الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال:
عندما انتهي من الاستحمام أتوضأ وأغتسل مع العلم أنني لست على جنابة فهل في ذلك شيء؟!
الجواب :-
الإغتسال للتبريد لا حرج فيه فلا يلزم من الاستحمام أن يكون الرجل جنبا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
السؤال: عندما انتهي من الاستحمام أتوضأ وأغتسل مع العلم أنني لست على جنابة فهل في ذلك شيء؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السّؤال:
أحسنَ اللهُ إليكم، ما حُكُمُ تقبيلِ يدِ الوالد، وغيره، ووضعِهَا على الجبهة؟
الجواب:
التّقبيلُ لهُ أحكام، وألّفَ غيرُ واحدٍ من المحدّثين السّابقين ومن المعُاصِرين فِي أحكامِ التّقبيل، وأوجزُ هذهِ الأحكامَ بالآتي:
تقبيلُ الفَمِ لا يكونُ إلّا للزّوجة؛ فالتّقبيلُ من الفمِ يُثير الشّهوة، ولا يُشرعُ إلّا للزّوجة.
والتّقبيل ما بعد ذلك، إمّا أن يكون احترامًا لأصحاب الفضل، كالأبوين، والعُلماء، والعادلين، وَبَاذِلِي جَاههم في صُنع المعروف للنّاس، والفضلاءِ والكبراءِ في الأمّة.
فهذا التّقبيل لا حرج فيه.
و ثبتَ أنّ النّبيّ -صلّى اللهُ عليه وسلّم- قَبلَهُ الأصحابُ من ركبته،
فالتّقبيل لا حرج فيه.
وسُئلَ سفيان الثّوري عن تقبيل اليد؛ فقال: لا حرج فيه، ولا تَضع اليد على الجبهة، ووضعُ اليد على على الجبهة (السُجودُ الأصغر).
تُقبّل يد الأب، لكن لا تضعها على جبهتك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
السّؤال: أحسنَ اللهُ إليكم، ما حُكُمُ تقبيلِ يدِ الوالد، وغيره، ووضعِهَا على الجبهة؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السّؤال:
توفّيت أمّي وعندي في بيتي إخواني وأخواتي وأبناؤهم، ولا أستطيعُ أن أقول لهم: ارجعوا، فهل يجوزُ لي أن أصنعَ لهم طعامًا؟
الجواب:
نعم، هذا يُسمّى في الفقه: (تداخل).
يعني: إنسان مات له قريب، وجاء له أصدقاء وأحباء من بعيد، وناموا عنده، وهو يصنعَ ذلك معهم دون هذا السّبب، يُكرمهم بالإطعام.
فالإكرامُ في الإطعام من السّنة، قال النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:
“أيّها النّاس، أفشوا السّلام، وأطعموا الطّعام، وصلّوا باللّيل والنّاس نيام؛ تدخل الجنّة بسلام”.
رواه التّرمذيّ (٢٤٨٥)، وابن ماجة (١٣٣٤)، من حديث عبدالله بن سلام.
فإطعام الطّعام يتداخل، عندك ضيوف ومات لك قريب، أنا لا أصنعُ طعامًا من أجل الميت، أنا أصنع طعامًا من أجل الضّيف الّذي جاء، فحينئذٍ تطعمهم ولا حرج في ذلك.
وهذا أمرٌ لا ينبغي أن يُسأل عنه،
في حياتك تكون على عادتك، في العادة الّتي تسلكها في حياتك، أمّا أن تقول: بسبب الوفاة تُحرم من شيءٍ أنت تفعله في عادتك من إكرام النّاس، وتُحرم من طاعةٍ من الطّاعات هذا لا ينبغي أن يكون، وما ينبغي أن يُسأل عن هذا؛ فمشروعيّة هذا أمرٌ معلوم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السّؤال:
هل قول المحدّث: (إسناده صحيح) قصور في التّحقيق؟
الجواب:
المُحقّقون يقعون في مشاكل في العمل، ويُغطّون هذه المشاكل في العمل بُطرق، وكلٌّ له سبيل.
فتقرأُ -أحيانًا-: رجاله ثقات -عن الحديث-، فقولك: رجالٌ ثقالهُ لا يلزم منه الاتصال بين الرّواة، ولا يلزم منه ألّا يكون الحديث مُعلًّا بالمخالفة، وهذا سهلٌ، بعض النّاس يقول: رجاله ثِقات ويكون في الإسناد مشاكل، فيهربُ من قوله: إسنادٌ صحيح، ويقول: رجاله ثقات، والباقي ابحث أنت عنهُ.
حينَ يقول لك: رجاله ثقات -يعني: كأنّه يقول لك-: يوجد مشاكل، لا تسأل عن الرّواة، يوجد مشاكل هل الإسناد مُتّصل أم منقطع، هل فيه إعلال بالمخالفة، أم ليس فيه إعلال بالمخالفة، هذا رجاله ثقات.
منهم من يقول: إسناده قويٌّ، أو إسناده جيّدٌ، وهذا يكون فيه راوٍ الثّقةُ فيه غير تامّة، الضبط غير تام.
فإذا كان الضّبط فيه راوٍ مغموزٌ في ضبطه، ولكن يشمله اسم الستر؛ يقولون: إسناده حسن، والأقوى من الإسناد الحسن حتّى أفحص هل فهمتم أم لا، والظّاهر أنّ كثيرًا منكم لم يفهم، المعذرة إليكم، الحديث خاصٌّ بالتّخريج، أيهما أقوى:
إِسناده قويّ، أم إسناده حسن؟
أقوى شيء: إسناده صحيح،ثمّ إسناده جيّد، ثم إسناده قويّ، ثمّ إسناده حسن، ثمّ رجاله ثقات.
هذا من أعلى لأسفل.
إسناده صحيح، لكن المخالفة بعد. ففرق بين أن تقول: إسناده صحيح، وبين أن تقول: الحديث صحيح.
حينَ تقول: الحديث الصّحيح -يعني: المخالفة غير موجودة-.
إسناده صحيح المخالفة غير مبسوطة، إسناده صحيح يشترط فيه أن يكون صحيحًا.
فإذًا نُرتّب -الآن- ترتّيبًا بالعكس، من الأدنى للأقوى.
نبدأ:
رجاله ثقات،
الأقوى منه: إسناده حسن،
الأقوى منه: إسناده قوي،
الأقوى منه: إسناده جيد،
الأقوى منه: إسناده صحيح،
الاقوى منه: الحديث الصّحيح.
أمّا مناهج المعاصرين وكيف يفعلون، فما لنا ولهم.
وصلنا مجموعةٌ من المعاصرين، وماذا يصنعون ما لنا ولهم.
لا أُحبّ في درسي أن أذكر أحدًا إلّا بخير، إلّا عند الاضطرار.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السّؤال:
الدّعاء بعد ختم القرآن هل هو سنّةٌ تعبديّةٌ نتقرّب بها إلى الله؟
الجواب:
(نعم).
لكلّ ختمةٍ للقرآن دعوةٌ مُستجابة، ثبت ذلك عن أنس بن مالك أنّه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.
روى ذلك الدّارمي برقم (٣٥١٧)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) برقم( ٢٦٠/٧)، و البيهقي في ((شعب الإيمان)) برقم (٢٠٧١).
فكان يصنعُ ذلك مع أهل بيته.
أهل البيت لهم حكمٌ خاص في قيام اللّيل، لك أن توقظهم، وأن تتداعى وإيّاهم بقيام اللّيل وبالدّعاء عند الختمة.
قال صالح ابن الإمام أحمد:
(كان أبي يختم كلّ يومِ جمعة بعد العصر، ويجمعنا ويدعو ونحنُ نؤمّن).
كان الإمام أحمد كلّ يومِ جمعة له ختمة للقرآن، وكان حينَ يختم القرآن يدعو زوجته وأبناءَه، ويدعو ويؤمّن.
أمّا أن أعملَ استنفارًا للنّاس وأقولَ لهم: الجمعة القادمة عندي ختمة للقرآن، وتعالوا نقوم اللّيل، هذا ممنوع.
ووقعَ خلافٌ بين أهل العلم في تداخل الختمة مع صلاة القيام، هل هذا مشروعٌ أم هذا ممنوع؟
أمّا لكلّ من يختم القرآن له دعوةٌ مستجابةٌ عند الله -عزّ وجلّ-.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
السّؤال: الدّعاء بعد ختم القرآن هل هو سنّةٌ تعبديّةٌ نتقرّب بها إلى الله؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السّؤال:
أذنبتُ ذنبًا، ثُمّ أمرتُ بالمعروفِ ونهيتُ عن المنكر، وقلتُ في نفسي:
اللّهمّ اغفر لي إذا كانَ هذا العملُ يُرضيك، فهل يجوزُ هذا؟
الجواب:
العبدُ المؤمنُ ينبغي أن يُكثِرَ من الطّاعات، ولا سيما عندما يقعُ في الغفلات، أو يسرقُ منه الشّيطان؛ فَيُوقِعهُ في بعض المعاصي.
اللهُ -عزّ وجلّ- يقول:
{…إنّ الحسناتِ يُذهِبنَ السّيئات…}
[هود: ١١٤].
فالعبدُ متى وقعَ في ذَنب؛ أقبل على العبادة، والعبادةُ تكونُ بدنيّة، و تكون ماليّة، ككثرة الصّدقة، وتكونُ باللّسان، كالذّكر.
فالعبدُ إن وقع في الذّنب يفزعُ إلى اللهِ -عزّ وجلّ-، ويكثرُ من الطّاعات، والحسناتُ يُذهبن السيئات، ويكثرُ من الاستغفار.
والعبدُ في هذه الحياة الدّنيا يعيشُ بين خوفٍ ورجاء، ولا يذهبُ الحَزَنُ الّذي في قلبه إلّا بعد أن يَدخلَ جنّةَ اللهِ -تَعَالَى-.
فأهلُ الجنّة حينَ يدخلُون الجنّةَ يقولون: {الحمدُ للهِ الّذي أذهبَ عنّا الحَزَن…} [فاطر: ٣٤].
الحَزَنُ لماذا موجودٌ في القلب؟
خوفًا من أن يكون الإنسانُ -لا قدّر الله- عاصيًا، فخوفًا من هذا يبقى العبدُ خائفًا..
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل تَطْلقُ المرأة إذا أتاها زوجها من الدُبر؟
الجواب:
إتيان المرأة من الدُبر والتمتع بالدُبر حرام.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
“لعن الله من أتى امرأته في دبرها”.
عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرِها. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٢١٦٢ • حسن • أخرجه أحمد (١٠٢٠٦)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١٤٠٦٩)، والديلمي في «الفردوس» (٦٣٩٢).
وللمرأة التي يجبرها زوجها على الإتيان من الدبر أن تطلبَ الطلاق من زوجها.
يعني لها أن ترفع أمرها إلى القضاء وتطلب الطلاق بسبب هذه الفعلة الشنعاء.
وانتبه انتبه.
المرأة لا تطلق بمجرد الإتيان.
المرأة متى تطلق؟
إذا رفعت أمرها للقضاء.
فالقاضي له سلطة إذا أجبر الرجل زوجته على أي معصية، فله سلطة بإذن الزوجة أن ترفعَ أمرها للقضاء وأن يطلقها القاضي.
لا تَطْلقُ المرأة بمجرد الإتيان.
وأخواتنا يفهمن فهمًا صحيحًا، ليس بمجرد الإتيان يقع الطلاق.
لكن متى يقع الطلاق؟
بالقضاء ترفع أمرها للقاضي والقاضي يُطلِقُها، حتى لا يدخل الشيطان على بعض النساء وتقول ها أنت حرام فتُرخي عنان الزنا. وتُرخي عنان الخيانة الزوجية، لا. ما أحد من أهل العلم يقول أن المرأةَ تَطْلقُ بمجرد الإتيان، لكن المرأة تطلق إن رفعت أمرها للقضاء في أي عمل وأي شيء بين الزوجين وهذا العمل أو الشيء متفق على حُرمتِه وليس مختلفا فيه فيجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من الزوج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء حتى تَخْفِقَ رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون. ما حكم هذا إذا نام الإنسان وهو يصلي؟
الجواب:
السِنَة وأن يهجمَ عليك النوم وتعلم ما حولك هذا الذي كان يحصل مع أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يبُطِل الوضوء.
“العين وِكاء السَه” فإذا نامت العين انحل الوِكاء.
السَه : (الدُبُر) -أجلكم الله-فالعين رِباط الدُبر فإذا نامت العين انحل الرِباط.
لذا أبو عبيد القاسم بن سلام له قصة جميلة مذكورة في ترجمته يقول أبو عبيد : كنت أقول للناس من نام وهو متمكن فهذا النوم لا يُنقِض الوضوء؛ قال: فذات يوم كنت صاعد المنبر فمررت برجل جالس نائم وهو متمكن فشممت منه رائحة، كان يحدث يخرج ريح وهو نائم، فأيقظته وقلت له قُمْ توضأ.
قال :أنت علمتنا أن من نام متمكنا فلا ينتقض وضوءه.
قالوا :ما النائم المتمكن؟
قال :إذا أنت نائم على شيء وهذا الشيء نزع فإنك تسقط فهذا غير متمكن. وإذا الشيء إذا نُزع وتبقى قائمًا فأنت متمكن يعني الذي يكون جالسًا متربعًا يقولون عنه متمكن، فلا يوجد شيء هو متكيء عليه.
خلاف ما نام على الطاولة مثلا. إذا نمت على الطاولة وهذه الطاولة نُزعِت سقطت فهذا غير متمكن.
فهذا الرجل متمكن على كلام أبي عبيد القاسم بن سلام.
فقال أبو عبيد له أنا كنت أُفتي بذلك والآن رجعت عن فتواي اذهبْ وتوضأ، فهذا تعلم من هذا الصنيع. فالنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول : “العين وكاء السَه”
فإذا نامت العين انحل الوكاء سواء وأنت جالس متربع أو غير متربع هذا هو الراجح.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات يحصل بها القاريء على أجر ختمة كاملة للقرآن؟
الجواب:
لك أجر ولكن ليس لك دعاء.
واختلف أهل العلم في موضوع سورة الإخلاص تعدل ثُلث القرآن.
ثُلث القرآن:
القرآن أحكام وأخبار وقصص أنبياء. والقرآن تعريف بالله جل في علاه عز وجل.
فمن قرأ سورة الإخلاص أخذ ثلثًا من معاني القرآن، وهو معرفة الله تعالى.
تدورُ مواضيع القرآن إمّا على معرفة الله، وإمّا الأحكام الشرعية الحلال والحرام، وإمّا الأخبار -أخبار القصص وأخبار أهل الجنة وأخبار أهل النار-. ما معنى ثُلث القرآن؟
ثلُث القرآن فيها معرفة الله تعالى. يعني أنت الآن عَرَفْت الله أخذت شيئًا من هذه الثلاثة أشياء.
وعلى هذا المعنى لا يلزم ثلث القرآن ثواب، وإنما أحكمتَ ولخص الله تعالى في سورة قل هو الله أحد. معرفته، ﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ یَلِدۡ وَلَمۡ یُولَدۡ ٣ وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤﴾ [الإخلاص ١-٤] افحصْ كل الأخبار عن الله في القرآن وفي التوراة وفي الإنجيل كلها تدور على هذه المعاني.
فليس الموضوع موضوع أجر الموضوع موضوع تقسيم وتنويع. والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
السؤال: هل قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات يحصل بها القاريء على أجر ختمة كاملة للقرآن؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يقول نريد منكم نصيحة لبعض طلبة العلم الذين لا نجدهُ في صلاة الجماعة إلا مسبوقًا، وهذا يحصل دائما؟
الجواب:
في حديث عند مسلم عن أبي أيوب الأنصاري قال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال أقوامًا يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى في النار.
يتأخرون عن الجماعة.
أن تكونَ دائمًا مسبوقًا هذا أمرٌ ليس بمحمود.
ويكملُ السائل :لكن يوم درسكم يأتون ويحجزون من الظهر إلى العشاء؟؟
لا حرج.
المُسيء إن أحسن مرة يقال له فيما أحسن أحسنت، وفيما أساء أنت أسأت .
فأن يعرف عن إنسان أنه لا يأتي الا مسبوقًا فهذا مذموم.
لكن يوم الدرس يأتي مبكرًا لا نقول له منافق.
نحن لا نحمل أعمال الناس إلا على الظاهر.
لا نقول له منافق، نقول له: أحسنت وجزاك الله خير.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor