التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/هل-يجوز-ان-يتجوز-الرجل-على-زوجته-في-عدتها-؟.mp3الجواب:
الكلام عن المسابقات طويل، لكن للأسف الكبير؛ أصبح القمار صوره كثيرة وكثيرة جدا!..
المسابقات البدنية جائزة فيما ينقح الأبدان ويعينها على الجهاد في سبيل الله..
وقد ثبت أنه لا سبق إلا في ثلاث؛ فكما عند الترمذي وغيره بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:
“لاَ سبقَ إلاَّ في خفٍّ أو في حافرٍ أو نصلٍ..”
على الإبل وعلى الخيول وعلى السلاح؛ كالسيف والنبل والرماح..
فهذه كلها تنقح الأبدان وتعينها..
أصبح السبق على الخيول اليوم من باب الترف!..
وليس من باب الاستعداد للجهاد في سبيل الله!..
فبذل المال في المسابقات أيهما يفوز ودفع المال هذا مقامرة، والمقامرات دخلت في الرياضة ولا سيما في بريطانيا، فهي الدولة التي تأذن بالمقامرات في الرياضة..
أما المسابقات العلمية على المسائل الكلية الشرعية جائزة، فقد سابق أبو بكر كفار قريش في من سينتصر الفرس أم الروم؟.. فراهنهم أن النصر يكون على ثلاث سنوات
فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: “هلا زدت..”
وذلك لما سمع قول الله:
{الم* غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ..}
تدرون ما هي أدنى الأرض؟..
هي الأغوار، فهذه الديار كانت ديار روم.
{الم*غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ..}
الروم والفرس أيهما أحب إلينا؟!..
إذا أقتتل الفرس والروم من ينتصر؟.. الروم..لماذا؟..
لأن لنا بهم صلة، نحن مثلهم لنا كتاب ولهم كتاب، النصارى والفرس ليسوا على الكتاب هم عبدة نار..
فالمسابقات في أصولها مشروعة لكن لا يجوز بذل المال من الطرفين الغالب يأخذ والمغلوب يدفع إلا بالمسائل التي تنقح الأبدان وإلا في المسائل التي تكون في كليات الدين والله تعالى أعلم.
فتاوى الجمعة
2016 – 5 – 20
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170507-WA0049.mp3 
الجواب : طبعا ، الأصل في الإنسان أن يحفظ شهوته إلا من زوجه وامته، وإثارة الشهوة من خلال النظر والقراءة وما شابه هذا كله حرام ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/10.mp3الجواب : الربا فيه نص قاطع ، والخمر  فيه نص قاطع ، بعض الناس يقول : أن الخمر حلال ، والله سمعت شيخ أزهري يقول : يا جماعة ما في آية ولا حديث في الخمر حرام ، لا حول ولا قوة إلا بالله،  نسأل الله العفو والعافية . 
 
النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول :  ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف …..  ( الحر الفرج والمراد الزنا ) ، واستغربت جدا لما قراءت في اغاثة اللهفان لابن القيم يناقش أقواما يقولون : بأن اللواط حلال ، ويقولوا ما في آية بأن اللواط حرام ،فيقولون  اتيان الرجل لرجل حلال والعياذ بالله من هذا القول.
 
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :  ليكونن من أمتي أقوام يستحلون ، ماذا يعني يستحل أقوام ، يعني أشياء حرام يقولون عنها حلال ، 
 
فأنا اقول للسائل أو للأخت السائلة : إذا سمعتم شخصا ما ولو كان محسوب على العلم ، ولو كان إماما في المدينه النبوية في مسجد قباء أو غير قباء ، إذا سمعتموه يقول : الغناء حلال والموسيقى حلال فقولوا : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فإن رسول الله أخبرنا عنك ، لابد أن نجد أناسا يقولون : الخمر حلال ، و لابد أن نجد أناسا يقولون :  بأن الموسيقى حلال ، والمعازف حلال ، فلما النبي عليه السلام يقول :  ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف …..  لابد أن يأتي أناس يقولون عنها : حلال ، يعني هي حرام ، ويقولون : هي حلال . 
 
ولشيخنا الألباني رحمه الله كتاب بديع سماه ( تحريم الآت الطرب ) ناقش فيه الإمام ابن حزم الذي أول من فتح الباب بحل الغناء والموسيقى فناقشه شيخنا وضيق عليه بطريقة علمية دقيقة جدا محكما قواعد الصنعة الحديثية وإثبات الأحاديث النبوية التي فيها التصريح بحرمة الغناء.  
والتحريم للغناء قال به جمع كبير من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، قال به ابن مسعود ، وقال به ابن العباس ، وهو مذهب جماهير علماء الأمة من لدن الصحابة إلى هذه الأيام . 
 
الغناء سابقا كانوا ينشدون أناشيد للتزهيد ، لتزهيد الناس في الدنيا ، لما سئل الشافعي وأحمد وسفيان عن التغبير ، والتغبير قصائد يلقيها الزهاد لتزهيد الناس في الدنيا ، فكان الإمام الشافعي وأحمد يقولون : أحدثتها الزنادقة يريدون أن يصدوا الناس عن كتاب الله ، ابن القيم له كتاب مطبوع اسمه ( الكلام في مسألة السماع ) يقول : إن الموسيقى قرآن الشيطان،  ولا يجتمع قرآن الله مع قرآن الشيطان في قلب ، غير ممكن للذي يحب القرآن أن يحب الغناء ، وللذي  يحب الغناء غير ممكن أن يحب القرآن، هذا قرآن للرحمن وهذا قران للشيطان ، ولا يجتمعان في قلب . 
لذا كان ابن مسعود يقول : الغناء ينبت النفاق في القلب ، يعني إذا من  العلماء السابقين جوزوا شيء من الغناء ووقع خلاف بينهم ، فلا ينبغي أن نتردد في حرمة الغناء هذه الايام ، الغناء اليوم  هو فجور ودعوة للفحشاء وموسيقى ورقص ومصائب  فما ينبغي أن نفتح هذا الباب ،حتى من يرى حل الغناء ،الغناء الموجود اليوم حرام ليس لأنه غناء لأن في مصائب  فماينبغي لمثل هذا الخلاف ان يحيى وينبغي لأصحاب الفقه والعلم أن يفهموا وأن ينظرو الى مآلات أفعالهم. لما واحد يتكلم للناس الغناء حلال فماذا الناس تفهم ؟ما تفهم الكلام الدقيق الذي يقوله علماؤنا السابقين في بعض مسائل دقيقه في بعض انواع من كلمات موزونه مرجوزه فيها بحر رجز فيها تزهيد الناس بالدنيا هذا النوع مش موجود الان غناء اليوم كله فجور وكله بيئات فيها مصائب فالغناء حرام واذا سمعتم رجل يقول بأن الموسيقى حلال فقولوا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اخبرنا عنك حتى لانطيعك.
 
فتاوى الجمعه 2016 – 6 – 10
 
رابط الفتوى:
 
خدمة الدررالحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

↙ الجواب :
❌ أن تتتبّع القول لأنه رُخصة فهذا حرام
? وقد قال أيوب السختياني وجمع من التابعين : من تتتبّع رُخص العلماء فقد تزندق
? ومنهم من قال : من تتتبع رُخص العلماء اجتمع فيه الشرّ كلّه
? وبعضهم كان يمثّل فيقول : من أخذ من أهل كوفة حلّ النبيذ ، وأخذ من أهل المدينة حلّ المعازف ، وأخذ من أهل مكة حلّ إتيان النساء في المحاش ( أي الأدبار ) قال من أخذ بهذا وهذا وهذا فقد اجتمع فيه الشرّ كلّه .
↩ أنا أقول لو أردنا أن نجمع رخص نخرج بمصائب ، فنحن نعبد ربنا بالأدلة
↩ وأمّا أخذ الرخصة لأن الدليل قام بها فعلى العين والرأس
↩ وأمّا أن نتتبع الرخص لذات الرخص فهذه زندقة خصوصا مع وجود الجهّال اليوم
?? اليوم اذا أردت أن تتتبع الرخص ما تجد شيئا حرامًا
? أسمعوني الأخوة قبل فترة عن رجل أزهريّ عنده (قحة؟) وجرأة ما الله بها عليم ، يقرّر أن الخمر حلال
?? قلت صدق رسول الله ( يستحلون الخمر ) ، النبيّ أخبرنا عن مثل هذا ، لمّا النبيّ أخبرنا ان هناك أقوام يستحلّون الخمر ، يستحلّون الحرى ، يستحلّون الفرج
? وكم استغربت لمّا قرأت في “إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان ” لابن القيم ، يردّ على قوم يجوّزون اللواط ، في ناس يجوّزون اللواط ، في ناس يجوّزون شرب الخمر ، في ناس يجوّزون الأغاني
? فمن اجتمع فيه الشرّ ما بقيَ شيء حلال
?فمن تتبع الرخصة لأنها رخصة ولأن رجلًا قال بها ، فما أكثر الجهّال والظلمة ولا سيّما في النت ، ووسائل التواصل الاجتماعي اليوم والفضائيات ، ما أكثر هؤلاء
↩ فالرخصة التي قام عليها الدليل على العين والرأس ، أمّا أن نتتبع الرخص فهذه زندقة ، وهذا أمرٌ حرام والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

↙ الجواب :
⏮ في مسجدهِ ، ما أصعبها !
⁉ لماذا لا تدوّن ؟
↩ بعضها دُوّن ، بعض إخوانا عنده رسالة ، خُطَب النبيّ صلى الله عليه وسلّم ، فيعضها دوّن
↩ خُطَب النبيّ صلى الله عليه وسلّم قصيرة ومسلم أوردَ طرَفًا منها
? لكن كانت الهِمم لحفظ خُطبة الوداع أكثر من غيرها ، فبعض خُطب النبيّ صلى الله عليه وسلّم موجودة والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/س-7.mp3*السؤال السابع : هل محادثة الفتيات الملتزمات في مواقع التواصل دون صورة جائز ؟*
مداخلة الشيخ : هل بالصورة جائز ؟
واذا قلنا جائز الصورة الشرعية المتسترة فالسؤال القادم ماذا سيكون؟
فوجود جهاز بينك وبينها ، وخطاب بينك وبينها ومن حولك لا يعرفوا اليس هذا نوع خلوة؟
الذي بجانبك لا يعرف أنك تتكلم أنت ، ثم لين الكلام ، والتمييل، كيف تميل المرأة الرجل وكيف يميل الرجل المرأة ، هذا لا حد له ، هذه العبارات لا حد لها ،فهذا باب يحسم ، وهذه المخاطبات فيها نوع خلوة ، وثبت عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ).
وأشد فتنة على الرجال فتنة النساء ، وكان عمر بن عبد العزيز يقول : ( لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفظها القران ).
فهذا فيه نوع خلوة ، وفيه أمر محذور ، والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatawa/1132/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س1.mp3*السؤال الأول: أخ يسأل فيقول: ماذا تنصح اثنين من الإخوة من المشايخ تخاصما ولم يتصالحا؟*
الجواب: النبي صلّى الله عليه وسلم يقول: ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) .
إذا كان الخصام وعدم الصلح من أجل حظّ الدنيا فلا يحل فوق ثلاث، وأما إذا كان لدين فيجوز حتى يقلع المُفسد عن فساده.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 ربيع الأول 1439 هجري
8 – 12 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1755/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

اعلموا علمني الله وإياكم أن الله جل في علاه أحرص على دينه منا، وأغير على نبيه منا، وأكثر حباً لنبيه منا، واعلموا بارك الله فيكم أصلاً عَقَدياً مهماً تكلم فيه ابن أبي العز أحاط وطول، بل امتُحِن ابن أبي العز بسببه، وكتب العلماء مصنفات بسبب الفتنة التي وقع فيها، وكان بسبب هذه الفتنة ثلاث مسائل من بينها مسألة: الإيذاء والضر هل يلحق الله ورسوله؟ معتقد أهل السنة أن الكفار يؤذون الله ولكنهم لا يضرونه، وأن الكفار يؤذون رسول الله ولكنهم لا يضرونه، والدليل على ذلك قوله تعالى: “إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا”، فالكفار لا يضرون الله ولا نبيه هؤلاء يضرون أنفسهم، لذا السلف الصالح كما ذكر شيخ الإسلام في الصارم المسلول كانوا يقولون: “كنا إذا حاصرنا قلعة واستعصت علينا فسمعنا شتم النبي منها استبشرنا بسرعة الفتح”
أيهما أعظم وأشد عند الله؛ شتم الله أم شتم رسول الله؟
شتم النبي صلى الله عليه وسلم أشد؛ لذا العلماء يقولون من شتم الله تقبل توبته ومن شتم النبي لا تقبل توبته، بل أقام الإمام ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول على أن من شتم النبي هذا إمام من أئمة الكفر لا تقبل له توبة.
 
من يشتم الله يشتم بغضب وبحنق وهو يعلم أنه ضعيف والله قوي، لكن الذي يشتم النبي يريد إلحاق الضرر به، أما إلحاق الضرر بالله غير وارد وإلحاق الضرر بالنبي غير وارد أيضاً، هذه سنة الله في كونه وفي شرعه؛ لذا القرامطة لما جاءوا يأخذوا الحجر الأسود أرادوا أن يأخذوا جثة النبي لكن الله حماها، فالله يحمي النبي وهو حي ويحميه وهو ميت، الله يعصم نبيه صلى الله عليه وسلم.
 
مسائل الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم أخذت ضجة إعلامية كبيرة جداً، الكفار ذكوراً وإناثاً كانوا يؤذون النبي في قصائد ما سمعنا هذه القصائد وما علمناها، علمنا كُليمات لأم جميل زوجة أبي لهب لا تسمن ولا تغني من جوع ولا نقلها المؤرخون، فالتفصيل في إيذاء النبي بالتدقيق ونقل العبارات وأن تسمح لنفسك أن ترى وتسمع لا أرى هذا صحيحاً، وقيام المسلمين للمظاهرات لا أرى هذا صحيحاً أيضاً، محاربة هؤلاء تكون بأن نعتصم بديننا وأن نلتزم هَدْيَ نبينا صلى الله عليه وسلم.
“وما كان ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون”
هل سألت نفسك لماذا قال الله تعالى: “وأنت فيهم” ولم يقل: وأنت منهم؟ هذان الأمانان باقيان دائمان ليوم الدين، لو كان الأمان مؤقت لقال: وأنت منهم، هل من الممكن أن يكون النبي الآن فينا؟ نعم، هل يمكن أن يكون النبي الآن منا؟ لا، لا يمكن أن يكون منا بعد أن التحق بالرفيق الأعلى، لكنه ممكن أن يكون فينا، هو فينا إذا اتبعنا سنته؛ لذا تأمل معي الآية مرة أخرى “وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون” لذا قال غير واحد من السلف “أعجب لأمة كيف تهلك وفيها أمانان باقيان ليوم الدين” ويعزى هذا لعلي.
الأمة هذه لا تهلك ما دام فيها أمانين؛ الأمان الأول: أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فيها، والأمان الثاني: أن نستغفر لذنوبنا كلما قصرنا وعصينا، فنحن الآن لما يفعل هؤلاء ما فعلوا نغيظهم بأن نلتزم بهدي رسول الله، هذا الذي يغيظهم، أما الشتم واللعن والمظاهرات وتنظهر لهذه المظاهرات فترى مسلمات متبرجات! ما هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم، عالج المشكلة بكلمات قليلات مباركات هنيئات مريئات، فلما كان النبي يسمع شتم الكفار له كان يقول: “يشتمون مذمماً وأنا محمد”، واسم محمد مجمع الخصال الحميدة، وأحمد الذي بلغ كل غاية في كل خصلة من هذه الخصال، فكأن الكفار لم يشتموا ما سماه الله محمد وأحمد
سجية النبي خلقها الله، وخلق الله محمد ليكون نبياً، وخلق الله محمد ليكون قدوة للبشرية كلها، الشُّجَّاع من الصحابة كانوا يقولون: “كنا نحتمي بالنبي وقت الشدة”.
إذا أردنا أن ننصر نبينا فنصرتنا إياه إن نتعلم هديه وظاهره صلى الله عليه وسلم، كن دعاية لدينك ولنبيك في شكلك وفي سكوتك، إن أكلت وإن شربت وإن نمت، فإذا رأيت واحد يأكل بالشمال فقل له:هدي النبي في اليمين، كم من كافر أسلم بسبب هدي يسير للنبي صلى الله عليه وسلم، بلاد فتحت بسبب أخلاق المسلمين لما تخلقوا بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، أكبر تجمع للمسلمين في الكون في أندونيسيا ففيها ما يقارب مئتين مليون مسلم، ما راقت قطرة دم فيها بسبب أخلاق التجار فأين أخلاق تجارنا؟! أين اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم؟!
قال تعالى: “مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ”، موتوا غيظاً يا من تطعنون في رسول الله، فقد قضى ربنا الذي لا يعجز عن شيء أن ينصر نبيه في الدنيا والآخرة، فنحن سعداء بنبينا وسعداء بهديه، لا تحيوا الباطل بذكره، رأينا في موسم الحج السابق الدنماركي الذي كان يرسم الرسوم المتحركة في الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي على ذنبه، وهناك عدة مجالات ومحطات عملت معه مقابلة فالمسألة ليست إشاعة، وتبرع بماله و بنى أكبر مسجد في الدنمارك.
الذين يحاربون الله حالهم كحال الذي ينفخ على الشمس ليطمئن، مجانين المستشرقين أعقل منهم.
زويمر في بعض المجالس قال: ايش سر القوة في المسلمين؟ قالوا: القرآن،  قال: نجمع المصاحف نحره،  قالوا: هذا يزيد المسلمين تمسكاً بكتابه،  قال الخبيث: لكم حاجةَ أن يسيروا على نهج الشيطان فانظروا غطاء رؤوس النساء فتغطون بها القرآن فلا تصل بركات القرآن إلى المسلمين؛ لذا زويمر كان يقول: مدارس بنات المسلمين بؤبؤ عيني، سأفسد المسلمين بمدارس بناتهم؛ بالمناهج وبالمدرسات والفساد الذي سأدخله. البنت اول نشأتها إذا استطعت أن تفسدها خلاص ما في أمامك خير.
الخوف على أمتنا من هذه المؤامرات الماكرة، أما أن يشتم نبينا فإننا والله لا نخاف ولكن الحسرة اننا اذلاء، وهم ما قدروا على ذلك إلا لذلنا، وما وصلنا لهذا الذل إلا بسبب بعدنا عن ديننا،  فلعل هذا الكلام يشعرنا بأهمية نبينا صلى الله عليه وسلم ونعمل على إحياء سنته والتمسك بهديه، ويكون هذا خير رد؛ رد هاديء عميق،  ردُّ المتماسك بنفسه والإنسان الذي ينظر إلى عواقب الأمور. أما أن يقع هناك ثورات وتفجير لمجلة أو جريدة ليس بحسن وكله صنيع المتسرعين وصنيع غير العقلاء، وهذا منهج غير منهج النبيين لما أوذوا؛ فلما أوذي النبي صلى الله عليه وسلم كانت الأصنام على الكعبة والكفار كانت لهم مصالح كثيرة، وكان ممكن أن يؤذَوا في مصالحهم لكن الله لم يشأ لنبيه أن يصنع ذلك، بل أرسل الله ملك مع جبريل فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: معي ملك الجبال، إن شئت اطبق عليهم الآخرين؛ فالناس علمنا اننا إن ضعفنا أن نبقى متمالكين، قال: لا،  لعل الله يخرج من بين اصلابهم من يقول لا إله إلا الله،  ونحن نقول لا إله إلا الله إن شتمتم ولعنتم فلعل الله يخرج من اصلابكم من يقول لا إله إلا الله.
لما كانوا يعملون هذه المظاهرات شتموا فيها الرسول أكبر مخرجة سينما أسلمت فهذا الدين هو دين الله عز وجل والغَيْرَة على نبيه هي من صنع الله عز وجل.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161015-WA0004.mp3الجواب : ليست العبرة بمعاهدة سايكس بيكو الحديثة التي قسمت بلاد المسلمين حتى أثرت على الصيام فالذي كان في درعا يكون صائما و بجانبه في الرمثا مفطر والعكس، وكأن الهلال أصبح مرقما بالثقافة السياسية وأصبح الهلال كما هو هنا على أقوام دون أقوام.
العبرة في الوقت الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فالموصل في الوقت الأول في بلاد الشام من الشام وتبوك من الشام لذا النبي صلى الله عليه وسلم في كُتب السيرة في غزوة تبوك يقولون عنها غزوة بلاد الشام فمشى النبي إلى بلاد الشام في تبوك فتبوك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بلاد الشام وإلى الآن تبوك لها فضل بلاد الشام وإلى الآن الموصل شمال العراق لها فضل بلاد الشام فالتضاريس تغيرت والعراق عراقان كما يذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان فيقول عراق عرب وعراق عجم وكلما أوغلت في الشرق ازداد الشر وكلما اوغلت في الشرق ظهرت الفتن وعراق العجم ما وراء النهر إيران وما بعدها
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1437 هجري
2016 – 10 – 7 افرنجي

ورد في الشارب أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: {جزوا الشارب}، ومنها: {قصوا الشارب}، ومنها: {أنهكوا الشارب}، وأشدها الإنهاك وحلق الشارب لا يجوز، وحلقه في الشرع أشد من حلق اللحية، لذا قال الإمام مالك: (حلق الشارب مُثْلَة يعزر فاعله)، أي يضرب ويهان، وفيه تشبه بالنساء.
 
أما تخفيف الشارب كثيراً فجائز، بل هو السنة، لقوله صلى الله عليه وسلم: {أنهكوا الشارب}، ومعناه: خذوه أخذاً شديداً، حتى لو أن البشرة ظهرت منه بعد الأخذ، لكان حسناً، فأخذه بالماكنة لا حرج؛ لأن فيه امتثال لأمره صلى الله عليه وسلم.