التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171027-WA0057.mp3الجواب: يا حسرة على أهل السنة.
ما أشد المؤامرات عليهم.
الان هذه الساعات التي نعيش مؤامرة عظيمة على أهل السنة في اليمن، قتلوا حوالي سبعة أو ثمانية من خيرة العلماء في اليمن في اغتيالات شخصية، والمسلسل جاري، ونسأل الله عز وجل أن يحفظ أهل السنة.
وأهل السنة ليس لهم كبراء، بعض الصادقين أين ما يوجد ميمعة يذهب يقاتل ويتجاوز العلماء ويتجاوز أهل الفهم وأهل الرأي والكبار ويتجاوز المسؤوليين، يركب رأسه ويقاتل، ثم أخيرا تكون النتائج شر ووبال عليه هو وعلى أهل السنة في بلده.
الذين اغتروا بالدواعش، تكلمنا كثيرا، لكن نقول الآن بعد أن انجلت الأمور أما ينبغي أن تحاسبوا أنفسكم، أما ينبغي أن توجهوا نصيحة لإخوانكم وتبينوا شيئا من الحقائق التي لمستموها حتى لا يعود المسلسل مرة أخرى .
الدواعش مصنوعون.
هل منهم صادقون؟
منهم صادقون.
هل هناك ناس اغتروا ,( شباب ) وذهبوا؟
نعم في في ناس اغتروا، وخطابي هذا لهم وليس لغيرهم، *يا من اغتررت بهؤلاء وتبين لك صدق العلماء، وتبين لك أن الذين نصحوك قد افادوك ، وتجاوزت عنهم، أما ينبغي لك أن تتكلم، أما ينبغي لك أن تقول لأقرانك وأمثالك: ينبغي أن نقف عند كلام العلماء ولا يجوز لنا أن نتجاوزهم، لماذا يكون نظركم قصيرا، لماذا لا تنظرون إلى عواقب الأمور، هذا من الغرور، نسأل الله عز وجل العفو والعافية، وهذا من إعجاب كل ذي رأي برأيه.*
يا حسرة على العراق.
يا حسرة على سوريا.
يا حسرة على اليمن.
يا حسرة على مصر.
الناس يُطعن في دينهم، وفي امنهم وفي منهجهم، ويُروج والعياذ بالله تعالى شأن ما سألت عنه هذه الأخت.
*الواجب على الإنسان أن يقيم في البلد والمكان الذي يستطيع أن يقيم فيه دين الله.*
الله أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عندما لم يستطيع أن يقيم الدين في مكة أن يخرج منها وذهب للمدينة وأقام الدين في المدينة.
ايهما أحسن مكة أو العراق؟
مكة، ترك النبي عليه السلام مكة حتى يقيم دينه بغيرها، فحيث كنت وتستطيع أن تقيم دينك فهذا هو الواجب عليك.
(الم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) هذه نزلت في حق من لم يستطع أن يقيم دين الله عز وجل في المكان الذي فيه.
فكل من عاش في بلد واستطاع أن يقيم دين الله فيه فهذا هو الواجب، والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor
 
 

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/WhatsApp-Audio-2017-04-15-at-6.09.39-PM.mp3الجواب : الكلام على استيداع الأهل ، أَستودِعُكُم الله الذي لا تضيع ودائِعُه.
كان النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – يُودِعُ أهله خاصة في السفر ، أما ما عدا ذلك فإن الله -جَلّ في عُلاه إذا استودع شيئاً حَفِظَه.
فما يُقال للأهل : أستودعكم الله إلا في السفر ، لأن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – ما قال ذلك إلا في هذا الموقف .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170503-WA0042.mp3الجواب : جحا ليس اسطورة بل هو حقيقة واسمه دُجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري ادرك انس، وجحا تابعي وكانت امه خادمة لأنس، اخواني رابعة العدوية وجحا شخصيات صارت اشبه منها باللقب من الاسم يعنى صاروا يطلقوا على كل امراة عابدة رابعة، من هي رابعة، يدخل تحت رابعة البرة والفاجرة.
اذكر في ميزان الاعتدال يا ليت بعض الاخوان الذين يشتغلون في الكمبيوتر يأتوا بالنقل وهذه قراه عمرها تزيد عن ثلاثين سنة اظن في ميزان الاعتدال في المجلد الاول واظن في حرف الالف والسين، يَنقل عن الامام ابو داواد السجستاني الزنادقة اربعة ويذكر منها رابعة العدوية، رابعة اصبحت اشارة الى كل زاهدة، ما في رابعة واحدة، في عشرات الرابعات ،وما في جحا واحد، جحا اصبح شخصية علامة على كل من يضحك الناس، فهذه العلامة على من يضحك الناس قديمة من زمن التابعين وهذا صحيح، فكان يلقب بعض التابعين بجحا وبقيت هذا اللقب بقي هذا اللقب على جماعة من الناس مثل اشعب صار ايضا يطلق على كل من يتطفل الطعام، كل من يتغذى موائد الناس ويتطفل ويأكل فاصبح اشعب وهكذا.
والله تعالى اعلم.
 
مجلس فتاوى الجمعة
28-4-2017 فرنجي
2 شعبان 1438 هجري
 
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170928-WA0035.mp3الجواب: لسنا بحاجة لهذا الضابط .
هذا جواب شيخنا الألباني رحمه الله تعالى لي.
المسكين حده ونعته ووصفه يختلف من زمان لزمان، ويختلف من مكان لمكان يعني ممكن يكون المسكين في الإمارات أحسن من الغني في بنغلادش، وفي الإمارات يجوز أن تعطيه الزكاة وفي بنغلادش لا تعطيه الزكاة.
فالمسكين مِن سَكن، والسكون الإنقطاع، فمن انقطع به المال فجعله لا يقوم ولا يؤدي حاجته ودخل عليه مالا يكفِه فهذا هو المسكين فمن دخل عليه مالا يكفيه هذا المسكين.
قد يملك المسكين (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ) صورة الكهف [٧٩]
فأثبت لهم مسكنة مع العمل في البحر مع مُلك السفينة يعني ممكن واحد يكون عاملا ومالكا سيارة ومسكينا، ما ذا يعني مسكين يعني الذي يدخل عليه لا يكفيه ولذا الزكاة كلما سدة حاجة كانت أعظم عند الله، والواجب على الإنسان أن يتفقد من يعطيه ،فالحاجة تتفاوت اليوم،
نحن أدركنا قبل عشرة سنين ما يحمل الخلوي إلا المليونير، اختلف المسكين بإختلاف الوقت يعني اليوم في بعض بيوت المساكين والفقراء لو تجمع الخلويات تجدهم ثمن مشروعا تجاريا.
ممكن يفتحوا مشروعا تجاريا بثمن الخلويات التي في البيت فالأمر يتفاوت من زمن لزمن لذا الأصل في العاقل أن يكون عفيفا وأن لا يتوسع وأن لا يأخذ من أموال الناس فالزكوات أوساخ كما ثبت في البخاري لما أخذ الحسن تمرة من مال الصدقة فالنبي صلى الله عليه وسلم ضرب على يده وخلص منه التمرة وقال له كما يقول الكبار للصغار قال له كخ كخ هكذا يقول الكبير للصغر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ إنها وسخ الناس_وسخ الناس_ فالزكوات أوساخ الناس هذا الذي يريد أن يزكي ماله هو يريد أن يطهر المال مما علق به من مال فيه شبهات ومال فيه حرمة فباقي المال هذا مال الزكاة الأصل في الإنسان أن يأنف عن أن يأخذه ،اليوم للأسف بعض المحسوبين على العلم وطلب العلم وبعض المنعوتين بالمشايخ لا عمل له إلا أن يمّد يده للناس فما له عمل إلا أن يأخذ يعيش من الصدقات من الناس وهذا من أسوء الخلق هذا الصنف من الناس لا يبارك له في علمه، واليد المنطية_ كما في مسند أحمد _هكذا المنطي من أمطى وهذه لهجة عربية معروفة ،مازالت دارجة على لسان من نحن بين ظهرانيه قال النبي صلى الله عليه وسلم( اليد المنطية خير من اليد الآخذة) الذي ينطي اليد التي تعطي أحسن من اليد التي تأخذ .
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢ محرم ١٤٣٩ هجري ٢٢ – ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-4-2.mp3الجواب :
ألفت كتابا في الثمانينيات، ثم طبعته طبعة أخرى في التسعينيات، واعددت طبعة تظهر ان شاء الله قريباً .
زدت عليه مئتي صفحة وسيبلغ قرابة الخمسمائة وخمسين وزيادة من الصفحات.
وناقشت أدلة القائلين بالمنع وحاضرت الثلاثاء قبل الماضية محاضرة مهمة حول الجمع بين الصلاتين .
والمقام هنا ليس مقام التفصيل .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/س7.mp3‏السؤال السابع: المنتحر‏ إن كان صاحب عقيدةٍ سليمة ‏هل يخلد في النار؟
الجواب: ‏المنتحر له حالتان:
‏
الحالة الأولى: أن يستحلَ العمل ‏ ،فمن استحل القتل كمن استحل الزنا كمن استحل الخمر ‏فهذا يكفر.
الحالة الثانية‏: أن لا يصبر على قضاء الله ، وهو معترفٌ ومقرٌ ‏أنَّ القتل حرام وأنهُ كبيرة من الكبائر ‏فهذا ان عاملهُ اللهُ بعدله ‏هلك ‏، وان عامله بفضله نجا ، ‏فهوَ تحت المشيئة‏ وحاله كحال مرتكبي الكبائر ‏تحت المشيئة على معتقد أهل السنة‏ ، والمنتحرون ليسوا صنفاً واحداً.
‏ من قتل نفسه‏ – وللأسف هذا الأمر أصبح‏ كثيراً في الناس‏ – وهذا يؤكد أن السعادة‏ إنّما هي أن ترضى عن الله – عز وجل‏ – وجنَّةُ الرضا التي في القلب تتحمل كل المشآق ولا سيما إن وقع الاحتساب‏ ؛ وقد جاء في الحديث‏ ((عجباً لأمر المؤمن‏ إنَّ أمرهُ كلهُ له خير‏ فإن أصابته ضراء صبر‏ فكان خيراً له وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له‏ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ‏) ، المؤمن الصادق ليس كالفاجر وليس كالفاسق‏ وليس كالكافر، المؤمن يؤجر في كل شيء‏ حتى في الهمّ حتى في الضراء‏ والبلاء الذي يصيبه يؤجر فيه فلماذا يسخطُ العبدُ على ‏ربه ، وقد ثبت أنَّ النبي‏ – صلى الله عليه وسلم – قال‏ 🙁 من رضيَ فلهُ الرضا‏ ومن سَخِطَ فعليه السُخط )، ‏فالواجب على العبد‏ عند المضايق والشدائد أن يصبر‏على قضاء الله وقدره وأن يحتسب ‏وأن يستشعر أَنَّه ‏إن حصلت له حاجة أو إملاق أو فقر أ‏و هم أو نكد أو ‏مصيبة‏ بأنه مأجور على ذلك، وأن يستشعر ‏أنَّ الله هو الرب – جل في علاه – ‏وأنه هو المالك وأنهُ هو المتصرف وأنه – سبحانه وتعالى – لا يفعلُ شيئا‏ إلا وفيه خيرٌ في المآل ‏لهذا العبد ، هذا الإنسان‏ إدراكهُ ناقص ‏،قالوا – وتذكر هذه من باب الطرفة – ‏قالوا كان رجل فقيرا ‏ وبقيَ يدعو أن يحققَ الله له ‏السعادة قالوا :فاستجاب الله له‏ – قال: فأوحى الله لنبيٍ ذاك الزمان ،‏قال :قل لفلان لك دعوتان ادعُ الله بهما والله يستجيب لك وتُحقق السعادة بهما – ‏الأن ما هي السعادة ؟ ما هي‏ السعادة ؟ السعادةوهم،‏
الفقير يظن أن السعادة في المال ‏والذي عنده مال وماعنده ولد‏ يظن السعادة في الولد‏ ؛والذي عنده ولد يقول يا ليتني ما ولدت ولد بعضهم يقول ياليتني ماولد لي ولد ، المريض
ما هي السعادة عنده ؟
الصحة.
الصحيح يبحث عن شيء ناقص .
،فإذا كان غير متزوج يقول زوجة.
المتزوج يبحث.. !!! فالسعادة شيء .. شيء وهم، انظر لهذه القصة ، ‏حتى تفهم ما هي السعادة‏ – قال : أوحى الله لنبي في ذاك الزمان قال : قل لفلان‏ الذي يحتاج السعادة‏ لك دعوتان ادعُ الله بهما‏ والله – عز وجل- والله يستجيب لك وتحقق السعادة الرجل فقير!!! ‏قال يا رب كل شي أمسّهُ يصبح ‏ذهباً اجعل كل شيء أمسهُ ذهباً ‏،فيضع يده على السور يصبح ذهباً، يجوع يريد يأكل الخبز ‏يمسك الخبز؛ الخبز يصبح ذهباً ‏.
يحتاج إلى زوجته – بالغريزة التي في النفس ‏- مَسَ زوجته أصبحت ذهبا‏ً ؛داعبَ ولده أصبح ذهباً ؛
‏ففرحَ أول ما وضع يده على السور أو على حائط وأصبح ذهبا‏ً ؛
فَرِح قال: الحمد لله قد حصلنا على السعادة ،ثم بدأ النكد أصبح الأرز والطعام ذهب وأصبحت الزوجة ذهب ‏وأصبح الولد ذهب‏ ، قال الدعوة الثانية .. قال يا رب اترك كل شيء على ما كان ،قال يا رب الدعوة الثانية قال يا رب اترك كل شيء على ما كان‏ ،خلص فهمت السعادة‏ ‏ ، السعادة هي جنةُ الرضا التي في قلبك،‏ السعيد من كان في قلبه جنَّةُ الرضا على الله – عز وجل – ولذا الإنسان العارف بالله هو السعيد .. هو السعيد ..‏كلما ازداد العبدُ تقرباً لله – عز وجل – زادت‏ سعادتهُ وانشرَحَ صدرُه ، ‏ولذا كان عمر بن عبد العزيز ‏يقول :” لا أبالي‏ إن ركبتُ الصبرَ أو الشكر ” ، الصبر والشكر سيّان‏ .. فالسعيد من رضيَ عن الله – عز وجل -.
مجلس فتاوى الجمعة.
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1478/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-22-at-11.00.51-PM.mp3الجواب :
هذه الكلمات ظهرت في النصف الأول من القرن العشرين لما كثرت فتنة الشبهات في الأمة ، ما بعد ذلك إلى هذا الزمان الذي نعيش تأججت فتنة الشهوات ، ظهرت البعثيات بعد سقوط الخلافة سنة 1928 المتمثلة في الحكم الإسلامي في تركيا ،قامت أفكار ، وعصبيات وشبه ،وإلحاد ، وقوميات .
فالفكر هو موَلدات من كليات الشريعة ، فجزى الله من قدم في ذلك الزمان خيرا لدرء شبهات الملحدين وبيان عوار أصحاب الأفكار الأرضية .
وتوسعنا كثيرا وما زلنا نعاني حقيقة من هذه الآفة، وأنا أقول آفة وأنا أدرك ما أقول .
أصبح هجران الأدلة الشرعية وهجران القواعد العلمية وعدم تعلم الأحكام والأنشغال بوصف الإسلام من الخارج وعدم الدخول في داخل الحصن الإسلامي المنيع ومعرفة أسراره وأحكامه أصبح عيبا ظاهرا عند كثير من الناس .
إذا كان يصلح هذا في زمن، فهذا لا يصلح في هذا الزمن ، الشبه زالت وذهبت ودول الإلحاد زالت ، وهذه أشياء عارضة وليست أصلية
، وأصبحنا نتكلم عن الإسلام بفكر لا بالوحي ، وأصبحنا حتى للأسف في المناهج الدراسية وعلى الإسئلة التي يُسألها حتى طلبة الإعدادي والثانوي في الامتحانات توجد كلمات لها آثار من هذه الآفة.
أنا أقرأ :
أذكر الأفكار التي تضمنتها واحتوتها الآية ؟
الآيات ما فيها أفكار ، الله ما عنده فكر .
الفكر يقبل الصواب والخطأ ، الفكر ما فيه عصمة ، الوحي الذي فيه عصمة .
ولذا الواجب علينا أن نتعلم أحكام الشرع.
والوجب علينا أن نتعامل مع نصوص الكتاب والسنة كما أمرنا ﴿فَاستَقِم كَما أُمِرتَ} ، فَاستَمسِك بِالَّذي أوحِيَ إِلَيكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُستَقيمٍ ﴾ ، فالواجب أن نستمسك بالنصوص الشرعية .
وأما موضوع الفكر هذا ينفع مقابل أعداء الشريعة ، والغلو فيه والإنشغال فيه دون معرفة ما يلزم المسلم من أحكام يومية لأحكام شرعية هذا مدعاة للفتنة ومدعاة لتضخيم العقل ، مدعاة إنه العقل يضخم .
لذا أصبح كثير من الناس لا يميز بين المفكر وبين العالم ، واصبحنا في هذا الزمان لا نميز بين الخطيب والداعيه والعالم ، وأصبح كبراؤنا الذين يظهرون في الإعلام ليسوا علماءنا ، يعني ليسوا هم رؤوسنا أصلا ، يعني هو غير مؤهل شرعا ليتكلم في قضايا الأمة ، يعني واحد واعظ من الوعاظ ويجلس ويوعظ وجزاه الله خيرا ،لكن ليس له أن يعلن عن الجهاد، والنفير العام هذا ليس لك ،ما يجوز لك شرعا ذلك .
لأن الناس الفجرة تتوافد إليك، والطلاب والطالبات وأنت وسيم وعندك كلمات معسولة ومتداخلة الأمور ويجتمع عليك الألوف المؤلفة ، فأنت لست بعالم،
وقضايا الأمة المصيرية ليست لك،
وإعلان الجهاد عام والنفير عام هذا كلام إعلامي وما هو شرعي ،وهؤلاء مزقوا الأمة ، وفرقوا الأمة ، وهؤلاء لهم الآثار السلبية التي يجب أن تقوم هي ليست بأقل من الآثار الإيجابية أيضا .
كم من موقف وضع فيه وهو لا يعلم أحكام الشرع واضطر أن يتكلم باسم الشرع لأن شهرته أضرت به ، هذه مصيبة من المصائب الكبيرة .
فأن يصبح المفكر ويصبح الأعلامي ويصبح الإنسان التي فسحت له وسائل الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي ،يظهر أمام الناس أنه العالم ،ويتكلم في قضايا الأمة الكبيرة هذه مصيبة كبيرة يبنبغي أن نراجع أنفسنا وأن نراجع حساباتنا وأن لا نبقى في غينا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-1-1.mp3الجواب :أولا الله جل في علاه يقول : {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء : 141] .
 
قال علماؤنا : السبيل نَكِرة جاءت في سياق النَّفي( ولن) وأقوى النفي النفي بلن ، ومنهم من يقول هذه لن للتأبيد وتقع لغير التأبيد ، لكن أغلب استخداماتها في العربية للتأبيد ، والنكرة في سياق النفي تُفيد العُموم ، ومِن هذا العُموم أن لا يكون يَد لكافر على مسلم ، تكون هناك يد لكافِر على مُسلِّم أن يُحسِن إليه إحساناً يكون فيه له عليه حَظوَّة وسطوَّة ، أن يعمل المُسْلِّم عملاً مُهيناً عند كافر على وجه يكون كالعبْد ويكون ذليلاً ويأمر والمُسلِّم ليس له حِراك فهذا سبيل نفاه الله تعالى ، فالمُؤمِن ليس للكافِر عليه سبيل ، «ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً » ، الواجب على المُسلمين وهُم يد واحدة ويسعى بذِمَّتِهم أدناهُم ،  وهذا شيء وقعَ في سُنَّة الله في كَوْنِه ، فشاء الله تعالى أن يترك خير الخَلْق مُحَمَّدْ صلى اللهُ عليهِ وسَلَّم وصحبه من المهاجرين أفضل البِقاع من بِقاع الأرض وهي مكة المُكَرَّمة وتلقاهم إخوانهم المُهاجرون وهذا الأمر باقي إلى يوم الدِّين، فالهِجرة لا تنقطع إلى يوم الدِّين فمادام هُناك جهاد ومادام هُناك صِلَة بين المُسْلِمين والكُفَّار فحينئذ ستبقى الهِجرة إلى يَوْم الدِّين ، فقُدوم إخواننا السوريين في هذه الحقْبة من الزَّمان  إلى بلادنا هُنا الواجب علينا نحن أن نرعاهُم ونحفظهُم وأن نُقدِّم لهُم ما نستطيع من المُساعدَة وهذا التَّقْديم والمُساعدة ليست منة في رقابهم وإنما هذا واجب شرعي ، وجزى الله المَسؤُوليِن  في بلادنا لم يُقصِّروا
فبلادنا على ضَعْفِّها وفَقْرهِا بالنِّسبة إلى باقي البلاد تلقت أمواجاً من إخوانِنا العراقيِّين ثم تلقَّت أمواجاً من إخوانِنا السُّوريِّين ، وأسأل الله عز وجل أن يُجازي المَسؤوليِن خيراً والواجب على الأُخوة هُنا أن لا يُسلِّموا إخوانَهُم للجمْعيات التنصيِريَّة ، بلغني أنه هُناك جمْعيَّات تنصيِرية يدفعون الأموال ويُقدِّمون المُساعدات لإخواننا السوريين ونحن أولى ،  والواجب الكفائي على الأغنياء من أفراد هذه  الأُمَّة أن يُقدِّمُوا المساعدات والزَّكَوات ، أنت يامَن تبحث عن الزَّكَوات وتبدأ تَتْعَب وتُتَعِّب النَّاس في البحث عن الزَّكَوات  احْمَدَ الله أن جاءتك فُرصة لأن تُقدِّم زكاة مَالك بهِدُوء تَسُد حاجات إخوانك القادمين المحتاجين .والزكاة تجوز للعملية التي لا يستطيع صاحبها أن يُعالج نفسه وتكون هذه العمَلِيةَّ من الحاجِيَّات الضرورية لا أن تكون تكميِليَّة تَجميليَّة التي  لو ما وَقعَت ما وَقَعَ شَر وما وَقَعَ حرج ولا مَشَقَّة.
أمَّا أن يَتَلَقَّى الإنسان المُساعدات من جِهات تَطْمَع في تنصيره تَطْمَع في أن تَصُدَّه عن دِينِه فهذا أمرٌ ممنوع لأنَّ الله سبحانه وتعالى نفى أن يكون هُنالك سبيل للكافِّرين على المُؤمنيِن .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
 
↩رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدُّرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0062.mp3الجواب :
لا أعرف هذا صحيحا وليس بثابت
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الثاني عشر : ماحكم التهنئة بالمعانقة في العيد
الجواب : العناق يكون إما بعد القدوم من السفر ، وإما بعد طول غياب .
وليس شعار المسلمين المعانقة في العيد، وقد تتداخل أحكام التهنئة بالعيد مع أحكام القدوم من السفر فقد يكون الإنسان في عمرة فيأتي من السفر في وقت عيد فمن رأه صافحه ليهنئه وعانقه لقدومه ، أما أن يكون التقبيل والمعانقة شعاراً للعيد فهذا ليس بصحيح ، قد ترى في العيد بعض أقاربك ممن طال غيابهم فتعانقهم لطول غياب فلا حرج في ذلك ، أما أخوك الذي رأيته بالأمس وكان معك في الليلة السابقة وصليت معه التراويح ورأيته ثاني يوم وتعانقه لماذا هذه المعانقة ، فالمعانقة ليست شعاراً للتهنئة بالعيد ، العناق والمعانقة تكون بعد طول غياب أوالقدوم من سفر والتقبيل مكروه ، علمائنا لهم مؤلفات في أحكام القُبل والمعانقة ، التقبيل من الفم للزوجة ويحرم أن يقبل من الفم غير الزوجة لإنه يثير الشهوة والتقبيل بشهوة تقبيل الرجل للرجل أو المرأة للمرأة بشهوة حرام والتقبيل كشعار أن يحل محل المعانقة فهذا مكروه ، الناس اليوم يقبل بعضهم بعضاً ويجعلون التقبيل (طبعاً يقع هذا من غير شهوة ) لكنهم يجعلون التقبيل بدلاً من المعانقة وهذا خطأ والصواب المعانقة ، والمعانقة تكون في حق الرجل للرجل وفي حق المرأة للمرأة وفي حق الرجل للمرأة مثل الرجل مع ابنته أو مع محارمه يكون معانقة وليس تقبيل ، لكن المعانقة ليست شعاراً للعيد كيفما كان الأمر.
? فالمعانقة ليست شعاراً للعيد ، والله تعالى أعلم .
فتاوى الجمعة 2016-6-3
رابط الفتوى:
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-12.mp3خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?