التصنيف: الصوم

السؤال الثاني عشر:

ما حكم تذكير الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً؟

الجواب:

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “مَن أكل ناسيًا وهو صائمٌ فليُتمَّ صومَه، فإِنما أطعمه الله وسقاه” (رواه البخاريُّ ومسلمٌ)، ولَفْظُ مُسلم هو: “مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فليُتِمَّ صومَه، فَإِنَّما أَطْعَمَهُ الله وَسَقَاهُ”.

والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال عن الصوم أنه صوم فريضة، من أكل أو شرب ناسيًا وهو صائم، -صيام فريضة أو صيام نفل-.

فإنسان شرب أُتركه يشرب، يشرب وهو صائم أُتركه يشرب، ما في مشكلة في ذلك، إلا كما ثبت عند عبدالرزاق عن عمرو دينار أن إنسانا جاء إلى أبي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال: أنا كنت صائمًا فنسيت وشربت، قال: أطعمك الله وسقاك، قال: ثم أكلت وشربت، فقال: أطعمك الله وسقاك، قال: ثم أكلت وشربت، فقال له أبو هريرة: أَنْتَ إِنْسَانٌ لَمْ تَتَعَوَّدْ الصِّيَامَ .

فهذا الصيام ليس من شأنك، لو كان من شأنك الصيام ما شربت وأكلت مرة ومرة ومرة.
فما الفرق بينك و بين المفطر؟
ليس من شأنك الصيام يا ابن أخي.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: ما حكم تذكير الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي والعشرون : ما معنى الباءة في حديث عبدالله بن مسعود قال : كُنَّا مع النبيِّ ﷺ، فَقالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ، وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ، فإنَّه له وِجَاءٌ.}
البخاري صحيح البخاري 1905 ؟

و من يمتلك تكاليف الزواج لكنه يخشى الإنفاق بعد الزواج بسبب غلاء الأجور والمعيشة هل تنصحه بالزواج ؟

الجواب : أعوذ بالله ، معقول إنسان عنده مال ويقدر فيخالف فطرته ويخالف شهوته من أجل المال !

المال في يدك ليقضي مآربك ، هل أنت خادم المال أم أن المال خادمك ؟
الذي عنده مال ويحرم نفسه من الزوجة والولد الصالح هذا عبد للمال وليس المال وسيلة له.
فهل هذا سؤال يُسأل!!
وهذا الذي يسأل عندي مال وأخاف من الأجور وأخاف من المال أن يذهب فهذا عبد للمال، فالسعيد من كان المال وسيلة عنده ليقضي مآربه وأهم مآرب المال الزواج.

وإذا لم يكن زواج سيكون فساد  ،فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث عن عبدالله بن مسعود: دَخَلْتُ مع عَلْقَمَةَ، والأسْوَدِ علَى عبدِ اللَّهِ، فَقالَ عبدُ اللَّهِ: كُنَّا مع النبيِّ ﷺ شَبَابًا لا نَجِدُ شيئًا، فَقالَ لَنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ: يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ فإنَّه له وِجَاءٌ.
صحيح البخاري 5066    واللفظ له، ومسلم (1400)  .

فالشهوة تنازعك والشهوة ليست آنية فالشهوة دائمة ،فإذا ما استطعت فالواجب عليك العفة فلا سبيل لقضاء الشهوة إلا مع الزوجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( فعليه بالصوم ) والنبي صلى الله عليه وسلم ارحم بك من نفسك ، لو كان علاج الشهوة بالحرام أو بالإستمناء أو بإتيان الدابة أو الزنا نعوذ بالله تعالى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( فعليه بالصوم ).

الواجب على الرجل والمرأة العفة، ولا يوجد محل لقضاء الشهوة في شرع الله إلا الزوجة،  وقديماً الزوجة والأمة والآن لا يوجد إماء لذا قال الله عز وجل { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) } وقال بعدها ربنا تعالى { فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)}المؤمنون
  فغير الزوجة وغير الأمة إعتداء على أوامر الله .

فيا من عندك مال لماذا هذا المال عندك ؟
لتقضي حاجتك في ما أحل الله عز وجل لك .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي والعشرون : ما معنى الباءة في حديث عبدالله بن مسعود قال : كُنَّا مع النبيِّ ﷺ، فَقالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ، وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ، فإنَّه له وِجَاءٌ.} البخاري صحيح البخاري 1905 ؟ و من يمتلك تكاليف الزواج لكنه يخشى الإنفاق بعد الزواج بسبب غلاء الأجور والمعيشة هل تنصحه بالزواج ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر:

إمرأة أفطرت في رمضان شهراً كاملاً بسبب الإرضاع، وهي تأخذ بقول ابن عباس-وغيره.

مداخلة من الشيخ : ليس فقط ابن عباس وجابر بن عبد الله وأبو هريرة وعائشة وجمع كبير من التابعين فيما حكى الإمام الطبري في تفسير قول الله عزوحل في سورة البقرة ﴿وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲ﴾ [البقرة ١٨٤].

متابعة السؤال :

امرأة أفطرت شهراً كاملاً في رمضان بسبب الإرضاع وهي تأخذ بقول ابن عباس وأثناء فطرها حاضت هل تقضي الفترة التي حاضت بها أم لا، أم تبقى على الإطعام؟

الجواب: أختنا ناسية شيء، وهذا الشيء مهم، ومنه يظهر جواب السؤال.

هذه التي أفطرت بسبب الإرضاع، قبل أن تحيض ما كانت نفاساً ؟

مسألة إفطار النساء، مسألة ينبغي أن نفهمها، وكثير من إخواننا من طلبة العلم ممن يرددون الحق والصواب معتمدين على الآثار قل أن يفهموها.

ولشيخ الإسلام ابن تيمية كلام بديع في (شرح العمدة)، والمسألة بإيجاز:

الأصل في المرأة أن تكون ولوداً .

والشرع حث المرأة على أن تكون ولوداً، والمرأة في فترة شبابها،
من أول زواجها إلى ما قبل الأربعين، أو على مشارف الأربعين، هي إما نفاس، وإما حائض، وإما حامل وهكذا.

فإذا كانت المرأة تلد، فإما أنها حامل وإما أنها مرضع.

فإذا الشرع ما جوز لها أن تطعم بسبب الحمل أو بسبب الرضاعة، تجتمع عليها سنوات طوال وينبغي أن تقضي وممكن تقضي عشرين شهر، أقل أو أكثر فهي قد تكون عشرين سنة بين حامل ومرضع.

ولذا ألحقها السلف من أمثال أبو هريرة وعبد الله ابن عباس وجابر ابن عبد الله وجمع من التابعين، بالمريض المزمن.

فالمريض الذي معه سكري أو معه قرحة إذا ما أطعم، تجتمع عليه سنوات، فهو يرجو العافية والشفاء.

إنسان عنده سكري، وأفطر عشرين أو ثلاثين سنة، والعلم اكتشف سبب معين يبرأ الإنسان من هذا المرض العضال.

يعني بعد عشرين سنة وهو يطعم عوفي من السكر، ماهو المطلوب منه؟

يقضي، أم قضى الله مامضى؟

قضى الله ما مضى.

فهذا الذي عوفي بعد مرض مزمن،
كحال هذه المرأة التي كانت تفطر بسبب حمل أو بسبب رضاعة، فممكن بعد عشرين سنة تعفى من ذلك ،
لكن يصعب جداً أن تصوم عشرين شهر وهكذا.

فإلحاق العلماء المرضع والحامل بالمريض المزمن والشيخ الهرم، فيه حكمة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن عشر: امرأة أفطرت شهراً كاملاً في رمضان بسبب الإرضاع وهي تأخذ بقول ابن عباس وأثناء فطرها حاضت هل تقضي الفترة التي حاضت بها أم لا، أم تبقى على الإطعام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: امرأة عليها قضاء صيام أيام من شهر رمضان، فقضت هذه الأيام من الأيام الأول في شهر ذي الحجة، يعني انتهزت فرصة فضل الصيام من شهر ذي الحجة وقضت رمضان ،فصامت هذه الأيام بنية القضاء والنافلة، ما حكم صيامها؟

الجواب:

الفريضة لا تجتمع مع النافلة.

الصيام عبادة خاصة، وليست عبادة لمعنى.
هنا مسألة ؛ لو أن أحداً دخل على المسجد والوقت ضيق وليس أمامه إلا صلاة ركعتين فنوى سنة الفجر وركعتين تحية المسجد، هل يجوز؟
يجوز ، فتحية المسجد ليست عبادة خاصة، تحية المسجد من أجل تعظيم المكان.

أنا أسألك سؤالاً : صليت السنة في بيتك وحضرت للمسجد في وقت الإقامة فصليت وابتدأت قبل أن تجلس بصلاة الفريضة، فهل عليك أن تقوم وتصلي ركعتي تحية المسجد؟ لا.

لماذا؟ لأن تحية المسجد المراد منها أن تعظم بيت الله بالصلاة.
فلا قضاء لتحية المسجد.

وهذا لا يشوش على المسألة؛ فالصيام عبادة خاصة فلا يجوز أن تجمع بين صيام الفريضة وصيام نافلة، صيام فريضة تقضيها بنية القضاء.

الآن الأخت تسأل وتقول أنا فعلت الأمرين ماذا علي؟
فأنا أجيب بسؤال:
رجل حج نافلة وقال: أنا لا أعرف الحج ولا أعرف حكمه وأريد أن أتعلم ما فيه، فأنا إن شاء الله أحج الحجة الأولى نافلة وبعد ما أفهم الحج وأتفقه في الحج، أحج الحجة الثانية فريضة.

أو رجل قال: أنا أبي مات من قريب وأبي مات وهو غير حاج وأنا أريد أن أحج عن أبي و بعد ما أحج عن أبي في العام القادم أحج عن نفسي، فحج عن أبيه.

في الصورتين: الحج يكون عنه، والحج عن الفريضة، إذا نوى عن أبيه فالحج عنه وإذا نوى حج النافلة الحجة التي أداها تكتب له فريضة.

هذه الأخت صامت بنيتين فريضة و سنة ذي الحجة ماذا يكتب لها؟
يكتب لها الفريضة و يجزئها صيامها، وأرجو الله تعالى أن يكتب لها شيئاً زائداً بنيتها، نية التعبد لله في صيام ذي الحجة فهذه النية حسنة وهذه النية لها فيها أجر، لكن هل أجرها أجر الصائم؟
لا، أجر صيامها إنما يقع عن الفريضة دون النافلة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: امرأة عليها قضاء صيام أيام من شهر رمضان، فقضت هذه الأيام من الأيام الأول في شهر ذي الحجة، يعني انتهزت فرصة فضل الصيام من شهر ذي الحجة وقضت رمضان ،فصامت هذه الأيام بنية القضاء والنافلة، ما حكم صيامها؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

‏السؤال الخامس: أخت تسأل وتقول: متى يكون وقت الفجر الصادق للصلاة؟ هل يكون بعد الآذان بنصف ساعة؟

الجواب:- السؤال خطأ.
عَمان على صغرها فهي جبال؛ فكل منطقة لها وقت طلوع فجر إذا أردت أن تدقق بالدقيقة.
يعني أبراج في دبي في رمضان بالسنوات الماضية؛ يقولون: من طابق كذا إلى طابق كذا يفطر الساعة كذا، ومن طابق كذا إلى طابق كذا يفطر الساعة كذا، ومن طابق كذا لطابق كذا يفطر الساعة كذا، في مكان واحد ومحل واحد؛ يعني ‏كل طابق له حكم في وقت الإفطار إذا أردت أن تدقق .
بالتالي من يسكن- مثلا – في الجبيهة ليس كالذي يسكن في مشارق سحاب، تقول له نص ساعة وساعة هذا خطأ.
الأصل أن تفطر وأن تصلي مع الناس، إلا من كان خبيراً ضابطاً للوقت، حريصاً على الوقت فيتأخر .
موضوع تأخير الوقت من باب الاحتياط وتصلي بعد نصف ساعة إحتياطاً هذا حسن، لكن ليست هي الفتوى .
التقوى شيء، والفتوى شيء.
التقوى أن تحتاط وتتقي الله عزوجل في الوقت، وتصلي بعد أن ‏يتمكن الوقت شيء.
أما أن تضبط وأن تسأل عن الحد بالضبط فهذا أمر عسر.
خارطة الأذان الموحد لا تصلح إلا لمجموعة مساجد أو محال (أماكن صغيرة).
أما أن يكون الأذان الموحد يشمل مسافات واسعة، والفجر يتفاوت في خروجه من مكان إلى مكان، ويشملهم أذان واحد؛ فهذا أمر ليس بممكن.
فالأخت تقول ‫نصف‬ ساعة.
أين تعيشين بالضبط؟
للأسف بعض إخواننا لهم تصرفاتك وحركاتك ليست حسنة.
يعني في درس الخميس (شرح صحيح مسلم) – والحمد لله رب العالمين- أغلب إخواننا يصومون ويفطرون ‏في المسجد، وبعضهم يأكل قبل آذان المغرب.
متى تأكل؟ كم ضبطت الوقت؟
إن جاهرت بالفطر أمام الناس هذا فتنة لك وللناس؛ فاتق الله عزوجل.
وأُمرنا أن نخاطب الناس، كما في البخاري (١٢٧) عن علي -رضي الله تعالى عنه قال : “خاطبوا الناس بالذي يعرفون” .

لا تكونوا فتنة للناس لا تخاطبوا الناس فوق إدراكهم (فوق عقلهم).

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٩، جمادى الأولى، ١٤٤٠ هـ
٢٥ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس: أخت تسأل وتقول: متى يكون وقت الفجر الصادق للصلاة؟ هل يكون بعد الآذان بنصف ساعة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: أخت تقول رمضان لعام 2017 لم أصمه، كنت في نفاس، و ما أديته كله، وفي رمضان هذه السنة كذلك لم أصم وكنت أرضع الصبي، والآن لا أستطيع الصوم فمعي فقر دم وأدوخ وربنا تعالى لم يأمرنا بالهلاك.
مداخلة من الشيخ : هذا السؤال والجواب هي تسأل وتجيب ما شاء الله.
تكملة السؤال: ماذا أعمل يا شيخنا هل أدفع الكفارة، فوضعي المادي لا يسمح أن أدفع مالاً والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الجواب: أولا: الراجح من أقوال العلماء أن الذي عليه الصيام الواجب عليه أن يصوم على الفور، ويحرم التأخير.
وأما ما ثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها من قولها: “إن كانت إحدانا لَتُفطرُ في زمانِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فما تقدرُ على أن تقضِيَه مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، حتى يأتي شعبانُ”. صحيح مسلم – 1146. فهذا يدل على أن القضاء ليس واجباً على الفور.
“كانت إحدانا ” تقول عنها وعن سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يعني يمضي علينا أحد عشر شهراً، فشعبان هو الشهر الذي قبل رمضان.
فهذا الاستدلال على هذا الحال ناقص ولا بد لمن استدل بهذا الخبر أن يتممه.
فتقول عائشة رضي الله تعالى عنها كنا نصوم ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن أبي سلمة، قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: كان يكون عليَّ الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان، قال يحيى: الشُّغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري:(3/ 45).
هذا التعليل مهم ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه فإن عذر التأخير، أوسع من عذر الإفطار.
يعني المرأة تؤخر بسبب أنها مشغولة بخدمة زوجها وزوجها مضياف كثير الأسفار كحال النبي صلى الله عليه وسلم، فالوفود دائماً عنده والناس المسافرون عنده، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغزو كل عام مرة للجهاد في سبيل الله إلى آخره.
فهي تقول: سبب التأخير كنا ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من منا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
من منا حال زوجته كحال أزواج النبي صلى الله عليه وسلم؟
فمن استدل بهذا الخبر فهو مخطئ وما فهم الحديث أو اقتصر على جزء من الحديث ولم يستدل بالحديث على وجه التمام والكمال.
فالواجب على المرأة متى تمكنت من القضاء فيجب عليها القضاء، الواجب في الأوامر الشرعية الفور.
والواجب على المرأة أن تقضي مباشرة.
فهي أخرت هي تتكلم عن 2017 وتتكلم عن 2018 في رمضان والواجب عليها أن تقضي.
لو أخرت المرأة بعض أيام وكانت معذورة في التأخير فالعذر في التأخير أوسع من العذر في الفطر، فالواجب عليها إذا كان الإفطار فقط لحيض أو نفاس القضاء.
وأما المراة النفساء وهذه مسألة تحتاج لبيان وبيناها كثيراً في مجالس رمضان، فالنفساء إذا كانت مرضعاً فيتداخل السببان، وبالنظر إلى أن الشرع أوجب على المرأة الرضاع وحثها على الحمل والمرأة حملها ووضعها ورضاعها في جزء من حياتها وهذا الأمر يكون في حقها الفدية.
لماذا تكون الفدية؟ .
قال تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾ [البقرة: 184.
هذا عذر متجدد كالمرض الذي يتجدد، فالمرأة بين أنها حامل وبين أنها مرضع، فإذا ما أذن لها الشرع بالفدية تجتمع عليها سنوات طوال وأشهر طوال، والشرع لا يريد هذا، الشرع يريد ان يبرئ ذمة المكلف.
ولذا رخص غير واحد من الصحابة والتابعين وأدخلوا تحت قول الله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ)، قالوا: (الشيخ الهرم، والمريض المزمن، والمرأة المرضع، والحامل) هؤلاء الأربعة نص غير واحد من الصحابة والتابعين أنهم هم المعنيون بقوله تعالى:(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) هو يستطيع أن يصوم لكن إن صام يحتاج لجهد زائد جهد يكاد أن يهلك ويتعب تعباً شديداً.
فيجوز لمن كان هذا حاله كالمرأة الحامل والمرأة المرضع أن تدفع الفدية ولا حرج في ذلك.
ما تستطيع يبقى ديناً عليها، وتوصي.
وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم (من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه).
إذا ما يستطيع وعليها قضاء توصي تقول : يا أبنائي يا بناتي أنا عليَ شهر وأوصي بأن تصوموا عني ومن أوصى بالصيام فالواجب تنفيذ وصيته.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatwa/2675/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال الثالث:
أخ يقول هل يجوز الجهر في صلاة الظهر والعصر ؟

الجواب :
لا، وَمَن فعل ذلك فقد أساء، وصلاته صحيحة، وقد ورد حديث عند عند ( الباغندي ) في مسند عمر عبد العزيز، وهو ضعيف.

يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم :
«من جهر في سرية، فارجموه». وهذا حديث ضعيف لم يثبت.

لكن الصلاه صحيحة وقد خالف السنة.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثالث: أخ يقول هل يجوز الجهر في صلاة الظهر والعصر ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر:
حكم إفطار الحاج يوم عرفة؟

الجواب:
أجمع أهل العلم أن الحاج الأحب عند الله أن يُفطر فيه وأن لا يصوم، مع أن غير الحاج يكون صيام تاسوعاء( وهو يوم عرفة ) محبوب إلى الله عز وجل .

و النبي ﷺ لما حج حجة الوداع وقع خلاف بين الأصحاب، هل النبي ﷺ صائماً أم مُفطراً، وسمعت هذا صحابية جليلة اسمها أم الفضل -أم الفضل امرأة عاقلة- فلما وقع خلاف بين الصحابة هل النبي صلى الله عليه وسلم مفطراً أم صائماً، والنبي ﷺ جالساً على ناقته في الحر فأخذت كوباً من ماء قد شِيب بلبن (امتزج بلبن)، فسكبته وأرسلته للنبي ﷺ، فشرِب النبي ﷺ أمام الناس، أي قطعت الخلاف بهذا الصنيع، وهذا صنيع العُقلاء.
ففي البخاري من حديث ام الفضل “أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم : هو صائم، وقال بعضهم : ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره، فشربه .
الراوي:أم الفضل لبابة بنت الحارث المحدث: البخاري -المصدر:صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم:1988

فاختلف أهل العلم : منهم من كرّه صيام الحاج، ومنهم من حرّم.
ومن حرّم اعتمد على حديث أخرجه أحمد في المسند
16743 حدثنا عبد الرحمن، حدثنا موسى يعني ابن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن يوم النحر ويوم عرفة وأيام التشريق هن عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب‏.‏

والحديث عند ابي داود (عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ ، قالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ : «يَوْمُ عَرَفَةَ ويَوْمُ النَحْرِ وأيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الإسْلاَمِ، وهِيَ أيامُ أكْلٍ وشُرْبٍ» ) .

أخرجه أبو داود (٢٤١٩) وصححه الشيخ الالباني.

الحاج يبدأ عيده من أي يوم؟
من عرفة.

قال : عرفة، ويوم النحر و أيام القَرْ، فالنبي ﷺ قال “عيدُنا أهل الإسلام”
نحن المسلمون الحجيج يبدأ عيدُنا يوم عرفة.
فمن اعتمد على هذا الحديث رأى أن الحاج يحرُم عليه صيام عرفة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
١٤ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: حكم إفطار الحاج يوم عرفة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني:
حماة ابنتي ماتت و عليها صيام، صامت يوما واحدا من رمضان بسبب مرض السرطان وماتت، هل يجوز الإطعام عن كل يوم مسكينا عن الأيام التي أفطرتها؟

الجواب:
نعم، المريض إذا أفطر بسبب المرض، والمرض قسمان:
مرض مزمن لا شفاء فيه؛ وهي علّة باقية مع هذا المكلف إلى يوم الدين.

ومرض يُرجى منه البُرْءُ؛ فهذا المذكور في آيات الله عزّ وجل،
فالواجب القضاء.

فأما المرض المزمن، فهذا الواجب فيه الفدية، فيجب فيه إطعام مسكين، قال تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة 184]

إطعام مسكين مرة واحدة، وقد علّقه البخاري [وقد أسنده الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده، عن أيوب بن أبي تميمة قال: ضٙعُفٙ أنس [ بن مالك ] عن الصوم ، فصنع جٙفْنٙةً من ثريد، فدعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم.]

تأمّل الآية معي:وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ.
ما معنى يطيقونه؟
يعني يصوم بتعبيرنا اليوم: (يصوم بطلوع الروح)، يعني: يكاد أن يهلك ،يعني ما أن يصل أذان المغرب من الشدة التي تلحٙقُه بسبب المرض المزمن، وأما المرأة المرضع فتحتاج إلى طعام دائم، وإما مريض، وهذا المريض مريض مزمن.

مثل – أسأل الله عز وجل العافية لي ولكم- السرطان الذي تسأل عنه الأخت، ومثل الذي معه سكري، ومثل الذي عنده قرحة المعدة وما شابه…

فهذا النوع من الصيام صعب جداً عليهم، وهذا النوع من الصيام يكفيه إطعام عن كل يوم مسكيناً.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
١٤ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني: حماة ابنتي ماتت و عليها صيام، صامت يوما واحدا من رمضان بسبب مرض السرطان وماتت، هل يجوز الإطعام عن كل يوم مسكينا عن الأيام التي أفطرتها؟

⬅ خدمة الدّرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للإشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس: هل ورد حديث في تحديد صيام ثلاثة أيام من كل شهر، أنها هي أيام الليالي البيض أم أي أيام من أيام الشهر؟

الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ما صح عند أحمد وغيره : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
“صومُ شهرِ الصبرِ، وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ؛ يذهبن وَحَرَ الصدرٍ”.
(1033) رواه البزار وأحمد
صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب.

ثلاث أيام من كل شهر (الثالث عشر) و (الرابع عشر) و (الخامس عشر) ، وصيام شهر الصبر (شهر رمضان)، هذا يذهب وحر الصدر.

إن وجدت في نفسك شيئا على إخوانك فليس لك إلا أن تكثر من صيام ثلاثة أيام من كل شهر فهذا هو علاج وحر الصدر.

فهذا صيام مشروع.

وكذلك ما ذكره أبو هريرة رضي الله عنه قال: “أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام” متفق عليه.

وهذا هو أقل القليل.

أحد الحضور يسأل: هل ثلاثة أيام البيض من كل شهر هي على التعيين أم يجوز صيام الاثنين والخميس؟

الشيخ: هي ثلاثة أيام على التعيين، فإن حصل مانع فحينئذ يتحوّل إلى صيام الإثنين والخميس وما شابه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٨ – مُحَــرَّم – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢٨ – ٩ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الخامس: هل ورد حديث في تحديد صيام ثلاثة أيام من كل شهر، أنها هي أيام الليالي البيض أم أي أيام من أيام الشهر؟

⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052