السؤال:
أخٌ يسأل، وحق له أن يسأل: كيف نحكم على الخوارج بأنهم “شر الخلق والخليقة”؟ وقال علي فيهم: “إخواننا بغوا علينا”؟
الجواب:
تمحيص العلم ولفظة “إخواننا” أخرجها ابن أبي شيبة في “المصنَّف” بسند ضعيف.
فقول علي: “إخواننا بغوا علينا” لم تثبت، وإنما صحَّ عن علي قوله: هم من الكفر فَروا.
والهروب هو خروج من حيث لا يشعر الإنسان، فقد يخرج الإنسان وهو لا يشعر مع أنه فرَّ من الكفر. وفي هذا إشارة إلى الاحتياط في الدم؛ وأن الإنسان متى شكّ في الكفر، فالأصل فيه أن يعامل المسلم بأنه ليس بكافر. والخوارج الذين قاتلهم علي ليسوا سواء.
هم سواء في الضلال، لكن بعضهم من نتاج إبليس كما ثبت معنا، فلا نستطيع أن نجعلهم على درجة واحدة.✍️✍️
الجواب:
منهم من يعرف ويعاند، ومنهم من لا يعرف، جاهل.
ولذا رحم الله امرأً عرف قدر نفسه.
والخوارج ومناقشة ابن عباس لهم من أهم المسائل التي ينبغي أن يركز عليها طلبة العلم، وأن يحرصوا على تنزيل الآيات في محلها.
وكثير من الآيات مظلومة وتشكو إلى الله عز وجل من صنيع كثير من المسلمين.
وأكثر الآيات التي تشكو (أو التي يُخطئ الناس في فهمها) هي: “لا يُكلف الله نفسًا إلا وُسعها”، فكثير من الناس يضعونها في غير مكانها.
(يعني) “إنما الأعمال بالنيات”. يصافح امرأة والمصافحة حرام ، فقول: “إنما الأعمال بالنيات”.
هل النبي صلى الله عليه وسلم لما صافح كانت نيته سيئة،معاذ الله؟
معاذ الله.
فمن قصد هذا والعياذ بالله فهو على خطر.
فطالب العلم ينبغي أن يستدل بالنصوص ويضعها في أماكنها.✍️✍️
الجواب:
قلت لكم: كل من يكفِّر الحكام ويكفِّرهم لأنهم يعمِّمون الحكم بغير ما أنزل الله، فهذا خارجي. وأما من كفَّر من قال: “الإسلام لا يصلح في هذا الزمان”، أو “حُكمي أحسن من حكم الأسلام”، فهذا التكفير في محله، وقواعد أهل العلم تقضي بهذا.
والناس الذين يكفرون الحكام كأنهم يعيشون معهم، ويعرفون أحوالهم بالتفصيل.
والأصل في المسلمين أن يبقوا على الإسلام.
وإن وقعت في شك فافعل كما فعل علي رضي الله عنه، وهو الذي تولى قتل الخوارج.✍️✍️
أليست الرافضة يقولون لا إله إلا الله؟ فهل في قتلهم أجر مثل الخوارج أم أكثر أم لا؟
الجواب:
قلت لكم وفصَّلت وطوَّلت أننا لا نكفِّر بمجرد الاسم، الشيعة على درجات، وشيخنا الألباني كان يقول عبارة: لا نكفِّر بالكوم أو بالاسم، وإنما نكفِّر بالحقيقة.
فالعبرة بالحقيقة والمعاني ، لا بالألفاظ والمباني.
النسائي والحاكم وغيرهم اتُّهموا بأن فيهم تشيُّع.
الروافض الذين يعملون على قتل الإسلام والمسلمين، والذين يعتقدون:
① أن كتاب الله ناقص غير تام.
② ويعبدون الأشخاص ويحجُّون إليهم.
③ ويعتقدون أن الطواف حول بعض القبور لآل البيت أحب إلى الله من الطواف حول الكعبة، بل أحب إلى الله من طاف سبعًا حول بيت من قبور آل البيت أحسن من سبع حجَّات.
وهذا مذكور في كتبهم، هذا كفر، هذه أمور كفرية.
④ ولذا الروافض الذين يشتمون الصحابة ويتهمون أمَّنا عائشة رضي الله تعالى عنها.
نحن لا نكفِّرهم لأنهم شيعة، بل إننا نكفِّرهم لأن عندنا البرهان والبيِّنَة على أنهم خالفوا كتاب الله وضادّوه، فالله عز وجل برَّأ عائشة في عشر آيات في سورة النور، وهم يتهمونها والعياذ بالله بالزنا.
هذا السؤال سُئل عنه شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى في الجزء الثالث، صفحة 546، فقال كلامًا جميلًا، وكنت أبتهل فرصة لأبيِّن لكم مقارنة بين الرافضة الذين أجمع أهل العلم على تضليلهم، بل كفَّروا بعضهم، وعلى الخوارج.
فقال مقارنًا بين الخوارج وبين الروافض، هذا الصنف من الروافض، قال:
“ومذهب الرافضة شرٌّ من مذهب الخوارج المارقين، فإن الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما، والرافضة تكفير أبي بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الأولين، وتجحد من سنة رسول الله ﷺ أعظم ما جحد به الخوارج.
وفيهم [أي الرافضة] من الكذب والافتراء والغلو والإلحاد ما ليس في الخوارج، وفيهم من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس في الخوارج، والرافضة تحب التتار ودولتهم.
والرافضة هم معاوِنون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم، أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس.
وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين النصارى بسواحل الشام قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين، وأنهم عاونوهم على أخذ البلاد لما جاء التتار، وعزَّ على الرافضة فتح عكَّا وغيرها من السواحل، وهكذا. ”
فالروافض فيهم صفات الخوارج وزيادة، والواقع الذي عشناه وبلَوْناه على الرافضة لما تمكَّنوا وجدنا عجبًا، والعراق ليست ببعيدة عنَّا، ففي فترة كان في العراق: “هذا أسبوع تصفية الدكاترة”، و “هذا أسبوع آخر للمهندسين”، و “هذا أسبوع آخر للمحامين”، وهكذا.
بل أُدرِج على برامج حاسوب أن بعض طلبة التوجيهي في العراق ممَّن اسمه كذا وكذا، ممَّا لا يسمِّيه إلا أهل السنَّة، أعلى حدّ درجة تكون كذا، ما تزيد عن 60 أو 50، هكذا بكل تبجح!
كم من مسلمٍ أوذي لأن اسمه عمر فقط!
اسمع من إخوانك العراقيين تجد عجبًا، تجد شيئًا لولا كثرته وصدق قائله وتواتره والله ما صُدِّق.
أسأل الله جلَّ في علاه أن يبعد شر الأشرار ومكر الكفار والفجار عن بلاد المسلمين، وأن لا يُمكِّنهم من بلد من بلاد المسلمين.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
4 ديسمبر 2025
13 جمادى الآخر 1447 هـ✍️✍️
له معالم أهل الحديث في الفقه، وتكلمت على معالمه في محاضرات، وتفاجأت أن بعض إخواننا في ألمانيا فرغ المحاضرات وطبعها بالألماني.
وفي إحدى دورات مركز الإمام الألباني درستُ سمات مذهب أهل الحديث بالفقه.
الفقهاء بالجملة المتبَعون -الأئمة الأربعة-، منهم من يميل إلى مذهب أهل الأثر، ومنهم من يميل إلى أهل الرأي والخبر.
ومذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بالجملة قائم على الأثر، ومالك كذلك، إلا أنه وأصحابه يقيمون وزنًا للتعليل. ويعلقون المعاني بالأحكام، وهذا بارز في مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️
[السرورية]
من هم السرورية؟
السرورية: اتباع رجل اسمه محمد سرور العابدين.
سوري.
له عناية بالسياسة، وله عناية بالتنظيم.
وكتب محذرًا أهل السنة من شر الرافضة. وزار كثيرًا من مسؤولي الدول بمؤسساتها الأمنية، وفرحوا بلقائه ومعرفته المفصلة في أحوال الرافضة.
وسروريته التي فيها التنظيم ومقارعة الحكام نبرأ إلى الله منها، ولا نحبها، وهي دخيلة على السلفية.
واتُهمَ عدد كبير من الناس بالسرورية وهم ليسوا كذلك.
ولعلي آخر من اتهم بذلك.
ما أدري هل يوجد بعدي من اتهم بذلك أم لا.
الإتهام باقي.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️
السؤال:
يقول أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب، حصل بيني وبين أحد الإخوة بعد ركعة الوتر نقاش، وقلت له لماذا لا تقول المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس).
مداخلة الشيخ مشهور:
كان يقولها صلى الله عليه وسلم ثلاثا، ويمد صوته بالثالثة في رمضان وفي غير رمضان، هذا الدعاء بعد أن تنهي صلاة الوتر.
السؤال:
فقال لي لا أعلمها، سأرى المذهب وهذا الأخ يدرس الفقه الحنبلي فهل مذهب ابن حنبل نص على هذا الدعاء؟ وسألني هل صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
الشيخ: أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد صح عنه، وفي رواية فيها زيادة فيها ضعف (سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح).
أما سبحان الملك القدوس كان يقولها صلى الله عليه وسلم ثلاثا
ويجهر بها ويمد صوته بها في الثالثة.
تكملة السؤال:
يقول الأخ فقلت له صح ذلك عن النبي صلى الله عليه بسند كالشمس فلماذا لا تقولها؟
فما سمع كلامي حتى نظر في كتب الحنابلة ووجدهم قد نصوا على استحبابها فنشرها على صفحته.
الشيخ مشهور حسن:
الآية: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا﴾ [النساء ٥٩]
قول الله عز وجل فردوه إلى الله ورسوله أم ردوه إلى الله ومذهب أحمد.
والله الذي لا إله إله إلا هو لو هذا السؤال سُئله الإمام أحمد لوبخ قائله وضربه.
أمس أخ ارسل لي مقطع وقال لي علق عليه فنظرت في المقطع ، إن أردت أن أعلق تحدث مشاكل بينك وبين الناس، مشاكل لا أول لها ولا آخر.
أخ يسأل يقول:
أنا حنفي صليت خلف إمام شافعي والإمام بدل ما يصلي الوتر ثلاث ركعات صلى ركعتين وسلم وركعة وسلم.
الشيخ: جائز الثلاثة معا بتشهد واحد، وجائز ركعتين وركعة.
فقال ماذا أعمل؟
قال: اتركه يصلي ركعتين وقم أنت للثالثة ،المذاهب أصبحت كانها أديان ، أليس الكل يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم والكل يعرض على النبي صلى الله عليه.
وهذا ظهر في فترة من الفترات كان هنالك تعصب جدا سيء للمذاهب وشوهوا صور المذاهب، وأصبحت صور المذاهب للآن مقيتة عندنا، مع أننا نبرأ إلى الله ممن يطعن في إمام كبير مثل الإمام أحمد، والإمام محمد بن إدريس الشافعي، والإمام النعمان بن ثابت أبو حنيفة، والإمام مالك ابن أنس ونبرأ إلى الله ممن يطعن فيهم.
انظروا شيء وهذا أنا استطيع أن اجمع من خلال ما قرأت من كتب المذاهب الحمد لله نظرت كثيرا في المذاهب استطيع أن اجمع أقول ألف دليل والله قليل أقول ألف دليل على تقبيح صورة التعصب للمذهب والله الألف قليل.
انظر بعض الأشياء الموجودة في الكتب.
قالوا: إنسان عنده ماء في إناء فجاء كلب وولغ فيه ، ماذا نفعل في الإناء؟
فيقولون تعطيه لكلب أو لحنفي.
– أعوذ بالله من الشيطان أعوذ بالله من الكلام هذا-.
خذ قصة أسوأ من هذه.
قالوا لشافعي والكلام في حاشية الطحاوي، الشافعية يقولون أنا مؤمن إن شاء الله جائز، وهذا الصواب.
الإنسان يقول إن شاء الله لأن العمل جزء من الإيمان، وبالتالي الإنسان يقصر فلا يمكن أن يحيط بكل الأعمال وبالتالي هو يقول أنا مؤمن إن شاء الله.
لذا قالوا من قال أنا مؤمن إن شاء الله هذا ليس بمرجئ لأنه ادخل العمل في داخل الإيمان
الخلاصة:
الشافعية: يقولوا يجوز للمسلم أن يقول أنا مؤمن إن شاء الله.
قالوا تيمنا بحسن الخاتمة فلا تعرف ماذا يحدث معك لعله خاتمتك فتتيمن وتقول إن شاء الله ، فإن شاء الله ليس تشكيكا وإنما إن شاء الله تبريكا يعني تقول أنا مؤمن إن شاء الله من باب التبرك بإن شاء الله وخوفا من سوء الخاتمة.
الحنفية الماتوردية وأقول للحنفية ماتوردية ،علماء الحنفية يقولون من قال أنا مؤمن إن شاء الله فقد شك في إيمانه ومن شك في إيمانه كفر وخرج من الملة.
الآن أصبح في مبحث ثاني
هل يجوز للحنفي أن يتزوج الشافعية؟
هذا موجود في بطون الكتب قالوا لا يجوز للمؤمن أن يتزوج الكافرة.
فكأن الحنفية دين والشافعية دين آخر ، بعض من انصف من الحنفية قالوا يجوز تنزيلا لهم منزلة أهل الكتاب -أعوذ بالله – تجعلهم مث النصارى – اعوذ بالله -ويجوز لنا أن نتزوج منهم بناء على أننا نزلناهم منزلة أهل الكتاب ، هذا التعصب ذميم، ما يقول به أحد ولا قاله به الإمام أحمد ولا قال به غيره من الأئمة فهذا الذي يقول لك أنا الدين عندي هو المذهب هذا كلام من ابطل الباطل.
الشافعي إن قيل له قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ما قولك؟
فغضب الإمام الشافعي رحمه الله قال سبحان الله تراني خارج من كنيسة تراني على وسطي زنارا مثل لباس الرهبان تراني خارج من كنيسة ترى على وسطي زنارا وهل أقول إلا بما قال به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإمام أبو حنيفة يقول يحرم على الرجل أن يقول بما قلنا حتى يعلم من أين أخذنا ، وهذه كلمة بليغة للغاية.
الإمام مالك كان يقول كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر، وكان يشير إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالنبي قال قبل هذا وبعد هذا ومع هذا قال كل ابن آدم خطاء ، من لم يخطيء؟
أبو بكر يخطئ ؟ و عمر يخطيء ؟ الأئمة الأربعة هل هم أحسن من أبو بكر وعمر؟
شيء عجيب ، أصبح موضوع التمذهب فيه مراهقة مثل ما قال الإمام ابن حجر في فتح الباري لمّا تعرض لقراءة الفاتحة قال كلمة جميلة قال:
عجبي لا ينتهي ممن يصلي بالناس صلاة لا يقرأ بأم الكتاب ، فهو على مذهبه يأثم -وهو مذهب الحنفية-لكن صلاته صحيحة فيأتي شخص حنفي يصلي بالناس جماعة وما يقرأ الفاتحة! حتى يناقش ، نختصر معك الكلام وبكلام موجز.
ما حكم الصلاة التي صليتها في مذهبك؟
قال هذه الصلاة صاحبها يأثم لكنها صحيحة وأنت تأثم حتى تصححها.
والله هذا ذكرني بأحد أخوانا يصلي معنا وبيته قريب، يقول صليت خلف إمام شافعي فقرأ “محمد رسول الله” أخر سورة محمد، فرفع صوته بصوت جهوري، قال صلى الله عليه وسلم “والذين معه”.
هذا في الصلاة ما حكم هذا الكلام؟
قلت له مذهب الشافعية يقولون بالبطلان وبعضهم وهم عدد قليل منهم يقولون هذا الفعل إثم، جهرك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة صحيحة.
قال فذهبت إليه فأخبرته أنه فعلك هذا في الصلاة في مذهبكم البطلان، وبعض العلماء من مذهب الشافعي يقول أنك اثم والصلاة صحيحة.
فقال أنا اريد أنصر مذهبي ولو أثمت – الله أكبر ،أعوذ بالله- هذا إمام!!!
هذا امام يأم في الناس في الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم .
فقال له يا رجل نحن نقول وهذه كلمة ترى كثير من الناس لا يفهمها، ولذا نحن مصرين أن تبقى هي شعارنا وديدننا.
ما معنى لا إله إلا الله محمد رسول الله؟
كثير هذه الكلمة يجب أن ننتبه لها ، لا إله إلا الله:لا معبود بحق إلا الله.
ما معنى محمد رسول الله؟ محمد رسول الله: لا متبوع بحق إلا رسول الله. فهؤلاء كلهم سبب الخطأ الذي يقعون فيه أنهم ما فهموا محمد رسول الله ، كلمة محمد رسول الله عندهم مخدوشة لا يقولونها على الوجه الذي يحبه الله تعالى ويرضاه ، أنت لما تقول محمد رسول الله تقول محمد رسول الله. ما معنى محمد رسول الله؟
يقول لي هذا الأخ بعد مراجعة ومراددة مع هذا الإمام يقول لي ترى أنا لما أقف على قول الإمام الشافعي فهذا أحب إلي وصدري ينشرح أكثر من أن أقف على قال رسول الله -أعوذ بالله – قال لما أقف على قال الإمام الشافعي أحب إلي من قال رسول الله.
قلت والله لو الإمام الشافعي حي فالله أعلم ماذا حكم عليك. هذا كلام كلام ردة وخروج من الملة.
الكلام هذا نحن لا نقول صاحبه مرتد لكن هو جاهل ويعذر بالجهل.
والحمد لله أن مشايخنا وعلماؤنا يعذرون بالجهل، وإلا الكفر أشكال الوان هذه الأيام نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
فواحد تقول له النبي عليه السلام قال فيقول لك أنا أريد أن ارجع لمذهب أحمد وماذا يقول مذهب أحمد. هل يقول فيه أو لا يقول.
مثل هذا نقول له ارجع لفهمك لمعنى محمد رسول الله فالتفقه على مذهب من المذاهب أمر حسن ولا ننكره لكن لا تتفقه لتتعصب.
أنت جاهل والجاهل يمشي وراء طريق ومهيء مسلوك سلكه الأئمة مثل مذهب الإمام أبو حنيفة ومذهب الإمام الشافعي وهكذا.
أتى رجل لشيخ الإسلام ابن تيمية قال له ترى أنا أريد أن غير مذهبي.
قال له ما هو مذهبك؟ قال له مذهبي مذهب الحنفية. قال لماذا تريد تغييره؟ قال وجدت كم مسألة فيها تخالف الأحاديث؟
قال له لا أبقى على مذهبك ما تغير، والمسائل التي وقفت عليها تخالف الحديث خالف مذهبك وريح راسك، كما قال شيخ الإسلام في كتاب بديع جدا سماه (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) قال لما ترى حديثا وما قال به إمام قل إمامي معذور لعله ما وقف عليه، وأنا معذور بتركي لقول إمامي فأنا اعذر إمامي بتركه للحديث وأنا التمس عذر لنفسي أني أنا خالقت الإمام.
هو يقول له اذهب لأحمد. وشيخ الإسلام ابن تيمية نشأ حنبليا وشيوخه حنابلةقال له اذهب إلى مذهب أحمد واذهب إلى مذهب الشافعي واذهب إلى مذهب مالك ستجد ما تقوله عن مذهب الإمام أبي حنيفة فستجد أقوال لهؤلاء الثلاثة كما أنت اكتشفت بعد البحث والزمن اكتشفت في أقوال خالف فيها الإمام ابو حنيفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عليه السلام قال كل ابن آدم خطاء ونحن نضلل الشيعة. لماذا نضلل الشيعة؟
لأنهم يعتقدوا أنه علي ما يخطئ وهو معصوم ، هل علي معصوم؟ علي ليس بمعصوم ، لكن نضلل الشيعة لأنهم يعتقدون عليا معصوما.
لو واحد سني من أجل مداقرة الشيعة، قال له أن كان علي المعصوم فأبو بكر معصوم، ويزعلوا أكثر لما تقولوا له عمر معصوم.
من قال أبو بكر معصوم أو عمر معصوم أو علي معصوم هذا مخطئ؟
لماذا مخطئ؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال كل ابن آدم خطاء. من الذي هو معصوم من الخطأ ، لا عاصم من الله إلا من رحم. الانبياء ليس فقط رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بديهيات.
لذا إذا طالب العلم مشى في مسيره في الطلب على أصول عوجاء سيظهر عوج شديد والعوج سيظهر في فرقة الأمة ويصبح الدين لا يجمع وإنما الدين يفرق، وهذا التفريق ما أكثره ، فما الذي يمنعك تعقد قلبك على حب الأئمة كلهم، وكل ما ازداد الإمام علما ازدت له حبا، ونحن نعتقد اعتقاد جازما بأن شيخ الإسلام ابن تيمية وهو من ائمة السلف ما وصل لدرجة المذاهب الأربعة، ابن تيمية ليس كأحمد وليس كالشافعي وليس وليس كمالك. وبالتالى ابن تيمية يخطئ؟ نعم يخطيء ، شيخك يخطئ ؟ نعم يخطئ ، العجيب من الناس لما تقول له شيخك يخطيء يقيم الدنيا وما يقعدها ، شيخك يخطيء ؟ لا شيخي ما يخطيء. تعصب وكأنه فريق كرة قدم هذا ليس دين ، شيخك يخطيء لا شيخي ما يخطيء لما توصل للأئمة الكبار وللصحابة يقول لك الصحابة يخطؤا.
سبحان الله شيخك ما يخطيء والصحابة يخطأوا.
العقل ضائع العقل، ولما يكون الإنسان عنده علم وما عنده عقل مشكلة والأسوأ والمشكلة تزداد لما يكون عنده علم وما عنده تربية ما عنده انكسار لله إنه ما ينكسر لله وما يخاف الله عز وجل وتخوفه بالله وما يخاف من الله عز وجل.
هذه علة عليلة.
نسأل الله العافية.
اسأل الله السداد والصواب لنا ولكم
بارك الله فيكم.✍️✍️
السؤال:
التخبط الموجود في الساحة الفقهية هل هو معصبة المذاهب أم عشوائية الفتوى.
الجواب:
كل أنواع التخبط وألوانه وضروبه موجود. فألوان التخبط كل الأنواع موجودة. والذي ليس متبحراً وليس راسخاً في العلم لابد أن يتخبط. فالتخبط ليس سمة لفلان أو لعلان. كل من لا يعرف الأمور على حقائقها لابد أن يتخبط. وكل من تكلم في فن ليس فنه فلا بد أن يأتي بالعجائب. كما قال ابن حجر في الفتح. ابن حجر في الفتح يقول: كل من تكلم في فن ليس هو أهلاً فيه فلابد أن يأتي بالعجائب والله تعالى أعلم. ✍️✍️
الجواب:
نعم.
قال هذا الإمام أحمد وعلي ابن المديني والبخاري وجمع من أهل الحديث.
فالطائفة المنصورة هم أهل الحديث.
تتمة السؤال:
ألا يدخل فيهم كل من عمل بالحديث.
هذا من اهل الحديث واهل الحديث طبقات، فمنهم العالم ومنهم المحدث ومنهم العامي الذي لا يقدم قولا على قول النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من أهل الحديث.
فلا يلزم من أهل الحديث ان يكون متبحرا في العلوم. فأي انسان متبع كل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متبع له ولا يتعصب لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من أهل الحديث وهو داخل في عموم هذا الحديث.✍️✍️
