الكاتب: editor

السؤال الثامن :

شيخنا ما حكم نوم الزوج في غرفة ونوم الزوجة في غرفة أخرى ؟

الجواب :

هذا مما وقع فيه خلاف، فبعض أهل العلم يستنبط من قول النبي صلى الله عليه وسلم:(( عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبتْ فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ))
متفق عليه.

أخرجه البخاري، كتاب بدء الخلق، (4/ 116)، برقم: (3237)،
ومسلم، كتاب النكاح، (2/ 1059)، برقم: (1436).

قال للرجل فراش والمرأة فراش.

وقال أهل العلم في تفاصيلهم: إذا كان هنالك داعي أن يكون للرجل فراش وللمرأة فراش فهذا أحسن من أن يجتمعا في فراش واحد، كأن تنبعث مثلاً رائحة كريهة من الزوج أو من الزوجة، أو تدعوا الحاجة بأن يكون لها فراش وله فراش فلا حرج ،وإلا فالأصل أن يبيت كل من الرجل والمرأة في فراش واحد.
وهذا هو صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه.
والمتلمس لأخبار عائشة رضي الله عنها وهي من هي عند الرسول صلى الله عليه وسلم يجد أن النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة كانا في فراش واحد، حتى أنه ثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها ابنته دخلت عليهما وكانا تحت فراش واحد.

عن عائشة أم المؤمنين:أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَاطِمَةَ بنْتَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَاسْتَأْذَنَتْ عليه وَهو مُضْطَجِعٌ مَعِي في مِرْطِي……الحديث)).
صحيح مسلم 2442 •

يعني لو إبنتك دخلت عليك أنت و زوجتك سواء كانت أمها أم لم تكن أمها، فعائشة لم تكن أم فاطمة، أم فاطمة خديجة، فلو كنت أنت زوجتك سواء كانت أم الداخلة بنت أو ولد وكنت أنت وإياها في فراش واحد فلا حرج في هذا.
فلا حرج في ذلك أبداً.
فالأصل أن يجتمع الرجل والمرأة في فراش واحد، إلا إن دعت حاجة والأمر سهل.
وفي حديث في مسلم
قالت عائشة رضي الله عنها
“فقَدْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً مِنَ الفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي علَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وهو في المَسْجِدِ وهُما مَنْصُوبَتَانِ وهو يقولُ: اللَّهُمَّ أعُوذُ برِضَاكَ مِن سَخَطِكَ، وبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أنْتَ كما أثْنَيْتَ علَى نَفْسِكَ.”

أخرجه مسلم (486)

وثبت عند أبي شيبه فصل طويل وأورد فيه أخبار ابن مسعود وغيره قال في الشتاء كنت استدفئ بزوجتي زينب، يعني في الشتاء يتدفأ بأن يضم إليه زوجه.
فالأصل في الأزواج أن يكونا في فراش واحد.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن : شيخنا ما حكم نوم الزوج في غرفة ونوم الزوجة في غرفة أخرى ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر:

كثر الكلام عن قول إطعام جائع أفضل من بناء جامع.

الجواب:

الصدقة الأفضل عند الله هي التي تسد حاجة، مثلاً واحد بنى مسجد وجاء آخر وبنى مسجد مقابله، فلا والله إطعام الفقير أحسن، لأن المسجد ما سد حاجة.
إطعام جائع في بلد غنية، الأمر فيها واسع، بمعنى الصدقة ليست فاضلة حينئذ.

اعلم علمني الله وإياك أن أحب الأعمال إلى الله – عزوجل- من الصدقات هي ما سدت حاجة؛ ولذا أفضل الصدقة سقي الماء ، كما في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-، فعَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا ؟ قَالَ : ” نَعَمْ “. قُلْتُ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ” سَقْيُ الْمَاءِ “.
سنن النسائي ٣٣٦٤ وحسنه الشيخ الالباني.

فالإنسان لما يعطش ويحتاج لماء فهذا سقي الماء من أفضل الصدقات عند الله – عزوجل-، ولذا النبي – صلى الله عليه وسلم- أخبرنا: أن بغيًا من بني إسرائيل دخلت الجنة لأنها أسقت كلباً ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنَ الْعَطَشِ، فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا ، فَغُفِرَ لَهَا “.صحيح مسلم ٤٤٢٥.

فالصدقة كلما سدت حاجة تكون أعظم عند الله – عزوجل-، فإن كان بناء المسجد أفضل فهذا أفضل، قرية كبيرة ما فيها مسجد فبناء المسجد أفضل.
وبناء المسجد ينبغي أن تكون النفقة فيه قليلة.
أعجبني رجل يقول: من فضل الله عليّ أني بنيت عشرين مسجد، ولعل الله ييسر وأن أبني مئة مسجد، فآتي إلى حي ناشئ وأبني مسجد مساحته عشرة بعشرة وبدون بهرجة، واسحب حالي وأذهب، والناس يكملوا المسجد ويكملوا حاجتهم ببناء المسجد.
يقول: أنا عندي متعهد لا يعمل إلا معي ببناء المساجد، ينتقل من مكان لمكان والمسجد الذي أعمله يكلفني ٢٠ ألف ٢٥ ألف أقل شوي أكثر شوي، وانتقل على مسجد ثاني.

هذا هنيئاً له، هذا جمع بين الإخلاص والسنة، وسد حاجة الناس، على أحسن وجه.

بعض الناس يبني مسجد صغير ويكلف الملايين.

وفقهاؤنا وعلماؤنا يقولوا: الذي يصيبه غم وهم من الدنيا؛ من السنة أن يذهب للمسجد، قال لماذا؟

قال: ينظر في المسجد يجده متواضع فيقول: بيت الله عز وجل هكذا فهذه الدنيا ما تسوى شيء، فمُكثه في المسجد يرفع حزنه همه، اليوم إذا أحد أصابه هم وغم وذهب للمسجد ورأى البهارج يزداد غماً وهماً، وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: كثر الكلام عن قول إطعام جائع أفضل من بناء جامع.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع :-

يقول الله تعالى: ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) وندعوا الله ولم يستجب لنا.

الجواب:

العبد يستجاب دعاءه ما لم يقل إني دعوت الله ولم يستجب لي.

(ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) قبول الله للدعاء.

أولا : -وهو أعلاها وأغلاها وأحسنها- : أن يدخر الله تعالى لك دعاءك ليكون عبادة خالصة تثقل بها الموازين يوم القيامة.

عبادة الله تقبلها وما أعطاك حتى تبقى عبادة خالصة تثقل بها الموازين، فهذا نوع من أحسن أنواع الإستجابة، تدعوا عبادة وطاعة.

أيهما الأحسن لك أن يستجيب الله دعائك أم لا يستجيب دعائك؟

الخير فيما اختاره الله، لأن الناس متفاوتون في أفهامهم.

أذكر أنني سمعت قصة من بعض أئمة الحرم حوالي الكعبة جميلة، يقول:
رجل يدعوا الله تعالى فأوحى الله لنبي ذاك الزمان أن لك دعوتين أدعوا بهما يستجيب الله تعالى لك، وكان هذا الرجل فقيراً .

الآن إذا تسأل واحد فقير السعادة أين؟
ماذا يقول؟
يقول في المال .

واحد ما عنده ولد تقول السعادة أين؟ ماذا يقول؟
يقول في الولد.

واحد مريض، تقول له السعادة أين؟ يقول لك السعادة في الصحة.

والذي عنده صحة غير سعيد، والذي عنده ولد غير سعيد والذي عنده مال غير سعيد، فكل يبحث عن سعادة موهومة ؛ فالسعادة شيء في داخل الإنسان ليست في خارجه، ليست لا في مال ولا في ولد.

قال ادعوا الله تعالى يستجب لك فكان فقيراً .
فقال يا رب اجعل ما أمسه ذهباً ، كل شيء أمسه اجعله ذهباً ، فصابته نشوة ومقدمات السعادة، يضع يده على هذه الطاولة تصبح ذهبا على أسطوانة منزل أو بناء يصبح ذهبا إلى آخره، أصابته نشوة السعادة ، ثم هذا الرجل له حاجة، فجاء ليأكل فمسك الخبز صار ذهباً ، احتاج للزوجة – للشهوة – لما أحل الله فضم الزوجة أصبحت ذهباً ، قال فقيل له بقيت لك دعوة فقال يا رب: (( اجعل كل شيء على ما كان عليه )) اجعل الزوجة زوجة واجعل الخبز خبزاً .

فالخير عند الله -عز وجل- هو الذي كتبه الله لك، ما تدري؟
تريد مال وقد يكون قتلك بسبب المال، كم من إنسان قتل لأن عنده مال.

التعاسة كلها في أن تموت قتلاً ظلماً.

فالسعادة أنك لما تدعوا الله عز وجل الخير فيما اختاره الله لك وليس الخير الذي تريده .

لذا الله جل في علاه قد تدعوه فلا يستجيب لك رحمة بك ومن حب الله لك أن الله لا يعطيك الذي تريد.

فمعنى استجابة الدعاء:

أولا: أن يكون عبادة خالصة تثقل بها الموازين يوم القيامة، {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (٨٨) إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩)}.

ثانياً : أن تدعوا الله تعالى فيصرف الله تعالى عنك من الشر بمقدار ما دعوت من الخير، وهذا نوع من أنواع الإستجابة .

ولذا ورد في الآثار (ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم) أن العبد المؤمن إذا رفع يديه يدعوا الله عز وجل فيقول الله تعالى لملائكته إني أحب تضرعه فأمسكوا حاجته – ما تعطوه حاجته – ، والكافر إن رفع يديه يدعو الله سبحانه يقول لا أحب تضرعه أعطوه حاجته.

فالعبد يستجاب له ما لم يقل دعوت الله ولم يستجب لي، فإذا قلت دعوت الله والله ما استجاب لي، هنا لا يستجاب لك بجميع أنواع الإستجابة، لا هي دعاء خالص ولا رفع شر ولا أعطاك الله تعالى ما تريد .

أنت عبد لله عز وجل؛ والواجب عليك أن تحسن ظنك بالله عز وجل.

الله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع :- يقول الله تعالى: ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) وندعوا الله ولم يستجب لنا.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع :
هل يبدأ المسبوق بدعاء الاستفتاح أم بقراءة الفاتحة ؟!

الجواب:
ليس الفقيه- كما قال بعض السلف-: أن تعرف الحلال من الحرام، ولكن الفقيه إن تزاحمت عليك الخيرات فتختار أحسنها.

وإن كنت لابد أن تقتحم شيئاً من الشرور فتقتحم أهونها.

يعني إنسان دخل على الصلاة والإمام يسرع في الصلاة أو يقرأ وبقي شيء يسير ،فمن تلبيس إبليس على الناس أن يشغله بدعاء الاستفتاح ليترك قراءة الفاتحة ، فإذا دخلت ورأيت أن الإمام يقصر في الصلاة،  أو إن دخلت متأخراً والإمام يقرأ الفاتحة وأنت لا تستطيع أن تجمع بين قراءة دعاء الاستفتاح وفاتحة الكتاب، الأصل ان تنشغل بفاتحة الكتاب ولا تنشغل بدعاء الاستفتاح وإذا الإمام لا يطيل بالصلاة فلا تنشغل بدعاء استفتاح طويل بل انشغل بدعاء استفتاح قصير ،والسعيد من وضع الشيء المناسب في المكان المناسب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع : هل يبدأ المسبوق بدعاء الاستفتاح أم بقراءة الفاتحة ؟!

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس:
هل الأعمال الصالحة لا تؤتى ثمارها إلا عند الاحتساب؟

الجواب:
أثرها عند قلبك نعم في الاحتساب.

“لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [(21 الاحزاب “].

لا أحد يستطيع أن يقتدي برسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلا بثلاث شروط:
أن ترجو الله في كل عملك وأن تحتسب، وأن تنوي، وأن تربط قلبك باليوم الآخر.

وأن تكون الحسنة والسيئة تحسب لها حساب كبيرا.

وأن تذكر الله كثيرًا.

“لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا”

لذا ورد في الحديث:
“لا أجر لمن لا حسبة له”
[هذا الحديث قد حسنه شيخنا الألباني في [ صحيح الجامع : 7164 ] و قال عنه : هذا إسناد مرسل حسن [السلسلة الصحيحة : 5/538 ]

فهذا الأجر، أما الأعمال فتقبل ولا سيما براءة الذمة من الأعمال المالية، يعني إنسان أدى دينًا أو إنسان كان عليه حق فأداه فهذه تكفي دوم النية، لكن مع النية أجرها أعظم عند الله – عزوجل-.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس: هل الأعمال الصالحة لا تؤتى ثمارها إلا عند الاحتساب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس:
هل المُجيزين للجمع بين الصلاتين قالوا إن عدم الجمع أولى وأفضل؟

الجواب:
لا؛ اِختلف أهل العلم هل الجمع بين الصلاتين سنة أم رخصة؟

الجمع بين الصلاتين؛ سنة أم هي رخصة!

فذهب بعض أهل العلم وهذا قول ابن العربي المالكي في عارضة الأحْوَذِي شرح جامع الترمذي قال: الجمع بين الصلاتين سنة لا يكِعُّ عنها “أي لا يتنحَّى عنها” إلا أهل الجفاوةِ والبداوة.

فالجمع رخصة لكن من ترك الجمع لا حرج عليه، مع وجود أسباب الجمع، يعني إمام يرى أن الناس يهرولون ويهرعون إلى المسجد حال الجمع بين الصلاتين والمطر شديد وسبب الجمع قائم، فلما جاء الناس قال لا أريد أن أجمع، فالجمع رخصة وما أريد أن أجمع، أريد لأخواني الذين جاءوا للجمع يتعلمون ويجيئون للجماعة ويصيبون ثواب الجماعة، فلا حرج في هذا، لا حرج في هذا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس: هل المُجيزين للجمع بين الصلاتين قالوا إن عدم الجمع أولى وأفضل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث:

أخ يسأل ويقول:
عندما يُصَلِّي الإمام على الجنازة؛ أين يكون رأس الجنازة: عن يمين الإمام، أم عن شمال الإمام؟

الجواب:

أولاً الآثار والأحاديث المرفوعة عن جَمع من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أن الإمام إن صَلَّى صلاة الجنازة؛ فـالإمام يَقف عند رأس الذَّكر، وأما الأنثى؛ فيقف عند وسطها، هذا المأثور عن النبي- صلى الله عليه وسلم-.
والوقوف عند الوسط ثابت في صحيح مسلم، والوقوف عند الرأس ثابت في سنن أبي داود.

[فعن أبي غالب الخيَّاط، قال: “شَهِدت أنس بن مالك صلَّى على جنازة رجلٍ عند رأسه، فلمَّا رفَع، أُتِي بجنازة امرأةٍ من قريش أو من الأنصار، فقيل له: يا أبا حمزة، هذه جنازة فلانة إبنة فلان، فصلِّ عليها، فصلَّى عليها، فقام وسطها، وفينا العلاء بن زياد العَدوي، فلمَّا رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة، قال : يا أبا حمزة، هكذا كان رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – يقوم حيث قمتَ، ومن المرأة حيث قُمتَ؟ قال: نعم، قال: فالْتفَت إلينا العلاء، فقال: احْفَظوا”

صحيح؛ رواه أبو داود (3194)، والترمذي (1034) وحسَّنه، وابن ماجه (1494).] وصححه الشيخ الألباني

إذا وَقَفتُ أنا عند رأس الميت، وكان الميت ذكراً؛ هل أجعل رأسه عن يميني أم عن شمالي؟

الإجابة:

الأمر واسع، سواء كان على يمينك أم عن شمالك، والزعم أن الأصل أن يكون على اليمين أو على الشمال؛ هذا خطأ، والأمر واسع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث: أخ يسأل ويقول: عندما يُصَلِّي الإمام على الجنازة؛ أين يكون رأس الجنازة: عن يمين الإمام، أم عن شمال الإمام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني:

أخ -أيضا- يسأل يقول هل يجوز لي التصوير أمام هذه الكاميرا في مِثلِ هذا المجلس؟

الجواب:

الأصل في التصوير المنع، لأنه ثبت في صحيح مسلم

(969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
« أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ ».
وفي رواية
قَالَ : ” وَلَا صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا “.
فـالأصل في التمثال أن لا يبقى قائماً، والصورة الأصل فيها أن تُطمس.

ولذا ثبت في سنن ابن ماجه كِتَابٌ : اللِّبَاسُ بَابٌ : الصُّوَرُ فِي الْبَيْتِ
3651 (المجلد : 5 الصفحة : 244)
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : وَاعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَرَاثَ عَلَيْهِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ بِجِبْرِيلَ قَائِمٌ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ : ” مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ ؟ ” قَالَ : إِنَّ فِي الْبَيْتِ كَلْبًا، وَإِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ. وصححه الشيخ الالباني
وعلماؤنا يقولون -وهذه قاعدة من قواعدهم- يقولون: (ما حُرِّم سداً للذريعة؛ فيجوز عند الضرورة).

الآن، حُرْمَة التصوير: من أجل ذريعة تعلُّق الناس بغير الله عز وجل، فـما حُرِّم سداً للذريعة؛ يجوز عند الضرورة.

اليوم الناس لا تَبلُغهم دعوة الله تعالى إلا من خلال الصوت والصورة.

يعني لو قلنا: الناس ما لهم ولحال ولشكل العالِم أو المفتي، فيسمعون صوته كما كانوا يسمعون بالـ(كاسيت) قديماً؟

يقولون: لا، لا نسمع.

هل الناس يسمعون اليوم فيستفيدون من الصوت فقط ؟ أم يستفيدون من الصوت والصورة؟
من الصوت والصورة

فأصبحت ضرورة والله تعالى أعلم ، أصبحت ضرورة، وما حُرِّم سَداً للذريعة؛ وجب عند الضرورة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني: أخ -أيضا- يسأل يقول هل يجوز لي التصوير أمام هذه الكاميرا في مِثلِ هذا المجلس؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الأول:

أخ يسأل فيقول أعمل في شركة وأنا مديرها، ولِيَ قِسم من رأس مالِها. وسؤاله من شقين:

[ الشق الأول ]:

أريد أن أُقدِّم قرضاً لهذه الشركة، فهل لي أن أربح من هذا القرض؟

الجواب:

القاعدة المتفق عليها عند العلماء:
(كل قرض جر نفعا فهو ربا).

شرح فتح القدير ٧/٢٣٢
ويُرفع هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يَثبُت عنه، وإنما ثبت كما عند عبد الرزاق في المصنف عن قتادة رضي الله عنه قوله والقاعدة مُجمَع عليها.

فلا يجوز لِمَن قَدَّم لشركة أو لغيرها أو لِشخص قرضا أن يستفيد منه.

وهنا يأتي سؤال آخر وهو مهم ويسأل عنه إخواننا في السوق المركزي، يُقَدِّمون للمزارعين قروضًا مقابل أن يأتوا بمنتوجهم الزراعي وهم الذين يُسَوِّقوه ويُرَوِّجُوه، فـلا يُعطون القرض إلا مقابل هذا.

فكلُّ قرض جَرَّ نَفعاً هو ربا.

لا يجوز أن يكون القرض إلا طاعة خالصة لله تعالى كالزكاة.

القرض كالزكاة، عبادةٌ خالصة لله عز وجل.
فلا يجوز لمن أراد أن يُقرِض قرضاً أن يستفيد، حتى بالغ بعض الحنفية المتأخرين وعَزَوا ذلك إلى أبي حنيفة، وقالوا :

(لو ذهب الدائن إلى المدين لِيُطالِب بماله؛ فلا يجوز له أن يَستظِلّ بِظِل بيته وهو يطالِب بدَينه).
يعني لَمَّا تضرب الجرس اليوم؛ لا تبقَ في الظل وإنما تَذهب للشمس، لأنه لا يجوز لك أن تستفيد من قرضك لا فائدة مادية ولا فائدة معنوية.

فكل من أراد أن يُقرِض؛ ليس له إلا أن تكون نيته خالصة لله تعالى، ليس له فيه فائدة.

والشق الثاني والأخير الذي يسأل الأخ عنه.

يقول: أنا مدير الشركة وليَ فيها نصيب، فهل ليَ أن أتقاضى راتبا من عملي (أنا مؤسس الشركة وليَ فيها نصيب من المال وأنا المدير فيها فهل لي أن أتقاضى مبلغا مقابل هذه الإدارة؟

الجواب:
رأيت غير واحد من أهل العلم يَذكرون المنع بالإجماع، يقولون هذا حرام بالإجماع، لأن مبنى المعاملات على الفهم والتعليل.

وقالوا هذا الذي له شركاء وهو واحد منهم إن أصبح مديراً وأخذ راتباً يستنفذ جميع أموال الشركة تحت اسم الراتب، تصبح الشركة كلها له تحت مسمى الراتب.

ما المطلوب إذا؟

المطلوب أن يأخذ نسبة يتفقون عليها، حتى نأمن أن تبقى الشركة وأن يبقى النفع عائداً للجميع.
يعني مثلاً الآن أنا شريك بالنصف، وأنا الذي أدير، فأقول: مثلاً أنا لي نسبة (٧٠٪)، وأنتم يا باقي الشركاء لكم (٣٠٪)،أنا الآن هذه الـ (٢٠٪) الزائدة، نِلتُها مقابل إدارتي لِـلشركة، فأنا الآن أسعى إلى أن أُطَوِّر الشركة وأن أُكَثِّر أرباحها؛ فإن كثرت أرباحها فيعود النفع لي ولغيري من الشركاء.

وكم من شركة قامت، فأفلسَت بسبب أن واحداً من المؤسسين للشركة يأخذ الراتب، فأخذ الأخضر واليابس وأخذ كل شيء تحت مسمى الراتب.

لكن لو كان له شيء زائد من النسبة مقابل عمله؛ فهذا الخير يعود على جميع الأطراف.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الأول: أخ يسأل فيقول أعمل في شركة وأنا مديرها، ولِيَ قِسم من رأس مالِها. وسؤاله من شقين: [الشق] الأول: أريد أن أُقدِّم قرضاً لهذه الشركة، فهل لي أن أربح من هذا القرض؟والشق الثاني والأخير الذي يسأل الأخ عنه. يقول: أنا مدير الشركة وليَ فيها نصيب، فهل ليَ أن أتقاضى راتبا من عملي (أنا مؤسس الشركة وليَ فيها نصيب من المال وأنا المدير فيها فهل لي أن أتقاضى مبلغا مقابل هذه الإدارة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي والعشرون: إذا جمعنا أكثر من جنازة هل لنا أجر صلاة واحدة أم صلاتين؟

الجواب: يعني صلينا على أكثر من جنازة مثل ما يحدث في مكة المكرمة؛ فيكون في الحرم عشر جنائز، أو أقل أو أكثر.

فلك إن شاء الله تعالى على كل صلاة قيراط، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على الصلاة.

فإن تكررت الجنائز التي تصلي عليها فحينئذ يتكرر لك الأجر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي والعشرون: إذا جمعنا أكثر من جنازة هل لنا أجر صلاة واحدة أم صلاتين؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor