السؤال:
هل الغرقد الذي نسبت إليه البقيع هو نفسه شجر اليهود؟
الجواب:
نعم.
بقايا أل هارون أخو موسى عليهما السلام من اليهود كانوا في المدينة، وكان اليهود في المدينة، وكان لليهود كنيسة.
البحث عن معابد اليهود في المدينة النبوية مبحث يقلق اليهود ويشغلهم، و خيبر تشغل اليهود اليهود شغلا كبيرا.
يحدثني صاحب أكبر مكتبة في نابلس أخ فاضل له مكتبة كبيرة و يتردد عليه كثير من المستشرقين، بل أكثر المستشرقين الذين يرددون عليه من اليهود يقول :
ما من كتاب أحضره يتكلم عن المدينة النبوية بالخصوص، أو عن الجزيرة العربية بالعموم ، لا يمكث في مكتبتي إلا ساعات قليلة، بـأي كمية أتيت بها، فهم حريصون كل الحرص على تتبع أخبار خيبر، و تتبع أخبار المدينة، و تتبع أخبار الجزيرة العربية، فهم قوم صاحيين، فلعل الناس يصحون، هم ناس على يقظة ورصد ، و لكن الباحثون المسلمون يحتاجون أن يسبروا الأحداث ويردوا على هؤلاء اليهود .
هؤلاء قوم أهل بهت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم في حديث عبد الله بن سلام في صحيح مسلم لما أسلم، فلما جاء بعض من اليهود فخبأه النبي صلى الله عليه وسلم فجرى حديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم: ما قولكم لو أن عبد الله ابن سلام أسلم ، وقبل هذا قال لهم :
أي رجل كان فيكم عبد الله بن سلام.
قالوا: حبرنا و خيرنا و ابن خيرنا.
ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ما قولكم لو قلت لكم أنه أسلم. قالوا : معاذ الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن سلام : يا ابن سلام اخرج، فخرج من مخبئه، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله.
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أي رجل فيكم عبد الله بن سلام.
قالوا: شرنا وابن شرنا أسوؤنا وابن أسوئنا، قوم بهت، قوم يغيرون الحقائق، ويكذبون و يفترون.
هنالك مستشرق يهودي مات من قريب له مبحث باللغة الإنجليزية وموجود عندي، و استطاع أن يُحصل مخطوط وحيد فريد في العالم الإسلامي اسمه تعبير الرؤيا لابن قتيبة، هذا المخطوط كان في دمشق، وبقدرة قادر وصل لهذا الرجل، وزعم بكتابه أن المسلمين سرقوا علم التعبير عن اليهود، وأن الأصل بعلم تعبير الرؤى هم اليهود.
أول من ألف في تعبير الرؤى من المسلمين ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 286 وأكرمني الله و حصلت على المخطوط منه وحققته ونشرته وذكرت في مقدمة كتابي كذبه على المسلمين وزعمه أن اليهود هم أصل الناس في التعبير.
اليهود يسرقون بضاعتنا وكتبنا ومخطوطاتنا و يكذبون علينا، و يحاولون أن تكون هذه المخطوطات لهم دون سواهم.
الصراع شديد.
والصراع في هذا الزمان يحتاج منا أن ننتبه.
انتبهوا يا طلبة العلم .
الأمة بحاجة لكم.
أنتم أساس الصراع.
الصراع حضاري والصراع علمي وبعد الصراع العلمي والحضاري تأتي الدبابات و تأتي الأسلحة و تأتي أشياء.
اثبت يا طالب العلم، وتعلم وتكلم بحق وبأدب، وانقد وبين البطلان، ما لم نكن كذلك فإننا أجساد كبيرة وطويلة ولا رأس لنا، فالرأس هو الأصل.
من هم رأس الأمة؟
هم العلماء.
فقولوا لي بالله عليكم ما هو حال الأمة التي تأكل رأسها و التي تستهزئ برأسها والتي لا تلقي وزنًا لمن هو رأس فيها.
ما هو حالها ؟
حالها كما ترون.
أمتنا أمة ينقصها الرأس، وأعني بالرأس *العالم*، و لا أعني عالم بعينه، اعني الزمرة، فلعل الله يكتب لكم أن تتقدمون في العلم و تثبتون وجودكم من خلال الحق الذي عندكم، الذي هو في كتاب ربكم وفي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال:
أخ يسأل ويقول: يقول الأسنوي أن النووي كان تحصيله تصنيفا و تصنيفه تحصيلا فهل هذا سبب حبس الإمام النووي نفسه في شرح القاضي عياض؟
الجواب:
الامام النووي ورع، والإمام النووي فقيه، ويغلب على الإمام النووي الصنعة الفقهية لا الحديثية.
في المضايق في الرد على الإمام مسلم والتفصيل يحتاج إلى وقت، و لا سيما إذا نظرت إلى ندرة الكتب سابقا، وإلى عدم العثور على المعلومة إلا بعد تفتيش وتعب.
جل صنعة الإمام النووي الفقه.
ولذا الإمام النووي هو والإمام الرافعي شيخا المذهب عند الشافعية، فإذا اتفق الإمام النووي و الرافعي على قول فهو القول المعتمد عند الشافعية.
ولذا الذي فتش وراء الإمام النووي في” روضة الطالبين” والأهم من “روضة الطالبين” في كتابه” المنهاج”، كتاب المنهاج كتاب صغير فهو متن لكن كتبت عنه مكتبة، وممن فتش وراءه ودقق في مسائله الإمام سراج الدين عمر ابن رسلان البُلقيْني فينقل العبارة و يقول هذه العبارة فيها عشر مؤاخذات، يذكر المؤاخذة الأولى ويقول الإمام النووي توهم هذه و أخذها من فلان ممن قبله و فلان توهم فأخذها عن فلان فيتتبع الخطأ و سبب الوقوع فيه و يذكر الصواب على وجه فريد لا يمكن أن يتحقق في عالم ، كتاب” تصحيح المنهاج” فكتاب تصحيح المنهاج بدأ بالربع الأخير، العلماء السابقون و لا سيما المتون كانوا يقسمونها إلى أربعة أرباع فبدأ بالربع الأخير ثم انتقل إلى الربع الثالث مبتدئا بكتاب النكاح ولم يتمم كتابه تصحيح المنهاج ومع هذا تصحيح المنهاج لو طبع يطبع في نحو ما يزيد عن عشر مجلدات.
فالشاهد الإمام النووي تأصيله تصنيف وتصنيفه تأصيل. أوصى أن يغسل الروض، فقال له طلبته الروض انتشر ونسخ ولو غسلته فإن الكتاب باق.
فهو صاحب ورع، وصاحب علم ومات وهو صغير وبارك الله سبحانه وتعالى في مؤلفاته، و لا أدري ماذا صنع النووي حتى يظهر الله له هذا القبول، فهو والله حسيبه مخلص؛ لا أظن أن دقيقة تمر على العالم والنووي لا يُقرأ له في مسائل المسلمين و من آحاد المسلمين، فإما أنهم مشغولون بشرح النووي و إما أنهم مشغولون بحفظهم للأربعين النووية وإما أنهم مشغولون بقراءة كتابه رياض الصالحين .
قرأت في فرنسا يقولون أكثر كتاب بيع في السنوات السابقة كتاب” الأربعين النووية” مترجم للغة الفرنسية.
أكبر مبيع فرنسا من الكتب الأربعين النووية مترجم باللغة الفرنسية
فوضع له القبول بصورة غريبة
وفي هذا إشارة إلى أن الصادق فإن الله جل في علاه يقبله و يضع له القبول.✍️✍️
السؤال: أخ يقول: إذا كان الإمام النووي ينقل كثيرا عن القاضي عياض في شرحه لصحيح مسلم فما هو عمل الإمام النووي في شرحه للصحيح ؟
الجواب:
ينقل عن القاضي عياض أصل المسألة و يقرر مذهب الشافعية.
القاضي عياض ينقل ماذا ؟
ينقل مذهب المالكية.
فهذا عمل أساس للنووي، وتقيد وحبس نفسه في المسائل التي بحثها، لكن الذي قرره غير الذي قرره القاضي عياض.
و لما يلجأ على اختلاف النسخ في صحيح مسلم، القاضي عياض يسمي و النووي يقول في نسخة و في أخرى وفي أخرى، يعمي، فكل ما عماه النووي في شرحه لصحيح مسلم لو بحثت عنه عند القاضي عياض لوجدته معزوا لمن رواه عن مسلم .
فشرح النووي غير شرح القاضي عياض.
لكن حبس نفسه في المباحث ورؤوس المسائل.
هو نقل عن غير القاضي عياض أيضا.✍️✍️
هناَك نسخ لصحيح مسلم لا تشترى ولا يحتج بها ولا يرجع إليها أبدا، وهذه نسخ تجارية، وبعض الأبواب في هذه النسخ ليست موجودة والباب بالكامل غير موجود في بعض النسخ فكل الباب محذوف
أنا أراجع نسخة ابن خير الإشبيلي الذي نقلها ابن خير من خط الإمام مسلم وكذلك النسخ القديمة .
النسخ التي يُعتمد عليها لصحيح مسلم وهي من أحسن النسخ التي طبعت للآن نسخة دار التأصيل، اعتمدوا على قرابة ثماني نسخ خطية مهمة وقديمة ودققوا في الفروق وذكروا الفروق في الحواشي.
السؤال:
أحد الأخوة يسأل هل يلزم دخول المقبرة للدعاء بدعاء المقابر أم يكفي المرور ؟
الجواب:
المرور يكفي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا مررتم بمقابر المشركين فبشروهم بالنار أخرجه ابن ماجة بسند صحيح عن سعد.
فعلق النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالمرور .
وكان ابن عمر رضي الله عنه يمر بالسوق ليدعو فالمرور يكفي.
ويتوجب الدعاء عندما تريد أن تدخل .
أما الدعاء فهو معلق بالمرور.
الجواب:
لا حرج .
زيارة القبور مشروعة ليلا ونهارا .
ولما أمر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم لبى .
هناك مبحث بديع للغاية عند ابن القيم أظنه في ‘جلاء الأفهام’ أن الأصل في الأمر الفور ، فجاء الأمر قبل الفجر ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لبى هذا الأمر .
فلو قلت لعبد لي اسقني ماء فجاءني بماء بعد مدة لقلنا جميعا أنه لم يمتثل للأمر .
فالأصل في الأمر أنه على الفور.
فاللغة تقضي بذلك والشرع يقضي بذلك ، إلا إن وجدت قرينة، فهذه القرينة تسعف في التأخير.
الأصل في الحج الفور أم غير الفور؟
الراجح على الفور.
لكن لماذا أخر النبي صلى الله عليه وسلم حجه ، فحج في أخر عمره ؟
كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في حجه الوداع فقال صلى الله عليه وسلم إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله الأرض والسماء .
فكان العرب يعملون على النسيئة ويغيرون الأشهر فبطل الأثر السيء للنسيئة التي كان عليها العرب في العام الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذا هو سر تأخير حج النبي صلى الله عليه وسلم .
فمن تعلق بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد حج متأخرا وأن الأمر بالحج كان متقدما فهذا عليه جواب وليس لهم شيئا آخر غير الحج يتعلقون به والله تعالى أعلم.
السؤال:
هل في خروج عائشة رضي الله عنها خلف النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب إلى مقبرة البقيع ليلا بغير إذنه يمكن أن يحمل على أنه أذن لها إذنا عاما؟
الجواب :
لا.
الرجل لا يأذن لزوجته أن تخرج قبل طلوع الفجر .
فالإذن العام ليس كذلك.
ولو كان الإذن عاما لما لكزها النبي صلى الله عليه وسلم في صدرها، فهذا اللكز مقابل عدم الإذن هذا اللكز وفي رواية لهدها و في رواية لهزها على روايتين وسيأتي هذا عند الشرح في الدرس القادم هذا كان بسبب عدم إذن النبي صلى الله عليه وسلم لها.
السؤال:
كيف يكون الجمع بين كل أمتى معافى إلا المجاهرين وبين أن من أذنب سرا أن هذا من ذنوب الخلوات؟
الجواب:
ذنوب الخلوات إنسان حريص على فعل المعصية ولا يسلب الشيطان منه هذا الأمر.
استغرب من بعض إخواننا المهندسين في رمضان يقولوا : والله فلان يصلي عنده شركة كذا ونستعمل منه هذه الأشياء ، قالوا: وبعد أن فطرنا أحضر راقصات يرقصن.
الشيخ مشهور حسن: أعوذ بالله .
قالوا: هذا أمر طبيعي جداً عنده.
هو يقول لنا: أنا حسناته كثيرة والحسنات الكثيرة هذه الذنوب تتحملها.
ونسي ما ثبت من حديث ثوبان مولى رسول الله ﷺ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لأَعلَمَنَّ أقوامًا من أُمَّتِي، يأتُونَ يومَ القيامةِ بِحسناتٍ أمثالِ جِبالِ تِهامَةَ بيضاءَ، فيَجعلُها اللهُ هباءً مَنثُورًا، أما إنّهمْ إخوانُكمْ ومِن جِلدَتِكمْ، و يأخُذونَ من الليْلِ كما تَأخُذُونَ، و لكِنَّهمْ قومٌ إذا خَلَوْا بِمحارِمِ اللهِ انْتهكُوها)) الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٥٠٢٨ صحيح.
السر لا يؤخذ من ضعف، ولا يؤخذ من غفلة، والشيطان يستغفل الإنسان.
السر يؤخذ من خلال الظلم، الظلم من حسناتك، هذه الحسنات لا تنفعك مع المجاهرة والتجرؤ والاقتحام.
فهذا فرق.
والإنسان معافا.
فان سلب منك الشيطان تذكرت فتبصرت فاقلعت.
أما لا مصر على الفسق ويغطي فعله بأنه صاحب طاعات وهذه الطاعات أصبحت للمباهاة أكثر منها أنها طاعات حقيقية.
السؤال:
سمعنا أنه يدفن في مقبرة البقيع أكثر من واحد في نفس القبر فما الحكم؟ وهل يجوز أن ندفن رجل كبير بجانبه طفل في آنٍ واحد؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم رخص في أن يدفن أكثر من واحد يوم أحد لما كثرَ الموتى .
والمصنوع والمعمول به في البقيع فيما رأيت أنهم في كل خمس سنوات يحفرون على الموتى ويجمعون بقايا العظام ويضعونها في قبر واحد، ويضعون ميتا جديدا في هذا القبر. ولا إله إلا الله البقيع فيما يذكر أهله أن تربته حامية جدا .
فالأرض المعتدلة كبلادنا -بلاد الشام- أن الإنسان يذوب جسده قالوا : في نحو خمسين الى سبعين سنة.
أما أهل البقيع لشدة حرارة الأرض الميت خلال خمس سنوات يتحلل، فهم بعد خمس سنوات يعملون على الدفن .
فهم لا يدفنون أكثر من واحد في قبر، وإنما يجمعون العظام والمتبقي من الميت في قبر واحد ويدفنون دفناً جديداً.
والله تعالى أعلم.
السؤال: نريد منكم شيخنا نصيحة للخطباء الذين لا يلتزمون بالخطبة
الموحدة فيعرضون الدعوة إلى التحجيم وإيقاف الخطباء مع أن معظم الخطب هي موحدة.
الجواب:
معظم الخطب الموحدة ممتازة جداً.
أنا التقيت من قريب قبل هذا الدرس (6 شهور) بمعالي وزير الأوقاف وسمعته من قريب يقول:
الخطبة الموحدة غير ملزمة .
الموضوع ملزم .
أما الخطبة التي يبثونها غير ملزمة. يعني أنت لا تحاسب أنك لمَ لم تقل كذا ولم لم تستدل بآية كذا وحديث كذا .
أنت ملزم بالموضوع الذي أعطوك إياه .
فهذا الموضوع سهل.
والمواضيع التي يعرضها الإخوة بالجمله مقبولة وجيدة .
لو حُدت وتكلمت قليلا عن هذا الموضوع فلا تعرض نفسك أن تفصل من الخطابة .
ودائما أقول للإخوة وأنا مأذنون لي أن أتكلم ب 100 كلمة.
لماذا أبدأ من برقم 99 لماذا لا أبدأ بواحد .
لماذا مباشرة تتعدى وتنتهي من كل الخطوات ويقال لك: قف .
فيا إخوة الغربة شديدة، وأعداء الله لا يفترون، والمكر كما أخبرنا ربنا مكر الليل والنهار مكر تزول منه الجبال.
﴿وَقَدۡ مَكَرُوا۟ مَكۡرَهُمۡ وَعِندَ ٱللَّهِ مَكۡرُهُمۡ وَإِن كَانَ مَكۡرُهُمۡ لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ﴾ [إبراهيم ٤٦].
فمكر الكفار كبير.
والسعيد من ثبتَ، ومن ثبت نبت.
فإذا لم تثبت لم يقع لك نبت.
فحتى يظهر نبتك لا بد من ثباتك. والثبات على مفضول خير من أن تتكلم بعجلة على شيء فاضل ثم تغادر.
فالثبات هو سبب الإنبات .
فيا خطباء السنة والجماعة.
يا أهل الفضل .
يا أهل الخير .
يا من تحبون دين الله .
احرصوا على أن تبقوا في مواقعكم وتكلموا واشرحوا واثبتوا
إلى آخر رمق يمكن أن تبقوا فيه .
هذا والله تعالى أعلم .
