السؤال:
أخ يقول منذ فترة قليلة وأنا ملتزم بفضل الله تعالى بالورد اليومي من القرآن والسُّنن الرواتب وقيام الليل وغيرها من السُّنن، فما هو السبيل للحفاظ على ذلك والزيادة في الطاعات؟
الجواب:
أولًا الطاعة تجرُّ إلى طاعة.
وكان يقول بعض تابعي أهل الكوفة: إني لأعمل الطاعة طمعًا في أختها التي هي أكبر منها وإني لأترك المعصية خوفًا من أختها التي هي أكبر منها.
فالطاعة تجرُّ إلى طاعة والمعصية تجرُّ إلى معصية.
والمُخلِص يثبت، والإنسان غير المخلص يتذبذب على هواه، أحيانًا الهوى يكون فيه عبادة.
ممكن واحد يكون عنده هوى؟
ممكن، ترتاح فتعمل عبادة، يعني تفضفض عن المعاصي والغفلة فتفطن فترة ثمّ تغفل فترات، ليس هكذا أهل السَّلف.
علامات السّاعة قلت لكم كثيرًا وهذه مسألة مهمّة علامات الساعة الذي يجمع بينها أنّها لم تكن معروفة عند السَّلف الصّالح، ليس الجمع بين علامات الساعة المعصية، هنالك طاعات في علامات الساعة: فتح بيت المقدس، نزول المهدي، فتح القسطنطينية، هذه طاعات ومن علامات الساعة، فبعض الناس يعتقدون أنّ كل علامة ساعة تكون حرامًا أو مكروهًا، لا، علامات الساعة يجمع بينها أنّها على خلاف ما كان عليه أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والقرون المُزَكَّاة التي زكَّاها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
لذا مِن أشراط الساعة أن يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر، يصبح كافر ويمسي مؤمن، التّذبذب والتّحوّل والتّقلُّب هذا مِن أشراط الساعة.
كانوا قديمًا يوغلون في العبادة برفق ويعبدون الله تعالى بفقه وكانوا يفحصون استعدادهم قبل البدء بالطاعة فإن وجدوا استعدادًا فعلوا الطّاعة وثبتوا عليها فلمّا تصبح جزءًا منهم تحوّلوا إلى طاعة ثانية ثمّ إلى طاعة ثالثة، فالثبات أهم من العمل.
فأنت ماذا تفعل؟
أولًا اسأل ربّك الثّبات واحمد الله تعالى على هذه الطاعة، وهذه الطاعة أن شرح الله صدرك بأن تقرأ وردك اليومي اثبت عليه، الصالح الورد اليومي بالنسبة إليه جزءٌ منه، عضو من أعضائه، لا يتغيّر ولا يتبدّل، فأحبُّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ أدومها وإن قل والمهم أن تثبت على هذه الطاعة ولا يستطيع العبد أن يثبت إلا ببركة إخلاصه، المخلص دائمًا يعمل، وغير مخلص يتذبذب، المخلص يثبت على الطاعة.
تذكرون حديث في البخاري الرجل الذي أراد أن يتصدق؟
[الحديث:] عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم قالَ: قالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَها في يَدِ سارِقٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ على سارِقٍ فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ فَوَضَعَها في يَدَيْ زانِيَةٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ على زانِيَةٍ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، على زانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَها في يَدَيْ غَنِيٍّ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ على غَنِيٍّ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، على سارِقٍ وعلى زانِيَةٍ وعلى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ فقِيلَ له: أَمّا صَدَقَتُكَ على سارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عن سَرِقَتِهِ، وأَمّا الزّانِيَةُ فَلَعَلَّها أَنْ تَسْتَعِفَّ عن زِناها، وأَمّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فيُنْفِقُ ممّا أَعْطاهُ اللَّهُ.
[صحيح البخاري ١٤٢١].
ففي ثلاث مرات تصدّق وكان في كل مرة يُخطئ محل الصدقة، فقال أهل العلم: المخلص يثبتُ على العبادة وإن لم يضعها في موضعها فإنّه يثبت عليها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
تقصير اللحية ورد فيها خلاف، لكن من أسوأ ما يُسمّى بتقصير اللحية هو أن تنظر للإنسان تقول هل هو ملتحي أم هو تارك الحلق يوم أو يومين؟!
وبعض العوام يستدل ويعتقد أنّه للأسف حديث يقول: خير الدقون قبضة تكون.
هذا ليس بصحيح.
نعم ورد عن ابن عمر وجمع من الصحابة كانوا يأخذون ما بعد القبضة، فما زاد عن القبضة يُؤخذ، وأمّا أن تحلق اللحية وأن تُقصِّرها على وجه لا تظهر عليك فهذا فيه مخالفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وَفِّرُوا اللِّحى».
[أخرجه البخاري ٥٨٩٢].
وَفِّرُوا: أي لتكن لِحَاكُم وفيرة في وجوهكم.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم له لحية كثَّة، مَن كان خلفه يرى اضطرابها عندما كان يقرأ القرآن الكريم في الصلاة فكان له صلّى الله عليه وسلم لحية كثَّة.
فالتقصير على الوجه الذي يفعله كثير من الناس فهذا ليس بصحيح.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول لدي شيك مؤجل لمدة واتفقت أنا مع شخص أن يعطيني أقل من قيمة الشيك وأعطيه الشيك. فهل هذا جائز؟
الجواب:
هذا ربا النسيئة باتفاق.
ربا النسيئة مال بمال مع زيادة بسبب تأخر الزمن.
فأنت عندك شيك وله موعد وأنت متعجل على المال لتصرف الشيك، فبعته بقيمة أقل فترتب عليه الزيادة لأجل الزمن وهذا هو الربا.
فهذه معاملة حرام شرعا، وهي كبيرة من الكبائر، ولا تجوز أبدا.
فإن لم يكن هذا ربا فلا يوجد في الدنيا ربا.
فهذه المعاملة ربوية غير مشروعة.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يسأل لماذا سُمِّي عيسى بالمسيح عليه وعلى نبيِّنا أفضل الصّلاة والتسليم؟
الجواب:
هنالك مسيحان:
مسيح هداية.
مسيح ضلالة.
مسيح الهداية هو سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وذكر الله عزّ وجلّ عنه ﴿وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ﴾ [آل عمران ٤٩]، فسُمِّي عيسى عليه السلام بالمسيح لأنّه كان إذا مسح على الأبرص أو على الأعمى (الأكمه) ردّ الله عزّ وجلّ إليهما العافية فسُمِّي عيسى بالمسيح لهذا السبب.
أمّا مسيح الضّلالة فهو الدَّجَّال، والدَّجَّال ما بعث الله نبيًّا إلا وحذَّر أُمَّته من الدَّجَّال، والدَّجَّال سُمِّي بالمسيح وبعض الناس يقول المسيخ بالخاء ولم يرد في نصوص الشّرع أنّه بالخاء وإنّما هو بالحاء.
فكلاهما مسيح لكن هنالك مسيح هداية ومسيح ضلالة، وسُمِّي الدَّجَّال بالمسيح لأنه يسيح في الأرض كلها ومُحرَّمةٌ عليه مكة والمدينة، وكُلّما أراد أن يدخل مكة والمدينة وجد ملائكة مُسْلَطَة السُّيوف، شاهرة السيوف فيمنعانه من دخول مكة والمدينة.
فهذا مسيح الهداية وهذا هو مسيح الضلالة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
ورد في خرافات وقصص الناس وأصلها قصة وخرافة، ليست هنالك حقيقة شرعيّة وصِلَة ثبتت في كتاب الله أو في سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العلاقة بين الجن وبين الذئب، وإنّما هذه خرافات ما أنزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول أنا أقرأ في صلاتي ومررت ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ عِندَ رَبِّكَ لَا یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَیُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ یَسۡجُدُونَ ۩﴾ [الأعراف ٢٠٦] فتحيّرت هل أُسبِّح ثم أسجد؟
الجواب:
المطلوب منك في الشرع أن تسجد، والله جلّ في علاه علّمنا عن الملائكة أنّهم يسبِّحونه وأنّهم لا يعصونه وأنّهم يمتثلون أمره حتّى يكونوا لنا نموذجًا نتشبّه بهم، حتّى شيخ الإسلام لما ذكر ﴿لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة ٧٩] وقال هذه الملائكة، قال شيخ الإسلام: إذا كان الملائكة لا يمُسُّونه وهم المطهَّرون فهذا من باب أولى في حق الخلق فكان ينبغي عليهم أن يتشبَّهوا بملائكة الله سبحانه وتعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما هي نصيحتك لشباب اليوم في الزواج وترتيب أولوياتهم في الحياة؟
الجواب:
حقيقة هذه ليست نصيحتي للشباب، نصيحتي لأولياء الأمور، لولي الأمر.
مسألة أدعوكم جميعاً أن تفكروا فيها وأن تنشروها بعد التأمل.
لماذا التعليم والزواج لا يقبلان الاجتماع؟
يعني الإنسان لما يتزوج يبطل يفهم ومش لازم يتعلم!!!
يا فلان زوّج ابنك.
قال لما ينهي تعليمه.
هل ابنك لما يتزوج ما يعود يفهم؟ عجيب.
إنسان الله رزقه مالاً، عنده أموال كثيرة، يزوج أولاده وينفق عليهم؛
ابنك يعاني، أنت مبسوط وعندك زوجة وتنام مع زوجتك مبسوط، وأبنك يعاني.
وكان الله في عون الشباب في هذا الزمن.
أبنك يعاني لماذا لا تريح أعصابه وتزوجه؟
أنا ما أدري.
الرسالة للآباء،
إذا كنت ذا يسار صاحب مال وعندك مال وما يؤثر زواج ابنك على وضعك المادي وعلى نفقتك لماذا لا تزوج ابنك؟
قال ممكن يجيبوا أولاد!
أنفق عليه وعلى أولاده وعلمه وعلم أولاده أيضاً، ما عندك مشكلة؟
أخيراً شئت أم أبيت سوف تصل لهذه المرحلة.
لكن احفظ دينه، فالزواج حفظ للفرج؛ واجعله رجلاً.
أنت لما تزوج ابنك تتعجل في أن تجعله رجلاً.
والله اليوم بعض الناس في بعض المشاكل لما تتدخل بين الناس تستغرب، في مواقف والله تستغرب منها كثيراً، والله في سؤال كثيراً في كثير من المشاكل الإنسان لمّا يسمعها مِن أقاربه أو مِن جيرانه آو مِن معارفه، في عندي سؤال كثير يُلح على عقلي، كثير كثير يُلح على عقلي، وكل مشكلة يُطرح السؤال لحاله، يأتي يتربع أمامي السؤال؛ كم عُمُر الإنسان لما يبلغ؟
البلوغ الجنسي اليوم عشرة سنين إحدى عشر سنة، البلوغ جنسي له مثورات كثيرة؛ لكن لما يبلغ بلوغ رشد عقلي متى يبلغ الانسان بلوغ عقلي؟ والله بعض الناس يعيش ويموت وهو غير بالغ، يعيش ويموت ومواقفه تقول بأنه ليس ببالغ.
ما أدري ما الذي جرى مع الناس؟ فولدك صغير تجعله رجل أين المشكلة؟
يصبح رجل تحت رعايتك.
فأنا نصيحتي أن الإنسان متى جاءك إبنك ويريد الزواج قل لإبنك، أنا والله -رحم الله والدي رحم الله والدي- كنت أسمع منه كلمة دائما يقولها لي، يقول يا مشهور: متى تريد أن تتزوج أخبرني، متى تريد أن تتزوج أخبرني، أنا لن أقصّر معك، جزاه الله خيراً.
وأقول لمن أرى فيه سمة صلاح في الأردن وخارج الأردن، أهمس في أذن الولد، أقول له ترى إذا تريد زوجة أخبرني حتى أتشفع لك عند أبيك، واحد صالح تقي حافظ لكتاب الله مقبل على العلم ويملأ أوقاته بالخير، عنده غريزة وعنده شهوة، ما الذي يمنعه لو قال لأبيه: يا أبتي خلاص صبري انتهى ونفد، ماذا يفعل، أمامه حرام وأمامه حلال؟ يبحث عن الحلال.
وأما إن كان لا يصبر فالواجب العِفّة، الواجب على كل إنسان محتاج لزوجة مهما بلغ به السن ولا يستطيع الزواج لعدم مقدرته فحينئذ الواجب عليه العفة، وأن يُجاهد نفسه، كما قال الله في أواخر العنكبوت: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)، سورة العنكبوت (69)؛ والواجب عليه الصيام، والواجب عليه غض البصر، وتقوى الله، وألّا يَشْبَع، فإذا شَبِعَ تَحَرَّكَت الشَّهوَة عنده فيَترُك الشَبَع. وفي مبحث في (إحياء علوم الدين) أن ملء البطن إذا تَرَتبَ عليه فِعلُ حرام ما يَشبَع الإنسان، مع أنّ الأكل والشرب مع الشبع حلال وليس بحرام.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم (كلّها في النار إلّا واحدة)؟
الجواب:
طيب هات الحديث من أوله.
حتى تفهم أي كلام ما يجوز لك أن تأخذه من آخره.
الحديث أوله قوله صلّى الله عليه وسلّم: (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلّا واحدة).
هكذا الحديث.
الحديث: عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: (افترقَتِ اليهودُ على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقةً، وتفرَّقت النَّصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقةً، وتَفتَرِقُ أمَّتي على ثلاث وسبعين فرقةً) سنن أبي داود (7/ 5) (4596)، سنن الترمذي (4/ 322) (2640)، سنن ابن ماجه (5/ 128) (3991)، مسند أحمد (14/ 124) (8396).
أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم في نصوص الشرع يُراد بها أمران، أجمَلَهُمَا أهلُ العلم بقولهم أمّة دعوة وأمّة استجابة.
اليهود والنصارى هل هم من أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم؟
إن قُلت نعم أخطأت، وإن قُلتَ لا أخطأت.
ينبغي أن تسأل أنت تقول هل هما مِن أمّة محمّد؟ أمّة الاستجابة أم أمّة الدعوة؟
إذا قلت من أمّة الاستجابة خطأ، وإن قلت من أمة الدعوة صواب.
فاليهود والنصارى من أمّة الدعوة. النّبي بُعث صلّى الله عليه وسلّم مبعوثاً لهما.
قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: افترقت اليهود، افترقت النصارى، وستفترق أمتي.
ذكر أمّة الدعوة اليهود والنصارى أمّة دعوة، وأمتي أصبحت أمّة استجابة. لمّا ذكر النّبي صلّى الله عليه وسلّم أمته وجعل أمته تقابل أمة الدعوة فلم يبق معنى لقوله (أمتي) إلّا أمة الاستجابة.
مَن الذي سيفترق؟
وهذا معنى قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم: (إنّه مَن يَعِش مِنكم فسيرى اختلافا كبيراً)، مِنكم أنتم أيها الصحابة، من تأخر به الزمن سيرى اختلافاً كبيراً.
والآفة الكبيرة في أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم: الفُرقة، ولا يجمع أمّة محمّد إلّا نهج العلماء.
والمُصيبة التي حلّت في أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم : ناس متحمسين بصدق، حملوا الدّين بجهل، ففرقوا الأمة، فأرادوا أن يجمعوها فقالوا: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)، الفم يدعو للجَمع والأفعال تدعوا للفرقة، هذه آفة كبيرة، هذه آفة ما بعدها من آفة.
لا يمكن لأمة محمّد صلى الله عليه وسلم أن تجتمع إلّا على أفهام العلماء، والأفهام للعلماء ليس اجتماع بدني، أفهام العلماء اجتماع بالفهم، أمة محمّد صلّى الله عليه وسلّم مجتمعة في أصول دينها على لا إله إلّا محمّد رسول الله، ولا يجوز لأحد أن يكون مسلماً إلّا إن قال: (أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمّداً رسول الله)، لكن كثيرٌ مِن أفراد أمّة محمّد لا يُؤدون ولا يعرفون معنى لا إله إلّا الله محمّد رسول الله.
وبإيجاز معنى لا إله إلّا الله أي: (لا معبود بحق إلّا الله)؛ لا أعبدُ أحداً إلّا الله، لا أدعو أحداً ولا أخاف أحداً ولا أرهب أحداً ولا أذبح لأحدٍ ولا أحلف بأحدٍ إلّا بالله سبحانه وتعالى.
ومحمد رسول الله :
(لا مَتبُوعَ بحق إلّا رسول الله)، فكل من اتخذ شخصاً غير رسول الله وهو الآمر والناهي، وقوله الحق وغيره قوله الباطل، أنّا كان من أبو بكر الصديق إلى أي إنسان فهذا لا يفهم معنى قوله محمد رسول الله.
لذا لمّا تكون في القبر أول سؤال تُسأله من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ ماذا يعني من نبيك؟
يعني أنت ليل نهار عَمَلَك أن تتّبِع محمد صلّى الله عليه وسلّم، تحَقِّق معنى قولك وأشهد أنّ محمّداً رسول الله.
هل هذا المعنى بهذا الايجاز والوضوح موجود عند المسلمين؟
لا.
مَن الذي يدعو لِجَعل أقوال أقوام هي الفيصل بين الناس ويفرقون الناس باسم علمائنا وفقهائنا الأقدمين؟
مَن الذي يدعو لهذا؟
أعداؤنا يدعون لهذا، يخافون مِنّا إن بقينا على فهمنا الصحيح.
لذا هناك توصيات والتوصيات شديدة في أن ندعو إلى مذهبية، وأن ندعو إلى ترك محمد (اتركوا محمد ندبركم ونزبطكم فيما بعد)، أما وأنتم تقولون لا إله إلّا الله محمّد رسول الله هذه مشكلة هذه مصيبة من المصائب.
لا إله إلّا الله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما هو منهج طالب العلم الأجنبي في تعلم اللغة؟
الجواب:
جزاك الله خير .
سؤال مهم.
كان الإمام أحمد يقول :
إذا رأيت الأعجمي يُقبل على العربية فاعلم أن دينه جيد.
علامة التدين للأعجمي أن يقبل على العربية.
يُعظم العربية لأن الكتاب عربي ، ولأن نبيه – صلى الله عليه وسلم – عربي ، ويُعظم العربية حتى يفهم قال الله قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فالعربية طباع وخلال وخصال حثَّ عليها الشرع ، ولسان أنزل الله فيه كتابه وبعث به نبيه -صلى الله عليه وسلم-.
فالأعجمي لا يمكن أن يفهم الشرع إلا أن يقبل على العربية.
ونصيحتي لكل طالب أعجمي أن يتعلم العربية وأن يبدأ بتعلم العربية حتى يفهم دين الله فهما صحيحا. فهم دين الله من خلال كتب التراجم والقرآن المترجم والسنة المترجمة فهم ناقص لا لذة فيه ولا انشراح صدر، ويعسر على صاحبه أن يصل إلى درجة اليقين.
فإذا أردت أن تصل إلى درجة اليقين وتتقدم عند الله عز وجل وكنت لست من أهل اللسان العربي عليك أن تتعلم العربية .
طبعا أئمة العربية في العصور المتأخرة ليسوا عربا ، وهذا من العجب.
يعني في القرنين الماضيين أئمة اللغة العربية الهنود، لكن بعض الهنود تقول سبحان الله الوهاب ما أعظم الله ما أكرمه، تلتقي مع بعض العلماء مثل الشيخ فانيامبادي عبدالرحيم في المدينة النبوية المسؤول عن قسم الترجمة في مجمع الملك فهد يتقن ثلاثين لغة، هندي يحسن ثلاثين لغة.
محمد حميد الله الهندي الذي عاش في باريس، من كبار علماء الأمة، -طبعا الأمة لا تعرف علمائها للأسف- مات -رحمه الله- كان يتقن أكثر من خمسين لغة.
واحد عنده خمسين لسان.
عجيب سبحان الله.
واشتهر بمعرفة اللغات هم الألمان، مدرسة المستشرقين الألمان جُلهم يتقنون كثيرا من اللغات، فكانت العربية من نصيب غيرنا، والآن المعروفين بالعربية والفقه بالعربية من هم ؟
الشناقطة.
عرب.
الشناقطة من موريتانيا.
فأهل موريتانيا عجب في العربية. يعني الولد وهو يلعب في الشارع يحفظ ألفية ابن مالك ، ألفية ابن مالك مثل السندويشة الصغيرة ، فإتقان الأعجمي للعربية دلالة على حسن ديانة.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
السؤال الكثير الذي يتردد دائما في مثل هذه الاوقات ، كثر اللغط في المساجد واختلفوا ما بين تفريط وإفراط في مسألة الجمع بين الصلوات ، فما الضابط في المسألة ؟
الجواب:
أولا: الضابط الفقهي في مسألة الجمع بين الصلاتين أن يطرأ عذرٌ يمنع بعض كبار السن من الصلاة جماعةً في المسجد ، وتقدير ذلك للإمام ، فإن وجدت الإمام تساهل صَلِّ معه بنية النافلة وانصحه إن كنت طالب علم وعندك حجة وبرهان ، وإذا رأيت لا يوجد جمع صَلِّ كل صلاة في وقتها وحدك ، وإذا صار الجمع بين الصلاتين لا تفارق الجماعة صَلِّ بنية النافلة.
الأمر سهل.
فاللغط والخلاف في المساجد من أشراط الساعة.
نجتمع على أئمتنا، فالإمام يجمع فإن كان الجمع في نظري له مسوغ نويت الجمع ، وإذا ليس له مسوغ نويت النافلة .
وذكرت مرات وكرات وحاضرت في المسألة أن أوقات الصلوات في الضيق والشدة تصبح ثلاثة وهذا مذكور في القرآن { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } دلوك الشمس وقت ظهر والعصر ، و غسق الليل وقت المغرب والعشاء ، والفجر لا يقبل الجمع ، الجمع لا يجوز إلا بين الظهر والعصر فقط، لا يجوز بين فجر و ظهر ولا يجوز بين عصر ومغرب ولا يجوز بين عشاء وفجر .
فأوقات الصلوات في الضيق والشدة ثلاثة ، وفي السعة خمسة.
الله يقول { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}.
كتابا: فرضا:
مَّوْقُوتًا: موقتةً بخمس أوقات.
فمن زعم أن الجمع جائز من غير سبب فهو مُبْطل وهذا مذهب الرافضة ، فالجمع لا بد له من سبب.
والحديث جمع النبي – صلى الله عليه وسلم – من غير مطر ، من غير سفر ، من غير خوف ، لكن لعذر وما عرفنا العذر ، والإمام يُقدر إذا لم نجمع هل الحريصون على الجماعة ولا سيما من بركاتنا واّبائنا كبار السن لا يقدرون على الرجوع للجماعة في المسجد لصلاة جماعة يجوز الجمع ولا حرج في ذلك .
هذا هو الضابط العام في الجمع بين الصلاتين .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
