السؤال:
شيخنا ماذا تقول في الشطرنج ليس فيه حظ ومقامرة، لكن فقط لزيادة الذكاء؟
الجواب:
هذا مما وقع فيه خلاف بين أهل العلم في الشطرنج، تَعَرّض للمسألة جمع من أهل العلم، منهم من جعلها كالقمار (الشطرنج).
أنا ما مارست الشطرنج ولا أعرفه، ومنهم من قال أنّ الشطرنج قائم على الذكاء، لكن ذكاء لا فائدة منه، ذكاء لا فائدة منه، بعض المسابقات العالمية في الشطرنج تستغرق أيام، فشيء لا ثمرة منه.
ابن القيم في كتابه (الفروسية) نقل عن أبي هريرة وبعض الصحابة، قال لما سُئِل عن الشطرنج قال شَرٌ مِن النرد، يعني فيه ذكاء لكن ذكاء لا فائدة من ورائه، وليس كل ذكاء مقبول.
والله بعض الأذكياء يا ليتهم أغبياء، والله بعض الناس أُوتوا من ذكائهم، الإمام الذهبي ترجم لرجل ملحد قديم اسمه ابن الراويندي، يقول كان آيةً في الذكاء، من آحاد الدنيا في الذكاء، قال الذهبي قُلتُ: سَخِطَ الله على الذكاء مع الإلحاد، ورضي الله عن البلادة والغباء مع الإيمان.
فذكي وذكاءن لا يثمر، فلا فائدة من ورائه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما الطريقة الأفضل في النصح وإنكار المنكر مع أصحاب القلوب المغلقة بكثرة عنادهم؟
الجواب:
الكلام ليس سواء.
إنكار المنكر درجات كما يقول الإمام ابن القيم وسبقه جمع من أهل العلم.
إنكار المنكر درجات:
-الدرجة الاولى:
إذا انكرت ترتّب على إنكارك زوال المنكر من أصله، فهذا واجب.
-الدرجة الثانية:
انكرت المنكر فقَلَّ المنكر، فهذا الإنكار واجب.
-الدرجة الثالثة:
أن تنكر المنكر ويزول ويحلُّ محلّه منكر مثله، وهذه فيها نظر.
-الدرجة الرابعة:
أن تنكر المنكر ويترتّب على إنكارِ المنكرِ منكرٌ أكبر منه، فهذه الدرجة الرابعة إنكارك للمنكر حرام وإنكارك للمنكر منكر.
عجيب! نعم هكذا الشرع.
يقول الإمام ابن القيم: كنت أمشي أنا وشيخي أبو العباس ابن تيمية فنمر بالتّتار -الذين كانوا يذبِّحون المسلمين- فأراهم يسكرون ويلوطون فأقف لأنهاهم، فكان أبو العباس يأخذ بيدي وينزعها، يقول: اتركهم، شربهم للخمر خيرٌ من صحيانهم وقتلهم للمسلمين.
دعهم مخمورين، يبقى مخمور؛ لأنّه إذا صحي قتل المسلمين، دعه مخمور، لأنّه إذا ترتّب على إنكارك له بأن يشرب الخمر أنّه يقتِّل المسلمين دعه في نكرانه، إبقه مخمورًا، يبقى مخمورًا.
اليوم الخمّارات واحد يتحمس: اِحرق الخمّارة… الخمارة حرام… تبيع الخمر حرام… اِحرق الخمّارة…، فالخمّارة مؤمَّنَة، رأصحاب الخمّارات ينتظرون مَن يحرق خمّاراتهم؛ لصالحهم.
الذي يترتب على إنكار المنكر منكر أكبر منه.
فإذا ترتب على إنكار المنكر منكر أكبر منه فهذا الإنكار الحرام.
ما هي درجات الإنكار؟
يبدأ الإنسان الإنكار بالقلب ثم باللسان ثم باليد، قال أهل العلم: ”كل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله إذا رأى منكرًا الواجب عليه أن ينكره وأقل الإنكار في القلب“؛ لأنّ القلب إذا تعوّد على عدم إنكار المنكر وشَرِب المنكر مصيبة، صلاح الإنسان بصلاح قلبه، اللهم أصلح قلوبنا.
طلبة العلم والعلماء وأعوانهم من طلبة العلم إنكار المنكر يكون باللسان، العالم وطلبته طلبة العلم ينكرون باللسان، وهؤلاء درجات؛ لو إنسان عامّي يحب الله ورسوله جلس في مجلس فيه تاركوا صلاة الواجب عليه أن ينكر ولو لم يكن عالمًا، الصلاة يعرف أنّ الله يُحبُّها وأنّ تركها جريمة من الجرائم،)أمل المسائل التي وقع فيها خلاف تبدأ الآن تُنكر بمقدار علمك؛ تُميِّز هذا يُحبُّه الله وهذا لا يُحبُّه الله.
وأما إنكار المنكر باليد فلأصحاب السُّلطات، ولا يلزم من أصحاب السلطات أن يكون السُّلطان الأكبر، الوالد له سلطة على أولاده وله سلطة على زوجه، فالأصل يكون إنكار المنكر باليد، لذا إخواني إذا ابنك ما أمرته بالصلاة ابن سبع وضربته ابن عشر عذَّبَكَ وأصبح وسيلة عذاب لك إلى يوم الدين، اِتعب في البداية تسعد في النهاية، اِحكم البدايات تسلم لك النهايات، اِحكم البداية حتى تسلم لك النهاية.
فما هو السبيل؟
السبيل هل لك سلطة عليه؟ اِستخدم سلطاتك، الله زرع في قلبك الشفقة والمحبة للولد، إن ضربته قل له: يا ابني أنا أضربك وأنا أتألم، لكن الإنسان يضطر أن يشرب دواء مُر، أحيانًا الإنسان يشرب دواء والدواء مر.
فإنكار المنكر درجات كما قلت وإنكار المنكر يختلف من حالة إلى حالة ومن صورة إلى صورة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
نعم يجوز.
لكن يفصل بين المقبرة و المسجد بسور
يعني المسجد يكون في طرف المقبرة.
اين كان الناس يصلون على الجنائز قديماً ؟ في
مصلى بجانب المقبرة وبعيد عن المقبرة فيؤخذ الميت فيوضع ويصلى عليه ثم ينقل على الأكتاف. السنه أن ينقل الميت من بيته الى المقبرة على الأكتاف لا على السيارات حتى تقع العِظة، حتى يتعظ الناس، ولا يوضع في السيارة إلا إذا كانت المسافة بعيده، آما اذا كانت المسافة قريبة فعلى الأكتاف ولا يجوز الركوب بالسيارة. وضعه في السيارة عند البعد وعدم الاستطاعة.
المسجد يجعل بجانب المقبرة ومنفصل عنها لا حرج والأحسن أن يبقى مصلى.
في وادي السير للآن يصلون على الميت في مصلى بجانب المقبرة .
فأن يصلى على الميت في مصلى بجانب المقبرة أفضل.
لذا انتبه يا طالب العلم حتى تضع الاشياء في أماكنها.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَه)
وفي لفظ عند أبي داود : ( مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ )
ما معنى له ؟
الصلاة في المسجد الركعة بخمسة وعشرين، أو الركعة بسبعة وعشرين، إلا الجنازة، فالصلاة خارج المسجد وفي المسجد واحدة.
من الخطأ أن تقول من صلى على الجنازة فلا شيء له، لا تشرع الصلاة على الميت في المسجد هذا خطأ لكن إذا صليت على الجنازة في المسجد لا شيء زائد لك، الصلاة ليست بسبعة وعشرين ولا الصلاة بخمسة وعشرين الصلاة في المصلى والصلاة في المسجد سيان.
كان الشائع والذائع في العصر الأول أن الصلاة ليست في المسجد.
مات سعد بن أبي وقاص.
وما أدراك ما سعد ؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يمدحه وكان رامياً من الطراز الأول وكان يباهي به ويقول هذا خالي، كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمى سعد خالا له .
أَنَّ عَائِشَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتِ : ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ، لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ. قَالَ مُسْلِمٌ : سُهَيْلُ بْنُ دَعْدٍ، وَهُوَ ابْنُ الْبَيْضَاءِ، أُمُّهُ : بَيْضَاءُ . صحيح مسلم 973
فالصلاة على الجنازة خارج المسجد قد تكون في بعض الأحاين أحسن من الصلاة من المسجد .
يعني واحد مات الصبح لماذا يبقى لصلاة الظهر.
إكرام الميت العجلة في دفنه.
أخونا ابو محمد رحمه الله مات فأوصى بمجرد موته الصلاة ومات قبل صلاة الجمعة أظن بساعتين وصلينا عليه بعد صلاة الجمعة هذا لا يكون إلا من أنسان فقيه، إنسان نبيه، مات قبل صلاة الجمعة.
بعض الناس لما يموت له شخص قال ننتظر نخبر أولاده ونخبر العائلة ونخبر الناس وفي فلان مسافر وأخوه مسافر.
وقد تجد أخوه غير سأل عنه .
قال : وأبنه مسافر.
فإبنه عندما يأتي يصلي على أبيه في لقبر لا حرج.
لماذا ننتظر يوم ويومين وثلاثة و أربعة حتى يأتي المسافر؟
يصلي عليه في القبر .الصواب العجلة.
فأحيانا الصلاة خارج المسجد أحسن من الصلاة في المسجد
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
اخٌ يسأل ما حكم حلق شعر الطفل الأنثى والتصدق به؟
الجواب:
أَمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم أن الولد يُحلق شعره ويتصدق بما قيمته من الذهب أو الفضة، والأرجح والأكثر في الرواية في الفضة لا في الذهب، الفضة قيمتها قليلة.
يُحلق شعر الولد على السابع ويتصدق به.
هل هذه سنة خاصة بالذكر أم أنها عامة للذكر والأنثى؟
الأصل في الأحكام أن الرجال والنساء يتساوون فيها، فإن كان المولود ذكر أو كان المولود أنثى يُحلق في السابع، والأطباء اليوم يذكرون فوائد جمّة وكثيرة في فائدة حلق شعر الرأس سواء كان ذكراً أو أنثى والعلة واحدة، فمخرج الذكر ومخرج الأنثى واحد والعلة لرفع الأذى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: وأميطوا عنه الأذى.
وقوله واميطوا عنه الأذى أي يعني المولود سواء كان ذكراً أو أنثى، فالذكر والأنثى سيّان يجب حلق شعر الرأس إلا إذا في ضرر والأطباء يقررون لمرض فيه ضرر وإلا الأصل في الحلق حلق للذكر والأنثى والنبي صلى الله عليه وسلم أرحم بالمولود من أبويه.
يعني ما تقول الولد صغير وعمره سبع أيام فكيف يُحلق شعره .
لا، فالنبي صلى الله عليه وسلم أرحم بالمولود من أبويه، فالأصل حلق الشعر وهذا الحلق من وراءه فوائد حتى بعض أهل العلم يقولون يترتب على هذا من الذكاء ما الله تعالى به عليم.
يعني يقولون الذي يُحلق شعره وهو من سبع أيام يكون أكثر ذكاءً ممن لم يُحلق شعره.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
أخ يسأل فيقول امرأة قرر الاطباء أنَّ عندها مشاكل في المبايض ولا تستطيع الحمل إلا بصعوبة وتتعب كثيراً عند الولادة. وعندها أربع بنات هل لها أن تلجأ إلى الحقن بتحديد جنس المولود؟
الجواب:
النساء أقسام كما ذكر الله عز وجل في كتابه: { لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50) } سورة الشورى
أربعة اقسام.
يهب لمن يشاء إناثًا، قال قتادة: بركة المرأة أن تبدأ بالأنثى قبل الذكر، قتادة يقول: المرأة المباركة في بيتها التي تأتي بالأنثى قبل الذكر.
ويهب لمن يشاء الذكور.
أو يزوجهم ذكراناً وإناثًا: أو يرزقهم ذكور وإناث.
ويجعل من يشاء عقيمًا.
الأب لا يكون أبًا إلا إن كان عنده ولد، فللذكر يكون قاسيًا مربيًا شديدًا، والأنثى تجعله حنونًا يملأ عاطفة الأبوة. كان الناس قديماً يفخرون بالأولاد ويتكاثرون بهم ويغزون، وكانت الغزو عند العرب في الجاهلية القبائل تغزوا على بعضها البعض، وكان الولد يلزم في الفلاحة والزراعة وما شابه.
اليوم من هو الولد الصالح في هذا الوقت؟ والله الولد الصالح الذي لا يأتي لأبيه بشرٍ ومشاكل فقط. فأصبحت البنت كالولد وأحسن، في هذه الأيام أصبحت البنت تملأ عاطفة الوالد.
طيب سؤال الأخ يقول قرر الأطباء أن إمرأة عندها مشاكل لا تستطيع الحمل إلا بصعوبة، عندها أربع بنات وتريد ولدًا.
طبعًا السعادة المتوهمة عند الناس أنهم يبحثون عن ما ليس عندهم، يعني السعادة عند الفقير الغِنى، السعادة عند العاجز والمريض الصحة، السعادة عند الذي ما عنده ذكر يكون ذكر، والسعادة اللي عندها ذكر أن يكون بنت.
وهكذا السعادة موهومة، السعادة شيء في باطن الإنسان، والسعادة في حقيقتها أن ترضى على الله في قَدَرِه، أن يكون قلبك منشرحًا مع الله، وأن لا تعترض على الله وإن وقع شيء عليك مما يؤلمك من قدر الله لا أقول تصبر فالصبر واجب ولكن أن ترضى والرضا ليس بواجب، الرضا مندوب. والذي يحقق السعادة للإنسان أن ترضى وأن ينشرح صدرك لما أراد بك ربك.
هذه هي السعادة الحقيقية.
طيب الحقن لتحديد جنس المولود، يوجد مشاكل في المسألة، يوجد مشاكل كثيرة..
المشكلة رقم واحد خطأ الطبيب.
هل هو وارد أم غير وارد؟
والله تتصل بي مرة ممرضة تقول: أعطينا المريضة حقنة من غير زوجها، تقول: فراجعت الطبيب فقال لي: مَشّي مَشّي-لم يهتم،
الطب اليوم أصوله ليست شرعية، الأطباء مع احترامنا لهم، الطبيب تلقى أصولاً من الغرب، والغرب لا يقيمون وزنًا، المرأة لمّا تلد في الغرب يسألوها من أبوه؟ هي التي تحدد أباه، هي تقول فلان أبوه، قد يكون ثلاثة أربعة أكثر أقل تناوبوا عليها، ما عندهم أصول شرعية.
لذا موضوع التلقيح لابُدَّ من شهادة شرعية، يعني شاهدين يأخذون أن هذه العينة من فلان، والشاهدان يستطيعان أن يقولان هذه العينة هي من فلان ولُقحت في فلانة وهذا أمر ليس موجودًا، هذا الأمر في الواقع غير موجود هذه واحدة.
الثانية :كشف العورة، أمر العورة عند النساء في مواضيع الطب أمر يعني كشرب الماء، تدخل على الطبيب يعني ينظر كل شيء ويفحص وإلى آخره… ولا أريد أن أطيل يعني أمر سهل. كشف العورة عندهم والله لو هذا وقع مع الأجداد لقامت الدنيا وما قعدت.
ففي مشكلة الآن الإخوة الأطباء الثقات الذين يتقون الله يسألون ويقولون لما نفحص النساء نجد شهوة، هل الله يؤاخذنا؟ قطعًا الله يؤاخذك، لازم القضايا الخاصة بالنساء امرأة تفعل هذا.
الطبيب التقي عنده امرأة ممرضة تلبي له حاجته في الفحص وهي التي تفحص المرأة، على الصغير والكبير يفحص ويكشف العورة المغلظة ويرى كل شيء هكذا دون أي قيد هذا أمر غير مقبول.
طيب لو افترضنا افتراضًا رجل طبيب عنده زوجة ويريد يعمل تلقيح صناعي لها والله ما في مانع.
رجل طبيب يؤخذ عينة منه وينظر لزوجته يُلقح ما في مشكلة أبدًا، كل المحاذير مأمونة.
لكن اليوم تطور الأمر وصار الآن شيء يسمى المزارع البشرية، مزرعة بشر وهيؤوا مناخًا خارج الرحم كالرحم، وصارت المرأة التي مبيضها شغال والرحم غير شغال ما تستطيع أن تحمل لكن عندها مبيض صار عندها تلقح البويضة وتزرع في رحم إمرأة أخرى يسميها الفقهاء المعاصرون شتل الجنين وبعضهم يقولون عبارة أوضح من شتل الجنين يقولون: (استئجار الأرحام)، يعني عندها بويضة فقط ما يوجد مجال لرحم يحمل، فيأخذون البويضة وتلقح خارج الرحم وتزرع بعد التلقيح في رحم إمرأة أخرى.
اليوم في شيء أدهى من هذا، واحد مات يقولون: نزرع الخصية، نقلب الخصية ونضع خصية أخرى و أعوذ بالله من الشياطين…
هذا التوسع وهذا الموجود على هذه الحال غير مقبول.
لكن هذه الأشياءمما لا يخالف الشرع مع وجود الضوابط الشرعية ممكن أن تقبل لكن الواقع للأسف فيه تجاوزات وفيه مخالفات.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما المنهجية الأفضل في تدريس طلبة القرآن وكيف للمعلم أن يرفع فهمهم؟
الجواب:
الفهم كما قال الله تعالى ﴿فَفَهَّمۡنَـٰهَا سُلَیۡمَـٰنَۚ﴾ [الأنبياء ٧٩]، العلماء يتفاوتون في أفهامهم، والإنسان يلجأ إلى الله ويكون من دعائه ”اللهم يا مُعلِّمَ إبراهيم عَلِّمْنَا اللهم يا مُفهِّمَ سليمان فَهِّمْنَا“، يلجأ إلى الله تعالى بأن يتعلّم.
العلوم تحتاج لحفظ، حفظ القرآن الكريم يحتاج إلى مراعاة، أصعب شيء في القرآن ليس أن تحفظه ولكن أن تثبِّته، حفظك للقرآن سهل لكن تثبيت القرآن هو الذي يحتاج إلى وقت طويل والسّعيد من قضى وقته واستفاد من وقته بالخير.
أقول وأستغفر الله مما أقول يعني عشت ورأيت هي حياتي التي بلغت الستين فما وجدت مَن يحافظ على وقته إلا أشخاص معدودين على عدد أصابع اليد وأقل، الذين رأيتهم في حياتي ممن يحافظون على أوقاتهم أقل من القليل، وأغلب الناس الوقت عندهم لا يسوى شيء.
”يا ابن آدم إنّما أنت أيام فإذا ذهب يومك ذهب بعضك“ [الحسن البصري].
الوقت أحسن من الذهب وأحسن من الفضة، أنت وقت، حياتك وقت، ما فائدة الذهب والفضة وأنت ستموت! إذا مضى يوم ذهب بعضك.
السّعيد من حافظ على وقته ومن ملأ وقته بالخير، وما هو الخير؟
الخير إمّا في علم أو في عبادة.
إمّا أن تعبد الله تعالى، تذكر الله، تقرأ القرآن، تعبد الله، أو أن تتعلّم دين الله عزّ وجلّ.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
سمعنا أخيرًا أن العلم توصل إلى صناعة رَحِم اصطناعي فهل يجوز للمرآه العقيم فعل هذا من تركيب رحِم اصطناعي .
الجواب:
لا تتعجلون حتى تقع ونفهم الأمور مفصله فنتكلم فيها على وفق التفصيل .
العبرة ليس بأن يأتي للرجل الولد وإنما العبرةُ بأن لا يقع الإنسان بالمحذور.
الآن أطباء عِلم النفس يقولون الولد الذي لا يكون في غير رَحِم الأم الطبيعي ليس سويًّا من ناحية نفسية، لديك ولد من لحم ودم لكنه ليس طبيعي فهذه المسائل تترك حتى تقع.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أُسافر كل أسبوع تقريبًا إلى الجنوب ويصادف بعض الأيام صيام النوافل فأيّهما أفضل أو أكثر اتباعًا للسُّنُّة في هذه الحال الصوم أم الفطر؟
الجواب:
الصائم إذا احتاج إلى خدمة غيره من المقيمين ففطره أحبُّ إلى الله تعالى من صومه لِمَا ثبت في البخاري أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليومَ بالأجْرِ» [البخاري 2890].
سافر النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فكان السفر طويل ومتعب وصيف وحر فكان المفطرون يخدمون الصائمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليومَ بالأجْرِ».
وأمّا الصائم إذا كان لا يحتاج إلى خدمة غيره من المفطرين ﴿وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ﴾ [البقرة ١٨٤].
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
لا حرج فيه.
جميع الأحاديث التي فيها توقيت الختان في السابع ضعيفة، وألَّفَ الإمام ابن عساكر كتابًا جزءًا حديثيًّا مطبوعًا سمّاه ”تبيين الامتنان في الأمر بالاختتان“ وذكر فيه جميع الأحاديث الضعيفة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
إذا لم أُدرِك صلاة الظهر، ودخلتُ المسجد وكان هنالك صلاة جنازة، هل أُصلي الجنازة؟
الجواب:
نعم، صلِّ على الجنازة؛ دَخلتَ وهم ما صلوا على الجنازة وفرغوا من صلاة الظهر، إيّاك أن تظن أنّ الجنازة لا تُقبَل إلّا بعد أن تُصلّي الظهر؛ فلا صلة بين الصلوات وبين الجنازة.
إذا هَبَّت رياحك فاغتنمها، فدخلت والصلاة قائمة على الجنازة، صلّي على الجنازة ولا يلزم أن تتأخر.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
