السؤال: أخ يقول: رجل له عمّة تُوفِّيَت وليس لها ولد ولها زوج فكيف يوزع الميراث؟

السؤال:
أخ يقول: رجل له عمّة تُوفِّيَت وليس لها ولد ولها زوج فكيف يوزع الميراث؟

الجواب:
الزوج مِن أصحاب الأنصبة كما في سورة النساء.
الزوج له حالتين: إمّا له النصف وإمّا له الربع.
فإن كان لهذه الزوجة أولاد منه أو من غيره فله الربع.
وإن لم يكن لها أولاد لا منه ولا من غيره فله النصف.
امرأة ماتت ولها زوج، الزوج اعطيناه النصف؛ ما لها أولاد.
[تكملة السؤال] ”ولها ورثة ووالدة توفيت.
الشيخ:
توفيت ليس لها شيء.
تكملة السؤال:
وله أعمام.
الجواب:
عم المرأة يرثها؟
نعم، عم المرأة يرثها.
إخواني!
الميراث بايجاز سهل جدا تَعلُّم الميراث، وأنا أدعو إخواني لاسيّما ممن فتح الله عليهم وأصبحوا يحبُّون الرياضيات والأرقام، فوجود العلاقة بالنصيب المذكور في القرآن لكل واحد من أصحاب الأنصبة نُوزِّع أصحاب الأنصبة على أصحابها، وهذه ليس لها إلّا زوج لها أُم ماتت ما عليها شيء فيبقى الباقي (النصف)، النصف الباقي الذي يرثه أقرب ذَكَر وارث يرث، يرث تعصيبًا، فإذا كان العم أقرب ذكر وارث فليس لها والد وليس لها ولد فحينئذ إذا وُجِد مَن يرث من الذُّكور فهو أقرب ذكر وارث، يعني إذا وجد لها أب أو ولد الأقرباء لا يرثون، الأقارب لا يرثون مع وجود الوالد والولد فهم يحجبون، يُسمَّى عند العلماء الحجب، وأمّا وليس لها أحد وكان العم أقرب الموجودين من الذكور فهو ممن يرثون.

والله تعالى اعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول: رجل له عمّة تُوفِّيَت وليس لها ولد ولها زوج فكيف يوزع الميراث؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ولَدٌ بّار يقول أنا أعمل مع والدي في محِلِّه ، وهو يحتاج إليَّ في عملِهِ ، ولكن لا أريد أن أُكمِل معهُ حتى لا أكونَ عاقًا ، هل تركي لهُ من دونِ موافقتِهِ من العقوق ؟

السؤال:
ولَدٌ بّار يقول أنا أعمل مع والدي في محِلِّه ، وهو يحتاج إليَّ في عملِهِ ، ولكن لا أريد أن أُكمِل معهُ حتى لا أكونَ عاقًا ، هل تركي لهُ من دونِ موافقتِهِ من العقوق ؟

الجواب:
لا تترك والدك بعملِهِ إلّا بإذنه إن كُنتَ بارًّا .
جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم لِيَكْتَتِبَ في الجِهاد ، الجِهاد فرض كِفايه وبِّر الوالدين فرض عَيْنْ وإذا تعارضَ فرض العَيْن مع فرض الكِفايه أيُّهُما يُقَدّم ؟ فرض العَيْن ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
أحيٌّ أبواك ،قال: نعم ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام له :
ففيهِما فجاهِد “، هذا الحديث لو قرأت كُل كُتُب الدُّنيا ما تفهمُه ، متى تفهم هذا الحديث؟ عندما يكون أبويك عندَك تعرف هذا الحديث . ففيهما فجاهِد, عندما يعيش أبويكَ عندك تُحسِن هذا الحديث .
الوالد عندما يكبُر هو مُقبِل على الآخره وانت مُدبِر عن الآخره مُقبِل على الدنيا الإهتمامات تختلف تمامًا تأتيك الأوامر تترى، وهذه الأمور ليس في عِنايتَك فإهتمامات الوالد غير إهتماماتك فيبدأ يشعُر الولد بالمشّقّه ، لا يقدر الولد أن يبِّر أباه وهو عنده إلاّ إن جاهَدَ نَفسه هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ففيهما فجاهِد ، أبوك يقولُ لك إبقى معي فلا تتركُهُ جاهِد نفسك وابقٓ معه وإذا أردْتَ أن تترُكَهُ فلا بُدَّ من إذنهِ والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ولَدٌ بّار يقول أنا أعمل مع والدي في محِلِّه ، وهو يحتاج إليَّ في عملِهِ ، ولكن لا أريد أن أُكمِل معهُ حتى لا أكونَ عاقًا ، هل تركي لهُ من دونِ موافقتِهِ من العقوق ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟

السؤال:
شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟

الجواب:
المقابر العائلية أصناف منها الذي لا حرج فيه وهو الدفن المعروف، والأحسن من الدفن المعروف هو اللحد، والنبي صلّى الله عليه وسلم يقول: «اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا» [صحيح أبي داود 3208].
الأحسن للإنسان لمّا يُدفن أن يُلحَد.
نحن الآن في بلادنا التربة فيها صخر وقاسية، لا يكون في لحد يكون في شقّ، والنبي يقول ”اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا“، فإذا اشترت عائلة معينة مكانًا فدفنوا فيه شقًّا أو لحدًا هذا أمر مشروع، وأمّا أن ينبش القبر ويُدفَن اثنان وثلاثة وأربعة فهذا الأصل فيه المنع، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم إلّا لمّا كَثُرٓ الموتى يوم أحد، فدفن اثنين في القبر، وكذلك فعله المسلمون في الطواعين، فأن يُدفن أكثر من واحد في القبر من غير ضرورة فهذا أمر ليس شرعيًّا.
بعض البلاد مثل مصر يدفنون فيما يُسمّى بالفساقي ويكون الدفن فوق الأرض ولا يكون تحت الارض، وفوق الأرض الدفن ما يجوز أن يُدفن أكثر من شخص في مكان واحد، إذا لم نستطع أن ندفن تحت الارض، الله يقول عن الأرض كِفاتًا ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾ [المرسلات ٢٥] قال غير واحد من الصحابة ومن التابعين ما معنى ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾؟
قال كفاتًا: باطنها لأمواتهم وظاهرها لأحيائهم، الأرض كفاتًا، يكفتون أمواتهم في داخل الأرض، وفوق الأرض يكون الناس.
الخلاصة، الدفن في المقابر يُنظر فيها، تنظر الضوابط الشرعية فإن حصلت الضوابط ومن بينها ألّا يُدفن في القبر أكثر من واحد فلا حرج فيها.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل صحَّ أنّ مَن شرب الخمر وصلّى لا تُقبل له صلاة؟

السؤال:
هل صحَّ أنّ مَن شرب الخمر وصلّى لا تُقبل له صلاة؟

الجواب:
نعم.
إنّ الله لا يقبل صلاة شارب الخمر أربعين يومًا.
ما معنى عدم قبول الصلاة؟
هل يجوز له أن يترك الصلاة؟
لا.
الصلاة لا يُسأل عنها من صلّى، ولكن لا يوجد لها أثر في حياته، فالقبول سقوط التكليف، القبول رفع الدرجات، كثرة الحسنات، القبول من ربِّ البريّات.
فالذي يُصلّي وهو شارب الخمر لا تقبل له صلاة أربعين يومًا.

سؤال:
هل حبوب المخدرات مثل الخمر؟
نعم، الذي يشرب المخدرات يهذو، في عِلّة تُسمّى السُّكُر؛ عدم فهم ما يقول الإنسان، كما ورد عن علي رضي الله عنه أنّه قال ”إذا سَكِر هذى، وإذا هذى افترى“، فالإنسان الذي يضيع عقله بالمخدِّرات حُكْمُهُ حُكْم من يضيع عقله بشرب الخمر وعليه الحد على الراجح، على الراجح من أقوال أهل العلم أنّ الذي يتعاطى المخدِّرات يُجلَد كشارب الخمر ولا فرق بين هذا وذاك.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل صحَّ أنّ مَن شرب الخمر وصلّى لا تُقبل له صلاة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا المبجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.

السؤال:
شيخنا المبجل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله أخي الفاضل.

رحم الله (الشيخ محمد عزير شمس).
لم التقي به في الزيارة الأخيرة لمعرض الكتاب.
التقيت به في مرتين أو ثلاثة قبلها،
وذاكرته عامرة، وذهنه حاضر، واطلاعه واسع.
ومن المعلوم أن اطلاعه واسع على كتب (شيخ الإسلام)، لكن تفاجأت أن اطلاعه العام على تراث الأمة، واسع جدا، وميزة اطلاعه على تراث الأمة من خلال (النظر في المخطوطات)،
فليس اطلاعه محصورا في النظر في الفهارس كعادة الناس وعادة المسؤولين في المكتبات، وإنما اطلاعه واسع من خلال النظر في المخطوطات، فتكون المخطوطة في الفهارس قد نسبت لفلان، وهو يكتشف أنها ليست لفلان، وإنما لآخر، وهذا من خلال النظر في المخطوطات.
– وهو دؤوب، وصبور في موضوع البحث.
– وكان كلامي معه في جهود المعاصرين، ورأيته مختصًا بجهود (الشيخ محمد حميد الله [ الحيدرابادي]، الذي كان في (فرنسا)، وأخبرني أنه ذهب إليه في (فرنسا)، ونشر له ثلاث مجلدات، -مقالات-، بالأوردية.

– وكان عازما على نشر تراث الشيخ وترجمة مطولة للشيخ بالعربية،
وهذا لم أره من صنيعه.

هذا الذي حضرني على استعجال حول (الشيخ محمد عزير شمس) -رحمه الله-.

– أخبرني أن الإقامة انتهت، لما انتهت (دار عالم الفوائد)، وسعيت له، وتكلمت مع بعض الأفاضل، واستعد أن ينقل إليه العمل، لكن سبق بهذا؛ أظن: (مكتبة دار الخزانة)، فرع (الرياض)، أو فرع (السعودية)،
وأصلها (بالكويت).
وعلمت بعد ذلك – ولم يخبرني – أنه انتقلت إقامته؛ وكنت أحب أن أخدمه هذه الخدمة.

– والشيخ – رحمه الله- هادئ، يمتاز بهدوئه، وعفة لسانه؛ وهو ساكت، لا يتكلم بم لا يعنيه، وهو منشغل بالبحث؛ فهو في الحقيقة محقق بارع، جمع همه على خدمة الأمة من خلال (إحياء تراثها)؛ولا أقول (التراث) فقط، وإنما من خلال (تراثها الذي يختص بكبار رجالات الديانة والعلم والتحقيق)؛ كأمثال (ابن تيمية)، (والسمعاني)، وغيرهم؛ وكذلك في (الهنود): دراسته حول (شمس الحق) [العظيم آبادي]، صاحب عون المعبود، وكذلك دراسته حول مجموعة من الأعلام في الهند.

– فخدم الأمة من خلال (التراث) جمعا وتعريفا وترجمة.

– فأسأل الله تعالى أن يتقبله في العليين، وأن يسكننا وإياكم جنات النعيم، وبارك الله فيكم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: شيخنا المبجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يسأل عن قولِ العبدِ في الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلِ على سيّدِنا محمدٍ الفاتِح لِما أُغلِق، هل النبي صلى الله عليه وسلم بيدهِ قلوبِ الخَلْق يهدي من يشاء ويُضِّل من يشاء ويفتح ما أُغلِق .

السؤال:
أخ يسأل عن قولِ العبدِ في الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلِ على سيّدِنا محمدٍ الفاتِح لِما أُغلِق، هل النبي صلى الله عليه وسلم بيدهِ قلوبِ الخَلْق يهدي من يشاء ويُضِّل من يشاء ويفتح ما أُغلِق .

الجواب :
بعضِ النّاس اليوم يعتقدون أنَّ هذا بيدِ مشايخِهِم والله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم إنّك لا تهدي من أحبَبت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِب أن يكونَ عمّهُ أبو طالِب مُسلمًا والله ما أحبّ ذلك ،الله أحبّ أن يكونَ سلمان مُؤمنًا فسلمان جاء من بلاد فارس وتقلّب من بلدٍ لِبلد حتى وصلَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلَم فأبو طالب كان على رسول صلى الله عليه وسلم على رأسه وما أسلَم .
هذه الصلاه تُسمّى صلاة الفاتح وهي من أركان الطريقه التيجانيّه والطريقه التيجانيّة طريقه أُنشِأت في المغرِب، إعلموا علّمني الله وإياكُم، الكلام ثقيل ولكن مهم أن يعلمه كل من يقول (لا إله إلا الله )
فرنسا احتلّت بلاد المسلمين بأن جعلت الطريقه التيجانيّه ميدان رحب وواسع وغزت المسلمين من الطريقه التيجانيّة ، كما أنّ بريطانيا غزت بلاد المسلمين من طريق القاديانيّه قاديان( أحمد غلام ميرزا) ادّعى النّبوه بعد محمد صلى الله عليه وسلم، فالقاديانيّون كُفّار أمّا التيجانيّون فلا ،القاديانيّون أحمد غلام ميرزا قال لا يوجد جهاد رسول بريطانيا حتى يقول اليوم للمسلمين لا يوجد جهاد أنا نسخت الجهاد، يخرج المسلمين يقاتلوا الكُفّار وقالوا المستعمرين الذين احتلوا ديارهُم هذا حرام عند القاديانيّين .
هذه الطريقه هذه الصلاه صلاه تيجانيّه يقولون قراءة هذه الصلاه ان تقول اللهم صلِ على محمّد الفاتِح لما أُغلِق والخاتِم لما سبق ناصر الحق بالحّق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حقّ قدرِهِ، التيجانيّون شيْخَهُم أحمد تيجان يقول قراءة هذه الصلاه أفضل من ستة ألاف خِتمه للقرءان وهذا ضلال .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٧ – ربيع الاول – ١٤٤٤هـ
٢٣ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل عن قولِ العبدِ في الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلِ على سيّدِنا محمدٍ الفاتِح لِما أُغلِق، هل النبي صلى الله عليه وسلم بيدهِ قلوبِ الخَلْق يهدي من يشاء ويُضِّل من يشاء ويفتح ما أُغلِق .

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أنا أثقل عن القيام لصلاة الفجر ، فما نصيحتكم؟

السؤال:
أنا أثقل عن القيام لصلاة الفجر ، فما نصيحتكم؟

الجواب:
كان صفوان بن المعطِّل ، كما في سنن أبي داود ، يصلي بعد الفجر ، كان الفجر عليه ثقيل.
وكان يقول:
نحن قوم نُـوَّم.
يعني النوم يأخذ بنا.
فمن نام عن صلاة أو نسيها فليصلها متى ذكرها.
متى استيقظت ؛ يجب عليك أن تتوضأ ، ويجب عليك أن تصلي ، وتصلي السنة ثم تصلي الفريضة.

لكن هذه الأيام الليالي طويلة ، واحرص على أن تنام مبكراً ، فالسمر بعد العشاء ليس بحسن.
بل كان شعبة إمام من أئمة الحديث ، يقول لإن أزني أحب إلي من أن أَسمرَ بباطل بعد العشاء.
أهل قيام الليل يحرصون على النوم بعد العشاء ، أهل قيام الليل الذين يستيقظون قبل الفجر ؛ يحرصون على النوم بعد العشاء.

والذين يوترون آخر الليل -كما كان يفعل عمر رضي الله تعالى عنه- :
يحرصون على أن يناموا مبكرين ، ولا سيما إن صَحِب نومك جوعا (يعني ألا تنام وأنت قد تعشيت وأكثرتَ من الطعام).

فلو أنك نِمت وبكرت عشاءك ، وبكَّرتَ إفطارك ؛ يستقيم حالك.

والذي يعرف الحياة ، وطعم الحياة ، ولذة الحياة هم: أصحاب جلسات الذكر بعد صلاة الفجر.
الذي يجلس بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس.

لذا ثبت في مصنف شيبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تنام بعد طلوع الفجر.

وثبت عن عبد الله بن مسعود أن اثنين من تلاميذه اضطرا لزيارته بعد الفجر -والقصة في صحيح الإمام مسلم- ، فاعتذرا له.
فقالا :
لعلك نائم.
فقال أعوذ بالله أن أكون من الغافلين.

النائم بعد الفجر غافل ، وثبت عندي هذا بالتواتر ، ثبت عندي بالمئات من الصالحين: كانوا يجلسون بعد الفجر لطلوع الشمس ، ويصلون الضحى.

لماذا نبعد؟!
ثبت في صحيح الإمام مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه كان رسول الله ﷺ يجلس بعد الفجر متربعاً حتى طلوع الشمس.
بوب أبو حنيفة في مسنده على هذا الحديث:
باب كراهية الكلام بعد الفجر.

ابن مسعود عندما جاء تلاميذه لزيارته ليسألوه بعد الفجر ،لم يجعلهم يتكلمون.
أبقاهم جالسين حتى طلعت الشمس ، ثم سألوه.

فكانوا حريصين على هذه الجلسة.

أسأل الله التوفيق للجميع.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أنا أثقل عن القيام لصلاة الفجر ، فما نصيحتكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: عندنا إمام في المسجد يقرأ بقراءات مختلفة ، ممكن يقرأ بقراءة ورش في صلاة المغرب ، وبقراءة شعبة في صلاة العشاء ، وأهل المسجد 90% من الإخوة الباكستانيين والهنود يحبون السنة وتعلمها ، والإخوة متابعينا معنا على النت وجزاكم ربي خيراً ؟

السؤال:
عندنا إمام في المسجد يقرأ بقراءات مختلفة ، ممكن يقرأ بقراءة ورش في صلاة المغرب ، وبقراءة شعبة في صلاة العشاء ، وأهل المسجد 90% من الإخوة الباكستانيين والهنود يحبون السنة وتعلمها ، والإخوة متابعينا معنا على النت وجزاكم ربي خيراً ؟

الجواب:
هذا خبر وليس سؤال ، يعني ما ظهر لي السؤال ، هذا خبر ، لكن الظاهر أنه يسأل عن صنيع هذا الأخ ، أنه يقرأ تارة في صلاة المغرب بقراءة ، ثم يتحول إلى صلاة العشاء بقراءة وما شابه.

الخلط بين القراءات ويسمى الجمع بين قراءات يجوز بين يدي الشيخ في مجالس التعليم ، يعني لَما يجلس التلميذ عند الشيخ الذي يريد أن يقرأ عليه القرآن ، ويقرأ القراءات ، وأن يُجاز بهذه القراءات ؛ فلا حرج أن يقرأ بقراءة ثم يتحول في نفس المجلس إلى قراءة ثانية ، أو إلى ثالثة ، إلى سابعة ، أو إلى القراءات العشرة ، إلى القراءات الأربعين ، إلى ما يزيد عن ذلك.

وذكر الإمام الذهبي في كتابه زُغل العلم:
أن الذي يتتبَّـع القراءات يضيع عمره وهو يُـشقِّق ويُـفَرِّع في القراءات ، وسيفوته خيرٌ كثير.

فمن أحب أن يتعلم القراءات ؛ فليتعلَّم القراءات السبع ، أو العشر ويكفيه ذلك.

إن قرأت قراءة في الصلاة ينبغي أن تلتزمها ، وأما صلاة أخرى إن قرأت قراءة أخرى وهذه القراءة قرآن.

فالقرآن نزل على قراءات عديدة ، وأنا لست الآن بالكلام عن القراءات السبع ، لكن هذه القراءات السبع متواترة ، وكلها نزل بها القرآن الكريم ، ويجوز للإمام أن يقرأ في أي قراءة منها ، ما لم يكن عنده قانون يمنعه أن يقرأ إلا بقراءة واحدة.

بعض وزارات الأوقاف في بعض البلاد الاسلامية حتى لا يشوشوا على العامة ، فيقولون:

تقرأ أمام الناس بقراءة معينة ، حتى لا تُـعرِّض الناس الذين يجهلون هذه القراء إلى إنكار القرآن.

جاءنا فضيلة الشيخ محمد موسى نصر رحمه الله تعالى -وهو يحفظ القرآن الكريم بالقراءات السبع- ، فقرأ فينا في المسجد قراءة سورة يوسف ، فقرأ في سورة يوسف: (الذيب) ، بدل (الذئب) في قراءة حفص عن عاصم.

فكان الناس يقولون الشيخ يقرأ بقراءة الفلاحين!

فالناس لا يعرفون أحكام القراءات.

وزارة الأوقاف في المملكة العربية السعودية تمنع الأئمة أن يقرأوا إلا بقراءة واحدة ، وتقول :
من تعلم القراءات ؛ يتعلم في مجالس خاصة.

المهم:
القرءات الصحيحة الثابتة يجوز لك أن تقرأ فيها قراءة في كل صلاة ولا حرج في ذلك.

وأما الجمع بين القراءات إنما يكون بين يدي الأستاذ في مجالس العلم ، وفي مجالس التحفيظ والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عندنا إمام في المسجد يقرأ بقراءات مختلفة ، ممكن يقرأ بقراءة ورش في صلاة المغرب ، وبقراءة شعبة في صلاة العشاء ، وأهل المسجد 90% من الإخوة الباكستانيين والهنود يحبون السنة وتعلمها ، والإخوة متابعينا معنا على النت وجزاكم ربي خيراً ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل يجوز أن  نستبدل حجر النرد بأوراق يكتب عليها أرقام حيث أن أبنائي يحبون أن يلعبوا بلعبة فيها نرد، فهل هذا  الفعل مَخرَج أم حِيلة؟

السؤال:
هل يجوز أن  نستبدل حجر النرد بأوراق يكتب عليها أرقام حيث أن أبنائي يحبون أن يلعبوا بلعبة فيها نرد، فهل هذا  الفعل مَخرَج أم حِيلة؟

الجواب:
النرد كان معروفًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
وثبت فيه حديثان.

1 – [عن بريدة بن الحصيب الأسلمي:] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكأنّما غَمَسَ يَدَهُ في لَحْمِ خِنْزِيرٍ ودَمِهِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، ٣١ ٣٠٦٢. صحيح. أخرجه مسلم (٢٢٦٠) باختلاف يسير، وأبو داود (٤٩٣٩)، وابن ماجه (٣٧٦٣)، وأحمد (٢٢٩٧٩) واللفظ لهم.

ليست العِبرة بالنرد المُكعب المصنوع من العَظْم، فإن استبدلنا هذا المُكعب بورقة وضعنا عليها الأشياء الحُكم هو هو. 
وهذا الحديث مُهم يحتاج طلبة العلم أن يفهموه وأن يَعلموا مُراد النبي صلى الله عليه وسلم منه.
قبل الأكل الغَمس، لا يمكن للإنسان أن يأكل حتى يغمس يده بالشيء الذي يأكله.
فعندنا غَمْس وعندنا أكل.
فالنبي  صلى الله عليه و سلم قال : من لعب بالنردشير فكأنما غَمَس يده بلحم خنزير ودمه. 
حتى ذكر الدم، وذِكرُ الدم صورة الاستبشاع  والاستشناع للأكل، الأكل للقمار، واللعب بالتسلية وتضييع الوقت بمثابة الغَمس.
فقبل الأكل يكون الغَمس.
فالقِمار فيه مصيبة كبيرة.
أسأل الله أن يعافينا جميعًا وأن يعافيَ  من نُحِب من هذا الداء
والله جل في علاه قال ((إنما الخمر والميسر))، قرَن الخمر مع الميسر للعِلة المشتركة بين اقتران الخمر بالميسر : وهي الإدمان. 
ففي الخمر الكأس يدعو إلى كأس. وفي الميسر الدست يدعو إلى دست.
يعني لعبة تدعي إلى لعبة، وشوط يدعو لشوط.
ففيه الإدمان.
فيبدأ الإنسان مستهترًا يغمس دون أن يأكل، وينتهي به الحال بعد أن يغمس يصبح يأكل. 
فاللعب بالنرد مقدمات للولوغ في الإدمان على القمار، والشريعة تسدُّ هذا، عندها باب يسمى باب سدّ الذريعة، فحتى لا يصبح العبد متعودًا على القمار منع الشرع الناس من اللعب الذي هو بمثابة الغمس قبل الأكل.
فكل الألعاب القائمة على الحظ والنصيب والتي توصل إلى الإدمان وإلى تعلق القلب ووجود روح التحدي، أنك ستغلب، وأن تبقى على هذا الحال، فالشرع حرمه.
فلعب (الشدة) حرام وإن كان بدون فلوس حرام لأنها بمعنى النرد.
ولعب السلم والنرجس لعبة النسوان السوريات أخواتنا السوريات عندهن ألعاب خاصة بهن.
في فترة من الفترات تطلبت هذه الألعاب ،و كتبتُ كتيب صغير عن  حكم اللعب بالشدة وسَميت بعض الألعاب بعد سؤال بعض الإخوة السوريين عنها.
فهذه الألعاب كلها القائمة على الحظ والتي تجعل في الإنسان روح التحدي يَغلب و يُغلب وإلى آخره كلها بمعنى النرد وكلها مُحرمة وكلها داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم :”من لعب  بالنردشير فكأنما غَمس يده بلحم خنزير و دمه”،
٢ – و في الحديث الآخر: [عن أبي موسى الأشعري:] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن لعِبَ بالنَّرد فَقد عَصى اللهَ ورسولَهُ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، ٢٨ ٢٦٧٠ • حسن. أخرجه أبو داود (٤٩٣٨)، وابن ماجه (٣٧٦٢)، وأحمد (١٩٥٢١) باختلاف يسير، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٥٥٨١) واللفظ له.
فاللعب بالنرد حرام وليس العلة في  التحريم والله هذه عظمة أو مكتوب عليها رقم أو ورقة بدل العظم.
لكن الأولاد يريدون أن يلعبوا
والصغير ينبغي أن يلعب.
قال علماء التربية : الصغير الذي لا يلعب ويوارش (يتحرك) في تعبيرنا الدارج مثل  الكبير الذي لا يعمل. الرجل الكبير جالس ولا يشتغل هذا معيب.
قالوا الصغير بلا  لعب مثل الكبير الذي لا يعمل . كان عبد الله بن الزبير يمر على أولاده وهم يلعبون فينظر إليهم فيقول أنظروا إلى المربين يقول عبد الله بن الزبير لولده يا بني العبوا قبل أن تُخرم المروءة بسبب لعبكم.
وكان ابن الزبير يسمع ولده يقول  
مع من ألعب؟
فيقول له ابن الزبير لا تقل هكذا  يابني.
قل من يلعب معي.
كانوا يربون أولادهم.
هناك رياضات فيها أجر مارسها النبي صلى الله عليه و سلم و مارسها تارة مع الناس ومارسها تارة مع زوجه و الصحابة رضي الله تعالى عنهم لعبوا الرياضة، فنُمارس ما لعبوا .
من الممارسات:
ممارسة رياضة المصارعة.
اجعل أولادك يتصارعون أمامك هذه سُنة.
قل تصارعوا أمامي نرى من يَغلب، من أقوى أنت أم أخوك .
المصارعة سُنة.
النبي صلى الله عليه وسلم سابق عائشة فمرة سبقته و مرة سبقها لما بدّن النبي صلى الله عليه و سلم  في آخر عمره بدّن فسبقته عائشة.
عائشة لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمرها؟ كان عمرها 18 عاما.
قاتل الله من طعن في عائشة قاتل الله من لعنها وقاتل الله من طعن في عفتها. 
عائشة رضي الله عنها كانت صبية صغيرة وتربت في بيت فضيلة.
فعائشة سبقت النبي صلى الله عليه و سلم لما بدّن لما كبر، وفي السباق الأول سبقها النبي صلى الله عليه و سلم.
فالشاهد  المسابقة سُنة.
الغوص في الماء والصبر على التنفس تحت الماء ثبت عن جمع من الأصحاب.
حمل الحديد أيضا ثبت عن جمع من الاصحاب، يتنافسون من يحمل . الرياضة التي تلقح البدن وتُقويه هذا أمر لا حرج فيه بل مُرغّب فيه، الرياضة التي تعود على الإنسان بالقوة، هذا أمر لا حرج  فيه
جاءتني أسئلة تتكلم عن الرياضات الموجودة اليوم  رياضة كرة القدم وجعل كرة القدم سبب من أسباب تفرّق الشعوب، وزرع ما يسمى بالتعّصب والتحزّب.
نحن التعصب والتحزب نكرهه بكل أشكاله سواء كان نُسب للدين أو نُسب إلى قوميات وفرّقت الأمة فهذا كله مرفوض في شرع الله سبحانه وتعالى.
فالرياضة تصبح صنمًا وتُشعٍل في الأمة فتيل الخلافات والعصبيات و تفرّق الأمه فهذا التفرّق جاهلية وحرام في شرع الله عز وجل.

الرياضة: أيهما أفضل أن تمارسها أم أن تنظر إليها. 
ما الفائدة أن تنظر إليها؟
أمّا أنت تمارسها لا حرج .
كرة القدم.
العبْ كرة قدم ما في مشكلة. 
لكن أن تجعلَ كرة القدم تشغل الأمة و تفرقها وتسمع هتافات من هنا وهناك وهؤلاء تحزبوا لقوم وهؤلاء لقوم هذه جاهلية، وهذه ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .
رياضة كرة القدم فيها محاذير:
المحذور الأول:
قلب الموازين.
البطل في شرع الله الذي يموت مجاهدًا في سبيل الله ذابًا عن دينه، وليس البطل الذي  يركض وراء كرة ويتفنن في طريقة تقليبها وتبقى لصيقة ببدنه.
المحذور الثاني:
تضييع الطاقات وهدر الأوقات.
انظروا الآن مباريات كرة القدم في العالم، كم مليون يرى هذه المباريات، هذه الأوقات تضيع سدى، لو أن العاملين من المسلمين يعملون في ساعات رؤية مباريات كرة القدم ويتصدقون على شعب فقير تحل مشاكل الأمة.
لكن للأسف لكن للأسف ولا حول ولا قوة  إلا بالله.

السؤال:
ذكرتم بارك الله فيكم  ذكرتم جواز لعب الصغار. لكن ما قولكم في الصغار الذين يلعبون في المسجد وآباؤهم من طلبة العلم ولا ينهونهم؟

الجواب:
الصغير ينبغي أن يُعلَّم، فإن تجاوز حد التعليم وما شوش ولا في وقت صلاة فأرشده علمه و الاستجابة لا تكون فورًا الاستجابة لا تكون فورًا لكن المهم الولد لا يقف مع المصلين فيقطع الصفوف و الولد لا يصدر أصواتا تشوش على المصلين، وأما بعد ذلك لو ذهب وجاء الأمر فيه شيء من سعة.

والله تعالى أعلم.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز أن  نستبدل حجر النرد بأوراق يكتب عليها أرقام حيث أن أبنائي يحبون أن يلعبوا بلعبة فيها نرد، فهل هذا  الفعل مَخرَج أم حِيلة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل في تعليم رسول الله ﷺ ابنته فاطمة التسبيحات قبل النوم كما في الحديث عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ. البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح]. إشارة إلى أن هذه الأذكار تُعين على قضاء الحوائج اليومية؟

السؤال:
هل في تعليم رسول الله ﷺ ابنته فاطمة التسبيحات قبل النوم كما في الحديث عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ. البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح].

إشارة إلى أن هذه الأذكار تُعين على قضاء الحوائج اليومية؟

الجواب:
أذكرُ لكم تجربة لي و هذه بالنسبة لي أقول عنها كنز لا يفنى، كنز باقٍ.

فاطمه مِن أَحبِّ الخلق إلى رسول الله ﷺ، و هي قِطعة منه ﷺ، شكت له كثرة العمل في البيت.
علي رضي الله تعالى عنه، زوجها كريم، ووجيه، وعالم، وفاضل، فكان يطرُق بيته عدد من الناس و يكرمهم، ففاطمه رأت أن النبي ﷺ يُعَيِّن لها خادم أو خادمة لأضيافها.

فالنبي ﷺ قال لها: هل أدلك على خير من خادم؟
فقال لها: قبل أن تنامي و أنتِ في الفراش.
(اسمعْ الوصية جيدا).
يقول احمدي الله ثلاثة و ثلاثين، و سبحيه ثلاثة و ثلاثين، و كبريه أربعة و ثلاثين فإنه خير لكم من الخادم.
الحديث:
((عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ)) . البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح].

قال جمع من أهل العلم:
من داوم على هذه الأذكار قبل النوم فقال الحمد لله ثلاثة و ثلاثين و سبحان الله ثلاثة و ثلاثين ، والله أكبر أربع و ثلاثين، فإن الله تعالى يعطيه قوة في الحياة و يقضي غرضه في الصباح على وجه لا يمكن أن يتحصل لأحد.

و الله يا إخوة من فضل الله عَلَيّ من سنوات طويلة أُداوم على هذا الذِّكْر ولا أشعر بملل و لا كسل ولا هَمٍّ و لا ضيق في عملي، حتى أن جماعة من الأصحاب من أصحابي من الأردن و خارج الأردن، بعضهم جاء من خارج الأردن و مكث عندي أُسبوع في البيت.
فقبل أن يغادر يقول لي يا شيخ أتعرِف لماذا جئت؟
قلت: و الله ما أعرف، ضيف أهلًا و سهلًا بك.
قال: جئت حتى أرى برنامجك.
قال : إنجازك في عملك إنجاز جماعات من الناس ؛
إنجازك فيما تعمل إنجاز ليس شخصًا واحدًا ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة بل إنجاز جماعات من الناس.
قلت : والله لا أصنع إلا هذا إلا أني قبل أن أنام من سنوات من فضل الله عَليّ أحمد الله ثلاثة و ثلاثين قبل النوم و أُسبح ثلاثة و ثلاثين و أُكبر أربعة و ثلاثين، و طول النهار أبقى أعمل من الصباح و أحيانًا لمّا النهار يطول أخذ غفوة يسيرة و أبقى في عملي.
فبارك الله لي في عملي و أرجو الله البركة لى و لكم في أعمارنا و أعمالنا و ذرارينا و أموالنا، وأرجو الله عز وجل أن لا ينزع البركة عنا.

فهذا الذِّكْر هو سر يضعه الله تعالى لعبده و يوفقه في تحصيل مأرَبِه، و في حياته يحصل ما يريد بسبب هذا الذِّكْر.

احرصوا عليه قبل النوم، و من بقي حريصًا على الذِّكْر قبل النوم، و النوم هو (موت أصغر) يتعود بإذن الله تعالى، قبل الموت الأكبر يكون ذاكرًا.
الذي يحرص على الذِّكْر قبل النوم (الموت الأصغر) هذا إن شاء الله من بركته أنه قبل أن يموت ويكون قد تعود أيام و سنوات طوال على الذِّكْر بإذن الله تعالى.
فمن أسباب حُسن الخِتام أن تذكر هذا الذِّكْر قبل النوم.

و الله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل في تعليم رسول الله ﷺ ابنته فاطمة التسبيحات قبل النوم كما في الحديث عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ. البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح]. إشارة إلى أن هذه الأذكار تُعين على قضاء الحوائج اليومية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor