السؤال :
ما هو الأنفع للمُؤَلِّف التحقيق أو التأليف سواء القارئ أو المُؤلِّف ؟
الجواب :
بارك الله فيك .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أولاً :
القراءة أنواع.
المُبتدِئ في القراءة ولا سِيّما مع السِّن المُبّكِر يبدأ الطالب بالحِفظ ، فبعد أن يحفظ كتاب الله ويحفظ مَتِن من أحاديث الأحكام وإذا استطاع أن يحفظ تقريب التّقريب للعراقي وشرحُه طرحِ التّثريب ويستطيع أن يُركِّبَ عليه الأسانيد ، مُرتّب بشكل تستطيع أن تُركِّبَ عليه الأسانيد عليه بشكل جميل وبديع ، تحفظ الحديث بالسند وبعد هذا يحفظ المتون المعهوده ،ثم عندما يكبر طالب العلم يُدخِل الفَهم على الحِفظ ، وإذا عملنا نِكاح بين الحِفظ الفَهم و زاوجنا بينهما يكون المولود عالِم ، العالِم هو نكاح بين الحِفظ والفَهم ، فإذا أدخلَ الإنسان الفَهمَ على محفوظاته ، فيكون هذا أحسن ما يكون.
والأحسن في طالب العلم أن يقرأ شَرحَ ما حَفِظ على عالِم ، أن يقرأَشرح المَتِن على عالِم أو الآن هناك صوتيّات كثيرة وشروح العلماء كثيره ، فيحفظ ويدخل عليه الفَهم ، هذا نوع من أنواع التحصيل للكتب ، أن يحفظ قراءة حفظ ويتَمَكّن من الحِفظ خصوصًا من رَوّضَ عقلَه أو مَلَكَتَه للحِفِظ ولا سِيّما ممّن حَفِظَ كتاب الله ، حِفظْ كتابَ الله له بركات لا يعلم بها الا الله .
أنا أكاد أقول وأقول هذا فِراسة ، ما عاذَ الله أن أقول عِلمِ الغَيب ، إن رأيتُ حافظاً تُحَدِّثُني نفسي أنه حافِظ ، وما سألتُ حافِظاً هل أنت حافِظ إلا في جُلّ الصُّوَر يقول لي نعم أنا حافِظ ، فالحافظ لكتاب الله (سبحان الله) والحافظ المتشابهات هذا يضبُطُ العلوم ضبطاً مُتقناً ، فأقول هذا نوع من أنواع القراءة.
هناك نوع آخر من أنواع القراءة قراءة النُّزهة ، تقرأ أشياء تقرأ مُقدِّمة تقرأ فهارس وهذا يلزم أصحاب المكتبات .
من الأسئلة المُكرّره التي لا تُدلِّل على عِلم سؤال كثير من إخواننا عندما ينظر في مكتبة طالب علم كبيرة واسعه يسأل : قرأت كل الكتب ، هذا ليس سؤال طالب علم .
أصحاب المكتبات يعرفون ما في الكتب ، مرّوا بالكتاب وعرفوا مباحِثه وما شابه ، خصوصًا عندما يكون للكتاب الواحد عدّة شروح مثل البخاري ومسلم وكتب السنن فأعرف أنا الأبواب ، فعندما أحتاج امسك شرح جديد لأبي داوود واضعه على الرف أعرف ما فيه ، أعرف الأبواب لأني قرأته فأعرف الأبواب، كذلك سائر كتب السنن ، وكذلك الصحيحين وما شابه ذلك، وكذلك الكتب المعروفة في الفقه ، الكتب المشهورة أصحاب المُتون مثل المنهاج عند الشافعية وما شابه.
هذه القراءة الثانية هذه حظ نفس. القراءة الأولى جادّه قراءة البِناء ، بِناء الشخصيّة.
القراءة الأخيره قراءة النُّزهة قراءة حظِ النّفس.
والنّوع الثاني من القراءه ما ينبغي أن ينقطع عنه طالبُ علم ، طالب العلم الذي يعرف الكتب تجد في غرفة نومه كتب ، ويقرأها مع زوجِه ، ولا تصلح أن يقرأها إلا مع زوجِه ، وفيها علم ، علم من نوع خاص متَخصِّص في جانب معيّن وقد يضطّر الإنسان أن يبوح بشئٍ منه في بعض المناسبات ، لِمُلابسات ولأسباب قد تدعوا الحاجةُ إليها أحياناً.
فالشاهد طالب العلم الكتاب روحه ، أنا أقول طلَبَةِ العِلمِ المتينه ينبغي في المطبخ أن يكون كتب .
هناك كتب لابن العادين في طُرق الطبخ وللمالقي المغربي في طبخات أهل الأندلس وقد أُلِّفَت في القرن الخامس والسابع والثامن ومفيدة جدًا.
وأنا أتمنى طالب علم يكتب الطبخات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكيف نُحصِّلها ، النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يأكل وما الطبخات التي كانت في زمانه ، وكيف نطبخها ، عجيب أنّه إلى الآن ما يوجد كتاب في هذا الباب ، وهذا عجيب ، مع أنّ بواقي طعام النبي صلى الله عليه وسلم وطُرُق طَهيُه موجود في الجزيرة العربية بالجملة البواقي موجودة ، يعني نسمع في السيرة والسنة.
نلتقي مع إخواننا طلبة العلم فتسأل فيعرّفك يقول هذا ما زال نطبخه إلى الآن ، السليق مثلآ ، نحن ليس لدينا سليق هنا في الأردن ، لكن في بلاد الجزيرة يعرفون وهكذا .
هذا نوع ثاني من أنواع القراءة وهو الأخير .
الباحِث قراءته غير قراءة طالب العلم ، حتى التأليف.
بعض إخواننا ألَّفَ كتاب جمع السنة في ثلاث مُجَلّدات ، كل كتب الصحيحين والسُنن ، في ثلاث مُجلّدات ، أنا لما رأيته قلت الكتاب ناقص، ذكر البخاري ومسلم و السنن ولم يذكر الأرقام، أنا باحِث، أنا أي كتاب تُعطيني إياه أقَوِّمَه لأني باحِث .
ماذا يعني باحث ؟
يعني بمجرد أن امسك الكتاب ينبغي أن تكون هناك فهارِس مُعَيّنَة تكون مُضِيْئَه لي ، كثير من إخوانا ممّن يكْتُب ممّن ليس بباحِث تخفى عليه أشياء يقول يا ليت رأيته قبل أن يُؤلِّف، حتى أُنَبِهَهُ على أشياء ، هذا الذي ألّفَ الكُتب الستّه في ثلاث مُجلّدات لو كتب رقم ، كتب خاء وميم كتب قوسين ورقم ميم رقم دال رقم، أنا بالنِّسبة لي مُهّم جِدًا أنا اعتني بكتبي ، يعني لو وضعتني في مكتبة غير مكتبتي نفس ما في مكتبتي أنا لي علاقة مع كتبي خفيّة لا يعرفها أحد ، أستطيع اتعامل مع كتابي غير الكتاب الذي ليس ملكي، اتعامل معه بطريقة خاصّة ، هناك علاقة مُعيّنَة بيني وبين الكتاب الذي أملكه فالباحِث له نمط معيّن وكتب معيّنة إلى آخره .
هناك قراءة أخرى هي قراءة الجرد ، قراءة الجرد إخواني آفة عظيمة من جهه وفيها فوائد عظيمة من جهة، آفه كبرى للمبتدئ أن يجرد ، بعض طلبة العلم حديث عَهْد لكن عنده مقدرة للجرد ، عنده مقدره لكنه ما زال حديث عهد بالطلب، فطالب العلم في البدايات إذا جرد لا يَقنَع بِمُدرِّس ، لا يقنع بعالِم أبدًا لا يقنع بأحد ، يبدأ يقرأ ويحفظ زوايا وشواذ ونوادر وفرائِد وأشياء لا يَطَّلِع عليها كل الناس ، لأنه يجرد مُطَّولات ويسأل المشايخ ، والمشايخ لم يعرفوها، وأكبر سبب من أسباب التعالُم ولا سِيّما عند المبتدئين هي الجرد ، هذه القراءة ينبغي أن تتأخر ، هناك قراءة جرد للمُتَبّحِر ولا سِيّما للباحِث ، هذا يحتاج أن يجْرُد جَرْد كبير ، فطالب العِلم يقرأ ، يقرأ وهو في الطّريق وهو في السِيّارة يقرأ في كل مكان ، دائمًا الكتاب صاحِبه ، لو سافر يأخذ معه كتاب فقط لو يجرد يجرد ويكتب ملحوظات ، وكما قلت في الأول لو هناك بطاقات يكون شيء آخر.
هناك قراءة أخرى من قراءة طالب العلم وهي قراءة المُذاكرة.
العلم ليس إملاء شيخ وتدريس شيخ للطالب، طالب العِلم له أقران وأصحاب وأحباب يُحِبّهم ويُحِبّونه يرتاح إليهم ويرتاحون إليه، وفي مجالسهم ليست فاكهتهم أكل لُحوم النّاس ، ولا قيل وقال ، مجلسهم وفاكهتهم والحلوى في مَجلِسِهِم المذاكرة، يقرأون المطَوّلات ، قراءة مُتَأنّاة ، مثلًا يقرؤون تفسير ابن كثير ، في الديوانيّة يقول كل ما اجتمعنا كُل ليْله نصف ساعة من تفسير ابن كثير وتقرأ نصف ساعة من فتح الباري ، داوم على هذا سنتين أو ثلاث تكون قد قرأت فتح الباري وتفسير ابن كثير وليس أي قراءة ، قراءة مُذاكرة، قراءة المٌذاكره أرسخ من قراءة النَّظر وأرسخ من قراءة الجرد ، قراءة المُذاكرة من القراءات المُهِمّة جداً .
هذه أنواع القراءه عند طالب العِلم. وطالب العِلم حتّى لا ينقطِع لا بُدَّ أن يكونَ له نصيب منها كُلها ، يبقى متوازناً ويبقى في حياته العاديّه، في صُحبتِه مع أصحابه وصبغ نفسه بأنه يزداد من علمه فهو في كل مكان ، وهو يأكل وهو مع أهله في بيته ، وهو في غرفة النوم ، وهو مع أصحابه وهو في مكتبته فَصَبَغ نفْسَهُ بأنّه طالِب عِلم.
فطالب العلم ينبغي أن يكون طالب علم في كل مَيْدان ويأخذ نصيبه وحظَّ نفْسِه الذي أحَلَّ الله له بدون تَعَنُّت وبدون تَكَلُّف.
انظر الآن إلى الإنسان النّاجِح في مشروعه الدُّنيَوي ، الذي يُحِّب عَمَلُه ويُبْدِع فيه النّاس تأتي إليه وتُقبِل علَيْه وينجح نجاح باهر أكثر بآلاف المرّات من ذاك الذي فكَّر كيف يقنُص النّقود من جُيوب الناس ، أنت أتقِن عَمَلَك احبب عملك تفانا في خدمته ، ابقى طوّر في عملك وارتاح .
فطالب العلم إن كان هكذا أحَبّ العِلم ودخل العلم في حياته كلها وما تَكَلّفَ و بقي يعيش في حياة هنيئة، الزوجة لا تشكو منه ، إخوانه لا يشكون منه، أهل بيته لا يشكون منه ، زوجته لا تقول أنا غريب عنك. لماذا أنا غريب عنك ؟
أنا تزوجت وأنا أُحقِّق رسالة إلى الإمام النّسائي من لم يروي عنه إلا واحِد وكُنتُ احتاج الى جرد فأنا في فترة زواجي الأيام الأوائل من فترة زواجي أول أسبوع او أكثر زوجتي جَردَت معي( تهذيب التهذيب) في من لم يروي عنه إلا واحِد ، وهي بجانبي وأنا مرتاح وهي مرتاحة ، أنا لست بعيد عنها ، طالب العلم الصادق أوّل ما يعكس اهتمام زوجته على الِعلم .
لكن تبقى الآن توغل في العلم وزوجتك تبعد يصبح هناك ظرف تشعر بانفصال ، تصبح حياتك غير طبيعية خصوصًا أنتم إخواننا في الكويت ، الآن الدوله تأذن لك بأن زوجتك تتعلّم وعلى حِساب الدّولة، ما أجملها انت تدرس وزوجتك تدرس ، ما المشكلة، وتصبح ماجستير وزوجتك ماجستير وقد تفوقك ، يعني قد تتقدم عنك ، وغالباً النساء يتفوقن على الرجال، لذا إذا اعتنينا بشئ في العلم إلى آخره.
هذه نصيحه تتضمن الجواب بارك الله فيكم .
انتشر تحت عنوان: (بُشرى سارّة؛ وجِدَ من مخطوطات كتاب “الفنون” لابن عقيل)، ما مدى صحة هذه البُشرى؟
الجواب:
كتاب الفنون، يقول الإمام ابن رجب: رأيت منه مجلد رقم: أربعمائة ونيّف.
يعني: كتاب الفنون لو طُبع؛ يصل أقلّ شيء إلى ألف مجلّد، جمع فيه الإمام ابن عقيل العلوم -كلّها-، العلوم اللّغوية، والعلوم الشّرعية…ووجِد قطع يسيرة منه في المكتبة الوطنيّة بباريس، ونشرها رجل من فلسطين نصراني، اسمه: جورج المقدسي، وما عدا هذه القطعة مفقود.
كان ابن عقيل يكتب حتّى يتعب، فإن تعب؛ نام على ظهره، وذهنه شغّال، يُجمّع ماذا يكتب، ثم حينَ يجد قوة يستيقظ ويكتب، يكتب ما كان يفكّر فيه -وهو نائم على ظهره-، يأتي الطعام، فكانت زوجه تذيب له الطّعام في الحليب، فكان يشرب، فكان يُقال له: لماذا لا تأكل؟ قال: لا وقت عندي للمضغ، مضغ الطّعام يُذهب جزء من الوقت، فأنا ما عندي وقت للمضغ، فزوجته كانت تضع له الطّعام… وهكذا.
فألَّف هذا الكتاب، واعتبروا هذا الكتاب من فتوح الله -تعالى- عليه.
قرأتُ المجلدين المطبوعين، تقرأ كلامًا عميقًا دقيقًا، من أدقّ ما يُمكن أن تقرأ، ومن ألذّ ما يُمكن أن تقرأ، عندما تقرأ تشعر بلذّة، تشعر بنشوة، تشعر بافتخار، تشعر باعتزاز، تشعر بأنّ الله -عزّ وجلّ- كيف فتح هذه العلوم على هذا الرّجل.
كلامٌ دقيق للغاية، وهذا في مجلّدين، وكلّ الكتب هكذا.
ظهرت بشارة قرأتها، فقالوا: كتاب الفنون وُجِدَ في بعض مكتبات تركية، فقلت: أنا لا أستبعد، لكنّي لا أُصدق حتّى أرى، من يرى كتاب الفنون، اليوم بالجوال تأخذ صورة عنه، تأخذ صورة عن الغلاق، صورة عن الكتاب.
أي مخطوط قيل لي: إنّه مفقود، ثمّ وجد؛ أنا لا أستبعد، لكن لا أصدّق حتّى أرى بعينيَّ، فإن لم أرَ بعينيّ؛ فالأمر ليس بصحيح.
بعد السّؤال والتّحري وجدت أنّ الكلام ليس بدقيق، الكلام ليس بصحيح، ولا نعلم وجودًا لكتاب الفنون إلّا القطعة المتبقية في المكتبة الوطنيّة بباريس.
مكتبات الدّنيا تتنافس في تحصيل مخطوطات أئمتنا وعلمائنا، وممّن لهم سهم واسع وسريع، وتقدّم كبير في العقدين الماضيين أو الثّلاثة عقود الماضية -وللأسف-: مكتبة (أورشليم) في القدس لليهود!
حريصون -كلّ الحرص- على وجود مخطوطاتنا.
كان صدام حسين عنده في قصره مصاحف خُلفاء بني عبّاس، الخلفاء لهم مصاحف مُذَهّبة، ومصاحف موثوقة، ومصاحف جيدة، نُسّاخ كبار نسخوها، ثمّ بقدرة قادر انتقلت هذه المخطوطات من قصر صدّام إلى مكتبة أورشليم، قبل خمس سنوات كان هنالك برنامج يومي على النّت تُعرض مخطوطات هؤلاء الخُلفاء، كلّ يوم يعرضون مصحفًا، برنامج “باحثة دقيقة فاهمة” من اليهود، يعرضون كل يوم مصحف الخليفة فلان، غدًا مصحف الخليفة فلان، كلّ المصاحف الّتي كانت في قصر صدّام عُرضت في مكتبة أورشليم، ولا حول ولا قوة الا بالله!
ومن المكتبات الحريصة جدًّا على المخطوطات: المكتبة الوطنيّة بباريس، سافرتُ للهند حتّى أُحصّل مخطوطة الخلافيات للإمام البيهقيّ، فوقفت على رجل قال لي: مخطوطة كانت عندنا وأهديناها أو بعناها للمكتبة الوطنيّة بباريس.
وهذا الكتاب -للآن- طُبِعَ وطبعته ناقصة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السّؤال:
أخت تقول بعد تركيب اللّولب أصبحت الإفرازات تستمر طول الشّهر، هل يجب الاغتسال لكلّ صلاة؟ أم أكتفي بالوضوء؟
الجواب:
الواجب عليكِ الوضوء إذا نزل شيء من الدم.
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أرشد بعض النّساء أن تغتسل لكلّ صلاة، وهذا ليس من باب الوجوب، هذا من باب الإرشاد.
فالمرأة إن أرادت أن تغتسل فلا حرج، لكن هل الواجب عليها الاغتسال؟
لا، يكفيها الوضوء.
الاغتسال يكون من الحيض.
والحائض يَحرُم عليها شرعًا أن تُصلِّي، ويحرم عليها أن تصوم، والصّلاة لا تقضيها، والصّوم تقضيه.
فالواجب على المرأة الّتي انتهى حيضها ، ورأت القَصَّة البيضاء واغتسلت، ثمّ بقي الكَدَرُ يَنزلُ من فرجها، فالواجب عليها ماذا؟
الوضوء، وليس الاغتسال.
الإفرازات هل يجب فيها الوضوء؟ هذا ممّا فيه خلاف بين أهل العلم، قدّمت طبيبة من تلميذات الشّيخ/ ابن عثيمين، لها بحثٌ مُطَوَّلٌ تبين فيه أنّ الإفرازات تَنْزِلُ مِن غَير الفرج (مِن غَير مَخرج الدّم والبَول)، فأفتاها بأن الإفرازات طاهرة وليس عليها وضوء منها.
والجماهير يقولون بأنّ الإفرازات فيها وضوء وهذا من باب الاحتياط ولكن ليس فيه غسل.
تقول: أنا قبل اللّولب عادتي الشّهرية سبعة أيام، الآن بعد انقطاع دم الحيض سبعة أيام، هل أغتسل أم أنتظر خمس عشرة يومًا؟
لا، هذه المرأة تُسمّى المُحَيَّرَة.
المحيّرة: اختلطَ عندها الحيض مع الاستحاضة، ويبقى الدّم ينزل لمدّة طويلة.
فالمحيرة تمكث كما أفتاها النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (امكثي قدر أقرائك)، (امكثي قدر حيضاتك، ثم اغتسلي وصلّي).
تغتسل بعد أن تمكث في الحيض سبعة أيام، ثم أصبح الحيض مختلط بأشياء أخرى ولا تستطيع المرأة أن تَفْصِلَ بينهما؛ فحينئذ الواجب عليها ان تمكث قدر أقرائِها (قدر حيضاتها)، ثمّ تغتسل وتصلي.
لكن هل المرأة تختلف حيضتها؟ نعم، المرأة قد تختلف حيضتها من سِن لِسِن ومن حال لحال، فإذا استطاعت المرأة أن تُمَيِّزَ الحيض من غيره فالواجب عليها عند التّمييز أن تَتْرُك الصّلاة في وقت الحيض، المرأة البِكر حيضها ليس كحيضة المرأة المتزوجة، والمرأة الشابة ليست حيضتها كحيضة المرأة الكبيرة، والمرأة عند انقطاع حيضها قبل أن تيأس من الحيض تختلف مدّة حيضها عن مدّة المرأة وهي قويّة وهي شابة.
فالحاصل والخلاصة:
أن المرأة إذا اختلطت عليها الأمور؛ فهي متحيِّرة، وتمكث قدر أقرائِها، وإن استطاعت أن تميّز الحيض من غيره فالحيض تختلف مدته من حالة لحالة، فالواجب عليها عند التمييز أن تَترك الصّلاة وهي حائض.
والنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (الحيضُ دَمٌ أسودٌ يَعْرِف) أو قال: (يُعْرَف).
رواه أبو داود (٣٠٧)، والنّسائي (٢١٦).
إخواني نحن رجال، لكن قد يجب علينا نحن الرّجال أن نتعلّم هذا الأمر، ولذا أنا أفصِّل.
لماذا يجب علينا أن نتعلم هذا الأمر؟ زوجتك، لا تتعلّم إلّا منك، أنت وليّ أمرها، وأنت شيخها، فلا تكن جاهلًا!
زوجتك –
الآن- تريد أن تعرف أحكام الحيض، متى تصلي، ومتى لا تصلي، ليس لها مرجع إلا أنت؛ فالواجب أن تتعلّم ليس -فقط- من أجل أن تُعلِّم زوجتك، بل حتّى الزوجة تعلّم من؟ تُعلّم بناتك، كيف ستتعلم بناتك هذا الحكم؟ من زوجتك.
كثيرٌ من النّاس يقول: “المشايخ لا يشتغلون إلّا بالحيض والنّفاس”، يا جماعة، والله الحيض والنّفاس نحن غيرُ فاهمين له)! والله لا نعرف -للأسف-، فقد تترك المرأة الصّلاة، والصّلاة واجبة عليها، وإذا كانت حريصة قد تصلي صلاة وهي آثمة؛ لأنّ الحائض يحرم عليها الصّلاة، فينبغي أن نتعلم.
فالخلاصة والزبدة -كما يقولون-:
إذا كانت المرأة تميّز الحيض (دم أسود)، قال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (يَعْرِف) أو قال: (يُعْرَف)
يَعْرِف: أي تَنْبَعِثُ منه رائحة كريهة من العَرَف، و(العَرَفُ): هو الرائحة.
دم الحيض أسود، فإذا رأت المرأة دمًا أسودًا تنبعث منه رائحة -والرائحة كريهة- فهو دم الحيض، أو قال: يُعْرَف، يُعْرَف من المعرفة، والمعرفة يَصْطَحِبُ الدّم آلام، المرأة الحائض يصطحبها آلام.
لذا أنا أوصي بالأزواج، وهذا أمر يعني ينبغي أن يعرفوه، أشدّ أيّام الرّجل في معاملته مع زوجه وهي حائض، تكون المرأة تَنزِف، والمرأة الّتي تَنزِف ماذا ينبغي للزّوج أن يفعل؟ يرحمها يستوعبها يفهمها؛ أغلب حالات الطّلاق في المجتمع -اليوم- والمرأة حائض، المرأة حائض يعني: مريضة، امرأة مريضة ، إن أمرتها لا تستجيب، المرأة وهي حائض مضطربة، فأنت في كلّ شهر لك موعد فيه بلاء مع زوجك، هذا البلاء اصبر عليه، هذا لكلّ الرّجال، ليس رجل بعينه، وليس امرأة خاصة، فبعض النّاس لا يعرف، يرى زوجته تتقلب، يقول: زوجتي ما شاء الله عنها، وتغيرت!
اسأل نفسك: إذا زوجتك حائض؛ فإذًا هذا التَقَلُّب أمرٌ طبيعيٌّ.
إذًا الشّرع حَرَّمَ أن تُطَلَّق المرأة وهي حائض، يحرم عليك شرعًا أن تطلقها وهي حائض.
فالشّاهد:
المرأة حين ينزل منها حيض؛
_ أولاً: لونه غير لون الدم العادي،
_ثانيًا: له رائحة،
_ثالثًا: هنالك آلام تصطحب الحيض.
فالرّجل ينبغي أن يفهم هذه المسائل، وأن يُعلّمها زوجه لِتُعَلِّم زوجته بناته.
هذا والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
بعض النساء يلبسن البنطال الواسع؛ ويقلن هو فضفاض؟
الجواب:
البنطال الواسع لا أعرفه إلا في الخيال، أما في الواقع؛ ما أعرفه، لا سيما عند الركوع والسجود.
هذه التي تلبس البنطال الفضفاض؛ لو قيل لها : هل تصلين فيه؟
قالت:
لا.
لماذا لا تصلي فيه؟
لأنك تعرفين أنه ليس فضفاضا. المرأة التي تلبس البنطال تقول هو فضفاض، هذا في الخيال فقط، فليس هذا بصحيح، ولذا، لايجوز الصلاة بالبنطال.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال :
بعض الإخوة السلفيين يزكون بعض مشاهير أهل البدع، هل هذا صحيح؟
الجواب :
هل هذا صحيح واقع؟
نعم واقع.
هل هو صحيح في الشرع؟
ليس صحيحا في الشرع.
السلفيون غير السلفية، والمسلمون غير الإسلام.
السلفي هو الذي يفهم الدين النقي الذي أنزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلّم، ويعظم الصحابة، والتابعين، وتابعيهم.
هل عندهم أخطاء؟
عندهم أخطاء وكثيرة.
فهم بشر، فإن فعلوا الخطأ ؛ ففعلهم هذا لا يُسوغ.
النبي صلى الله عليه وسلّم في صلاة الجنازة كان يأتيه الرجل، كما في الحديث في صحيح مسلم: أُتي برجل انتحر، قتل نفسه بمشاقص -شيء مثل السكين أو السيف- فقال النبي صلى الله عليه وسلّم :(( لا أصلي عليه، صلوا على صاحبكم )) . فالمبتدعة لا نظهر الترحم عليهم.
هل يجوز الترحم عليهم؟
نعم يجوز، لكن لا نظهره للناس مخافة أن يفتتن الناس بأعمالهم، فالمبتدعة نهجرهم في حياتهم، ونهجرهم بعد وفاتهم.
بعد وفاتهم ماذا نفعل ؟
لا نظهر الترحم عليهم.
لكن هل لنا أن ندعوا لهم؟
ندعوا لهم أن يغفر لهم، لكن لا نظهر ذلك.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أٓبى أن يُظهر الصلاة عليهم قال:((صلوا عليه، صلوا على صاحبكم )).
فالمبتدع على خطر عظيم.
وما عُصي الله تعالى بأشد من البدعة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أنا على معصية، وقائم على فعل هذه المعصية، ولا أستطيع أن أبتعد عنها، فبماذا تنصحوني ؟
الجواب:
أما قولك لا أستطيع أن أبتعد عنها، فأنت مخطئ.
تب إلى الله عز وجل من هذه المعصية.
من تاب من معصية ثم عاد إليها ما هو الواجب عليه؟
أن يعود فيتوب، فإن عاد فالمطلوب منه أن يعود ويتوب، وأن تكون التوبة توبة نصوحا، والتوبة النصوح ألا تكون شهوة في القلب تتعلق بفعل المعصية.
التوبة النصوح أن تنزع شهوة هذه المعصية من قلبك، وأن تستقيم على أمر ربك سبحانه وتعالى.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
والد اعطى اثنين من أولاده مبلغ أربعة عشر ألف دينار دون الآخرين فمات الوالد ، السؤال ماذا لهم ؟
وماذا عليهم مع باقي الورثة ؟
الجواب:
أب خصّٙ ولدين من أولاده بمبلغ كل واحد أربعة عشر ألف.
لو سألنا هذا الوالد لماذا أعطيتهم ؟
قال : هم فقراء.
إذا استأذن.
أو قال: أحبهما.
جاء النعمان بن بشير وثبت ذلك في الصحيحين، وقد نَحَل – أي أعطى نِحلة هدية – وقد نَحَل احدى ولديه إحدى ورثته نِحلة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواء؟ قال: بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني لا أشهد على جور، هذا ظلم لا أشهد عليه ، فمن الظلم أن يخص الوالد ولده.
اذا كان الولد عاصٍ فألّف قلبه وادعُ له وأعطه ألّف قلبه ما دام ولدك فلعل مآل أمره أن تنتفع به بعد وفاتك ، أن تنتفع به أكثر من غيره فما تدري، مآلات الناس وخواتيم أعمالهم لا نعرفها ، فإن الواجب عليك أن تعدل مع الأولاد .
الولد بار بأبيه
الجواب: أبي أعطاني أربعة عشر ألف دون إخواني ، أرفع الظلم عنه من باب بِرِّي أنا لأبي أن أوزع الذي أخذته على إخواني وأخواتي بالميراث الشرعي بعد الوفاة ، وإن كان في العطية في الحياة وهي كذلك لا تكون العطية إلا في الحياة أعطيهم وليس واجبًا عليك ،لكن من باب البرّٙ أن أعطيهم .
فقد ذكر أهل العلم أن الحرام لا يتعدى إلى ذمتين ، الحرام يكون في ذمة واحدة ،
بريرة رضي الله عنها وثبت ذلك في صحيح البخاري كانت أَمَةً لعائشة رضي الله عنها وكان الناس يتصدقون عليها -أَمَةً فقيرة – فكانت تأخذ من الناس الصدقة وكانت ُتحب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكانت تُهدي للنبي صلى الله عليه وسلم هدية ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول “هو عليها صدقة ولنا هدية “،
المال الحرام لا يتعدى ذمتين ، فهي ملكته ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم “هو عليها صدقة ولنا هدية “،
فمثلا رجل والده يعمل في حرام ولا تُنازع هذا المال في حرام ذمة ، فالولد يأخذ هذا المال ميراثًا شرعيًا صحيحا والإثم على من ؟ على الوالد ، الناس يتحاطمون في هذه الحياة الدنيا ويجمعون بالحلال والحرام ويتركون المال لغيرهم ، سبحان الله! عجيب! والعجيب من الذنب ، أعجب شيء في الذنب ، أن الذنب يجر ذنبا أكبر منه ، كما كان يقول بعض تابعي الكوفة إني لأترك المعصية خوفًا من أختها التي هي أكبر منها ، وإني لأعمل الطاعة طمعًا في أختها التي هي أكبر منها ، فيعمل طاعة ويطمع في طاعة أُخرى وهكذا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
من هم أهل الفترة الذين يُختبرون يوم القيامة ؟
الجواب:
ابن القيم له كتاب بديع اسمه طريق الهجرتين ، ورتب المكلّفين على طبقات وجعل آخر طبقة من طبقات المكلفين طبقة الذين يمتحنون يوم القيامة.
طبقة الذين يمتحنون يوم القيامة أقواما ما أدركوا الأنبياء وما قامت عليهم الحجة أو واحد في عصرنا يعيش في مكان نائي ولا يستطيع أن يتواصل اليوم مع وسائل التواصل ، فهل هذا موجود هذا أم غير موجود ؟ موجود.
لو ذهبت إلى بعض جزر إندونيسيا ، وإندونيسيا فيها أربعة عشر ألف جزيرة ، بعض الجزر الناس فيها متخلفون ، بذل جهده ووسعه وقدم كل وسعه ليَعلم الحق فلم يَعلمه ، هذا أمره إلى الله هذا من أهل الفترة ، من أدرك الإسلام على ِكبر ، بُعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو على كِبر ، ولم تبلغه دعوة التوحيد دعوة إبراهيم عليه السلام هذا من أهل الفترة .
الأصم، الأبكم لا يسمع ولا يتكلم هذا من أهل الفترة ، المجنون من أهل الفترة ، المعتوه (عاقل لكن الغالب عليه السذاجة والعته والضياع) هذا من أهل الفترة ، أولاد المشركين من أهل الفترة.
هؤلاء جميعا تُشَعّل لهم النيران يوم القيامة ويؤمرون باقتحامها فإن اقتحموها دخلوا الجنة وإن أبوا دخلوا النار ، يسَمُوا اليوم امتحان شامل يظهر الصادق من المبطل ، وهذا كان امتحان الدجال نسأل الله العافية ، في الحديث الصحيح الدجال معه ماء ونار ، وناره ماء وماؤه نار ، ومعه جبال من الخبز.
من الذي يسوق الدجال؟
المجاعات.
فالناس يموتون جوعا.
من علامة الدجال مضي الزمن ، الدجال يغري اتباعه أن يكونوا معه ويعطيهم خبزا يطعمهم خبزا معه جبال من الخبز ، فهذه أشياء لها ظاهر ولها باطن والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن باطنها ، والعاقل من ينشرح صدره لخبر نبيه صلى الله عليه وسلم.
هؤلاء هم أهل الفترة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
الجواب:
من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.
من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
أما الحديث هكذا بهذا اللفظ “لا إله إلا الله مفتاح الجنة” حديث أخرجه البزار وإسناده ضعيف وفيه شهر بن حوشب.
وثبت عند البخاري تعليقاً عن وهب بن منبه قال: لا إله إلا الله مفتاح الجنة، هذا من قول وهب بن منبه.
ثم قال: المفتاح ليس مفتاح إلا إذا كان له أسنان، فان جئت بعمل فقد فُتح لك، وإن جئت بمفتاح ليس له أسنان فلا يُفتح لك.
مفتاح يفتح وتكون له أسنان، ما هي أسنان المفتاح هنا؟ العمل.
فإذا جئت بمفتاح له أسنان معه العمل الصالح، فُتِحَ لك. وإذا جئت بمفتاح بلا أسنان، لا يُفتح لك.
فلا إله إلا الله كلمة أثقل من السماوات والأرض ولها واجبات، ومن أهم واجباتها العمل الصالح، أن تقول لا إله إلا الله وأن تشفع ذلك بالعمل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
