السؤال:
هل السنة في سجود التلاوة ألا يكون بلا تكبير؟
الجواب:
السجود أنواع:
# سجود شكر.
# سجود تلاوة.
# سجود سهو.
فحصنا، وجدنا في سجود التلاوة ما ورد حديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر، ولا في أي حديث.
في سجود السهو ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر.
في سجود التلاوة ما وجدنا ولا أي حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر.
فدل هذا على أن النبي صلى الله عليه وسلم لو كبر لنقل ولا سيما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ السجدة كل جمعة.
فلم يرد في أي حديث من الاحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر.
بعض فقهاء العصر يستدلون بالتكبير بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل أحيانه.
فقالوا في أحيانه أيضا في سجود التلاوة.
قلنا المسألة ليست كذلك.
ثبت عن ابن مسعود في مصنف ابن أبي شيبة أنه كبر لسجود التلاوة.
أما النبي صلى الله عليه وسلم ما كبر. فكان شيخنا الألباني -رحمه الله- يقول:
من صلى في قوم أهل سنة حريصون على سنه النبي صلى الله عليه وسلم سجد بلا تكبير، ومن كان خلفه أصناف من البشر فإن كبر فلا حرج لأثر عبد الله بن مسعود.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f537/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
هل أستطيع قراءة أذكار الصباح وأنا أستمع إلى الدرس؟
الجواب:
نعم.من يمنعك من ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال لسانك رطْباً بِذكر الله).
عبد الله بن بسر صحابي صغير رضي الله عنه، جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله دُلني على شيء أتشبث به، فقد تعددت عليَّ شرائع الإسلام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال لسانك رطْباً بِذكر الله تعالى.
الحديث:
أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرت عليَّ فأخبِرني بشيءٍ أتشبَّثُ به قال : لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكرِ اللهِ.
الراوي : عبدالله بن بسر. المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 3375 | صحيح.
بعض الناس لسانه رطب بالغيبة والمعصية والفُحش والغفلة، وبعض الناس لسانه رطب بذكر الله.
من كان لسانه رطباً بذكر الله فَلْيهنأ عند وفاته بحسن الخاتمة إن شاء الله.
ولذا الإنسان يموت باختياره لما ينام، فمن حافظ على ذكر الله قبل النوم أكرمه الله
لمّا تقع الموتة الكبرى أكرمه الله بأن يكون آخر كلامه من هذه الحياة “لا إله إلا الله”.
أسأل الله أن يجعل آخر كلامنا من هذه الحياة “لا إله إلا الله”وأن يجعل خير أيامنا يوم أن نلقاه.
من نام في كل منام على ذكر الله فإن الله يكرمه بإذن الله تعالى لمّا تقع ساعة الوفاة يكون آخر كلامه”لا إله إلا الله”.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f536/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب:
استقبال القبلة واجب في كل صلاة. أهل العلم يقولون كل صلاة تبتدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم فهي صلاة وتشملها الأحاديث التي فيها اشتراط استقبال القبلة والوضوء وما شابه، صلاة الجنازة كذلك تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم.
صلاة النافلة متى لا يجب أن تستقبل القبلة؟
إذا كنت راكباً، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الدابة.
لكن عند تكبيرة الإحرام لا بُدَّ من استقبال القبلة، فإن تحركت السيارة التي تركبها أو الطائرة التي تركبها أو الدابة التي أنت عليها وتوجهت لغير القبلة ففي صلاة النافلة هذا أمر معفو عنه ولا حرج فيه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
تبين له، وإن لك عليه سلطة تؤدبه.
كيف تكون لك عليه سلطة ؟
الزوج على زوجته والوالد على ولده و الأستاذ على تلميذه ،
تؤدبه.
وذكرنا في هذا المجلس أن ساب الله كافر ، الذي يشتم الله كافر، وإذا كان له زوجة يُفرق بينه وبين زوجته إلا إن تاب وأناب وهي في العدة فترجع على الزواج الأول .
الكفار لما كانوا يسلمون ، هل كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يجدد عقد زواجهم ؟
الجواب : لا .
وبناء على هذا ألف الإمام جمال الدين القاسمي كتاب صغير جميل اسمه :
(الاستئناس بصحة أنكحة الناس).
الله يقول ويدل على ذلك قول الله تعالى {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} قال إيش بعدها {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} وامرأته قال امرأته وهو كافر وقال وامرأته حمالة الحطب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أريد أن أخطب الجمعة بسورة (ق) كيف تكون الطريقة؟
الجواب:
هل يوجد شيء أحسن من كلام الله وأكثر تأثيرًا من كلام الله؟!
الناس اليوم لمّا تقرأ سورة (ق) عليهم لا يفهمون ولا يتّعظون بالقرآن.
العِلَّة أين؟
العِلَّة في الناس.
اِفعل ذلك أحيانًا اقتداءًا بالنّبي صلّى الله عليه وسلّم واقرأ سورة (ق) ولو أنّك ذكرت هذه السورة ووقفت عند بعض المعاني التي فيها ونقلتها للنّاس فهذا أمر طيب.
أحسن ذوق وأفضل ذوق وأقرب ذوق أن تسمع كلام الله تعالى، وصاحب الخُطبة التي فيها قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتاز بأنّ هذه الخُطبة صالحة في كل زمان ومكان، وأصحاب التهييج على المنابر وذِكر القضايا السياسيّة تصلح فقط في تلك اللحظة وبعدها تصبح الخُطبة لا وزن لها، أمّا من اعتصم بِقَال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطب وكان في كلامه الوحي فهذه خُطبة صالحة في كل زمان ومكان، وهذا أمر معروف ولا يُنازع فيه عاقل.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يسأل عن شركات ماليزية،
الأسئلة عن الشركات وتُسمّى دون تفصيل ودون معرفة فيها إحاطة بما تفعل هذه الشّركات.
الجواب:
قول الله تعالى ﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولࣰا﴾ [الإسراء ٣٦].
فأخ يسأل عن شركات ماليزية ما أعرف طريقة معاملات هذه الشّركات، والنّاس يسألون ويأخذون من الشّركات ما يلزمهم والمُفتي يحتاج ما يلزم المُستثمر أو المُشارك والذي لا يلزم أيضًا، بل قد يحتاج أن يسأل أسئلةً مصاغةً بطريقةٍ قانونيّةٍ فيها إجمالٌ، القانونيّون دقيقون في الكلام، وبالتالي الواجب على الإنسان أن يُجيب على السؤال وأن يحيط به إحاطةً شرعيَّةً دقيقةً.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤالي عن حُكم قَصْر وجمع الصّلاة في المطار أثناء الذّهاب وأثناء العودَة.
الجواب:
المطارات أقسام:
هناك مطارات خارج البلد ومطارات في داخل البلد.
فإذا كان المطار خارج البلد مثل الأخ السائِل فمطار عمّان الدّولي هذا خارج البلد فأنتَ ما تدخُل بلدَك إلاّ بعدَ أن تمشي مسافة، مثلنا لعلنا نحنُ أهلِ منطقة المرج من أقرب النّاس للمطار من أهل عمّان، فأنتَ في المطار مُسافِر، تجمع وتقصُر في الذّهاب والإياب، لأنّ المطار في خارج البلد.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤال مكرر.
أمرأة رهنت ذهبها لأخيها مقابل (95) دينار وقيمة الذهب غير معروف، وكان ذلك في سنة (1952)، ثم طالبنا نحن الورثة بالذهب فلم يُستجب لنا، فما توجيهكم؟
الجواب :
البيّنة على المدّعي.
هل عندكم بيّنة؟
ما عندكم بينة، أنا واحد يطلبني بمبلغ وليست عنده بيّنة ، أنا شرعًا لا أستجيب، أقول أريد بينة هذه واحدة.
إن وقعت البيّنة والدّين قديم من سنة (1952) يلجأ إلى التحكيم والمحكمون هم الذين يقرون بهذا.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
نعم.
السُّترة في الصَّلاة تَصلُح فيها الزُّجَاج، تَصلُح فيها العَنَزَة؛ كان النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- يَضَع عَنَزَة بين يديه. ما العَنَزَة؟
العَصَا.
كان يضع عصا بين يديه ويصلي.
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمَرَنَا كما في صحيح الإمام البخاري: (لا يُصَلِّيَنَّ أحدكم إلّا إلى سُترَة).
قد يقول قائل:
ألم يثبت عن عبد الله بن عبّاس في صحيح الإمام البخاري أنّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- (صَلَّى في منى مِن غير جِدار).
قُلنَا نَعَم.
ولكن في هذا الحديث نَفسِه قال عبد الله بن عبّاس: (صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مِنِى مِن غَيرِ جِدَار ووَضَعَ عَنَزة بين يديه).
فلما لم يصلِ إلى جدار ماذا فعل النبي صلّى الله عليه وسلّم؟
وضع عنزة.
فَمَن قال ألم يُصَلِّي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في منى من غير سُترة؟
قلنا هذا خطأ.
في البخاري صلّى مِن غير جدار.
وفي صحيح ابن خزيمة بإسنادٍ صحيح زاد على ( صَلّى إلى غير جدار) فقال: (ووضع عَنَزَةً بين يديه)،
كان سَلَمَة بن الأكوع إذا كان في سَفَر جَمَعَ التُّرَابَ والحِجَارة وجعلها سُترة بين يديه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f529/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال :
ما حكُم قراءة القرآن الكريم في النوافِل وفي قيام الليل وفي التهجُد من المُصحَف .
الجواب:
رجلٌ لا يحفظ شيئًا من كلام الله وأرادَ أن يُقيمَ الليل، هل له أن يُمسِكَ المصحف؟
نعم له أن يُمسِكَ المصحف ولهُ أن يقرأ به.
فعلَّقَ الإمام البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنّها كانت تُصلِّي ويَأُمُها رجلٌ يقرأ القرآن من صُحُف. فأن تقرأَ القرآن من صحيفه هذا جائز لكن هذا العمل ليس بِمحمود.
لماذا ليسَ بِمحمود؟
لأسباب كثيرة .
لأنَّ الذي ينظر إلى من يأُم النَّاس بالمصحف يحسبه حافظًا وهذا من التَّشبُع ولبس ثوبي زُّور.
والذي يأُم من المصحف لا يُلقي ببصره على مكان سجوده وهو السُّنَّة. والذي يأم من الصحف يُقلِّب المصحف ويتحرَّك حركات كثيرة وهذا يُخالف ما ثَبتَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم عن حديث عبادة بن الصامت “اسكنوا في صلاتكم” .
الأصل في الإنسان أن يسكُنَ في صلاته.
فلهذا الأصل في قائِم الليل أن يقرأَ من حِفظه.
وأحسن طريقه لتثبيت الحفظ قيام الليل.
حافظ لكتاب الله تعالى لا يقوم الليل لا يليق به.
الحافظ رجلٌ ربّاني رجلٌ من أهلِ القرآن الله اصطفاه وهذا الاصطِفاء يقتضي أن يكونَ قريبًا من الله عز وجل وأن يكون ممَّن يقيمون الليل .
حافظ لا يقوم الليل ليس بحافِظ حافِظ القرآن ولكن لا يقوم الليل ليس بحافظ لكنه يتفلَّت منه ولا يمكن إلا أن يقوم الليل حتى يثبُت حفظه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f32/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
