الكاتب: editor

السؤال:
الأخ يسأل هل الأحناف يجوزون الجمع في السفر؟

الجواب:
لا.
الحنفية لا يوجد عندهم جمع بين الصلاتين مشروع إلا يوم عرفة ومزدلفة فقط.
أما السفر والحضر فلا يجوزون الجمع عند الحنفية.
لماذا؟
الحنفية عندهم أنَّ أحاديث الآحاد إذا عارضت الأحاديث المتواترة والنصوص المتواترة فلا عبرة بالآحاد.
وهذا ليس بصحيح.
العامّ قطعي والمُخَصِص ظنّي. فالمُخَصِص الظنّي لا يقوى على تخصيص النص القطعي.
قال أوقات الصلوات خمس، ومذكورة في قول الله تعالى: { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
اﻹسراء[ 78 ].
ومذكورة في قول الله عز وجل:  { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا }.النساء[ 103 ]
كتاباً: أي فرضًا.
موقوتًا: أي مؤقتة إلى خمس فرائض.

وحديث الجمع بين الصلاتين ثابت في الصحيح.
لكن قالوا هو ظنّي.
حتى أحاديث السفر قالوا هي ظنّية.
فبناء على هذا الأصل لا يرون الجمع بين الصلاتين.
لو سألت حنفي مُحدِّث هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع؟
يقول لك ثبت، لكن غير قطعي.

لذا انتبه! الحنفية يقولون قراءة الفاتحة ليست واجبة في الصلاة، فهم لا يُجوِّزون الجمع ولكن أيضاً لا يوجبون الفاتحة على نفس الأصل.
فتسأل طالب علم فيقول لك قراءة الفاتحة واجبة، ويقول لك الجمع غير جائز.
يكون (أهبل) ما يفهم.
المسائل على ما هي مبنية؟
ما تفهم الأصل.
الذي يقول الجمع غير جائز لازم يقول قراءة الفاتحة غير واجبة.
لماذا؟
قالوا حديث: لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ.
مسلم (394)، البخاري (756)
حديث محمود بن لبيدة وحديث عبادة بن الصامت.
حديث في الصحيحين لكنه آحاد.
وقول الله سبحانه وتعالى  { فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ } المزمل[ 20 ]
في القرآن.
الآية من المتواتر القطعي، والآحاد الظنّي لا يقوى على تخصيصه.
لو سألت الحنفي، أنا صليت وما قرأت الفاتحة.
يقول لك تأثم.
وما حُكم صلاتي؟
يقول لك صلاتك صحيحة.
الحنفي يقول تأثم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ.
مسلم (394)، البخاري (756)
فطالب العلم ينبغي إن اعتمد أصلاً أن يجعله مطردًا وأن لا يُفرِّق.
هذا التفريق ليس من شيم أهل العلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: الأخ يسأل هل الأحناف يجوزون الجمع في السفر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:
أخٌ يقول: شيخنا، نريد توجيهًا للزّوجات اللّواتي يكثرن الدّعاء على الأولاد، والتّسـخط على تربية الأولاد، وانشغال الوالد في العمل وطلب العلم، وبارك الله فيكم؟

الجواب:
أنتٍ يا أختي -بارك الله فيكِ- في بيتِكِ إن نشأتي أولادك على طاعة الله -عزّ وجلّ-؛ فهذا هو جهادكِ، وهذا هو عملكِ، وهذا هو الواجب عليكِ.

مرّةً -في هذا الدّرس- قبل سنوات، سألَتْ أختٌ سؤالاً -قد يبدو وجيهًا-، تقول:
والدي ميسور الحال، ويكفيني، ويكرمُنا في بيتنا، ثمّ تزوجتُ من رجلٍ فقير، وأنجبتُ ذريةً كثيرة؛ فصِرنا في حاجة.
فتقول: أنا نادمة؛ كنتُ في بيتي -قبل الزّواج- أقرأ وأحفظ القرآن، وأتعبّد، وأقوم اللّيل… وذلك أفضلُ لي ممّا أنا فيه الآن
أنا الآن عندي جيش من الأولاد، ولا أستطيع أن أقرأ القرآن ولا أن أطلب العلم، ولا أن أعمل شيء.
فقلت لها:
أنتِ الآن أحسن ممّا كنتِ عليه عند أبيكِ.
أنت الآن وعندك هذه الذّرية الكبيرة، هؤلاء ذرية باقية إلى يوم الدّين.
أبواب خير مفتوحة لكِ إلى يوم الدّين، ليس هم -فقط-، وإنّما ذريتهم، ثم ذرية ذريتهم، وهكذا…
فأنتِ إذا كنتِ في بيتكِ وبقيتِ لوحدك، فحين تموتي؛ ينقطع عنكِ الأجر.
وأمّا وأنتِ هكذا (عندك الأولاد)؛ فكلّ خير يفعلوه -إن أحسنتِ التّربية- فهو في صحيفة عملك.

لا يجوز للمرأة -شرعًا- أن تتذمّر، وأن تلعن، فاللّعانون قال عنهم النّبيّ ﷺ:
 “لَيسَ المُؤمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البذِيءِ “. رواه التّرمذيّ (١٩٧٧)، وأحمد (٣٨٣٩).

فكيف يكون اللّعن على الولد؟!
وقال النّبيّ ﷺ : ” لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ”.
رواه أبو داود (٤٩٠٧).

إذا لعنتَ وأكثرتَ من اللّعن، وكان الملعون مستحقًّا لـ الّلعن، انتبه!
إذا لعنتَ وأكثرتَ من اللّعن، وكان الملعون مستحقًّا لـ الّلعن؛ فأنت يوم القيامة لا تشفع للنّاس.

اللّعان لا يشفع للنّاس يوم القيامة، فحتّى تشفع للنّاس يوم القيامة؛ احفظ لسانك.
كيف وقد ورد في المسألة -الّتي يسأل عنها الأخ- حديثان صحيحان.

١ – حديث أمّ سلمة، في “صحيح مسلم (٩٢٠)، يقول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:
“لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ”

الولد من النّفس، “لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير؛فإن الملائكة يؤمنون على ما تدعون”.

٢ – وثبت أيضاً – في المسألة -نفسها- في “سنن أبي داود (١٥٣٢)”، من حديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله ﷺ:

” لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ “.

علَّلَ النّبيّ ﷺ ذلك بقوله:
“لا توافقوا من الله ساعة، نيل فيها عطاء الله فيستجاب لكم”.

قد تدعو في ساعة؛ فتنال -فيها- من عطائه، فيستجيب لك من كرمه عزّ وجلّ.

تخيّل لو أن امرأة دعت على ولدها؛ فاستجاب الله لها، ما هو حالها ؟!

فيحرُم على المرأة أن تدعو على أولادها، والواجب عليها الصّبر، أن تصبر على الأولاد، والّذي يهون موضوع الصّبر الإحتساب ، أن تحتسب المرأة الأجر، حين تربي أولادها تحتسب الأجر.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: أخٌ يقول: شيخنا، نريد توجيهًا للزّوجات اللّواتي يكثرن الدّعاء على الأولاد، والتّسـخط على تربية الأولاد، وانشغال الوالد في العمل وطلب العلم، وبارك الله فيكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
t.me/meshhoor

السؤال:
أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

الجواب:
طالبُ العلم إذا أرادَ أن يَخطُبَ امرأة يسأل عن جمالها أم عن دينها؟ أوَّل ما يسأل عن جمالها ؟ لا يسأل عن دينها ، لو سأل عن دينها فأعجبه دينها ثمَّ يراها فلم تُعجِبُه يأثم إن تركها وأمَّا إن سأل عن جمالها فلم يُعجِبه لا يأثم.

فالصَّواب لطالبِ العلم أوَّل ما يبدأ بالجمال ، لا تتزوَّج ألَّا امرأةً تُعِفُّك، تُحقِّقُ لك العَفاف، والعفافُ خُلُق جميل مِن أجمل أخلاق الناس؛ لأنَّ خِيَانات الأزواج هذه الأيام كثيرة، والرَّجُل السَّعيد في بيته هو الرَّجُل العفيف ، المرأة لا تريدُ منك إلّا أن تكون عفيفًا حتّى تُحبّك زوجتك، إذا ما كنت عفيف زوجتك لا تحبّك أبدًا، والقلاقل على أدنى المسائل يقع الفِراق، إذا الزوجة تعلم أنّك لست عفيفًا من خلال التلفون أو من خلال الصُّور أو من خلال النَّظر أو من خلال المُتابعة ، المرأة الله قال عنها الصَّاحب بالجنب، فزوجتك (الصَّاحب بالجنب) وين ما لفَّيت جنبك زوجتك جنبك والزوجة تعرف الزوج، ما أجمل خُلُق العِفَّة! خُلُق العِفَّة من أجمل الأخلاق للأزواج، المرأة لا يوجد خُلُق أحسن مِن خُلُق العِفَّة عندها، والقلاقل في هذه الأيام واقعة في البيوت بسبب عدم العِفَّة ولا حول ولا قوَّة إلّا بالله.
فالشَّاهد -بارك الله فيك- لا تتزوج إلّا مَن تعُفُّك تُغنيك عن النَّظر إلى غيرها مِن النِّساء.

سَلْ عن جَمَالها أوَّلًا فأنت أحسنت، سَلْ عن الجَمَال ولا تذكرها إلّا بخير، ما تُشيع وتذيع بين الناس بنت فلان، هي عندك غير جميلة في نظر غيرك جميلة، وعندنا في تعبيرنا الدَّارج عند رؤية المخطوبة يقولون – وهذا دارج وصحيح – يقولون عدم الرد رد؛ يعني لو رأيت وما ردّيت خلص أنت الآن تبحث عن غيرها، فالآن ما تنحرج مِن أخيك الذي رأيت ابنته، ما تنحرج مِن هذا، لكن لا تتزوج إلّا التي تَعُفُّك، واسأل أوّلًا عن الجمال لا تسأل عن الدين، فإن أعجبك الجمال الآن تَرَقَّى خَطوة وهي الخطوة العُليا وهي الأصل في الزواج.
ما هو الأصل في الزواج؟
”إذا أتاكُم من ترضَوْنَ دينَهُ  وخلقه فزوِّجوهُ“ [غاية المرام ٢١٩]
طيب ”إذا أتاكم من ترضَوْنَ دينَهُ وخلُقَهُ فزوِّجوهُ“ هذا نص خاص في الزوج أم عام للزوج والزوجة؟
عام للزوج والزوجة لكن الطرق العمليَّة في موضوع الزواج تبدأ بالرؤية فتسأل عن الجمال فإذا أعجبك الجمال ترتقي إلى ما هو أهم منه، الجمال زائل والدين والخُلُق باقٍ.
”إنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلاقَكُمْ كما قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزاقَكُمْ“ [المستدرك على الصحيحين ٩٤] كما يقول عبدالله بن مسعود.
فالخُلُق يتغيّر ويتبدّل لكن يَعسر التبديل وتحتاج إلى مجاهدة.
فالشّاهد تبدأ بالجمال ثم تسأل عن الدين، أعجَبَك الجمال لم يُعجِبُك الدين فالواجب عليك تركها، وتتركها وأنت مأجور؛ تقول يا رب أعجبتني لكن تركتُها من أجْلك سبب تَرْكِي لها وهي جميلة في نظري تركتها من أجلك، فأنا الآن أتركها وأنا طائع لله، أعجبك الدين ثم نظرتها فلم يعجبك الجمال فحينئذ أنت تأثم إن تركتها، أعجبك الدين هو الأصل فالأصل أن تحقِّق الجمال قبل الدين، ثم نجعل الدين المُهيمن وهو الذي يحكم كل شيء، فطالبُ العلمِ يسأل فإذا رأيت وما أعجبتك لا تنحرج ، وكما قلت لك تَرْك الجواب جواب.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
بالنسبة لمؤذن المسجد أغلب النوافل والسنن الرواتب يصليها في المسجد بحكم أنه هو الذي يفتح المسجد ويُغلِقُه.
هل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم كالمقابر؟

الجواب:
لا. لا يلزمُ أن يدخل.
تصلي السنة القبلية في المسجد لكن السُنة البعدية تصليها في البيت والتطوع في البيت، صلِّ الضُحى في البيت، صلِّ قيام الليل في البيت، صلِّ سُنة العشاء في البيت. وهكذا…
فلا يلزمُ، بل ومن السُنة وهذا عُرِفَ عن غير واحد من الصالحين وعن غير واحد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، أنهم ما عُرِفَ أنه سجد ركعتين في المسجد ويدخل في وقت الفريضة.
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم متى كانت تقام الصلاة؟
لمّا يدخلْ النبي صلى الله .
كانت تُقام الصلاة لمّا يدخل، وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم النوافل الرواتب تكون في البيت.
وفي الحديث: أفْضَلَ صَلَاةِ 
المَرْءِ في بَيْتِهِ إلَّا الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ.
أخرجه البخاري (٧٢٩٠)، ومسلم (٧٨١)، وأبو داود (١٤٤٧)، والنسائي (١٥٩٩)، وأحمد (٢١٦٢٤)

ما معنى ذلك؟
الشوكاني له كلام عجيب في هذا الحديث.
قال أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة: أفضل صيغة مفاضلة من أفعل، قال: أفضل من الصلاة في بيت الله الحرام، يعني ركعتين سنة في البيت أحسن من مئة ألف ركعة في المسجد.
قال كما في الحديث أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة، والمخاطبون الأوائل الصحابة جُلّهُم عند الخطاب إما (مَدنيون) وإما (مكيون) فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.
وفي الحديث الصحيح صلاةُ المرءِ في بيتِهِ أفضلُ من صلاتِهِ في مسجدي هذا إلّا المَكتوبةَ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود (١٠٤٤).
على الأقل ألف ركعة، على الأقل ركعتين في البيت سُنة أحسن من ألف ركعة في المسجد.
فالصلاة في البيت بركة، بيتك لمّا يكون فيه صلاة.
الإمام أبو داود بوَّب في سُننه قال: باب اتخاذ المُصلّى في البيت.
يعني البيت ما في غرفة نوم ومطبخ فقط، يُسنّ أن يكون في البيت مُصلّى، يُسنّ أن تتخذ  مكاناً في بيتك تُصلي فيه أنت وأهلك وأولادك وبناتك، تقوم الليل، تتدارسون كتابًا، تلقي موعظة على ولدك، هكذا يفعل الآباء، لكن للأسف (نُسمّن)أولادنا لنُدخِلهم جهنم، أمّا نُسمّن أولادنا من الناحية الشرعية ونقوي الإيمان في قلوبهم ونجعلهم يتسلحون بما يواجههم من فتن ومِحن في آخر الزمان هذا أمر مغفول عنه. ونترك الضالين والمفسدين هم الذين يربون أولادنا ونحن نُعرِض عن أولادنا، ولمّا ولدك يبلغ ابدأ (اشكي) ولا تنتهي الشكوى.
متى تظهر التربية؟
لمّا يصبحْ الابن أو البنت بالغة، لمّا يبلغ الولد لا تخلص من المشاكل بسبب القصور الأول ورحم الله من قال:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا
على ما عوده عليه أبوه.

الولد ينشأ على ما عُوِّدَ عليه.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بالنسبة لمؤذن المسجد أغلب النوافل والسنن الرواتب يصليها في المسجد بحكم أنه هو الذي يفتح المسجد ويُغلِقُه. هل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم كالمقابر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل من السنة للإمام أن لا يقرأ في بعض الأحايين سورتي السجدة وسورة الإنسان.
وهل من السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ ذلك ؟

الجواب:
نعم .
ثبت بالحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعه الأولى من صلاة فجر الجمعة سورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الإنسان.
وأما السجود للتلاوة خاصة
فورد في حديث عند الطبراني في الأوسط وفي إسناده ضعف، الحديث الذي فيه أن النبي عليه السلام كان يقرأ السجدة ويسجد، فيه ضعف.
لكن ما فقه المسألة؟
من قرأ السجدة الأصل فيه أن يسجد إلا إن كان يصلي مأموما ولم يسجد الإمام.
فقد ثبت في موطأ مالك عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه قرأ وهو على المنبر آية سجدة فسجد، ثم قرأ في مرة أخرى آية سجدة ولم يسجد.

جاء عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ، حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ، نَزَلَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْقَابِلَةُ قَرَأَ بِهَا، حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ قَالَ : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ “. وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَزَادَ نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ.
صحيح البخاري (1077)

ولذا يسن وهذه سنة للأسف مفقودة واحياؤها أمر مطلوب، أن يقرأ الامام أحياناً وهو على المنبر السجدة ويسجد.
يعني يقرأ وهو على المنبر السجدة ثم يدير وجهه للقبلة ويسجد ثم يقوم ويكمل خطبته.

هل للإمام أن يحيد عن سورة السجدة؟

نعم له أن يحيد عن سورة السجدة، وذلك أن الناس إن فهموا أنه إن بقي مداوما على سورة السجدة تصبح سورة السجدة ركن من أركان الصلاة فحينئذ يستحب له أن يعدل وأن يترك سورة السجدة.
قال الإمام القرافي ونقل عن شيخه العز بن عبد السلام -رحمهم الله تعالى- :
يسن للناس أو للائمة ان يتركوا في بعض الأحايين قراءة سورة السجدة لأن عوام أهل مصر أصبحوا يعتقدون أن من أركان الصلاة يوم فجر الجمعة ثلاث سجدات.
في الركعه الأولى تفعل ثلاث سجدات وليس سجدتين.
فإذا الناس أصبحوا يعتقدون أنها حتما واجبا وركناً ركيناً وأن صلاة فجر الجمعة لا بد اسجد في الركعة الأولى ثلاث سجدات هذا ليس بصحيح.
نحن نسجد بسبب سجوة التلاوة، ولا نسجد كالسجدتيين في الركعة الأولى وفي جميع الركعات وهما من أركان الصلاة .
ولذا قال بعض أهل العلم:
يستحب للإمام أن يحيد بعض الآحايين.
وهذه فائدة مهمة:
أن الإمام إن داوم على شيء فظن الناس أنها واجبة
فرفعوها فوق منزلتها فيستحب له في بعض الآحايين أن يترك ذلك حتى يضع الأشياء في مكانها وحتى لا يشييع عند الناس شيء وهو ليس بمشروع.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل من السنة للإمام أن لا يقرأ في بعض الأحايين سورتي السجدة وسورة الإنسان. وهل من السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ ذلك ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
في خطبة الجمعة عند جلوس الإمام بين الخطبتين، هل يجوز الاستغفار والكلام؟

الجواب:
نعم.
ثبت ذلك عن عمر عند ابن أبي شيبة الإمام لمّا يجلس بين خطبتين لَكَ أن تستغفر، ولَكَ أن تتكلم.
لكن المنع والإمام يخطب متى يبدأ؟
انتبه! هنا المسألة تحتاج إلى دقة، أسأل الله أن يعلِّمنا وإياكم، وأن يُبارك لنا ولكم فيما علّمنا.
هناك حديث الناس تقوله أنه إذا صعد الإمام المنبر فلا صلاة ولا كلام.
هذا خطأ، ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يصح لا رواية ولا دراية.
يجوز الكلام في الصور التي ذكرناها قبل قليل، ويجوز الصلاة للداخل ولم يصلِّ تحية المسجد -إذا دخلت والإمام على المنبر يخطب لك أن تصلي، والواجب عليك أن تصلي تحية المسجد-
وثبت عند مسلم جاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفانِي  يَومَ الجُمُعَةِ، ورَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قاعِدٌ علَى المِنْبَرِ، فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أنْ يُصَلِّيَ، فقالَ له النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ؟ قالَ: لا، قالَ: قُمْ فارْكَعْهُما.
أخرجه البخاري (930)، ومسلم (875).
في رواية صحيحة عند مسلم، وهناك رواية ضعيفة عند ابن ماجه أخطأ فيها بعض الرواة
ففي الرواية الصحيحة أصليت قبل أن تجلس؟
قمْ فصل ركعتين.
هذه رواية صحيح مسلم وهي صحيحة.
وهناك رواية أخطأ فيها بعض الرواة عن ابن ماجه، في سنن ابن ماجه لو كشفت تجد رواية أصليت قبل أن تجيء؟
وهذا أقوى مستند للقائلين بسُنّية سنة الجُمعة القبلية.
أصليت قبل أن تجيء؟
ما معنى أصليت قبل أن تجيء؟
يعني في صلاة سُنة قبلية.
قال الإمام المزي في كتابه الشهير “تحفة الأشراف” قال: أخطأ بعض الرواة فبدلاً من أن يقول قبل أن تجلس، قال قبل أن تجيء.
فهذا خطأ من الرواة.
فالشاهد قول النبي الذي ينسبه العوام، بل بعض أهل العلم للأسف، الذين لا يدققون في الأحاديث وصحتها، قولهم أن النبي قال: إذا صعد الإمام المنبر فلا صلاة ولا كلام فهذا ليس بصحيح.
الصحيح ما ثبت في صحيح مسلم
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فقَدْ لَغَوْتَ.
أخرجه البخاري (934)، ومسلم (851)

إذا قُلت والإمام يخطب، فالمنع والامام يخطب.
إذا الإمام على المنبر وما بدأ بعد هل لك أن تتكلم؟
لك أن تتكلم.
الإمام ساكت -بين الخطبتين-، هل لك أن تتكلم؟
لك أن تتكلم.
إذا قلت لصاحبك والإمام يخطُب، فالمنع والإمام يخطُب وليس المنع إذا صعد الإمام المنبر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: في خطبة الجمعة عند جلوس الإمام بين الخطبتين، هل يجوز الاستغفار والكلام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:

هل من دعاء يدعو به الشخص حتّى يتوقَّف عن حبِّ فتاة يحبّها، علمًا أنَّه تقدَّمَ لخِطبتِها لكنَّها لم توافِق؟

الجواب:

النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وهذا حديث عجيب، وهذا الكلام توجيه من النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- للآباء، إخواننا الآباء، والحمد لله جُلّ مَن أرى من أمامي مِن إخواني الفُضَلاء: (آباء)، وهُوَ لآباء البنات قبل آباء الذّكور، النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقول في الحديث -وهو عند ابن ماجه بإسناد صحيح (١٨٤٧)-: «لم يُرَ لِلمُتَحابَّينِ مثلُ النّكاحِ».

وقولهم الحبّ العُذري، وأن الحبّ إذا نكح فسد فهذا الكلام الباطل والفاسد الذي يَتَغَنَّى به بعض الفَسَقَة والمجرمين هذا باطل، أحسن شيء للمتحابِّين الزّواج.
هل الحبّ حلال؟
لا، ليس حلالًا.
الحبّ ليس حلالًا.
الحبّ: هو ثمرة من ثِمار عدم غض البصر.
ماذا يعني: ”لم يُرَ لِلمُتَحابَّيْنِ مثلُ النّكاحِ“؟

إذا سمعت ابنتك تذكر ابن عمِّها، أو جارك: ”والله إنّهُ شهم، والله إنّهُ خلوق، والله إنّهُ طيّب“ ماذا يعني؟!
الوالد يفهم.

بنت الرجل الصّالح شعيب، وكان الله في عونها، والله حين أقرأ في سورة القَصَص وأقرأ قصّة البنتين؛ أقول: سبحان الله! خصوصًا حين أتأمّل أنّ الله -تعالى- قال عن موسى -وهو طفل-: ﴿وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی﴾ [طه: ٣٩]، كلّ من يرى موسى يُحبُّه؛ لأنّ الله -تعالى- قال: ﴿وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی﴾، ثمّ تأتي ابنتين راعيتين أبوهما شيخ كبير لا يستطيع أن يخرج، قال: ﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰۤ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ﴾ [القصص: ٢٤].
هذا دعاء جميل للشَّاب الّذي يحتاج لزوجة، وللّذي يريد زوجة ثانية، يكثر يقول: ”ربِّ إنِّي لما أنزلت إليَّ من خير فقير“، استجاب الله الدّعاء مباشرة؛ قال ﴿فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ﴾[القصص: ٢٥].

﴿وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی﴾، كان الله في عونها! بنت تقول لأبيها: ﴿یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ﴾ [القصص:٢٦].
لمَّا جاءه موسى -عليه السّلام- قال: ﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ﴾ [القصص: ٢٧].
انتهت المسألة.
أوّل ما رآه قال: {إنِّي أُريدُ أنْ أُنكِحَكَ إِحدى ابنتيَّ هاتين}، أريد أن أُنكِحَكَ الّتي قالت: ﴿یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ﴾.

«لم يُرَ لِلمُتَحابَّينِ مثلُ النكاحِ».
البنت تكبر وجسدها يتغيّر ،وثدياها يبرزان، وأردافها تظهر، والأب مجنون؛ يأتيه واحد وثاني وثالث، يَرُد يَرُد يَرُد الزّواج، ويطمع براتب لها.

بنتك حين تبلغ تُشغِّلها!
وهي تقول لك: زوِّجني يا أبتِ.
والله الذي لا إله إلّا هو وأنا أمشي في الطّريق أرى بنات وهي تمشي كأنها تقول: من يتزوَّجُني؟

أمر لا يخفى!
المرأة حين تطلب الزّوج أمر لا يخفى، وكان الله في عون الشّباب والشّابات، فيأتيك واحد يريد أن يستر ابنتك ولا تزوّجه!

أعود لسؤال الأخ، الحبّ ينبغي أن يكون مقيّدًا بالشرع، وما ينبغي أن تُعلِّقَ قلبك بامرأة، فإن يسَّر الله لك أن تتزوج من تُحب وإلَّا فقل: اللّهمّ أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيرًا منها، فلابدّ أن يُخلفك الله -عزّ وجلّ- أحسن من هذه، تتركها من أجل الله -عزّ وجلّ-، وقلت لكم أنّ الحبّ الّذي يكون أصل الزّواج لا ينجح، وإذا كان الزّواج هو الّذي يجمع بين الزّوجين فإنّه مع الزّمن ينمو ويكبر ويكبر.
حاجة الرّجل للزّوجة متى تكون أكثر ما تظهر؟
حين يكبر، الرجل حين يكبُر يحتاج لزوجة .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: هل من دعاء يدعو به الشخص حتّى يتوقَّف عن حبِّ فتاة يحبّها، علمًا أنَّه تقدَّمَ لخِطبتِها لكنَّها لم توافِق؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
عند سفري للعمل خارج البلد والدي لم يضيفا زوجتي وأولادي عندهم بالبيت مدة سفري، علما بأني طلبت منهم ذلك وكنت في أشد الحاجة لذلك، ثم بعد ذلك استقبلا أولاد أختي مدة خمسه سنوات للإقامة عندهم، مما تسبب ذلك بصدع في قلبي وتراجع في البر لأبوي، فهل هناك نصيحة؟

الجواب:
هذا حال البيت الذي تحكمه امرأة. المراة دائما تميل لبناتها، والرجل يميل لأولاده.
فالمرأة التي تحكم البيت راح تستقبل بنتها وتحفو فيها وتنبسط معها والولد ليس له وزن.
وجوابي على سؤالك قول الله تعالى :
﴿وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰۤ أَن تُشۡرِكَ بِی مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِی ٱلدُّنۡیَا مَعۡرُوفࣰاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِیلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَیَّۚ ثُمَّ إِلَیَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [لقمان ١٥].
فإن لم يستقبلوا زوجتك فهم فعلوا أدنى مما قال الله:﴿وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰۤ أَن تُشۡرِكَ بِی﴾ [لقمان ١٥].
والله أوصاك أن تبرهما.
بر الولد للوالد ليس مقابل إحسانه.
لا تجعل برك لأبيك مقابل إحسان والدك أو والدتك لزوجتك وأولادك، الإحسان بر خالص لله -طاعة خالصة لله-.
لو أنت ابتليت بوالد مشرك أو والدة مشركه الله أوصاك أن تصاحبهما بالدنيا معروفا.
فصاحبهما ودع هذا الرأب الذي في صدرك وهذا السبب الذي أدخل عليك عدم برك لأبيك ضعه في القمر وأبعده عنك وأبقى بارا لأبيك واحرص على هذا البر.
وبرك لأبيك عباده خالصة لله عز وجل فحتى الله يمتحنك كيف برك لوالديك هل هو عباده أم إحسان مقابل إحسان، يقع مثل هذه الصور، فالواجب أن تشعر أنك تبر أبويك برا خالصا لله عز وجل.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عند سفري للعمل خارج البلد والدي لم يضيفا زوجتي وأولادي عندهم بالبيت مدة سفري، علما بأني طلبت منهم ذلك وكنت في أشد الحاجة لذلك، ثم بعد ذلك استقبلا أولاد أختي مدة خمسه سنوات للإقامة عندهم، مما تسبب ذلك بصدع في قلبي وتراجع في البر لأبوي، فهل هناك نصيحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟

الجواب:
لم يرد موعظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر إلا مرة.
لا يوجد موعظة أبلغ من أن ترى الميت يوضع بالقبر.
يقول بعض الزهاد:
من قرأ القرأن وراء القبر فلم يجد له قلبا فلو أن الجبال قامت فتناطحت فإنه لا يتأثر بشيء.
الذي لا يتأثر بالقرآن وما يتأثر برؤية الأموات، لا يتأثر بشيء .
يقول النووي :
من تذكر الموت وقرأ القرآن ولم يجد له قلبا فليبكي على قلبه.
فمن السنة الموعظة ولا يداوم عليها ومن السنة قبل اتمام الدفن أن يبدأ الواعظ بالوعظ وأن يكون جالسًا كما فعل الرسول صلى الله وعليه وسلم✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أحسن الله إليكم شيخنا أزور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ إلا هذا اليوم فهل هذا فيه مخالفة؟

الجواب:
لا ، لك أن تخص والدك بزيارة أو والديك بزيارة، وإذا كنت لا تستطيع إلا الحال الذي تفعله فلا حرج في ذلك.

أخ آخر ونحن نشرح في كتاب الجنائز يقول هل يجوز زيارة قبر الميت كل يوم؟

يجوز على أن لا تضيع باقي الواجبات أما أن تنشغل في زيارة القبر وتترك إعالة أهلك وتربية أولادك وتترك طلب العلم فلا ، وإلا فالأصل الجواز ما لم تضيع باقي الواجبات.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أحسن الله إليكم شيخنا أزور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ إلا هذا اليوم فهل هذا فيه مخالفة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor