الكاتب: editor

شهر شعبان

شهر شعبان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم”. حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٨٩٨.

شعبان يحتاج منا إلى تشمير وجد، يحتاج منا إلى استعداد، وأن نرعى أحوالنا مع البشر قبل أن ندخل رمضان.

وقد صحح شيخنا الألباني رحمه الله وأظن في الصحيح الخامس من طرق سبعة، خمسة صحابة واثنان مرسلان حديث: “إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن”.
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٥٦٣.

فالعاقل والفطن والموفق قبل أن يدخل في رمضان، وقبل ليلة النصف من شعبان يبحث عن علاقته مع الناس، فمن كانت بينهم وبينه قطيعة إن لم تكن لله، وقلّ أن تكون هنالك قطيعة الآن لله وجُلها حظوظ نفس، فالواجب على العاقل أن يقطعها، وأن يعيد العلاقة على أحسن حال حتى إن دخل رمضان فأعماله تصعد في السماء، وترفع إلى الله جل في علاه، ولا تحجب.

فأعمال المتهاجرين تحجب ولا ترفع فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا”.
رواه مسلم ٢٥٦٥.

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث”.

رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه مسلم أخصر منه والطبراني وزاد فيه ( صحيح لغيره ) “يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة”.

صحيح الترغيب والترهيب ٢٧٥٥.

وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ”. البخاري ٦٠٧٧، مسلم ٢٥٦٠.

لا تنتظر أن يبدأك غيرك، أنت بادر، و قبل أن تدخل رمضان تفقد في شعبان أحوالك مع الناس، وحسن علاقتك مع الناس تمهيدا لتوبة صدوق، ولعمل صالح متقبل في شهر رمضان.

ويجب وجوباً عينياً على كل من دخل رمضان أن يخرج منه وقد غفرت ذنوبه، هذا فرض عين على كل مسلم؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم “رقى المنبر؛ فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين. ثم رقى الثانية فقال: آمين. ثم رقى الثالثة فقال: آمين؛ فقالوا: يا رسول الله سمعناك تقول: آمين ثلاث مرات. قال: لما رقيت الدرجة الأولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم؛ فقال: شقي عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له فقلت: آمين. ثم قال: شقي عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت: آمين.ثم قال: شقي عبد ذكرت عنده ولم يصل عليك فقلت: آمين.”

صححه الألباني في الأدب المفرد ٦٤٦.

تخيل معي أن جبريل عليه السلام دعا، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أمَّنَ على من أدرك رمضان ولم يغفر له.

لذا تأمل معي:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ”. البخاري ٣٨، مسلم ٧٦٠.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ قَامَ رَمَضَانَ – إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا – غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ”. البخاري ٣٧، مسلم ٧٥٩.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.” البخاري١٩٠١.

المقصد من رمضان ما هو؟

– أن تخرج منه وقد غفرت ذنوبك.

قال صلى الله عليه وسلم: “إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه” صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٣٩٨.

لذا الإنسان لما يقوم للصلاة يؤتى بذنوبه، فتوضع بين كتفيه، فكلما ركع وقام تناثرت خطاياه عنه، فالقيام سبب من أسباب تناثر الخطايا.

فقبل أن ندخل شهر رمضان الذي تكفر عنا فيه الخطايا الواجب علينا أن نحسن علاقتنا مع الخلق، وحقوق الخلق مقدمة على حقوق الله جل في علاه.

فشهر شعبان شهر مراجعات وإعادة حسابات، والواجب على الأب وعلى الزوج أن يذكر بناته وزوجته بأن تقضي ما فاتها من صيام بسبب ما كتبه الله على بنات ابن آدم أن تقضي من فاتها.

فكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول: “كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ.” مسلم ١٩٥٠.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام شعبان، تقول عائشة كما في الصحيح: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط إلا رمضان، وكان أكثر صيامه في شعبان، فعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: “كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا.” مسلم ١١٥٦.

فحسنٌ أنك تصوم صوم نافلة، وتحث زوجك وبناتك أن يصمن قضاء، فتصبغ البيت بصبغة عبادة الصيام في هذا الشهر.✍🏻✍🏻

↩ رابط الفتوى:

شهر شعبان

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

ما الواجب علينا في شعبان؟

الواجب علينا أن نستفيد من شعبان، وأن نكثر من العبادة في شعبان.

والواجب علينا أن نستقبل رمضان استقبالاً شرعياً.

ومن أهم أسباب استقبال شعبان أنك يا عبدالله في علاقتك مع الخلق إن كنت قد هجرت بعض الناس لحظ نفسك، فالواجب عليك أن تتوب إلى الله جل في علاه، وأن تُحسِّن علاقتك مع خلق الله لتستقبل شهر رمضان والموانع التي تمنع مغفرة الله في حقك قد زالت.

ففي الحديث: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله ليطّلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن” رواه ابن ماجة وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٥٦٣.

الواجب علينا قبل أن ندخل رمضان أن نصفي حساباتنا مع خلق الله؛ حتى الله يتجلى علينا، والله يغفر لنا سبحانه وتعالى ويحصل الربط وحرق الذنوب .

النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر؛ فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين.
ثم رقى الثانية فقال: آمين.
ثم رقى الثالثة فقال: آمين؛
فقالوا: يا رسول الله سمعناك تقول: آمين ثلاث مرات.
قال: لما رقيت الدرجة الأولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم؛ فقال: شقي عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له فقلت: آمين.
ثم قال: شقي عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت: آمين.
ثم قال: شقي عبد ذكرت عنده ولم يصل عليك فقلت: آمين.
صححه الألباني في الأدب المفرد ٦٤٦.

فرمضان رحمة لخلق وشقاء لخلق كالقرآن يرفع قوم ويخفض قوم ، الله يقول : ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ وَلا يَزيدُ الظّالِمينَ إِلّا خَسارًا﴾ [الإسراء: ٨٢].

قال بعض السلف : ماجلس أحدٌ مع القرآن وقام سالماً؛ فإما له وإما عليه.

رمضان رحمة لبعض الخلق، ورمضان عذاب وشقاء على بعض الخلق.

الواجب على العبد قبل أن يدخل رمضان قبل النصف من شعبان أن يرتب علاقاته مع الخلق.

للأسف: اليوم هناك عقوق للوالدين، وقطيعة أرحام، وهجران من أجل حظ النفس، الواجب عليك أن تتخلص من هذا كله، وتدخل على مدرسة رمضان وأنت صافي السر والسريرة، وعلاقتك مع خلق الله على أحسن حال حتى تحصل على ثمرة الصيام كما في قوله تعالى : ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ [البقرة: ١٨٣].
حتى تحصل على شهادة التقوى من رمضان، وإلا نبقى على حالنا: ندخل مدرسة ونطلع من دون شهادة، تدخل مدرسة وتطلع بدون أن تتخرج، بدون ثمرة، بدون نجاح في هذه المدرسة؛ فهذه مصيبة من المصائب.

فنحن مقبلين على شعبان، وشعبان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم”. حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٨٩٨.

شعبان شهر الخيرات ، ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كما صام شهر شعبان، ما صام شهرا كاملا ، وما صام صلى الله عليه وسلم إلا رمضان ، ولكن ما صام في شهر كما كان يصوم في شعبان.

من أسباب زوال الغل والحقد في القلوب الصيام ، لكن أنت ينبغي أن تجعل نفسك تذل للحق، النبي صلى الله عليه وسلم يقول : “صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر” صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ١٠٣٢.
الضغينة والبغض والحقد على الناس علاجه يكون الصيام.

النفس لما تجوع تذل لله جل في علاه ولا تشاكس، ونفس البطران (الشبعان) هي التي تدخل الحقد والضغينة على الناس.

فالواجب علينا أن نتفقد أنفسنا، وأن نحملها على أن نصطلح مع الخلق، حتى لما نصطلح مع الله فيقبلنا.

أسأل الله عزوجل أن يقبلنا ويبارك لنا في شعبان، وأن يبلغنا رمضان، وأن يرزقنا فيه العمل الصالح.✍🏻✍🏻

↩ رابط الفتوى:

ما الواجب علينا في شعبان؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

أحكام شهر شعبان.
فقد ثبت عن عائشة – رضي الله تعالى عنها ، أنها قالت : « كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان، ننشغل بأمر رسول الله – صلى الله عليه وسلـم -».
هذا النوع من الأحاديث عند المحدِّثين موقوف لفظاً ، ومرفوع حُكماً ، فهي تُخبِر – لا أقول عن نفسها فقط – وإنما تُخبِر عن سائر أزواج النبي – صلى الله عليه وسلـم : أن الذي يصيب بنات حواء من العُذُر الشرعي – وهو الحيض والنفاس – ، والذي يحرُمُ على المرأة أن تصوم من أجله ، وإن صامت ؛ فصيامها غير معتبر ولا معتدٌّ به ، ويجب عليها القضاء على كل حال .
تقول : كنا نفطر في رمضان ثم نقضي ما فاتنا في شعبان.
فالواجب علينا نحن الآن أن نُذكّر أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا بوجوب القضاء ، وكثير من النساء يغفلن عن القضاء .
ويحرُمُ شرعاً أن يدخل رمضان والمرأة لم تقض ما عليها ، وقول عائشة – رضي الله تعالى عنها- يتحمّلُ فقهاً كثيرا، وأُشيرُ إلى أهم مسائله ، لأنه واجب الوقت ، فأقول – وبه سبحانه وتعالى أصول وأجول :
الأصل عند أهل العلم في الأوامر أنها على الفور، فمن كُلِّف بأمر فالواجب عليه أن يمتثل مباشرة، وهذا مقتضى اللغة ، فمن قال لسيِّدِهِ : اسقني ماءً ثم تراخى فأسقاه بعد حين ؛ عُدّ مُقصِّرا ، ولو أنه عاقبه ؛ لما لِيم في ذلك.
وعائشة تقول : ( كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ).
فما أدّت ذلك مباشرة وإنما أدته على التراخي، ومِن التوسع غير المحمود أن ننسى الأصل، وأن نتغافل عن التعليل.
الذي قالته بعد التأخير في القضاء ، فقالت : ( كنا ننشغل بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلـم- ).
فلو لم تكن هي وسائر أخواتها مشغولات بأمر رسول الله – صلى الله عليه وسلـم – من قدوم أضيافه ووفوده وكثرة أسفاره وغزواته ؛ لما أخّرت -رضي الله تعالى عنها وعن سائر أمهات المؤمنين – القضاء.
والمسألة الثانية المهمة التي نستفيدها من قولها :
أن العذر في تأخير القضاء أوسعُ من العذر في الإفطار.
الأعذار التي يجوز للمكلّفِ أن يُفطِر بها ؛ معدودة محصورة ، وأمّا تأخير القضاء فأمرُهُ واسع ، فقالت – رضي الله تعالى عنها : أنها كانت تقضي هي وسائر أخواتها في شعبان ، ما فاتها من صيام في رمضان ؛ في شعبان ، وعلّلت ذلك بالانشغال في أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلـم -.
المسألة الثالثة – وهي مهمة أيضاً – : أن القضاء بعد النصف من شعبان؛ لا مانع فيه – قولاً واحداً -.
ما ينبغي لِأحدٍ أن يضارب بين الأحاديث، فيقول:
نهى النبي -صلى الله عليه وسلـم- عن الصيام بعد منتصف شهر شعبان، والحديث :« إذا انتصف شعبان فلا تصوموا » ، بعض أهل الحديث يُضعِّفُهُ ، والصحيح أنه حسن ، ولكنه مؤوّل، ومُؤوّلٌ على معنىً ، وهذا المعنى : أنه مؤوّلٌ على ابتداء الصيام ، وأما من كانت له عادة ؛ فلا حرج لو صام بعد المنتصف من شعبان ، لِما ثبت عن عائشة – رضي الله تعالى عنها – :« أن النبي -صلى الله عليه وسلـم – ما كان يصوم شهراً كاملاً إلا رمضان، وكان أكثر ما يصوم من شعبان».
وفي رواية: «كان يصوم أكثر شعبان»
فلمّا كان النبي – صلى الله عليه وسلـم- يصوم أكثر شعبان؛ فبِلا شك أن الأكثرية لا تحصُلُ إلا بالصيام بعد منتصفه.
فلو أن صيامه – صلى الله عليه وسلـم – كان في المنتصف الأول ، لما تحقّق أن النبي – صلى الله عليه وسلـم – كان يصوم أكثر شعبان .
فدلّ النهي -على فرض ثبوته وهو كذلك إن شاء الله- على ابتداء الصيام، وأمّا الصيام الذي له سبب كالقضاء أو من كانت له عادة في صيام اثنين وخميس ، أو من بدأ الصيام في أول شعبان لِيصِيب السُّنّة في صيام أغلبه ؛ فلو أنه صام بعده فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
فمن كانت عليها قضاء، أو من كان عليه قضاء من الرجال ، بعض الرجال قد يفطر بمرض أو بسفر؛ فالواجب عليه أن يقضي قبل أن يدخل رمضان في السنة الثانية.
والمسألة الأخيرة : من وقع في المخالفة ؛ فماذا عليه ؟
من وقع في المخالفة فدخل رمضان وهو لم يقضِ ما فاته من رمضان السابق ، فماذا عليه ؟
أهل العلم على قولين :
قول يقول : يقضي ولا شيء عليه ، وهذا الذي يميل إليه القلب.
وبعضهم يقول : يقضي وعليه مع كل يوم أخّره ؛ إطعام مسكين.
قالوا: يقضي ، – فمثلاً – أفطر خمسة أيام ، ودخل رمضان الثاني ولم يقض ؛ يقضي الخمسة أيام ، ومع كل يوم يقضيه يُطعِم مسكيناً.
هذا حقيقة – وجوب الإطعام – هو خلاف الأصل ، والأصل براءة الذمة ، والذِّمة الأصل فيها أن لا تُشغل إلا بتكليف من الشارع ، فلمّا نظرنا فلم نجد الإطعام في كتاب الله، وأوجب الله تعالى بإطلاق القضاء ، والإطلاق في الحقيقة ليس على إطلاقه ، فهو مُقيّدٌ بقبل رمضان ، معنى عموم الإطلاق مُؤوّل، مؤوّل بالذي كان عليه أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلـم -، ولِذا قلتُ لكم أول ما قلت : هذا حديث موقوف له حكم الرفع ، لماذا؟
القول قول عائشة ، وأدّت فعلاً في زمن النبي -صلى الله عليه وسلـم -، والنبي -صلى الله عليه وسلـم- كان يعلم به، وعِلمُهُ مع إقراره ، ولولا إقرارُه؛ لما قالت عائشة ما قالت ، والأمر لا يخُصُّ واحدةً ، وإنما الأمر يخصُّ جميع نسائه ، فلمّا كان الأمرُ كذلك؛ كان إطلاقُ القضاء إلى الوفاة ودون التقييد برمضان الثاني مُؤوّل في قول الله – عز وجل – : {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ} [البقرة : 184] ، فهذا {فعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ} ما يُفهم منه الإطلاق ، إنما يُفهمُ منه : بأن العدة يجب أن تكون قبل دخول رمضان الثاني.
فالله عز وجل أوجب القضاء ، والنبي – صلى الله عليه وسلـم – في علمه بأحوال النساء كذلك وما أوجبوا شيئا زائداً ، وما ثبت شيء عن أصحاب رسول – صلى الله عليه وسلـم – من إطعام ، والذي ثبت في الإطعام إنما هو قول جماعة من التابعين ، وبما أن الأصل في الذمة البراءة ، والأصل في المال الحُرمة ؛ فإن القول بوجوب الإطعام فيه ضعف لهذين الملحظيْن على خلاف معتبرٍ بين أهل العلم.
ولا يفوتني في هذا المقام أن أُنبِّه على أن مِن أسرار كثرة صيام رسول الله – صلى الله عليه وسلـم – في شعبان ؛ أنه كان يصوم ويُلاطِف أزواجه في مشاركتهن بالصيام ، وليس صيامه فقط من أجل هذا الملحظ ، وإنما الأعمال تُرفع فيه إلى الله.
وشعبان شهر يغفل عنه الناس، فشعبان بلا شك له فضيلة، وهو ليس كسائر الشهور، وإنما هو بين الشهور كيومي الاثنين والخميس بين سائر الأيام ، ولذا قال النبي – صلى الله عليه وسلـم – :« ذاك شهر يغفل عنه الناس ، وأُحِبُّ أن يُرفع عملي وأنا صائم ».
وفي هذا إشارة إلى أن الإنسان ينبغي أن يبتهل أيام رفع الأعمال إلى الله عز وجل ، وفيه إشارة أن الإنسان الموفّق ينبغي أن يعتني بآخر عهده ، وأن يسأل ربه أن يُحسِّن خاتمته.
« إني أُحِبُّ أن يرفع عملي وأنا صائم »، أسأل الله – عز وجل – أن يجعل خير أيامنا يوم لقائه وأن يجعل أحسن أعمالنا خواتيمها.
هذا والله أعلم.✍🏻✍🏻

↩ رابط الفتوى:

أحكام شهر شعبان.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
شيخنا الإخوة هنا يريدون كلمة عن فضل شعبان، وأحب الأعمال فيه، وأهم الاشياء التي يجب اجتنابها في شهر شعبان.

الجواب:
جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم.
الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم: شهر شعبان يغفل عنه كثيرٌ من الناس وهو بين رجب ورمضان.

فعن أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال “ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم” النسائي٢٣٥٧ وحسنه الألباني.

ولفضل هذا الشهر، كان في حسن علاقة الناس بعضهم مع بعض،
وتوهم كثير من الناس؛ فابتدعوا فيه أشياء عظيمة وكثيرة، وكان ذلك قديمًا، وكان ذلك تحديداً كما ذكر الطرطوشي -رحمه الله- في كتابه (الحوادث والبدع) سنة ثمانية وأربعين وأربعمائة لما أُحدثت الاجتماعات والصلوات في المساجد، وكان بعض الناس يعتقد أن الصلاة في ليلة النصف من شعبان كصلاة ليلة القدر، بل بعضهم يعتقد أن ليلة القدر هي النصف من شعبان، ويذكر في تفسير قول الله في سورة الدخان
﴿إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ، إِنّا كُنّا مُنذِرينَ، فيها يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكيمٍ، أَمرًا مِن عِندِنا إِنّا كُنّا مُرسِلينَ، رَحمَةً مِن رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾[الدخان ١٦].
قالوا: هذه التي تنزل فيها المقادير إنما هي ليلة النصف من شعبان، وهذا تفسير مبتدع، والقول بأن ليلة القدر هي النصف من شعبان قولٌ ما أنزل الله به من سلطان، والواجب تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة
وليلة القدر كما ذكر الله تعالى وقال
﴿إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ، وَما أَدراكَ ما لَيلَةُ القَدرِ، لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ، تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرّوحُ فيها بِإِذنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمرٍ، سَلامٌ هِيَ حَتّى مَطلَعِ الفَجرِ﴾[القدر ١٥].
وكانت ليلة القدر في رمضان، وبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الشهيرة الكثيرة، وأنها في رمضان دون سواه.
الثابت في ليلة القدر بارك الله فيك بعد التنبيه والتنويه أن هذه الاجتماعات المحدثة تُكسل عن الاجتماعات الشرعية التي شرعها الله جل في علاه، وكثيرٌ من الناس يشتدوا فيها على وجه قد يضيعوا بعض الفرائض، وهذا كما قال الإمام الأوزاعي فيما هو معلومٌ عنه، قال
(بلغني أن من ابتدع بدعةً خلاه الشيطان والعبادة، وألقى عليه الخشوع والبكاء لكي يصطاد به)
ولما ذكر الإمام الشاطبي في كتابه الاعتصام وهو الكتاب البديع في تأصيل موضوع البدعة طبق هذا على الخوارج الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الاصحاب رضي الله تعالى عنهم يحقر أحدهم صلاته مع صلاتهم، وتلاوة القرآن مع تلاوتهم إلى آخره.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ “يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلَا يَرَى شَيْئًا، وَيَتَمَارَى فِي الْفُوقِ” البخاري٥٠٥٨، مسلم١٠٦٥.

فليلة النصف من شعبان ليلة معظمة وردت فيها أحاديث، والأحاديث الواردة فيها كثيرة عن جمع من الصحابة، ووردت مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم، ووردت مرسلة أيضاً، ومفاد هذه الأحاديث أن الله جل في علاه يغفر لكل أحد إلا لمشرك أو مشاحن.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “إنَّ اللَّهَ ليطَّلعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ؛ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلّا لمشرِك أو مشاحنٍ”. سنن ابن ماجه١٣٩٠وحسنه الألباني.

فالمشرك محروم من الغفران، وأما المشاحن فقد قيل في المشاحن المبتدع، واللفظ لا يساعد عليه، والذي يظهر أن المراد بالمشاحن الذي بينه وبين أخ له شحناء وقطيعة، فيغفر الله تعالى لكل أحد الا للمشرك والمشاحن.

إذا كانت هذه المشاحنة من أجل دين وهجران من أجل الدين فهذه غير داخلة في الحديث، وأما إذا كانت من أجل حظوظ النفس، ومن أجل الدنيا فهذا العبد محرومٌ من المغفرة حتى يرجع ويُجيد ويُصلح علاقاته مع من شاحنهم.

وبهذه المناسبة كثير من الناس يهجر بعضهم بعضاً بحجة أنه يهجره من أجل الدين، ولو سألته عن أخص خواصه، يكون من بينهم بعض من يجالس بكثرة؛ سواء من الأصحاب أو الجيران أو الأقارب تاركٌ للصلاة ويفعل كثيراً من الموبقات؛ فيقال له أنت لو كنت قد هجرته من أجل الله لهجرت هؤلاء وهم جلساءك، وهم الذين يتكررون عليك تزورهم ويزورنك وهكذا.

فالشاهد أكرمكم الله جميعاً أن الأصل في الهجران أن يكون من أجل الله تعالى.

ويعجبني في هذا الباب كلام جميل وبديع، وهو ضابط عجيب ودقيق لابن أبي جمرة في شرحه على مختصره للبخاري المسمى (بهجة النفوس) قال كلاماً بديعاً واستدل وانطلق من صنيع أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.
فكان مِسطَح وهو صحابي فقير من أقارب أبي بكر، وممن ابتلي فخاض في عرض عائشة وكان يتهمها، وكان وهو يتهمها كان أبو بكرٍ ينفق عليه، ولم يقطع أبو بكرٍ النفقة على مسطح إلا بعد أن أنزل الله براءتها من السماء، قال أبن أبي جمرة: لو أنه قطع النفقة بمجرد خوضه، لكان هجرانه من أجل حظ نفسه، ولكنه لما هجره بعد أن أنزل الله براءتها من السماء دل هذا على إخلاص أبي بكرٍ الصديق رضي الله تعالى عنه وأنه هجره من أجل معصيته لا من أجل حظ النفس
“{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ } الْآيَاتِ قالت عائشة رضي الله عنها فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، (وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ) وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَمَا قَالَ لِعَائِشَةَ؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا }، إِلَى قَوْلِهِ { غَفُورٌ رَحِيمٌ } فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي
فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ” البخاري ٢٦٦١.

وسمعت شيخنا الألباني -رحمه الله- في أكثر من مجلس يقول كثير ممن يهجر بعضهم بعضاً في هذه الأيام إنما يصنعون ذلك لحظوظ أنفسهم، وقل من يهجر أخاه من أجل الله.

فالشاهد بارك الله فيك ونحن نتكلم وطُلب مني أن أتكلم عن فضائل ليلة النصف من شعبان، فالثابت في ليلة النصف من شعبان أن يتفقد الإنسان أحواله مع خلق الله تعالى.

من المعلوم أن الاشياء الكبيرة بين يديها أشياء ايضاً خطيرة ومهمة
ورمضان من أعظم الاشهر، وهو أفضل شهر على الإطلاق مجموعاً في سائر الشهر بأيامه ولياليه، ومن عظمة هذا الشهر كان بين يدي شهر شعبان
وهذا الشهر من أجل أن يحسن الإنسان علاقاته مع إخوانه المسلمين، وأن يقلع ويتوب إلى الله عز وجل من هجرانهم، ومن الشحناء التي تكون في القلب نسأل الله تعالى العافية، ويكون القلب ممتلئاً بغيظٍ وحقد وحسدٍ على سائر إخوانه.

فمن أراد أن يتشرف بفضل شهر رمضان؛ فالواجب عليه أن يتخلص من هذا الأمر.

عنوان شهر رمضان شهر صيامٍ، وشهر قيامٍ، وشهر عبادةٍ، وشهر صلة بالله جل في علاه، فحتى يمكن الإنسان ويحسن علاقاته مع ربه، وحتى يقبل الله تعالى عليه ويغفر له ذنوبه
ورمضان من الرمض، والرمض هو الحر.

فكان ينبغي للعبد قبل هذا الشهر أن يتفقد علاقاته مع الخلق وأن يحسن إليهم.

فأجلُّ طاعةٍ من الطاعات في شهر شعبان أن يعيد الإنسان علاقاته مع الناس وأن يحسنها، وأن يقلع عن الشحناء وما شابه.

هذه نصيحتي لإخواني المستمعين حول هذا الشهر.

والله الموفق.

مداخلة الأخ المتصل:
شيخنا هل لقراءة القرآن في شعبان فضيلةٌ خاصة؟
الشيخ مشهور بن حسن:
ورد عن كثير من الصحابة أنهم كانوا يهيئون أنفسهم ويستعدون لقراءة القرآن على وجهٍ يعني فيه كثرة، وهذا من باب الدربة، وأخذ النفس وتحفيزها على كثرة تلاوة القرآن.
وهنا مفاضلة يذكرها كثير من أهل العلم أيهما أفضل أن يقرأ الإنسان القليل من القرآن بتدبر أم أن يكثر من قراءة القرآن؟
والذي ترجح عندي وهو قول جماعةٍ من أهل العلم أن في رمضان كثرة القراءة خيرٌ من القراءة بالتدبر، وفي غيره القراءة مع التدبر خيرٌ من كثرة قراءته.
هذا والله أعلم✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا الإخوة هنا يريدون كلمة عن فضل شعبان، وأحب الأعمال فيه، وأهم الاشياء التي يجب اجتنابها في شهر شعبان.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ولدي يصاحب رفقاء سوء ، فما نصيحتكم له؟

الجواب:
نصيحتي له ولغيره أن لا يصاحب إلا مؤمناً.
فربنا عز وجل يخبرنا عن أهل النار أول ما يقذف بهم في النار فإن الواحد منهم يبحث عن صاحبه ، لأنه لا يصل إلى النار إلا من خلال الصاحب السيء.
قال تعالى:
(( وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ رَبَّنَاۤ أَرِنَا ٱلَّذَیۡنِ أَضَلَّانَا مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ نَجۡعَلۡهُمَا تَحۡتَ أَقۡدَامِنَا لِیَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِینَ )). سورة فصلت(٢٩).
وهم القرناء ، ولذا القرين لا ينفع صاحبه يوم القيامة إلا إن كان مؤمناً ، قال تعالى { ٱلۡأَخِلَّاۤءُ یَوۡمَىِٕذِۭ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِینَ} الزخرف ٦٧ . فالأصحاب بعضهم لبعض عدو يوم القيامة إلا المتقين ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تصاحبْ إلا مؤمنًا ، ولا يأكلْ طعامَك إلا تقيٌّ”. صحيح أبي داود، حديث حسن برقم 4832.

ويقول الإمام الأوزاعي :
“صاحبك رقعتك فيك”.

فالصاحب يرقع والصاحب التقي يجر صاحبه إلى الخير.

وقد قالت العرب:
الصاحب ساحب.

وقال بعض الفلاسفة :
قل لي من صاحبك أقل لك من أنت.

وقد قال الشاعر :

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
ففيه دليلٌ عنه بالطبع تهتدي

وصاحب أولي التقوى تنل من تقاهم
ولا تصحب الأردى فتردى مع الردى

ويقول الخوارزمي:

لا تصحب الكسلان في حاجاته
كم صالح بفساد آخر يفسدُ

عدوى البليد إلى الجليد سريعة
والجمر يوضع في الرماد فيخمدُ

وكان سفيان بن عيينه -رحمه الله- يتمثل قول الشاعر :

لكل امرئ شكل يقر بعينه    
وقرة عين الفسل أن يصحب الفسلا

فالعاقل في هذه الحياة يصحب إنساناً ينفعه يوم الدين.
فقد ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم أن إنساناً يؤمر به في النار ويكون له أخ في الدنيا ، فيذهب إلى الله عز وجل ويبقى يطلب من الله ويلح على الله في الدعاء والسؤال ، ويقول : يا رب ؛ إن فلاناً أخي ، كنا نصلي معاً، ونصوم معاً ، ونفطر معاً ، وأدخلتني الجنة وأدخلته النار ، فيقول الله له : اذهب وخذ أخاك وأدخله الجنة ، فقد يدخل الإنسان الجنة بأخ يصاحبه في الدنيا ، فاحرص على أن لا تصاحب إلا من هو أعلى منك ديانة وعلماً ، فإن قصرت فلعل الله ينفعك به .
الحديث:
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ” رواه مسلم (269) .
✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ولدي يصاحب رفقاء سوء ، فما نصيحتكم له؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
شيخنا بارك الله فيك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حديث: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأَكثرُوا الدعاء) هل هذا خاص بالنافلة أم هو عام بالفريضة، لأن هناك من يقول فقط بالنافلة؟

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ) رواه مسلم (482
فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء.
هذا يشمل الفريضة والنافلة.
والأصل في المرغبات والفضائل العموم ما لم تأتي قرينة أو نص صريح.
وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد هذا يشمل الفريضة ويشمل النافلة وعلى رأس ذلك قيام الليل. والزعم بأنها خاصة في النافلة زعم باطل، وهو غير معتبر ولم يقل به احد معتبر من السابقين.
جزاك الله خيرا.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديث: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأَكثرُوا الدعاء) هل هذا خاص بالنافلة أم هو عام بالفريضة، لأن هناك من يقول فقط بالنافلة؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
طريقة التسوّق الشبكي لشبكات عالمية، وتتلخّص في اقناع الشخص بشراء سلعة ثم أن يُقنِع الآخرين، فإن أقنعَ الآخرين يُعطى ؟

الجواب:
حقيقة المسألة تتفاوت من صورة إلى صورة، وحصر هذه الصور تحتاج إلى جُهد، و إلى استعانة بأهل الخبرة .
فأحيانًا تشعر من شبكات التسوّق أنّ السابق يأخذ من مال اللاحق، ويأتي يوم من الأيام أنّ اللاحقين يكثرون وحينئذ الأموال تذهب عليهم.
وهذا أكل للمال بالباطل، وهذا حرام .
أمّا اذا بقيَ يأخذ نسبة معيّنة بخطّة معيّنة، والمسألة مسألة مقابل ترويج وتسويق فحسب، ويبقى في ربح وفق حقوق مدروسة بطريقة نظام الشرع، فالشرع لا يمنع من هذا.
لكن جلّ الذي يجري اليوم في ما يُسمّى: “بالبزناس” سابقًا، وشبكات التسوّق نراها بعد حين تفلّس، ويصبح الذي سبق أخذ مال من لحِق، ومن لحِقَ كثُرت عليه الالتزامات والأموال كُلّها تُعطى للسابقين وتضيع الحقوق ويكون هذا أكل مال بباطل .

العبرة في مثل هذه المسائل أنّ المروّجين وأصحاب هذه الشركات يضعون بصدق وأمانه جميع المعلومات بين يديّ المُفتي، ويفهم المفتيّ المسألة فهمًا دقيقًا صحيحًا؛ وحينئذ قد يُقال هذا مشروع وقد يُقال هذا ممنوع.
فإطلاق حكُم عام على مثلِ هذه الشبكات للتسوّق فيه تعجّل وليس فيه دقة في الجواب .

إذن الموضوع أن تُعطى مقابل دعاية فلا حرج، لكن على أن لا يقع أكل مال بباطل، وعلى أن لا يقع استنفاذ جميع الأموال وتوزّع للسابقين ثمّ بعد حين نقول والله اتسعت الأمور وما استطعنا أن نُعطي، وللأسف هذا الذي يجري في كثير من البلاد.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: طريقة التسوّق الشبكي لشبكات عالمية، وتتلخّص في اقناع الشخص بشراء سلعة ثم أن يُقنِع الآخرين، فإن أقنعَ الآخرين يُعطى ؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما رأيكم بمن يهدي زوجته أو أمه وردة حمراء في عيد يسمى “عيد الحب” ، وهل هذا مشروع؟

الجواب:
اتكلم عن العيد كتأصيل ليشمل حكم عيد الأم، وعيد الحب، وعيد العمال، وما أدري ما هو قادم من أعياد.
العيد لماذا سمي عيدًا؟
العيد مأخوذ من العود، فكل ما يعود ويكون موسمًا وهذا العود يكون في زمان أو في مكان .
هنالك أعياد زمانية مشروعة، وهنالك أعياد زمانية ممنوعة، وهنالك أعياد مكانية مشروعة، وهنالك أعياد مكانية ممنوعة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما رأى اليهود يحتفلون بعيد لهم:
إن الله قد ابدلكم بعيدين خير من هذا الفطر والأضحى.
[عن أنس بن مالك:] كانَ لأهْلِ الجاهليَّةِ يومانِ في كلِّ سنَةٍ يلعَبونَ فيها فلَمّا قدمَ النَّبيُّ ﷺ المدينةَ قالَ كانَ لَكُم يومانِ تلعَبونَ فيهِما وقد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهِما خيرًا منهُما يومَ الفطرِ، ويومَ الأضحى.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح النسائي ١٥٥٥.صحيح. أخرجه النسائي (١٥٥٦) واللفظ له.
فالنبي صلى الله عليه وسلم نص أن لا نشارك غيرنا بالأعياد.
وأعيادنا بعد طاعات:
فعيد الفطر بعد طاعة صيام رمضان.
وعيد الأضحى في طاعة الحج.
وشعارنا في العيد التكبير والذبح، وقبله الصدقات.
هذا عيدنا، نفرح بما يسر الله لنا من خير.
فالعيد من العود.
العيد المكاني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا قبري عيدا.
[عن أبي هريرة:] لا تتَّخِذوا قبري عيدًا، ولا تجعَلوا بيوتَكم قبورًا، وحيثُما كنتُم فصلُّوا علىَّ، فإنَّ صلاتَكم تبلُغُني. الألباني أحكام الجنائز ٢٨٠. إسناده حسن
كيف يكون القبر عيد؟
بالمعاودة.
أنت لا يجوز لك أن تشد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إذا كنت في المدينة فمن السنة أن تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن وأنت في بيتك تريد أن تزور قبرا في موسم ما من المواسم، قبر ولي ، أو قبر نبي، أو قبرعبد صالح على وجه فيه مداومة، ويتخذ مرة تلو المرة، هذا عيد مكاني نهينا عنه. والزيارات التي يجوز لنا أن نعاودها لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى “. صحيح البخاري ( 1197).
فهذه أماكن لنا أن نعاودها مرة تلو الأخرى، وفي رواية عند أحمد لا تعمل المطي إلا في ثلاث بيت الله الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى.
فهذا الذي يجوز أن يعاود وأن يكون عيدا مكانيا.
أما العيد الزماني إنما هو الفطر والأضحى.
فكل من أراد أن يوسع في الأعياد الزمانية فلا فرق بين الأعياد الزمانية والمكانية، فكما أنه لا يجوز أن تتوسع في الأعياد المكانية، وأن الأعياد المكانية محصورة معلومة، فإن الأعياد الزمانية محصورة معلومة.
واحد منها محصور معلوم في الزمان وآخر منها محصور معلوم بالمكان.
ولذا كل عيد من هذه الأعياد إنما هو طريقة مخترعة تضاهي الطريقة الشرعية.

ولما وقع الجفاف العاطفي بين الأزواج احدث الكفار هذا العيد.
الرجل كيف يحتفل بعلاقة بينه وبين زوجه وهذه العلاقة متجددة ويومية.

فالأصل بين الأزواج أن تكون علاقة محبة ومودة، وعلاقة فيها عواطف، وهذه العواطف تكون ظاهرة، وهذا أمر منقبة وليس بمذمة.
اليوم بعض الناس يظن أنه إن أظهر حبه لزوجته يعتبر أن هذا فيه خدش للرجولة، ونقص، وهذا ليس بصحيح. القاصي والداني يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله عنها، وهذه سنة، أن يعرف خواصك وأقاربك أنك تود زوجتك وأنك تحبها وهي تحبك، هذا أمر حسن وليس بسيء، وهذا لا يخدش الرجولة أبدا، وهذا هو هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

فلما وقع الجفاف بين الأزواج أصبح يعالج بقضايا تافهة، وقضايا ساقطة وجعلوه عيدا، وهذا كله إشارات لجوانب سلبية.

وكذلك الأم لما ابعدت وأصبحت توضع في مكان خاص لكبار السن فأصبح الواحد يذكر أمه في ذاك الزمان.
من كانت أمه عنده فلماذا يخصها بعيد؟
وكل ما يلتقي بها الواجب عليه أن يبرها وأن لا يقول لها أف، وأن يدخل السرور على قلبها.
الموفق في سجوده يدعو الله أن يرزقه بر أمه وبر أبيه وفي مواطن الإجابة يرفع يديه ويدعو الله أن يرزقه برهما واسعادهما.

أما أن نجاري الكفار في مثل هذه الأعياد فلا.

فهذه كلمة مهمة في الأعياد نحتاجها، ونحتاج أن نفهم أن ديننا شامل كامل وافي، ومن أراد شيئا خارجه فهو المحروم.

فكل الخير في دين الله جل جلاله.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما رأيكم بمن يهدي زوجته أو أمه وردة حمراء في عيد يسمى “عيد الحب” ، وهل هذا مشروع؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء

لتحميل تفريغ المحاضرة بصيغة pdf :

محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان 1

رابط المحاضرة على اليوتيوب:

↩ رابط المحاضرة على الموقع الرسمي:

محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor