الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال:
عقيدة الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.
الجواب:
جرى بينه وبين ابن مندة مناكدة كما جرى بين البخاري والذهلي في موضوع اللفظ بالقرآن هل هو مخلوق أو غير مخلوق.
وما عدا ذلك فهو على عقيدة أهل السنة والجماعة.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
ما ذكرتُ مما يُثار أن شيخ الإسلام هو ممن انشأ المذهب السلفي على ما عليه اليوم ويستدلون عليه أنه لا أحد كتب في تحريم التوسل قبل شيخ الإسلام، فهل هذا صحيح؟
الجواب:
ليس بصحيح.
شيخ الإسلام نقل عن أعلام من الائمة الأربعة وعن فقهاء بأنه مسبوق في موضوع التوسل.
لكن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى اطِّلاعُهُ واسع وليس مقيدً بمذهب فمتى رأى الحق أخذ به.
مثلاً : العذر بالجهل.
لا يوجد أحد من الحنابلة فيما نعلم أفتى بالعذر بالجهل، وإذا حقّقت الحنابلة يقولون لا نعرفه في مذهبنا، مع أن شيخ الإسلام قرّر العذر بالجهل، ولكن شيخ الإسلام قرر العذر بالجهل وأخذه من ابن حزم في كتبه.
يعني أدخله على الحنابلة من ابن حزم رحمه الله تعالى.
والشاهد من هذا الكلام أن اطِّلاع ابن تيمية على المذاهب واسع وقد يكون في كثير من الأحايين أكثر من إطِّلاع أصحاب المذهب في عصره فضلاً عمن بعده على مذهبهم.
فنقل عن المالكية ونقل عن الحنابلة ونقل عن الشافعية، يعني انفرادات شيخ الإسلام بمعنى الانفراد التام قليلة.
نعم قد لا يوافق المذهب والمقرر في المذهب لكنه مسبوقٌ بعلماء أعلام من بعض أصحاب هذه المذاهب.
ورسالة أخونا الشيخ حمزة المجالي أبو رُشد ذكر فيها انفرادات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
عِند جَارنَا كِلاب تُؤذِي الأطفَالَ وَ تُرعِبهُم، هَل يَجُوز قَتلُهَا، وَالأَطفال لا يَخرُجوا مِن البَيت بسبَبها؟
الجَواب:
الأَصل أن يُدرأ شرَّ هذهِ الكِلاب، وَآخرُ الدَّواء الكَيّ، فَإذَا ما وُجد إلَّا القَتل؛ يُقتَلوا، أمَّا إذَا استَطعنَا أن ندرَأ شرَّهُم بِغيرِ القَتل إن تَحقّق الضَّررُ؛ فهَذا الوَاجِب علينَا فِعلُه، لإنّ الشّرع جاءَ بِرحمةِ الحيَوانِ أيضًا.
مداخلة من أحد الحضور:
كيف تكون طريقة القتل شيخنا؟
الأمر متروكٌ لأهلِ الخِبرة، وَ كمَا قُلت القَتل هُوَ آخِرُ الدَّواء.
وَ الله تعالىٰ أعلَم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هَل يُوجَد طَبعة مُميّزة لحِليَة الأَولِياء؟
الجَواب:
من أول من نشر حلية الأولياء؟
أَوَّل مَن نشَر حِليَةُ الأَولِياء مُحمَّد سالِم ترُونكُوف، مُستَشرِق أَلمَانِي أَسلمَ وَ اشتَغلَ بِتحقِيق التُّراث، وَ لا نَعرِفُ نُسخةً غَيرَ هذِه النُّسخة إلىٰ الآن، عرَفنَا نُسخًا نفيسَةً جِدًّا لِلحليَة، وَ مقرُوءَةً علىٰ عددٍ كَبيرٍ من أهلِ العِلمِ، تَحتاجُ إلىٰ ضبطِ، وَ تحتاجُ إلىٰ عملٍ. الحِلية للآن للأسف مَا طُبِعت طَبعة لائِقة بِه معَ أنَّ أُصولَهُ الخَطيَّة مَعرُوفَة وَ موجُودة.
✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
ما هو السن القانوني الذي يحاسب عليه الطفل؟
الجواب:
ما عندنا سن قانوني في الشرع، عندنا حكم تكليفي.
والحكم التكليفي حتى يقول شيخ الاسلام لا يوجد كلمة تكليف في الشرع إلا في النفي.
لا توجد كلمة تكليف في نصوص الشرع في الكتاب والسنة إلا في معرض النفي وليس في معرض الاثبات (( لايكلف الله نفساً إلا وسعها)).
فالعلماء يقولون أن الإنسان يكون مكلفاً بعلامات التكليف وهي في الأنثى الحيض وفي الذكر الاحتلام. وقالوا: أن من بلغ خمسة عشر سنة من ذكرٍ أو أنثى فقد بلغ.
وهذا يختلف اعني الحيض والاحتلام باختلاف البيئات.
فالذي يعيش في البلاد الحارة غير الذي يعيش في البلاد الباردة.
فمن بلغ خمسة عشر سنة على أي حال فهو مكلف ويجري عليه القلم.
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصطحب معه بالغزو من بلغ هذا السن، وكان الأسير إذا وقع بيد المسلمين كان يكشف عن عورته فإن وجدوه قد انبت أي قد ظهرت عانته فيعاملونه معاملة المكلف، وإن لم يجدوه قد انبت اطلقوه وجعلوه صغيراً لا يتحمل مثل هذه التبعات.
فالجهاد لا يكون إلا للرجال ولا يكون للأطفال.
وقال العلماء فهذا دليلٌ شرعي صريح صحيح في أن علامات البلوغ يعتد بها.
فعلامات البلوغ كثيرة منها للبنت أن يبرز الثديين، ومنها غلظة الصوت، ومنها رؤية الدم بل هي الأصل رؤية المرأة الحيض وهكذا.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أخ سوري يريد اللجوء إلى كندا وقدمنا له نصح بعدم الهجرة إلى بلاد الكفر بالأولاد، فيقول مضيق علينا لا نعمل بشكل رسمي ولا نقود السيارة وغيرها من الأشياء.
الجواب:
الأحاديث النبوية الصريحة :
نار المؤمن ونار الكافر لا يترأيا.
وبرئ النبي صلى الله عليه وسلم ممن أقام بين ظهراني المشركين.
فهذه أحاديث صحيحة صريحة. الكفار يسامحونك بأن تبقى على حالك وعلى هديك ويتجوزون في أولادك وفي أولاد أولادك وفي الجيل الذي بعده ويقولون إذا جاء جيل رابع وبقي كما أنت عليه فهذا فشل منا.
وأكثر من يعاني ويعرف أبعاد كلامي من عاش في ديار الكفر.
من عاش في ديار الكفر يعرف الشر. أنت أخي الحبيب لا تتصور ماذا يجري.
لما تسمع كلام المشايخ أنه برئ النبي صلى الله عليه وسلم ممن أقام بين ظهراني المشركين وأن نار المسلم ونار الكافر لا يترائيان بمعنى أنه لا يجوز لك أن تقابل الكافر.
هذا الكلام انت ما تتصوره لكن التطبيق العملي شيء والتصور شيء أخر.
اليوم المسلم يعيش بين أبوين مسلمين وفي مجتمع مسلم وتسوده من فضل الله تعالى أعراف حسنة مأخوذة من شرع الله وتكون استقامته على أمر الله عز وجل وعلى دينه ومع ذلك يكون الأمر في خطر فكيف لما يعيش الإنسان بين ظهراني الكفار.
الصبر على الحاجة في الدنيا مقدم _والعياذ بالله تعالى_ على أن تترك بعد أجيال خلفك في ديار الكفر لا قدر الله فتكون بنت مومس أو إنسان زاني أو إنسان عاصي أو إنسان كافر والعياذ بالله تعالى.
قسم من الأندلسيين ما استجابوا وبقوا وتنصروا وهم المسمون في التاريخ المورسيكيين أو يسمونهم بالمدجنين، الآن في الأندلس الكفر كان بالمراسيم الملوكية، الذي يقرأ التأريخ تُركوا وأُحسن إليهم،وهذه سياسات والسياسات تتقلب والكفار يتناوبون في رسم خططهم كيف يصنعون مع المسلمين، وترامب ليس ببعيد عنا ماذا كان يفكر في حق الوافدين إلى أمريكا.
فلماذا يبقى دينك في مهب الريح كما يقولون.
ذهبت إلى كندا وعشت في فندق وفي غرفة الفندق على حيطانها اشياء مكتوبة تدعو للتنصير، (إن كنت محتاج اتصل بالكنيسة كذا)
مكتوب على الجدران، هذا رأيته في الفندق.
يعني مجرد ما يغضب الصغير أو الولد من أبويه سهل جدا أن يعيش بما يشتهي وبما يحب ويصبح كافرا والعياذ بالله تعالى.
هذه مقامرة ومغامرة خطيرة وخطيرة جدا.
العاقل لا يقدم عليها.
والله تعالى اعلم✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
حديث خلق الله آدم على صورته؟
الجواب:
في رواية عند ابن حبان “خلق الله تعالى آدم على صورته سبعين ذراعاً في السماء”. المجلد: السلسلة الصحيحة، مختصرة رقم الحديث: 3519. الحديث: ( صحيح )
إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة أبيه آدم ستون ذراعا في السماء.
يعني خلق الله تعالى آدم على صورة المضروب، وإثبات الصورة لله نثبتها من حديث جابر في صحيح مسلم “، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ.
أي المكلفون.
فالصورة نثبتها لله تعالى، ولكن حديث خلق الله تعالى آدم على صورته تعود على المضروب أو تعود على آدم.
والله تعالى أعلم.
✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
هل يوجد مؤلِّف يمتاز بذكر أوقات ورود الحديث بتحديد التاريخ؟
الجواب:
كتب الناسخ والمنسوخ فيها إشارات قويَّة لهذا، وكتب أسباب ورود الحديث كذلك فيها إشارات قويَّة لهذا، كتاب” الإعتبار” للحازمي لمَّا يذكر الناسخ والمنسوخ فيها إشارة لهذا، و منهج الإمام مسلم في الناسخ والمنسوخ باطِّراد، أنَّه يبدأ بذكر المنسوخ ثم يذكر بعده الناسخ ويعتمد على قرائن تشير إلى أنَّ الناسخ لاحق عن السابق فهذه إشارات لموضوع كتب الحديث وتأريخ كتب الحديث.
فإذا الحديث لم يكن ناسخًا أو منسوخًا فأحيانًا تسعف قرائن، وهذه القرائن قد تظهر في سبب الورود او في سبب الإيراد، لكن لا أعرف كتابا جامعا وكتابا متخصصا في تاريخ قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الأحاديث.
✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
السؤال: هل يوجد مؤلِّف يمتاز بذكر أوقات ورود الحديث بتحديد التاريخ؟
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يقول ماذا يفعل طالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه المعين وغرّ فيه النصير؟
الجواب:
أثبت.
أثبت.
لا يأتي عليكم زمان إلا والذي يليه شر منه.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنْ الْحَجَّاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية في القرن الذي عاش فيه والذي يليه كانت حاضرة ثم صودرت، شيخ الإسلام في القرن التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر كادت دعوته أن تموت ولا تُعرف في هذه الفترات، ولا سيما إبّان الحكم العثماني للعالم الإسلامي، وقامت الخرافة واشتدت وقامت على ساقها وانتشرت.
ثم العاقبة للتقوى والعاقبة للمتقين، فأنت تريد جنة الله تعالى وإن قلَّ النصير، فالواجب عليك أن تثبت على ما تعتقد أنه حق وأنه صواب.
والله تعالى أعلم.
✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
السؤال: أخ يقول ماذا يفعل طالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه المعين وغرّ فيه النصير؟
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
أخت تسأل وتقول حملت ٥ مرات وأنجبت ٣ منهن بعملية واثنان توفوا
والآن هي حامل وبالشهر الأول والطبيب قال أن في حملها هذا خطر على حياتها.
فهل يجوز لها الإجهاض؟
الجواب:
حياكم الله أخي أنور.
إذا كان الطبيب مسلماً ويعلم حرمة الإسقاط، وأن الإسقاط في بعض الأحايين كالقتل، وتعارضت حياتها مع حياة جنينها فبلا شك يجوز لها الإجهاض، العلماء يقولون المصلحة القائمة والحاصلة الموجودة مقدمة على المصلحة المنتظرة، فهي المصلحة القائمة وولدها المصلحة المنتظرة، فحياتها يقيناً قولاً واحداً مقدمة على حياة الجنين إذا تعارضتا.
أما إذا كان بالإمكان أن نجمع بين الأمرين فهذا هو الواجب وإذا ليس بالإمكان والأطباء الثقات يقولون قد تموت الأم، فلها الإجهاض والإجهاض تحت سلطة الطب، ففي الطب ممنوع الإجهاض لكن في مثل هذه الصورة بتقرير الطبيب ،الطبيب هو الذي يعمل الإجهاض بعد أن يقرر لها ذلك شريطة أن يكون مسلماً.
جزاكم ربي خيراً وبارك فيكم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor