فتوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حول مسألة تعطيل الجماعة في المسجد خشية انتشار عدوى فيروس الكورونا
المسألة التي تسأل عنها هي نازلة، وهذه النازلة سُبقتم بها، وهي كذلك في بلادنا في الأردن، فقد طلبت وزارة الأوقاف إغلاق المساجد، وفقط إشهار الأذان، مع عدم قول حي على الصلاة حي على الفلاح، وإنما قول(صلوا في رحالكم) والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم أمر بالمناداة (ألا صلوا في رحالكم) من أجل المطر ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أنَّهُ نادى بالصَّلاةِ في لَيْلَةٍ ذاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ وَمَطَرٍ، فَقالَ في آخِرِ نِدائِهِ: أَلا صَلُّوا في رِحالِكُمْ، أَلا صَلُّوا في الرِّحالِ، ثُمَّ قالَ: إنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ يَأْمُرُ المُؤَذِّنَ، إذا كانَتْ لَيْلَةٌ بارِدَةٌ، أَوْ ذاتُ مَطَرٍ في السَّفَرِ، أَنْ يَقُولَ: أَلا صَلُّوا في رِحالِكُمْ.
صحيح مسلم ٦٩٧ •
والحديث الذي هو مشهور ومعروف وهو في الصحيحين عن البلاء إذا نزل في أرض فلا تدخلوها وإذا كنتم في بلد وفيها الطاعون فلا تخرجوا منها.
عن عبدالرحمن بن عوف: إذا سمِعتُم بِهِ بأرضٍ، فلا تقدُموا علَيهِ، وإذا وقعَ بأرضٍ وأنتُمْ بِها فلا تخرُجوا فِرارًا منهُ يعني الطّاعونَ
أخرجه البخاري (٥٧٣٠)، ومسلم (٢٢١٩)، وأبو داود (٣١٠٣)
وهذا النهي معقول المعنى، وليست هي تعبد محض.
ولذا أهل العلم بحثوا جزئيات تفيدنا في جواب المسألة، ومن بين هذه الجزئيات:
لو أن طبيباً خرج من بلد سليم إلى بلد فيه الطاعون وأخذ بالأسباب كلها التي من عادة الله تعالى أنه لا يصيبه بها، فتحصن بالأسباب المعروفة، ويريد أن يدخل بلد فيها طاعون ليعالج الناس، هل هذا الفعل مشروع أم ممنوع؟
– فمن زعم أن الأمر تعبدي محض فيمنع أن يدخل.
– من قال أن هذا النهي إنما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بأمر معقول المعنى، فيقال لهذا أنه يجوز له أن يدخل.
والعكس؛؛؛؛؛
رجل في بلد فيها طاعون، أراد أن يخرج.
– من قال أن الأمر ليس بمعقول المعنى وإنما هو تعبدي محض، فلا يجوز له أن يخرج.
– من قال أن الأمر معقول المعنى، يُفحص، فإن علمنا وتيقنا أنه ليس بمصاب، فله أن يخرج، وخروجه الآن وهو معافى خيرٌ من بقائه إلى فترة قد يعرض نفسه فيها للخطر.
*الخلاصة:*
إذا كانت هذه التدابير وهي كذلك تدابير وقائية من أجل المحافظة على الناس فبلا شك أن الصلاة تؤدى في البيوت، فإذا كان التخلف عن الجماعة لأسباب المطر فكذلك الخوف على النفس ولا سيما في الأزمات وفي الأوبئة يجوز للإنسان أن يلتزم.
ثم هذا تقديره لأهل الخبرة، وتقديره على غلبة الظن، فإذا تم هذا من أهل الخبرة وغلبة الظن، فحينئذ الخير لنا والشر ليس لنا، فإن كانوا قد أخطأوا فهم الذين يتحملون آثامنا.
والواجب علينا أن نطيع وأن نبقى في البيوت وأن لا نخرج.
وهذا ليس تعطيلا لشعائر الله، وإنما هذا من أجل حفظ النفس.
فأسأل الله جل في علاه أن يرفع الوباء عن هذه الأمة.
وأرجو الله جل في علاه أن يوحد كلمتنا.
فالأختلاف في مثل هذه المسائل والقيل والقال وكثرة الكلام هذا أمر ليس بحسن وهذه ظاهرة ليست حسنة والواجب على عوام طلبة العلم أن يسمعوا من الكبار.
وهذا الذي قلته هو تقرير علماء كُثر وبناءا عليه قال علماؤنا أن الذي هو مصاب بهذه الأمراض يحرم عليه شرعا أن يذهب للجمعة ويحرم عليه شرعا أن يذهب للجماعة فهذه كلها أمور معقولة المعنى والواجب علينا أن نأخذ بالأسباب التي تحول دون وصول هذا الوباء لنا.
فجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل منكم
وأقرئ أخانا وحبيبنا الفاضل الشيخ إبراهيم السلام وسلموا على من يسأل
شكر الله لكم وبارك فيكم وجزاكم خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.✍️✍️
أخ يقول : لو تحدثنا عن علاقتكم بالشيخ محمدبوخبزة رحمه الله تعالى ؟
الجواب:
الحقيقة أن المحرك لرحلتي هذه هو العزاء بشيخنا الشيخ محمد بوخبزة رحمه الله تعالى، ثم لقاء إخواني وأحبائي، ثم معرض الكتاب، وهذه هي الزيارة الأولى لي .
أما علاقتي بالشيخ بوخبزة فعمرها فوق العشرين سنة، وبدأت علاقتي بالشيخ بوخبزة لما بدأت أجمع تراث تقي الدين الهلالي، وشجعني كثيرا أنني سمعت خبرا وكان متداولا كثيرا عندنا أن الشيخ بوخبزة مجاز من شيخنا الألباني، فاتصلت ( وكان هذا الإتصال الأول) بالشيخ بوخبزة أطلب منه الإجازة ، فاستغرب جدا ، فقال أنت لصيق بالشيخ ، وأنا بعيد وأنا أجيزك وتروي عن شيخكم الألباني بواسطتي ، ثم قال: أنا ما أُجزت وإنما أعطاني كتبا مناولة.
فقلت له: أرويها عنك مناولة ؟
فقال: لاحرج .
فقلت: مثل هذه المناولة كثيرة، وبهذه المناسبة طلبت الإجازة ، وكتب لي الشيخ إجازة رحمه الله تعالى.
ثم أصبحت أشاوره فيما يعن لي من جمع وتطلب لتراث الهلالي، وكيفيه الحصول عليه ، لأن الشيخ بوخبزة كان تلميذا للشيخ (محمد تقي الدين الهلالي ) رحمه الله تعالى، وكان ممن شد الشيخ الهلالي على يده في رجوعه إلى مذهب أهل السنة ، ورجع ببركة لقائه بشيخنا في الشام ثم في المغرب، والشيخ التقى به ونزل عنده.
وبهذه المناسبه شيخنا الألباني جاء الى المغرب ثلاث مرات ، مرتين مجيئان مستقلان ، ومجيء كان في طريقه إلى بريطانيا ، كان ذاهبا إلى بريطانيا للدعوة إلى الله عز وجل، فنزل في المغرب ثم استقر فيها أياما (يومين أو ثلاثة) ثم تابع مسيره إلى المغرب.
فالشيخ رحمه الله الحقيقة مجود لا يقرأ إلا ويعلق ويصحح.
فأول ما زودني فيه هو ديوان الهلالي، المطبوع الآن وفي الحواشي تعليقات للشيخ بوخبزه ورمزت لها بالحرف ( خ ) ، وهي قليلة لكنها دقيقة نفسية ، ثم زودني ببعض التعليقات على كتاب (الدعوة الى الله)، ووقعت أوهام للشيخ الهلالي لأنه أملى كتابه الدعوة إلى الله بعد ما حصل الذي حصل معه بمدة تزيد أحيانا عن ثلاثين سنة أو أربعين سنة ، فوقعت له أوهام في تسمية بعض الأماكن وتسميه بعض الأشخاص ..إلخ، فأرسل لي رحمه الله نسخة فيها تصويبات وتصحيحات في القسم الخاص بالمغرب، وفتح لي هذا فتحا كبيرا لأني جمعت جميع مقالات الهلالي، ففي الوقت الذي جرى مع الهلالي في هذه الحادثة كان قد كتبها في ذلك الوقت ، فبدأت أقابل كل ما في كتاب الدعوة إلى الله مع المقالات التي كان يكتبها في ذلك الوقت، فوجدت فروقا ليست قليلة ، أيضا أثبتها بالحواشي، يعني هو الذي فتح لي الباب وأنا وسعته ، وشملت المؤاخذات والتصويبات، ليس فقط ما يخص المغرب وإنما ما يخص الكتاب كله، والكتاب ولله الحمد والمنة ظهر لأول مرة في معرض الدار البيضاء ،-كتاب الدعوة إلى الله-.
ثم أفادني جزاه الله خيرا بمعظم الرسائل الشخصية الخاصة مع الهلالي ، ورسائل العلماء الخاصة يعني ما يتكلمون إلا بالعلم ، يعني رسائل العلماء الخاصة هي رسائل علم ورسائل تحرير ، ورسائل فيها مسائل عويصة وما شابه ، فزودني ونشرت هذا في كتابي ( رسائل الهلالي ) ثم أرسل لي (الهدية الهادية) ،وفيها أيضا تعليقات وللآن لم تظهر ، ووجدت بفضل الله في أوراق عبدالله كنون رسالة مطوله للشيخ الهلالي حول كتاب الهدية الهادية ، وارجوا الله أن يمن علي أن أجمع التراث على وجه فيه دراسة وفيه تحرير وفيه تحقيق وفيه إن شاء الله تعالى الصواب.
واسأل الله أن يتقبل مني ، واسأل الله جل في علاه أن يرحم الشيخ محمد بوخبزة وأن يجمعنا وإياكم وإياه في جنات النعيم.✍️✍️
ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل رجب خاصة شيءٌ.
وكانت مضر من قبائل العرب تُعظم رجب، وكانت تصومه كله كرمضان.
وصح عند (ابن وضاح) في البدع والنهي عنها أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب أيدي الرجبين.
فرجب من أشهر الله الحرم التي قال الله تعالى فيها: (( فلا تظلموا فيهن أنفسكم)) وتخصيص الأشهر أنها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم، قال قتادة وغيره من أهل العلم:
أن الطاعة تعظم عند الله عز وجل في رجب.
أشهر الله الحرم أربعة: ثلاثة سرد (شوال وذو القعدة وذو الحجة وواحد فرد، والفرد هو رجب).
فالعبادة تعظم في هذا الشهر ، فينبغي للعبد أن يكثر من جنس العبادة بالجملة.
وأحب ما يفعل العبد ما أفترضه الله تعالى عليه.
وهذه محطات يجب على العبد أن يتفيأها وأن يتفقد نفسه، فيبدأ بالأوامر المتروكة فيفعلها، ثم يترك المحرمات، ومن وجد ولله الحمد والمنة أنه ما ترك واجبا مفروضا عليه ولا يفعل المحرمات فالواجب حينئذ أن يكثر من المندوبات والمسنونات، ويقلع عن المكروهات، قال تعالى: (( توبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون)) شيخ الإسلام في رسالة مفردة وهي التوبة وهي مطبوعة ضمن مجموع الفتاوى يقرر أن التوبة تكون من ترك المندوب فيتوب العبد ويفعل المندوب، وليس كما يظن كثير من الناس أن التوبة تكون فقط من التوبة من الحرام.
النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله ويتوب إليه في المجلس الواحد أكثر من سبعين مرة.
قال أهل العلم:
كان النبي صلى الله عليه وسلم باستمرار في قربٍ من الله عز وجل، فالمقام الذي يصل إليه غد هو أرفع من المقام الذي يصل إليه اليوم، فيستغفر عن مقام أمس، لأنه ارتقى وتقدم وقرب من الله جل في علاه.
فليست التوبة كما يظن بعض الناس فقط من فعل حرام يتوب، من ترك واجبا يجب عليه أن يتوب، وتوبته أحب الله ممن فعل حراما، من ترك تلاوة القرآن؛ من ترك صلة الرحم؛ من ترك طلب العلم، من ترك بر الوالدين، فضلا من ترك واجبات الإسلام كالزكاة مثلا والحج، فالواجب على العبد أن يتوب .
هل السيئات تتضاعف في الأشهر الحرم؟
تعظم أيضا، مثل بيت الله الحرام.
السيئات في الحرم لا تتضاعف، لكنها تعظم عند الله سبحانه وتعالى.
الطالب الذي لا يزال مبتدئاً في الطلب ، وسنه كبير ، ولم يتم حفظ كتاب الله عز وجل ، فهل تنصحه بأن يتم حفظ كتاب الله تعالى أم التفرغ للعلم والشرح دون الحفظ أو يجمع بينهما ؟
الجواب:
أشرف ما يحفظ كتاب الله ، ثم بعد كتاب الله أحاديث الأحكام التي يكثر دورانها على ألسنة طلبة العلم ، فإذا كنت تحفظ كتاب الله فهذا حسن ، وأما إن كان الأمر عسيرا عليك، وقد يسر الله لكثير من العلماء ممن طلبوا العلم متأخرا، فصالح ابن كيسان كان معلما للزهري في الكتاتيب ” علمه وهو في الكُتاب ” ، وإذا نظرتم في أسانيد الصحيحين تجدون عشرات الأحاديث في الصحيحين رواها صالح بن كيسان عن تلميذه الزهري ، الزهري الذي درسه صالح ابن كيسان في الكتاتيب، فكان صالح ابن كيسان طالب علم بعد السبعين ، يعني طلب العلم كبيرا .
الفضيل بن عياض طلب العلم بعد الخمسين.
النبي صلى الله عليه وسلم ، متى أرسل إلى الأمة ؟
بعد الأربعين.
فطلب العلم عبادة ، فلا تيأس.
قيل للإمام أحمد : يا أبا عبدالله إلى متى مع المحبرة ؟
فقال : إلى المقبرة، مع المحبرة إلى المقبرة.
فالسعيد من عاش طالب علم ومن مات طالب علم، السعيد من ثبت في الطلب ، وقد قالوا قديما : من ثبت نبت ، من يثبت في الطلب فالله جل في علاه يرزقه أن ينبت نباتاً صحيحاً.
⬅️ ندوة الفتن وسبل النجاة منها لشيخنا مشهور بن حسن أل سلمان والتي ألقاها في الدار البيضاء بالمغرب يوم الخميس ١٨ جمادى الآخرة ١٤٤١ هجري.
السؤال التاسع: أحسن الله إليكم نريد من فضيلتكم نصيحة حول منهجية في دراسة علم أصول الفقه وكيف يتدرج الطالب؟
الجواب:
أولا الطلبة في دراسة علم أصول الفقه أقسام.
ولابد أن تعلم المصطلحات المعروفة عند الأصوليين ولو قرأتها بإيجاز.
إذا كنت مشاركاً في سائر العلوم وتعرف طريقة أهل العلم، وتقرأ للأقدمين فاقرأ كتاب الورقات وشرح له ،وهذا في البدايات.
وأما إذا لم تكن راسخاً ولا تعرف مصطلحات العلماء فعليك بكلام المعاصرين وكتب المعاصرين حتى تفهم كلامهم.
وطالب العلم في علم الأصول ينبغي أن يركز في فترة من الفترات تركيزاً قوياً على المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة، فلُب علم الأصول هو المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة.
ومن هذه المباحث مثل العام والخاص، والناسخ والمنسوخ، ومن أهم هذه المباحث على الإطلاق الدلالات، كيف توجه بين النص وبين الحكم الذي يفيده النص، فتفهم المنطوق والدلالات من غير المنطوق كالإيماء والإشارة ومفهوم المخالفة ولاسيما عند تزاحم الدلالات في المحل الواحد فمن الذي يقدم، والقواعد المضبوطة المذكورة في كتب علم الأصول.✍?✍?
السؤال الثامن: ما هو القول الراجح في عقيدة الإمام النووي؟
الجواب : الإمام النووي له مسألة في مسألة في الحرف والصوت صرح فيه برجوعه عن الكلام النفساني، وبأنه يذكر بأن الله جل في علاه يتكلم الكلام اللائق به على الوجه الذي يريده سبحانه وتعالى.
ومن تلاميذ الإمام النووي (ابن العطار الدمشقي) وكان يسمى مختصر النووي، وأعلم الناس بالنووي ابن العطار، وابن العطار كان أخاً للإمام الذهبي في الرضاعة، وألف أيضا كتابا فيه تراجع عن عقيدته سماه” الاعتقاد الخالص من الشك” ، ورجع فيه إلى معتقد الإثبات، والإيمان بما جاء في الكتاب والسنة من غير تحريفٍ و لا تكييفٍ ولا تعطيلٍ ولا تشبيه.✍?✍?
السؤال الحادي عشر: بارك الله فيكم وأشهد الله على حبكم، وحب شيخنا المجدد الإمام الألباني أرجو أن تذكرنا بموقف لك مع فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى في تعامله مع الفتن في أيامه.
الجواب: أسأل الله جل في علاه أن يجمعنا دوماً على طاعته وأحبكم الله الذي أحببتموني فيه.
الفتن التي عصفت بالشيخ كثيرة وكثيرة جداً، والشيخ رحمه الله تعالى جبلاً، لم أره قد تأثر أبداً بأي فتنة مرت في حياته.
كان في فترة من الفترات مهدد بالتسفير، قيل له: خلال ساعات ستسافر، فكان الشيخ رحمه الله تعالى على يقين ويقول: زوبعة في فنجان، لا أصل لها، وكتب الله لشيخنا رحمه الله أن يبقى، وتدخل جلالة الملك الحسين بن طلال رحمه الله في الأردن لبقائه.
فشيخنا الألباني رحمه الله تعالى كان يحب الأردن وما خرج من ألبانيا إلا طمعاً في فضل بلاد الشام، وأُخرج من بلاد الشام (سوريا)، فبقي يحب أن يكون في بلاد الشام فجاء إلى الأردن.
ومواقف الشيخ رحمه الله تعالى كثيرة جداً لكن وقته الغالب عليه التعلم والتعليم وبذل كل ما آتاه الله تعالى من قوة في التعلم والتعليم وفي التحرير والتصنيف والتحقيق.
كان يبحث عن راوٍ فما وجده، فالتقى به أخ في اليوم التالي فقال يا شيخ الراوي الذي تبحث عنه هل وجدته، فكان يقول: لا نامت أعين الجهلاء، خالد رضي الله عنه كان يقول أعين الجبناء، والشيخ يقول أعين الجهلاء، فبقي طوال الليل يبحث عن الراوي حتى وجده.
كان يبحث عن إسناد فيه راوية اسمها حسانة فلما وجد حسانة من هي ،قيل له زوجتك وضعت وأنجبت بنية فقال الشيخ مباشرة هي حسانة التي ظفرت بها.
فكان الشيخ مشغولاً بالعلم ولا سيما علم الرواية، كان الشيخ يعمل في مخطوط فالتبست عليه كلمات ما فهمها وكان في فراشه ووضع المخطوط بجانبه فرأى في المنام أن هاتين الكلمتين فرداً فرداً، فأول ما استيقظ وتذكر الرؤيا كتب على الورقة فرداً فرداً ، فلما عاود البحث في المخطوط ونظر في الكلمتين فوجدهما فرداً فرداً على الوجه الذي رآه في المنام.
يعني كان العلم يشغله وهو نائم وفي يقظته، وأما جلده في البحث والصبر فحدث عن هذا ولا حرج.✍?✍?
السؤال العاشر: ما هو أفضل كتاب في السيرة النبوية في نظركم؟
الجواب:
كتب السيرة النبوية كثيرة، أجمعها “سبل الهدى والرشاد” للصالحي، سبل الهدى والرشاد من الكتب الجيدة.
ومن الكتب الجيدة كتاب “الفصول لابن كثير”، وأنصح الإنسان بأن يبتدئ بكتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو كتاب جيد.
ومن الكتب الجيدة في السيرة “مقدمة الإمام الذهبي على تاريخ الإسلام”، فهو في السيرة النبوية وطبعت في الخمسينيات من القرن الماضي وطبعها حسام الدين القدسي بعنوان السيرة النبوية، فأول ما نشر من كتاب تاريخ الإسلام قسم السيرة النبوية.✍?✍?
السؤال السابع: هل من قيود تضبط الوقوف على الظاهر وإعمال المعاني؟
الجواب: إعلام الموقعين لابن القيم، والمبحث طويل ويحتاج لمحاضرة وأكثر.
لكن اعلم علمني الله وإياك أن الشريعة معللة ومن علامات تعليل الشريعة أمران افتتح بهما ابن القيم كتابه:
الأمر الأول: الأمثال في القرآن.
الأمر الثاني: الرؤى والمنامات.✍?✍?
السؤال السادس: أخ يسأل عن أحسن ما أُلِّف في خبر الواحد و حُجِيّتُه في التشريع؟
الجواب:
أما الأقدمون فقد تعرض لهذا المبحث الإمام الشافعي في كتابه ((الرسالة)) وابن حزم في كتابه ((الإحكام)) وأفاضا في الرد على من زعم أن خبر الواحد لا يؤخذ به.
ولم يقل أحد من أهل السُنّة المعتبرين أن خبر الواحد لا يؤخذ به في التشريع.
وأما حُجيّته في العقيدة فقد كتب فيه شيخنا الإمام الألباني، حُجّيه خبر الواحد، و ألف أيضا شيخنا كتابا بديعا آخر (( الحديث حجة بنفسه)).
فالحديث ليس حجة إن استدل به فلان، فإن لم يستدل به فلان فتسقط حُجِّيته….! .
وما علِمنا حديثا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقال به عالم من العلماء، حتى الإمام الترمذي قال جميع ما في الجامع عمل به الفقهاء إلا ثلاثة أحاديث، الثلاث الذين لم يعرفهم عرفهم غيره.
و فصّل بعضهم كأحمد شاكر رحمه الله وبين أن الأحاديث كلها فما من حديث إلا وعمل به بعض أهل العلم والفقه.
و للسندي كتاب بديع اسمه ((دراسات اللبيب في الأُسوة الحسنة بالحبيب)) وفيه تقعيد لهذه المسألة.
