السؤال:
هل أهل الصفة مِن خدم النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب :
لا، أهل الصفة شيء وخدم النبي صلى الله عليه وسلم شيء وأهل الصفة هم الفقراء الذين لا يجدون طعاماً وشراباً وكانوا من الشباب وكانوا يعيشون في آخر المسجد النبوي، والصفة مكان مرتفع وكانوا يتغيرون ويتبدلون وهم أيضاً قرابة السبعين، وألف في أسمائهم وفي بيان أحوالهم والتغير الذي طرأ عليهم
السخاوي في كتابه “رجحان الكفة في أهل الصفة” ويسر الله لي أن حققت الكتاب وطبعته قديماً، وأفرد أهل الصفة غير واحد من السابقين كأبي نعيم الأصبهاني صاحب “الحلية” ونحن للآن لم نجد كتابه، وابن الأعرابي تلميذ أبي داود السجستاني.
فأفرد أهل الصفة غير واحد لكن الذي حفظ وهو من أجمع الكتب كتاب السخاوي رحمه الله تعالى، وأهل الصفة غير خدم النبي صلى الله عليه وسلم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
17 جمادى الأولى 1448 هـ
29 أكتوبر 2026 م
السؤال:
هل أهل المدينة كلهم كانوا يسمعون أذان ابن أم مكتوم؟
الجواب :
لا، في حديث معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم عينه إمام مسجد في المدينة فكان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ويصلي بهم، فكان في المدينة أكثر من مسجد ومسجد قباء مثلاً في أطراف المدينة ، وكانت هنالك مساجد سواء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو في العهود التي بعده.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
17 جمادى الأولى 1448 هـ
29 أكتوبر 2026 م
السؤال:
من نوى الصيام من الليل ولكنه لم يستيقظ للسحور، واستيقظ بعد الفجر وأكل وشرب ناسياً؟
الجواب :
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ،قال النبي صلى الله عليه وسلم :” من أكل ناسياً وهو صائم، فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه”.
البخاري( 6669)
وهذا الحديث ليس خاصاً بالفريضة وإنما هو عام في النافلة أيضاً، فكل من أكل أو شرب ناسياً فإنما أطعمه الله وسقاه وصيامه صحيح وهذا مذهب جماهير أهل العلم خلافاً للمالكية، والصواب مذهب الجماهير، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال “من” و”من” من ألفاظ العموم وهي ليست خاصة في صيام الفريضة.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
17 جمادى الأولى 1448 هـ
29 أكتوبر 2026 م
السؤال:
هل أحاديث السحور لصيام النافلة أم للفريضة فقط؟
الجواب :
السحور لكل صيام فليس السحور فقط في رمضان فأكلة السحر هي العلامة المميزة بين صيامنا وصيام من قبلنا ، سواء في الفرض أو في النافلة وكان العُباد ممن قبلنا يعرفون الصوم غير صوم الفريضة ولكن الله رفع عنا المشقة في الصيام فطلب منا أن نفارق أهل الكتاب ونتسحر.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
17 جمادى الأولى 1448 هـ
29 أكتوبر 2026 م
السؤال:
ألا يشعر صنيع الإمام مسلم بترتيب الأحاديث بأنه يرى وجوب السحور؟
الجواب :
فصل ما بين صيامنا وصيام من قبلنا أكلة السحر.
وكان من قبلنا يصومون صياماً واجباً ويؤدون جميع أركانه فهذه مميزة لنا، وأن البركة فيما انفردنا به عن غيرنا وهذا مشعر بأن السحور ليس واجباً ، وحكى الإجماع غير واحد من أهل العلم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
17 جمادى الأولى 1448 هـ
29 أكتوبر 2026 م
السؤال :
ما تقولون في وقت الفجر في بلادنا وبلاد المسلمين؟
الجواب :
مسألة شائكة، وبسبب الأضواء وبسبب هجران تعلّق الأذان بما علّق الشرع به من الظواهر التي كان يعرفها كل الناس: الذكر والأنثى، العالم والجاهل، حتى الأعرابي الذي لا يعرف شيئًا كان يعرف كيف يضبط الوقت في العهد الأول الأنور، أما في هذا العهد فلا تستطيع أن تضبط الوقت إلا أن تَخرج ألى مكان فيه ظلمة ، فمع وجود الأنوار ووجود الضوء الذي لا يأذن بوضوح ظهور الفجر الصادق، وكذلك مع تأخر الزمن يظهر الورع وقد يكون الورع كاذبًا.
ومن القديم شكا كثير من أهل العلم أن الأذان في غير وقته، وممن شكا من ذلك الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» في شرحه لكتاب الصيام في المجلد الرابع، وزعم أن الأذان يُؤذَّن قبل وقته بدرجة تمكينًا للوقت زعموا ، والدرجة ثلث ساعة، وبقي ذلك حتى ذكر هذا المَـقبَلِي في كتابه «الأبحاث المسددة»، وذكر أن الذي يصعد على أبي قبيس وينظر فيجد الأذان مع الظلمة وأن الناس يصلون الفجر في مكة في غير وقته، ذكر هذا. وبقي هذا ممتدًا إلى محمد رشيد رضا في تفسير الآيات: ﴿…وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ…﴾ سورة البقرة، جزء من الآية رقم 187.
وقال رشيد رضا إن الأذان في مصر يقام قبل وقته.
وعُقدت ندوات وظهرت بعض الأشياء التي تحتاج لدقة وكان ذلك في ندوة جرت ، وكنت مشاركًا فيها أنا وأخي الشيخ علي -الحلبي- رحمه الله مع مختصين من الجمعية الملكية الجغرافية ومختصين من خارج الأردن من قطر ومن العراق ومن مصر، وقام على ذلك فروع لضبط الوقت، وانتشرت هذه الفروع في ضبط الوقت في أماكن مختلفة، ووجدنا أن الوقت صحيح في بعض الأماكن دون بعض، ووجدنا أن الوقت في مشاريق سحاب ينبغي أن يتأخر، وموضوع الأذان الموحَّد ؛ مَنَع ذلك.
وإخواننا الدارج عندهم ويرددون بلا فقه كلام شيخنا الألباني رحمه الله؛ يقول:
يعني الفجر يكون بعد ثلث ساعة من الأذان، هذا يصلح في بعض الأماكن دون بعض، و عَمَّـان جبال ، فالأوقات متفاوتة على حسب مراقبتهم الفجر وحسب رؤيتهم للفجر.
في بعض ناطحات السحاب في دبي هذه الأيام يقولون:
طلوع الفجر من دور 1 إلى دور 20 وقت كذا، ومن دور 20 لـ 50 الوقت كذا في نفس المكان، ومن 50 لـ 70 الوقت كذا في نفس المكان.
فإن تكلمتَ فتكلَّم بِعلم، وإن نقلت عن شيخنا وكان حاذقًا في ضبط الوقت فانقل بعلم.
قل: كان الشيخ يقول لمن سألوه من منطقة كذا: عليكم بـ 20 دقيقة، والمناطق المرتفعة الكاشفة قد يكون الوقت صحيحًا، مثل ما حصل في مرج الحمام، الإخوة الذين جاؤوا للمنطقة التي أنا فيها وشاهدنا وضبطنا موضوع الفجر كان الفرق يكاد يكون دقيقة أو أكثر بقليل (دقيقة أو دقيقتين)، يعني الوقت ما كان كبيرًا.
فالزعم وإلقاء الكلام على عواهنه ليس هكذا طالب العلم، طالب العلم يسأله واحد في أمريكا: عليك انتظار ثلث ساعة!
عجيب، ناس عجيبون! واحد يسألك: أريد أن أعرف بالضبط!
طيب انتظر حتى آتي عندك وأرصد أنا وإياك الفجر وأعطيك الجواب، أما على التلفون أعطيك؟!
هذا جهل!
كيف بالتلفون أعطيك متى يظهر الفجر عندك ومكانك غير مكاني؟!
هذا يصلح في الأماكن المنبسطة، أما في بلادنا فلا يصلح، ولذا الشائع عند الناس جوابًا على السؤال: الفجر يكون صحيحًا بعد ثلث ساعة هكذا بإطلاق وأن توزعه في كل مكان ليس بصحيح، ليس بصحيح ففي أماكن الفروق والتضاريس بينها من حيث الارتفاع شاهقة.
أخفض مكان وهو أدنى الأرض المذكور في قول الله تعالى:
﴿ غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴾
سورة الروم، الآيات من 2 إلى 3.
منطقة البحر الميت أدنى مكان في الأرض، وفرق كبير بين الذي يكون في الأغوار وبين الذي يكون في عجلون، فرق كبير، الفجر يظهر هنا في وقت وهنا في وقت.
فـ إطلاق الكلام «ثلث ساعة» هكذا ليس علمًا؛ لأن هذا ليس علمًا، وما يريده شيخنا رحمه الله وإن كان بعض الطلبة قد تلقفوا هذه الكلمة «ثلث ساعة» وشاعت وذاعت بين الناس وحتى أصبحت أمارة وعلامة على السلفيين، لكن في الحقيقة ليس هذا مراد الشيخ وليس هذا الذي يوافق الواقع، فنبقى نقول «ثلث ساعة، ثلث ساعة» هكذا دون تحقيق ودون علم فهذا ليس بصحيح.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
10 جمادى الأولى 1448 هـ
22 أكتوبر 2026 م
⬇️ رابط يوتيوب:
🔊 للاستماع (صوت) :
https://t.me/meshhoor/16081
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
الجواب :
قضاة صلاح الدين الايوبي مذكورون في كتب التراجم، ألّف النعيمي كتابًا «قضاة دمشق»، وذكر ابن أبي عصرون، وابن حجر له كتاب ما زال في أكسفورد مخطوطًا في أربع مجلدات جدير أن يظهر، والسخاوي له كتاب «الذيل على رفع الإصر» ترجم لإبن درباس.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
10 جمادى الأولى 1448 هـ
22 أكتوبر 2026 م
⬇️ رابط يوتيوب:
🔊 للاستماع (صوت) :
https://t.me/meshhoor/16082
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
السؤال:
ما هو الخلاف مع الإمام النووي، هل يعتبر من يكفره “خارجي”؟
الجواب :
الخلاف مع النووي أنه تأول كما تأول القاضي عياض.
أنا لي كتاب في بيان تأويلات الإمام النووي، ومررت على كل حديث له فيه تأويل؛ فلم أجد -ولا في حديث واحد له- أن التأويل من كيسه ، وإنما التأويل نقله عن القاضي عياض في “إكمال المعلِم”.
وقلت لكم مرات وكرات -في دروس شرح صحيح مسلم-:
أن الإمام النووي حبس نفسه في ألفاظ القاضي عياض، وأغلب مباحثه مأخوذة من القاضي عياض ، والقاضي عياض يميل إلى المالكية، والنووي يميل إلى تقرير مذهب الشافعية ، وأن الإمام النووي في اختياراته في صحيحه، في شرحه على صحيح مسلم هي أقرب الاختيارات للسنة النبوية؛ خلافا لآخر كتبه “التحقيق”، ولأشهر كتبه “المنهاج”، ولكتابه “المجموع”، ولكتابه “روضة الطالبين”.
فأقرب اختيارات الإمام النووي للسنة النبوية هي الاختيارات الموجودة في شرح صحيح مسلم ، فما نقله النووي من تأويل الصفات ؛ نخطئه فيها لكن لا نكفِّره، ونخشى على من كفَّـره بأن نسمه بأنه خارجي.
ولا أريد أن نتراشق بهذه الألفاظ، فكل مسألة وقع فيها خلاف تقول لمن يكفرك: خارجي!
هذا ليس بصحيح.
كل من تكلم وخالف المعهود عندك والذي في رأسك في مسألة تقول عنه خارجي، ليس بصحيح.
الآن بعض الناس عندهم منهج غريب جدا، يقول: كل من يتكلم وينكر على الحاكم بالملأ خارجي!
قل: أخطأ، قل: أخطأ، لا تقول خارجي.
من أين لك أنه الخارجي؟!
الخارجي منهج، منهج لفهم الدين ، والخروج أن الإيمان كتلة واحدة، وعندهم أن الإيمان لا يتجزأ، وأن الولاء لا يتجزأ، هذا مذهب الخوارج ، يمارسون مذهب الخوارج متى شاءوا، ويحيدون عنه متى شاءوا.
شيخنا الألباني له كلام سمعناه مرارا من الشيخ في مجالس خاصة وعامة، يقول: الحاكم إن أعلن على الملأ المخالفة الشرعية ينكر عليه على الملأ، وإن بقيت المخالفة في السر لا نفضحه.
وهيبة الحكام مقصد شرعي ينبغي للعالِم أن يعتبره حتى يقع الأمان.
أما حامل الختم وتقول: خارجي، خارجي، خارجي، خارجي!
أنا لا أكفر بالكبيرة، وأنا لا أرى أن الإيمان كتلة واحدة، وقد أخالفك أو تخالفني في بعض الجزئيات.
أما أن تقع مخالفة بين اثنين في جزئية- فتسمه بأنه خارجي وهو يتبرأ من فهم الخوارج وتكفير الخوارج لمرتكب الكبيرة؛ فهذا ظلم.
وكم من إنسان ظلم بإدعاء أنه خارجي!
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.✍✍
التاريخ :
يوم الخميس.
الموافق :
03 جمادى الأولى 1448 هـ
15 أكتوبر 2026 م
⬇️ رابط يوتيوب:
🔊 للاستماع (صوت) :
https://t.me/meshhoor/16060
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
السؤال:
أنا مدرس طلب مني تدريس دروس لها علاقة بالمسرح فهل يجوز؟
الجواب :
الاصل في التمثيل الحرمة ، والأحاديث التي ذكرناها اليوم وذكرها اهل العلم وأكثر من يتعلق به من يُجوِّز التمثيل أن جبريل جاء النبي صلى الله عليه وسلم على صورة رجل أعرابي ، قال عمر :
لَم يعرفه منا أحد ولم يُرى عليه أثر السفر ، وهو الحديث الأول من صحيح مسلم.
قالوا :
هذا مَلَكٌ جبريل عليه السلام تَمثَّـل بصورة رجل ، وبالتالي يجوز التمثيل !
وهذا ليس كذلك .
هذا الاستدلال يسميه علماء الأصول استدلال ناقص ، ولا نعرف في العهود الأولى أخبار السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم هذه الأشياء ، إنما عُرفت من القرن السادس على نطاق ضيق ومحصور ، ثم توسع الناس هذه الأيام في التمثيل.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس
26 ربيع الآخر 1448 هـ
08 أكتوبر 2026 م
⬇️ رابط يوتيوب:
🔊 للاستماع (صوت) :
https://t.me/meshhoor/16038
🖊️ للاشتراك في قناة الدرر الحسان واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7SlI52v1IsQaswBt1W
