[علماء السوء وأئمة الضلال]

AUD-20251115-WA0023

[علماء السوء وأئمة الضلال]

كما قال الله في المائدة: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ﴾ [الأعراف: 175]
والعالم الذي يدور يوم القيامة وأمعاؤه تكون ظاهرة وعلى قتب. أما بلغكم خبر حديث أبي هريرة وفيه (عالم لم يعمل).
حتى قال الإمام ابن القيم:
وعالم بعلمه لم يعملن
معذب قبل عباد الوثن
فهل كل عالم مهدي؟
لا.
والله يوجد علماء شياطين، يبيع دينه بدنيا غيره.
وهل هذا موجود أم غير موجود؟ موجود في كل زمان.
وضلال العلماء نسأل الله من أئمة الضلال، نعوذ بالله، نسأل الله أن يجيرنا من أئمة الضلال، فالنبي ﷺ خاف على أمته من أئمة الضلال.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[علماء السوء وأئمة الضلال]

[المعادن في جزيرة العرب: تحقيق الأحاديث النبوية وتوثيقات الرحالة]

[المعادن في جزيرة العرب: تحقيق الأحاديث النبوية وتوثيقات الرحالة]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
أنا أدعو إخواني طلبة العلم، وكم كان بودي أن أقوم أنا بذلك، أن أجمع الأحاديث التي قالها النبي ﷺ في المعادن وفي الأنواع التي تكون في باطن الأرض والتي تظهر في آخر الزمان، ولا سيما الذهب والفضة، ولا سيما ذِكر الأماكن التي حددها النبي ﷺ في صحيح حديثه.

شكيب أرسلان له رحلة مطبوعة، طبعها رشيد رضا في “المنار” قديماً، وأُعيد طبعها في “دار النوادر” حديثاً، ورحلته إلى الحج واسم رحلته “الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف “، وهذه رحلة، العادة أن تكون الرحلة في الحج في فقه مناسك الحج، وشكيب أرسلان ليس فقيهاً، لكنه عالم متفنن، واستغرقت رحلته “الارتسامات اللطاف” فصلاً طويلاً عن المعادن المذكورة في جزيرة العرب.

وذكر، وقد حج في زمن الملك عبد العزيز آل سعود، وذكر عن الملك عبد العزيز آل سعود أنه جاء ببعض علماء الجيولوجيا وعملوا مسحاً في المملكة العربية السعودية، وحددوا المعادن التي فيها، وذكر اسم الألماني واسم رحلته واسم كتابه الذي ألفه بعد أن جاء إلى المملكة العربية السعودية، وكتب كتاباً جيداً بالألمانية.

وشكيب أرسلان ممن يتقن أكثر من لغة، ومن بين اللغات التي هو ماهر جداً فيها هي اللغة الألمانية، فترجم كتاب الألماني بنحو عشرين صفحة، وذكر زبدته، وذكر المعادن التي هي موجودة بناءً على كتاب ذاك الألماني، ثم جاءت الحرب العالمية، ثم دُثِـر الموضوع، ثم الموضوع ما كُتب فيه شيء.

فأنا أرغب لو أن طالب علم يبحث الأحاديث، أنا العبد الضعيف كتبت كلمة سريعة وبحثت فيه إطلالة عجلى في أيام حادثة العراق، في كتابي “العراق في أحاديث وآثار الفتن” في الجزء الثاني من صفحة 560 إلى نحو 590، كتبت عن هذه المعادن وأماكنها، وتَحَرَّيت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ، ومن بين هذه الأحاديث ما عند أحمد (16972) عن رجل من بني سليم عن جده، أنه أتى النبي ﷺ بفضة، فقال للنبي ﷺ، وجاءه بفضة زكاة، فقال له: “هذه من معدن لنا، هذه من معدن لنا”.
من أين الرجل؟ من بني سليم.

فقال النبي ﷺ: “سيكون معادن يحضرها شرار الخلق”.

شرار الخلق في تعبير الشرع، كما قال النبي ﷺ في حديث ابن مسعود في الصحيحين: “لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق”، شرار الخلق هم الكفار، { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ } (البينة: 6).

فشرار الخلق هم الكفار، بعض المعاصرين من المحدثين وهو أحمد الغماري، له كتاب اسمه “مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية ﷺ”، قال في هذا الكتاب في صفحة 26-27: “ليست يحضرها”، والصواب: “ستكون معادن يُحْضِرُهَا”، “يُحَـضِّـرُهَا” بضم الياء وفتح الحاء وكسر الضاد المشددة، وفسرها بقوله: “أي يهيئها للاستعمال ويجعلها حاضرة بذلك صالحة لما حُضِّرَت له”.

فقال: ليس “يَحْضُرُها” وإنما “يُحَضِّرُهَا”.

وورد من حديث ابن عمر عند الطبراني في الصغير والأوسط والخطيب وغيرهما (الصغير: 777) أنه أُتِيَ النبي ﷺ بقطعة من ذهب، كانت أول صدقة جاءته من هذا المعدن، فقال: “ما هذه؟”، قالوا: “هذه صدقة من معدن”، فقال ﷺ: “ستكون معادن وسيكون وسيكون فيها شرار خلق الله”.

وكذلك ورد عن أبي هريرة صاحب الحديث فيما يخص الحديث الذي معنا الذي فيه “تَقِيءُ الأرض أفلاذ كبدها”، ففيه يَظهر معدن في أرض بني سليم يقال له فِـرْعان أو فِرْعَوْن، وذلك بلسان أبي جَهْم، وأبو الجهم كان رجلاً فارسياً ثقيل اللسان، وهو ممن كان يروي عن أبي هريرة من تلاميذ أبي هريرة، تابعي فارسي، فبدل ما يقول الرواية قال فِرْعان أو فِرْعَوْن، قال: “يَخْرُجُ إليه شرار الناس أو يُحشَر إليه شرار الناس”.

وكذلك ورد من حديث أبي هريرة:
“لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن كثيرة، لا يسكنها إلا أراذل الناس”، وكذلك ورد من حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم (8578 – وصححه):
“تخرج معادن مختلفة، معدن فيها قريب من الحجاز يأتيه شرار الناس يقال له فرعون، فبينما هم يعملون فيه إذ حَسَر عن الذهب فأعجبهم مُعتمَلُه إذ خُسِف بهم”، وهذا الحديث إسناده جيد والأحاديث كثيرة.

والأحاديث كثيرة ، والكلام عن المعادن موجودة في جزيرة العرب، هي الآن موجودة في محافظة تسمى محافظة مهد الذهب.

“مهد الذهب” ذكرها “إبراهيم بن إسحاق الحربي”، والحربي له كتاب اسمه “المناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة”، والحربي قديم، الحربي متوفى سنة 285 للهجرة، يعني في آخر القرن الثالث، 285 للهجرة، يقول عن “الفُرع” ، و “ذي غولان” ، وهي كلها هذه قرى في محافظة مهد الذهب، يقول: “فيها ذهب كثير يُستخرَج في قديم الدهر، ويُحفَر عليه في جبل يَمْنَة الطريق للمَصعد، فَعُـظمت فيه المؤنة”، قال: “وزعم ابن أبي سعد أنهم كانوا إذا استخرجوه جاءتهم [ غير واضح ] وأخذوه منهم ، وغلبوهم عليه”، وقال: “وتراب البلد مخلوط بالذهب”، والذي حملهم على تركه أن المؤنة آنذاك أكثر مما يَخرج منه.

فهذه المعادن بقيت ولها أخبار، ولشيخنا كلمة جميلة في هذه المعادن في المجلد الرابع صفحة 507 في هذه المعادن، ومما قال فيه:
“ومما لا شك فيه أن شرار الناس هم الكفار”.

فهو يشير إلى ما يُبتلى به المسلمون اليوم من جَلْبِهم للأوروبيين والأمريكان إلى بلادهم العربية لاستخراج معادنها وخيراتها.

فإذاً :
آخر الزمان الأرض تَقِيءُ بهذه المعادن، وهذه المعادن لا أَعرف أحداً كتب كتاباً في المعادن خاصة، وهذا يسمى اليوم في العلوم العصرية الحديثة “الحديث الموضوعي”، أن يختار الإنسان موضوعاً في الحديث النبوي وهو موضوع المعادن.

أظن أن هذا الموضوع يحتاج إلى بحث، ويحتاج إلى استقصاء، ويحتاج إلى دراسة، أكتفي بهذا القدر لنبدأ إن شاء الله في درسنا القادم بشرح أحاديث الباب، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1445 هـ
11 يناير 2024 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[المعادن في جزيرة العرب: تحقيق الأحاديث النبوية وتوثيقات الرحالة]

[ ليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم ]

AUD-20251115-WA0016

[ ليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

فالخروج أنواع ، ومن الأنواع ما يسميه العلماء القَـعدِيَّة، من هم القعدية؟
القعدية الذين يَخرجون على الأئمة باللسان دون السنان ودون القتل، كـ ابن الخويصرة هذا ، قال اعدِل، فكان خروجه باللسان.

هم في أفعالهم لا يصنعون شيئًا، ولكن لا همّ لهم ولا ديدن إلا الطعن والطعن في أولياء الأمور، وبيان أن هؤلاء خونة ودجالون وكذابون إلى آخره.

فينبغي لطالب العلم أن يصون لسانه، وأن يصون قلبه عن هذه الشِّـنشـنة التي يدندن فيها كثير من الناس.

وكما ذكرت لكم، الكفار الآن عبر وسائل الإعلام يصنعون صنيع الخوارج، فتارة يرفعون أناسًا، وتارة ينزلون أناسًا.

والسعيد من بقي متمسكًا بنصوص الكتاب والسنة، ودار معها حيث دارت.

فليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم، بل من شرع الله العكس، كما قال الفضيل بن عياض – رحمه الله – وأُثر ذلك عن الإمام أحمد بن حنبل ، كانوا يقولون كلمة كلها رحمة :
“لو أن لي دعوة صالحة ما وضعتها إلا في الحكام، إلا في السلطان، فبصلاحه صلاح الناس، وبفساده فساد الناس”.

يعني لو خيرت يا عبد الله ولك دعوة مستجابة، ما هي الدعوة؟ كيف ينبغي أن تصرفها؟
إذا أردت خير الإسلام والمسلمين، وتصرف هذه الدعوة، ستجعلها في الحاكم؛ لأنك إن جعلتها في الحاكم ، فبصلاحه صلاح الناس، وبفساده فساد الناس.

تريد أن تسأل نفسك الصلاح لنفسك، أو لزوجك، أو لأولادك، أو لأهلك، اجعلها في الإمام فسيصيبك أثرها، سيصيبك أثرها.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ليس من أصول الإسلام ولا من الشرع في شيء منابذة الحكام والطعن فيهم ]

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

AUD-20251115-WA0015

[مذهب أهل الحديث في الفقه]

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

له معالم أهل الحديث في الفقه، وتكلمت على معالمه في محاضرات، وتفاجأت أن بعض إخواننا في ألمانيا فرغ المحاضرات وطبعها بالألماني.
وفي إحدى دورات مركز الإمام الألباني درستُ سمات مذهب أهل الحديث بالفقه.
الفقهاء بالجملة المتبَعون -الأئمة الأربعة-، منهم من يميل إلى مذهب أهل الأثر، ومنهم من يميل إلى أهل الرأي والخبر.
ومذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بالجملة قائم على الأثر، ومالك كذلك، إلا أنه وأصحابه يقيمون وزنًا للتعليل. ويعلقون المعاني بالأحكام، وهذا بارز في مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

ما هو مذهب أهل الحديث في الفقه؟

من هم السرورية؟

AUD-20251115-WA0014

[السرورية]
من هم السرورية؟
السرورية: اتباع رجل اسمه محمد سرور العابدين.
سوري.
له عناية بالسياسة، وله عناية بالتنظيم.
وكتب محذرًا أهل السنة من شر الرافضة. وزار كثيرًا من مسؤولي الدول بمؤسساتها الأمنية، وفرحوا بلقائه ومعرفته المفصلة في أحوال الرافضة.
وسروريته التي فيها التنظيم ومقارعة الحكام نبرأ إلى الله منها، ولا نحبها، وهي دخيلة على السلفية.
واتُهمَ عدد كبير من الناس بالسرورية وهم ليسوا كذلك.
ولعلي آخر من اتهم بذلك.
ما أدري هل يوجد بعدي من اتهم بذلك أم لا.
الإتهام باقي.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

من هم السرورية؟

السؤال: كيف الابتعاد عن الفتن، وفتن اللسان؟

AUD-20251115-WA0012

السؤال:
كيف الابتعاد عن الفتن، وفتن اللسان؟

الجواب :
فتن اللسان ؛ أن تجعل قلبك قبل لسانك، وهذا شأن المؤمن.

المؤمن لسانه من وراء قلبه، إن تكلّم تفكّر، فإن كان الكلام ما فيه محظور ولا فائدة منه، لا يتكلّم، ما فيه محظور، لكن الكلام ما فيه فائدة، لا تتكلّم، فكما الحسن البصري يقول [ قول الحسن البصري]: المؤمن لسانه من وراء قلبه، والمنافق قلبه من وراء لسانه.

لو أنَّ كل ما عنّ لك أن تتكلّم به قلته، فأنت لن تصل إلى درجة الإيمان، لا تستطيع أن تصل لدرجة الإيمان، إلا قبل أن تتكلّم فتتفكر، فإن وجدتَ فائدة قلت، وإن لم تجد فائدة، أو فائدة لا اعتبار بها، تَسكت، وهذا هو من معاني قول الله عز وجل عن المؤمنين: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [ سورة المؤمنون: 1-2].

قال من صفاتهم قال: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [ سورة المؤمنون: 3].
اللغو الذي لا فائدة منه تُعرض عنه، هذه من صفات المؤمن.

المؤمن إن تكلّم، كان بعض السلف كالأوزاعي وغيره؛ إن تكلّم، كُـتِب كلامُـه، لأنّه لا ينطق إلا عن حكمة، أمّا اللغو الذي هو كلام الناس اليوم؛ تكون في مجلس وتستمع ، فتشتهي أن تجد كلمات قليلات فيهنّ فوائد.

اللغو الكلام الذي لا فائدة منه، فالمؤمن من سماته أنّه بعيد عن اللغو.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف الابتعاد عن الفتن، وفتن اللسان؟

[ هل الخوارج مخلدون في النار ؟ ]

AUD-20251115-WA0010

[ هل الخوارج مخلدون في النار ؟ ]

السؤال:
يسأل بعض الإخوة فيقول: هل الخوارج يكونون في النار، في جهنم، مخلدون، لا سيما أن النبي ﷺ قال: «الخوارج كلاب أهل النار» [ رواه ابن ماجه والترمذي] ؟

الجواب :
الخوارج كلاب أهل النار من الغيب، فلا يجوز شرعًا القياس فيه، فالقياس قائم على تعدي العلة بين الأصل والفرع، فالقياس قائم على أربعة أشياء: أصل، وفرع، وعلة، وسريان العلة من الأصل إلى الفرع، والخوارج من النار من الأخبار الغيبية الذي اطلع نبيه ﷺ عليه، فلا يجوز أن تتكلم في حق من ليس خارجيًا أن تقول: إنه كلب من كلاب أهل النار، حتى من كان فيه عرق من الخوارج، فليس لك أن تنزل الخارج على من فيه عرق، وقلت لكم: تقوى الأمور وتضعف على حسب تمثل الأصل وآثاره في حق المتكلم، والوجود في النار لا يلزم منه الكفر، فالنبي ﷺ أخبرنا كما في صحيح مسلم: «صِنفَانِ مِن أَهلِ النَّارِ لَم أَرَهُما… نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ…» [ رواه مسلم ] .

فهؤلاء في النار، لكن هل كونهما في النار خروج من الملة؟ لا، فرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية، فالخوارج كلاب أهل النار فيما أخبر النبي ﷺ، ولكن لم يثبت في الأثر حديث أنهم خالدون، كما ورد أن النبي ﷺ ذكر المتبرجات الكاسيات العاريات من أهل النار وهنَّ ليسوا بكافرات، ففرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ هل الخوارج مخلدون في النار ؟ ]

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

AUD-20251115-WA0009

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

الجواب لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
نعم، لكن كما قال النبي ﷺ: “إنما الطاعة في المعروف”، فإذا أمروا بمعصية الله فليس لهم طاعة، ولذا قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59].

وسر عدم ذكر لفظ الطاعة قبل ولي الأمر، لنعلم أن الطاعة بالمعروف.

فلو أن الله قال: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم، لوجبت طاعة ولي الأمر في كل ما يقول.

لكن قال الله:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ثم قال: وأولي الأمر.

ليبين لنا ما أفصحَ عنه النبي ﷺ وفَـهِمه من عدم تكرار “وأطيعوا أولي الأمر”، فقال: إنما الطاعة بالمعروف.

فطاعة ولي الأمر بالمعروف، فإذا أمروا بغير طاعة الله ، أو أمروا بشيء يخالف أمر الله، فلا طاعة لهم، لا طاعة إلا بالمعروف، كما قال النبي ﷺ .

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” .. كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟ ؟

AUD-20251110-WA0003

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” ؟

الجواب:
هذا في المعاني وذاك في الأجر. فالحيثيتان مختلفتان.
السؤال:
كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟

الجواب:
ماذا يعني لم يُحدث نفسه؟
يعني كان خاشعاً قلبه مرتبط بربه، تعظيم الله في صلاته قد استغرق كل وقتها، فما حدث نفسه، بقي يخاطب الله جل في علاه كأنه يراه، و هي منزلة الإحسان “*أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ*.
الصوفية يقولوا: ” *فإن لم تكن* ” ، يعني خرجت من شهواتك وطلقت الدنيا هذا معنى *لم تكن* عند الصوفية.
و في تتمة الحديث “فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ” رد على هذا المعنى من كلام المتصوفة .
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” .. كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟ ؟

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

AUD-20251110-WA0002

السؤال:
نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

الجواب:
هناك بعض أهل العلم لهم دراسات مميزة عن منهج السلف في أشياء.
منهم من كتب منهج السلف في الطاعة والعبادة.
منهج السلف في الفتن.
منهج السلف في النقد والحكم على الأشخاص.
منهج السلف في المُعتقد. وهكذا.
فلا تجعل سؤالك عامًا، خصص السؤال حتى يُخصص لك الجواب.

السائل: جزاك الله خير يعني لو باختصار عن المنهج السلفي يدلنا على ما نريد.

الشيخ مشهور:
في المنهج السلفي كتب أخونا *أبو الحسن المأربي* كُتَيِّب عن منهج السلف جيد،
” *السراج الوهاج في صحيح المنهاج* ” الكتاب صغير جدا جميل، وقرأه مجموعة من المشايخ، كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله، وكتب مقدمة له والكتاب جيد، ومدحه غير واحد من أهل العلم.
و *الشيخ ابو الحسن المأربي* ” ممن جاءنا إلى الأردن وجلس بين يدي شيخنا “الألباني” وسأله عن مشكلات، وأظن أن الشيخ خصه في سبع مجالس، وكان بعض هذه المجالس ولله الحمد كان في بيتي.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.