[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

AUD-20251230-WA0002

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

من لم يذكر الله سبحانه وتعالى غافل، من هو الغافل؟
الغافل لا يستيقظ قلبه، لشيء مر به، ويقول: هذا ما ينبغي أن أتكلم فيه، هذا كلام لا فائدة منه، فكل ما يخطر على القلب يقوله!

الغافل الذي يخوض في أعراض الناس والذي يتكلم فيهم، الغافل صاحب فضول في الكلام.

الذاكر عكس الغافل، فالغافل تنطلي عليه ، ويحوم ويعمل مقدمات المعاصي، وهو داخل في عموم قوله سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } ، [البقرة : 168]

تبدأ خطوات الشيطان من الغفلة، كل ما يعنّ في النفس وما يخطر في البال ؛ يقع فيه!
فالإنسان لا يقع في الغيبة والنميمة ، والطعن في العلماء ، والطعن في الأبرياء ، إلا بسبب الغفلة.

غير الغافل إن وجد نميمة أو غيبة، كما قال الله عز وجل: “وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ كِرَامًا” (سورة الفرقان، الآية 72)، تمر مرور الكرام، ما معنى مرور الكرام؟ يعني تُغلق الموضوع ، ولا تفتحه ، ولا توسّعه ، ولا تَبسطُه ، ولا تخوض فيه.

هذا كله بسبب ذكر الله، فلذكر الله بركات، ومن أعظم هذه البركات أن لا يكون الذاكر غافلاً ، لأن الغفلة واد واسع من أودية الباطل.

قال سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

أكثر من ذكر الله، وهذا الإكثار من ذكر الله عز وجل يسبب لك يقظةً وحياةً .

للعبد الضعيف جزء (في فضل ذكر الله بعد الفجر لطلوع الشمس):

جُلّ أعلام الأمة وعُبادُها والمقبولون فيها، من الأصحاب والتابعين فمن بعدهم إلى هذه الأيام، يحرصون على الجلوس لذكر الله تعالى من بعد الفجر إلى طلوع الشمس.

كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، يجلس بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس، ثم يقول:
“هذه غدوتي، غذائي، لولاه ما استطعت أن أعيش”.
أي الذي يُغذي قلبي ويصبِّـرني ويُقوِّيني على أعدائي وعلى ما ألاقي مما أُلاقي إنما هو ببركة أني لست من الغافلين”.

فالإنسان غير الغافل وهو ذاكر يحتسب كل شيء، قلبه تنبض فيه الحياة.

ولذا قال الله عز وجل:
{وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمًا} (سورة الأحزاب، الآية 35).

وفي المقابل قال الله عز وجل:
{وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَاهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ} (سورة الحشر، الآية 19).

الذي يترك ذكر الله يكون غافلاً، فإن كان غافلاً ما أقرب الفسق منه ، أو ما أقربه من الفسق، بل هو من حزب الشيطان كما قال الله عز وجل:
{ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَيۡهِمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَأَنسَىهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّيۡطَٰنِ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ}
(سورة المجادلة، الآية 19).

فهذه الغفلة حسرة وخسارة، والغافل الذي يترك ذكر الله جل في عُلاه يلعب به الشيطان، كما قال الله عز وجل:
{وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنًا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ (37) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ (38) وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ} (سورة الزخرف، الآيات 36-39).

تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز، فالسعادة والفوز إنما هو في عبوديته وفي ذكره.

تارك ذكر الله عز وجل صاحب شقاوة وخيبة ، وفاته من الأجور ما الله عليم، ولذا أمَرَ الله عز وجل نبيه ﷺ بعد أن أمرهم بالذكر قال:
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

إشارة إلى أن الغافل هو تارك الذكر، فأسأل الله جل في عُلاه أن يبعد عنا الشقاء ، وأن يبعد عن الغفلة ، وأن يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته، هذا والله أعلم.

وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر:
الدرس الخامس من شرح آيات الأحكام – الدورة 23.
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
2 ذو الحجة 1442 هـ
12 يوليو 2021 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

AUD-20251230-WA0001

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

السؤال:

أليست الرافضة يقولون لا إله إلا الله؟ فهل في قتلهم أجر مثل الخوارج أم أكثر أم لا؟

الجواب:
قلت لكم وفصَّلت وطوَّلت أننا لا نكفِّر بمجرد الاسم، الشيعة على درجات، وشيخنا الألباني كان يقول عبارة: لا نكفِّر بالكوم أو بالاسم، وإنما نكفِّر بالحقيقة.

فالعبرة بالحقيقة والمعاني ، لا بالألفاظ والمباني.

النسائي والحاكم وغيرهم اتُّهموا بأن فيهم تشيُّع.
الروافض الذين يعملون على قتل الإسلام والمسلمين، والذين يعتقدون:
① أن كتاب الله ناقص غير تام.

② ويعبدون الأشخاص ويحجُّون إليهم.

③ ويعتقدون أن الطواف حول بعض القبور لآل البيت أحب إلى الله من الطواف حول الكعبة، بل أحب إلى الله من طاف سبعًا حول بيت من قبور آل البيت أحسن من سبع حجَّات.

وهذا مذكور في كتبهم، هذا كفر، هذه أمور كفرية.

④ ولذا الروافض الذين يشتمون الصحابة ويتهمون أمَّنا عائشة رضي الله تعالى عنها.

نحن لا نكفِّرهم لأنهم شيعة، بل إننا نكفِّرهم لأن عندنا البرهان والبيِّنَة على أنهم خالفوا كتاب الله وضادّوه، فالله عز وجل برَّأ عائشة في عشر آيات في سورة النور، وهم يتهمونها والعياذ بالله بالزنا.

قال تعالى:
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُم لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (سورة النور، الآية ١١)،

هذا السؤال سُئل عنه شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى في الجزء الثالث، صفحة 546، فقال كلامًا جميلًا، وكنت أبتهل فرصة لأبيِّن لكم مقارنة بين الرافضة الذين أجمع أهل العلم على تضليلهم، بل كفَّروا بعضهم، وعلى الخوارج.

فقال مقارنًا بين الخوارج وبين الروافض، هذا الصنف من الروافض، قال:
“ومذهب الرافضة شرٌّ من مذهب الخوارج المارقين، فإن الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما، والرافضة تكفير أبي بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الأولين، وتجحد من سنة رسول الله ﷺ أعظم ما جحد به الخوارج.

وفيهم [أي الرافضة] من الكذب والافتراء والغلو والإلحاد ما ليس في الخوارج، وفيهم من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس في الخوارج، والرافضة تحب التتار ودولتهم.

والرافضة هم معاوِنون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم، أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس.

وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين النصارى بسواحل الشام قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين، وأنهم عاونوهم على أخذ البلاد لما جاء التتار، وعزَّ على الرافضة فتح عكَّا وغيرها من السواحل، وهكذا. ”

فالروافض فيهم صفات الخوارج وزيادة، والواقع الذي عشناه وبلَوْناه على الرافضة لما تمكَّنوا وجدنا عجبًا، والعراق ليست ببعيدة عنَّا، ففي فترة كان في العراق: “هذا أسبوع تصفية الدكاترة”، و “هذا أسبوع آخر للمهندسين”، و “هذا أسبوع آخر للمحامين”، وهكذا.

بل أُدرِج على برامج حاسوب أن بعض طلبة التوجيهي في العراق ممَّن اسمه كذا وكذا، ممَّا لا يسمِّيه إلا أهل السنَّة، أعلى حدّ درجة تكون كذا، ما تزيد عن 60 أو 50، هكذا بكل تبجح!

كم من مسلمٍ أوذي لأن اسمه عمر فقط!
اسمع من إخوانك العراقيين تجد عجبًا، تجد شيئًا لولا كثرته وصدق قائله وتواتره والله ما صُدِّق.

أسأل الله جلَّ في علاه أن يبعد شر الأشرار ومكر الكفار والفجار عن بلاد المسلمين، وأن لا يُمكِّنهم من بلد من بلاد المسلمين.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
4 ديسمبر 2025
13 جمادى الآخر 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

[ مسالة يغفل عنها الناس: إن وقع الإرجاع بعد الطلاق]

AUD-20251219-WA0005

[ مسالة يغفل عنها الناس: إن وقع الإرجاع بعد الطلاق]

اليوم كيف تطلق الناس ؟!
أجلكم الله مثل شريعة الغاب -نعوذ بالله من الشياطين- طلقت فلانة ورجعتها ، وجاءت الشهوة ؛ جامعها بدون إرجاع.

من طلق زوجته فجامعها من غير إرجاع ؛ وقع الإرجاع ، ووقع الإثم، لكن وقع الإرجاع ، لكن الواجب على من طلق زوجته في طلاق رجعي أن تعود إليه بشهادة.

هذا الإثم على من؟
أنا أقول لكم الأمر صعب حقيقة ، الكلام صعب ، لما تفتح الأوجاع ؛ يتألم المسلم كثيراً.

الإثم يبدأ من الوالدين، يعني أنت عندك بنت عليك أن تفهمها إيش تعمل لما تتزاعل مع زوجها ؟!
لازم تفهمها، أم الزعل مش وارد ؟!
وارد ، وما أكثره!
ما أكثر النكد خصوصًا مع ضيق اليد ، الرجل مسكين ؛ بأي شيء يُستفز.

لازم تفهم كيف نتعامل مع الزوجات ، وهذا واجب في هذا الدرس، تسمع هذا الكلام تنقله لزوجتك ، وزوجتك تنقلُه إلى بنتها.

قل للبنت يا بنتي:
متى زوجك طلقك ؛ اتصلي علينا ، ما بصير لما يطلقك ترجعي إليه متى شاء هكذا.

لذا بعض الناس بيطلق وبيرجع، مش ثلاث مرات ولا عشر مرات ، بل وآلاف المرات !
وهذا كله تصبح العِشرة حرام والطلاق حصل.

فالمرأة الصالحة المتربية ، التي رباها أبويها ، تقول له:
يا فلان يا حبيبي ، يا فلان يا زوجي. أنا عندك بشرع الله ، طلقتني ؛ خبِّـر أبي ، حتى أبقى عندك في شرع الله.

أنا طلقتني ما أقبل أرجع لك، ما أقبل تجامعني، ما أقبل تجامعني ، تريدني الآن للشهوة؟!
قد طلقتني ، وأنا عندك لأنك طلبتني من أبوي وعملت عرس وأشهدت أناس ، فلا أرجع لك إلا بشرع الله ، وتتصل بأبيها.

فمن ضمن الأشياء التي ينبغي أن تنتقل للبنات تقول لها يا بنتي:
إن صار بينك وبين زوجك شيء وطلقك ؛ أخبرينا حتى يفهم الزوج أن هناك حكم شرعي ، أم كيف هذه الآيات نطبقها؟!

ما نستطيع نطبقها إلا بهذه الطريقة.

طيب، رجل طلق زوجته ، وأراد أن يُرجِع، يجب عليه أن يشهد اثنين.
والأحسن أن الاثنين يكونوا من الأقارب، لأنه بعد زمن ، ممكن يطول الزمن فيكون 30 سنة أو 40 سنة ؛ يقع طلقة ثانية.

ويسأل حينها كم طلقة طلق الزوج؟!
يقع النسيان.

لذا نحن الآن نرشد الناس في موضوع الإرجاع للإفتاء. لأنه المفتي يسجل، المفتي يسجل.

وقد تقع الطلقة في زمن بعيد، فالتسجيل يعين على معرفة الواقعة أنه هل وقع طلاق سابق ، أو لم يقع طلاق سابق.

المصدر:
الدرس الخامس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
11 ديسمبر 2025 م
20 جمادى الآخرى 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ مسالة يغفل عنها الناس: إن وقع الإرجاع بعد الطلاق]

[الشيخ تقي الدين الهلالي: علمه وكتابه “سبيل الرشاد” ]

AUD-20251219-WA0004

[الشيخ تقي الدين الهلالي: علمه وكتابه “سبيل الرشاد” ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

يقول الشيخ حماد الأنصاري:
في الحقيقة لم ألتقِ مع رجل يحوي علمًا جمًا في فنون عديدة مثل الدكتور الهلالي، وقد مضت علي إلى الآن 45 سنة ولم أرَ مثله. ويقول أيضًا أن الشيخ الهلالي تقي الدين ونسبته للهلاليين وهو الجد الحادي عشر، وليست النسبة لبني هلال لا، وإنما هو (وسيأتينا نسبه إن شاء الله) حُسَينِيّ قُرَشِيّ.

يقول :
أن الشيخ تقي الدين الهلالي ضَيَّـعَهُ تلاميذه، أي لم يَنشروا عِلمه، وهذا حق.

ولِيَ فترة أتصل بالهندي والمغربي والجزائري وألمانيا وغيرها، أتتبع أخبارَ هذا الشيخ، ووجدتُ له من التلاميذ من العدد الكبير والجم الغفير، وكلهم أصحاب علم وفضل.

واسمعوا ماذا يقول أيضًا:
يقول أن الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي كان في اللغة العربية إمامًا، وكان على مذهب الظاهرية،لا بل كان وقافًا عند الدليل، والظاهر إن عَلقَ في ذهن رجل أو عالِـمٍ ما زاحه أحد عنه إلا بدليل أقوى منه.

وليس العلم إلا أن نقف مع ظواهر النصوص الثابتة ، وأن نُوائم بينها وبين المعاني، وأن نَعلَمَ متى نقف عندها ، ومتى نتجاوزها إلى المعاني.

يقول عنه :
وهو شيخي ، استفدت منه كثيرًا ، وكان سلفيَّ العقيدة.

ويقول:
لو قرأتَ كتابه في التوحيد لعلمتَ أنه لا أحد يعرف التوحيد الذي في القرآن مثله.

وكتابه اسمه “سبيل الرشاد في هدي خير العباد”، طبع في المغرب في ستة أجزاء، في ستة أجزاء، في ثلاث مجلدات.

مضى أو مَرَّ في كتابه على توحيد الربوبية من أوله إلى آخره ، من القرآن ، من الفاتحة للناس، ثم مرة أخرى على توحيد الألوهية، ثم مرة ثالثة على توحيد الأسماء والصفات، وتحت الآيات أدرج الأحاديث والآثار ، وأقوال الأئمة المعتبرين المحققين أمثال ابن القيم وابن تيمية والشيخ محمد عبد الوهاب
وغيرهم.

المصدر:
محاضرة “محمد تقي الدين الهلالي – للشيخ مشهور بن حسن”.
13 فبراير 2014 م
13 ربيع الثاني 1435 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[الشيخ تقي الدين الهلالي: علمه وكتابه “سبيل الرشاد” ]

[ لَمَّا قَـلَّ خوف المسلمين من الله قَـلَّ انتصارهم ]

AUD-20251217-WA0007

[ لَمَّا قَـلَّ خوف المسلمين من الله قَـلَّ انتصارهم ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

طلاب الدنيا ومحبوها الذين يؤثرونها على الآخرة، يُعذَّبون بها، فهم مُعذَّبون بالحرص على تحصيلها، والتعب العظيم في جمعها، ومقاساة جميع أنواع المشاق في ذلك، وهذا مأخوذ من قوله تعالى:
{ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } [التوبة: 55]

فالعبد إن أدّى أمرَ الله، وإن خالفَ هواه، وقدّمه على مصالحه ومآربه، امتثالاً لله عز وجل، فلا بد أن يكون الله سبحانه وتعالى ناصراً مؤيّداً له، وأن يسعفه في بيان العزة والنصرة لدينه سبحانه وتعالى.

الناس أصابهم الذل لما تركوا نصرة الله ونصرة دين الله عز وجل، فلما تركوا نصرة دين الله عز وجل ؛ أصابهم ما أصابهم من الشر.

يقول تقي الدين الهلالي في (كتابه) “سبيل الرشاد” يقول:
وقد رأينا تاريخ الإسلام وتتبعناه من أوله، فرأينا المسلمين حين كانوا يخافون الله نصرهم الله تعالى في كل معركة وفي كل مكان، فلما قَـلَّ خوفهم من الله قَـلَّ انتصارهم، وفي هذا عبرة لأولي الأبصار.

أقول الكفار يعرفون ذلك ، وسبب انتشار الفساد الخلقي الذي يخالف الفطرة، ولا سيّما في الانحلال الجنسي وتفكيك الأُسَـر، فيه فائدة للكفار ، وتطويل لأعمارِهم.

الكفار يعلمون أننا إن نصرنا الله نصرنا، وإن لم ننصر الله خذلنا، يعلمون هذا، فهم يعملون على نشر الرذيلة، فيفكّكون الأسر، ويفكّكون قوة الأمّة، حتى يبقوا هم السائدون.

فهلاّ للإنسان أن يدرك هذا السر وهو ليس سرّاً ، فهو معروف، وأن ينبذ هواه ، وأن يستقيم على أمر مولاه، وأن يحقق تغييراً في نفسه حتى يغير الله تعالى ما بنا، أرجو الله ذلك.

فالداء الذي فينا دواؤه منّا، ولا نُصرة لنا في عود العِزِّ إلا أن نؤدي واجب الوقت، وواجب الوقت أن نؤدّي حقه سبحانه، وأن نُقبل على توحيده، وأداء حق التوحيد، وجميع العبادات من حق التوحيد، وأن نؤثِر أمر الله على ما سواه، أرجو الله أن ينفعنا وأن ينفع بنا.

المصدر:
محاضرة فضيلة الشيخ مشهور بن حسن “نيل المرام من آيات الأحكام 1 الدورة العلمية 26 مركز الإمام الألباني”.
في تاريخ:
14 سبتمبر 2024 م
11 ربيع الأول 1446 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ لَمَّا قَـلَّ خوف المسلمين من الله قَـلَّ انتصارهم ]

[ ما الذي يميز (شيخنا الألباني رحمه الله) عندما تباحثه ؟ ]

AUD-20251217-WA0006

[ ما الذي يميز (شيخنا الألباني رحمه الله) عندما تباحثه ؟ ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
لو قرأت في المطولات التفريق بين المطلق والمقيد لوجدت عُسراً لا يقدر عليه إلا أصحاب التصورات الدقيقة والواسعة، تصور دقيق واسع.

انتبه !
الله جل في علاه ميّز بين الناس في قوة أبدانهم، وميّز بين الناس في قوة أفهامهم، فبعض الناس في الفهم يفهم سريعاً.

ولذا العلماء منهم من فاق فَهمَه عِـلمَه ومنهم من فاق علمه فهمه.
العلماء أقسام، وأسعد العلماء وأنفع الناس من العلماء أن يُرزق قوة في الفهم وقوة في العلم.

ولذا العالِم الحقيقي لا يظهر علمه إلا عندما تباحثه، وأول ما التقيت بشيخنا الألباني رحمه الله كنت في التوجيهي ، في وقتنا اسمه ثاني ثانوي.

ما تحيّرت من علم الشيخ وما استغربت، جالست عدد من المشايخ والعلماء والمدرسين، ثم الجامعة، وبعض بعضهم عنده علم ، لكن الذي استغربته من الشيخ رحمه الله أنه يبدأ يتكلم في فقه المسألة، فإن عارضته ، يُسأل فيعطيك جواب، ما يَظهر فرق العلم.
يظهر الفرق متى؟
لَما تباحثه، فإن باحثتَهُ ؛ بدأ العلم.

كنت وأنا طالب في الجامعة أستشكل مسائل على بعض المدرِّسين ، فوجدتهم أقساماً ، واحد جاء بي للمكتب عنده ، قال لي: يا فلان أنا أضع لك علامة كاملة ما تحضر، ما تحضر أبداً، غادر ما تيجينا على المحاضرة -والله الذي لا إله إلا هو-.

آخَر كان يصرخ عليّ :
اسكت ما تتكلم عندي.
يا أستاذ أنا بدي أسألك لكي أفهم.

قال:
لا تتكلم عندي أبداً، ممنوع تتكلم، بدك تحضر احضر ، أو الله يسهل عليك.

الشيخ (الألباني رحمه الله) كان يَسمَع للصغير، تَستشكله ، يطول باله على الناس ، ويطول معك ويشبعك ويرويك ويغذيك ويقنعك، وأحياناً يفحِمك ولا يقنعك، يعني بيفحمك بس أنت غير مقتنع تماماً.

هذا حال الشيخ (الألباني) رحمه الله، فوجدتُ فرقاً كبيراً بين الشيخ وبين غيره من أهل العلم، وفرق كبير، يعني الآن إخواننا الذين يتلقون العلم بالطرق الأكاديمية هذه تبقى عندهم ثغرات كبيرة، ومع مضي الزمن تظهر الثغرات أكثر، في الجيل هذا ظاهرة أكثر والجيل الذي بعده أكثر وهكذا.

المصدر:
الدرس الخامس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
11 ديسمبر 2025 م
20 جمادى الآخرى 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ما الذي يميز (شيخنا الألباني رحمه الله) عندما تباحثه ؟ ]

[عاش شيخنا الألباني لمشروع “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة” ]

AUD-20251211-WA0001

[عاش شيخنا الألباني لمشروع “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة” ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

أولًا، أعتذر عن تقصيري، بدايةً، عن الإحاطة والإلمام بالحديث والكلام عن شيخنا الإمام (الألباني رحمه الله) ، ولكن هذا واجب قصَّر فيه تلاميذه، وودي أن هذا المركز المبارك يقيم مؤتمرًا عالميًّا يُدعى إليه تلاميذ الشيخ وأحبابه من سائر أنحاء الدنيا، ويُغطى موضوع الشيخ رحمه الله مع المنهجية في منهجية الشيخ في التصحيح والتضعيف، والتوحيد، والفقه، والأصول، وما شابه.

المواقف المؤثرة كثيرة، ولكن لا بد من بداية مهمة، لا بد أن نعلم أن الدعوة السلفية بإيجاز هي الدين النقي الذي أنزله الله تعالى على قلب النبي ﷺ، والدعوة السلفية ليست حزبًا يُنتسَب إليه، وليست اسمًا ورسمًا، إنما هي حقيقة ينبغي أن تُعاش في الجلوة والخلوة، في الظاهر والباطن، شيخنا رحمه الله كما هو معلوم انشغل بعلم الحديث، وعاش المشروع الذي سماه: “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة”، فصَبَغ تلاميذه وأحبابه بصبغة الانشغال بعلم الحديث، والتخريج، والتصحيح والتضعيف.

والدعوة السلفية ليست مقتصرة على هذا الفن، وعلى هذا النوع، فالدعوة السلفية كما أسلفت هي الإسلام الصافي النقي الذي أنزله الله على قلب النبي ﷺ، فَتسعُ العامي وغير المتخصص، بل تَسَـعُ طالب العلم غير النبيه، ولا النبيل، ولا الموسوعي، والذي ليس عنده وقت ليتفرغ لطلب العلم.

فمن رام واجتهد أن ينتسب للسلف الصالح، وأن يفهم دين الله الذي شاء الله أن يكتمل، وأن يكون في واقع الحياة، فمَن اكَتسب ففَهِم الدين على أنه أمر عملي على الوجه الذي طبقه أصحاب النبي ﷺ، والقرون المزكاة على لسان رسول الله ﷺ ، فهو سلفي، والأمر بينه وبين الله عز وجل.

شيخنا الألباني رحمه الله ، ولد في ألبانيا، قامت الثورة الشيوعية وكانت هناك مضايقة شديدة، ذكر في السلسلة الصحيحة أنه رحل إلى الشام، وأن الله رفق به، وكان من أحسن حسنات والده عليه، أن رحل إلى الشام، بلد مبارك، ثم نشأ يتعلم دين الله عز وجل، عاش في بيئة متعصبة للمذهب الحنفي، حتى إن والده رحمه الله كان فقيهًا حنفيًّا متعصبًا.

كان يرى في فترة من الفترات أن الذي يَحشو ضِرسًا، فإن الجنابة لا تسقط عنه، ويبقى جُنُبًا إلى يوم الدين حتى ينزع حشوة الضرس!

وتعب شيخنا رحمه الله، وهو يناقش أباه حتى أقنعه وهو صغير، بَعد لم يَنبُغ ولم يَشتهر في العلم، شعر الشيخ منذ البدايات بالحاجة إلى العلم الصافي البعيد عن التعصب والتمذهُب ، وجعل الأحكام الشرعية -كتاباً وسُنَّةً- تحيا بسماتها، ومن أهم سمات النصوص الشرعية:
الحاكمية، كما في قوله تعالى: “إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ” [يوسف: 40].

الدين القيِّم هذا هو ، إن الحكم إلا لله، وألا تَعبَد إلا الله عز وجل، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

أقول :
نشأ الشيخ في بيئة فيها صوفية ، فيها تَمَذْهُب شديد، إذا التقى العامي بالعامي في تلك الفترة سأل الرجل أخاه: مَن شيخك وما هي طريقتك؟

ومَن أراد أن يعرف كيف ضحى الشيخ وكيف تعب، فلو أنه عاش أيامًا قليلات في تلك الحارة التي عاش فيها الشيخ في دمشق، لَعِلَم كم كان الشيخ رحمه الله تعالى يعاني في تلك البيئة في نَشر الحكم، أو في نشر الدين الصافي القائم على الأدلة.

العلماء جميعًا نحترمهم، ولكننا لا نُقدِّسهم ، ولا نرى العصمة لأحد، فالشيخ بدأ هكذا، وفصَّل كما تعلمون في أصل صفة صلاة النبي ﷺ في هذا الأمر.

فالشيخ مُعظِّم للدليل، حريص كل الحرص على إحياء سنة النبي ﷺ.

تذكَّـر مقولة قتيبة بن سعيد البلخي التي أخرجها بإسناد صحيح ، ابن الأعرابي في مُعجَمِه، قال:
“مات سفيان -أي الثوري- فمات بالورع، ومات الشافعي فماتت السُنن، ومات أحمد فظهرت البِـدَع”.

ومات شيخنا رحمه الله، وظهرت الفتن ولا سيما تلك الخلافات الشديدة، وتبَعثُر الصف في الذي ينتسب للسلف، وبمساعدة الإعلام المُجرم في تقسيم السلفية إلى سلفية جهادية، وسلفية…..، إلى آخره من المسميات المعلومة.

السلفية مَحضَن تربوي، عقدي فقهي، دين صافٍ مُنزَّل على قلب النبي ﷺ، ليست نِسبةً لشخص، وليست نِسبةً لأحد، كان شيخنا رحمه الله دائمًا يقول:
“لسنا بأحمديين، ولسنا بتَيميِّين، ولسنا بألبانيين، ولو جازت النسبة لأحد لكنا محمديين”.

المصدر:
مواقف من حياة الشيخ الالباني الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في دورة الامام الالباني التأصيل 2014.
التاريخ:
16 يناير 2015 م
يوافق تاريخ 25 ربيع الأول 1436 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[عاش شيخنا الألباني لمشروع “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة” ]

[ يريدون بـ الذكاء الاصطناعي أن تستسلم ولا تبقى لك قيمة ]

AUD-20251210-WA0011

[ يريدون بـ الذكاء الاصطناعي أن تستسلم ولا تبقى لك قيمة ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
الآن ما يُسمى اليوم بالذكاء الصناعي أشغل البشرية، مع أن الذكاء الصناعي معروف عندنا ونقول هذا بكل فخر من القرن السابع والثامن.

الإمام القرافي الذي لا يوجد أصولي مثله، الإمام شهاب الدين القرافي، في ترجمته لو نظرتوها في كتاب “الأعلام للزركلي” ، قال:
صنع رجلًا، رجل آلي، القرافي، وكان يأمره ويستجيب، صنع رجل يقول له: اجلس، اجلس، قُم، يقوم.

وصل الذكاء الصناعي لهذا ؟!
يقهرونا بالذكاء الصناعي، يريدون الذكاء الصناعي لأن تكون عبداً تستسلم ولا تبقى لك قيمة ولا وزن، وأن تُسلِّم بالكل والكلكل للكفار.

نحن أصحاب الذكاء الصناعي، في وقت ما كان علماؤنا في القرن السابع والثامن يصنعون هذه الأشياء، كانوا في أوروبا وفي فرنسا يبحثون:
هل المرأة لها روح أم ليس لها روح؟
وكانت تُباع وتُشترى.

حُق لنا أن نفتخر بتراثنا، وأن نمتلئ تيهًا وفخرًا، وأن تصل رؤوسنا للسماء.

المصدر:
الدرس الثاني – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
19 نوفمبر 2025 م
28 جمادى الأول 1447 هـ✍️✍️

[ يريدون بـ الذكاء الاصطناعي أن تستسلم ولا تبقى لك قيمة ]

[ حاربوا شيخنا الألباني رحمه الله بهذا ]

AUD-20251210-WA0010

[ حاربوا شيخنا الألباني رحمه الله بهذا ]

لا حول ولا قوة إلا بالله، يقولون عن الشيخ الألباني أنه مرجئ وأنه كيف ما كان فهو مُرجئ، والله، الشيخ الألباني رحمه الله حُورِبَ في كل ما يمكن أن تقول أنه حُورِبَ فيه!

قالوا :
① الشيخ الألباني مُحدِّث لا تأخذوا فِقهُه !
طيب الحديث إذا ما بُني عليه فقه ماذا استفدنا من الحديث؟!

قالوا :
الشيخ الألباني ليس بفقيه ، وهو مُحدِّث !

قالوا هو ليس بفقيه ولا يُعالج الفقه كما يُعالج الفقهاء ، بأن يذكرون الأقوال والخلاف ويتركونك مُعلقاً !

مرة كتبت تخريج فأحببت الشيخ أن يطلع عليه، فأرسلت له على الفاكس تخريج الحديث ، وما ذكرتُ الحكم.

فالشيخ أرشدني وقال لي كلمة لا أنساها، قال:
الذي يَذكر الحديث ويجمع المصادر والطرق، ولا يحكم عليه حاله عندي كحال الفقيه الذي يذكر الأقوال ولا يذكر الراجح، هذه كتلك هذه كتلك.

ما هو الراجح عندك في الحديث؟
يهاب (المبتدِئ) أن يقول هذا صحيح أو ضعيف.

المبتدئ في العلم يخشى أن يُخرج شيئاً من دائرة الحُجية أو العكس.

قالوا الشيخ محدث وليس فقيه!
طيب، الشيخ محدث نأخذ أقواله.

② خرج ناس قالوا :
الشيخ الألباني على منهج المتأخرين وليس على منهج المتقدمين، هذا ما تأخذ حكمه.

أصبح الهم والهدف عدم قبول الشيخ !

③ ثم قالوا الشيخ عقيدته إرجاء، مُرجِئ، صاحب عقيدة فاسدة، وصاحب العقيدة الفاسدة ما يُؤخذ منه حُكم !

والشيخ رحمه الله تعالى شَدَّ الله أزره بصِدقه، والله حَسيبُه، ودِفاع كِبار إخوانه من العلماء من أمثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وسائر العلماء الذين عرفوا للشيخ منزلته وقدره.

المصدر:
الدرس الثالث – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
27 نوفمبر 2025 م
6 جمادى الآخرة 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ حاربوا شيخنا الألباني رحمه الله بهذا ]

السؤال: لماذا حذر السلف من الاستماع للقُصَّـاص؟

AUD-20251210-WA0009

السؤال:
لماذا حذر السلف من الاستماع للقُصَّـاص؟

الجواب:
صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
القصاص ثلاثة.

الذي يقص ويأتي بالعجائب حتى يفتح الناس أفواههم ويتعجبون سماهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم ثلاثة، وتكلمنا عن هذا مطولاً عند رواية مسلم لَما قال عن بعض الرواة قال وكان من القصاص ، وهو من طبقة التابعين.

القُصاص :
أمير ومأمور ومختال.

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” الْقُصَّاصُ ثَلَاثَةٌ : أَمِيرٌ، أَوْ مختال”
مسند الإمام أحمد
سنن أبي داود
حسن صحيح/الشيخ الألباني

قال رسول الله ﷺ:
«لا يقُصُّ على النَّاسِ إلَّا أميرٌ أو مأمورٌ أو مُرَاءٍ».
خلاصة حكم الإمام الألباني : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3753)

فالقُصَّـاص حذر السلف منهم لأنهم يختالون -أهل الخيلاء- ولأنهم لا يتأكدون من صحة ما يقولون ، والناس يسمعون.

قام قاص من القُصَّـاص -وكان في المسجد ابن معين وأحمد- ، فقال:
“حدثنا فلان عن فلان عن أحمد عن ابن معين”.

فاستغرب ابن معين !
قال له : هذا أحمد وأنا ابن معين!
قال (القاصّ) :
سبحان الله كنت أظن أنك عاقل!
ثم قال (القاصّ) : لا يوجد في الدنيا إلا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين أنتما فقط ؟!
ما في إلا أنتما ابن معين ؟!

حَـدِّث عن مائة من أحمد ، ومئة من ابن معين.

فأي كلام يريد أن يروجه الكذابون ؛ يعلقونه بمن؟
كما فعل عمرو بن عبيد فيما ذكرت في الدرس الماضي.

كان الناس في عافية ، واحفظ هذا السؤال حتى تبقى في عافية ، أي إنسان أخبرك بشيء ، قل له :
هذا قول من ؟ من سبقك به ؟
فإن ما سبق سبقه أحد به ؛ قل له أنا آخذ ديني عن الأمناء الصادقين ، ولا آخذ ديني عن فرد.

من سبقك به ؟
كانوا يقولون لعمرو بن عبيد من سبقك بهذا ؟
فكان يقول هذا قول الحَسَـن!
يُـشعِر الناس أن هذا قول الحسن البصري ، وهو يقول هذا قولي الحَسَـن ، ولَم يقل هذا قول الحسن !
هذا قولي الحَسَن.

فقول الحسن لشخص الذي لم يُسبق إليه ؛ يُرَد عليه ولا نريده.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
4 ديسمبر 2025
13 جمادى الآخر 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: لماذا حذر السلف من الاستماع للقُصَّـاص؟