الكاتب: editor

AUD-20260114-WA0003

السؤال:
ما مذهب أهل السنة والجماعة في التقاء أرواح الأموات بالأحياء في الدنيا، وهل هذا يصح، وما حدوده ؟

الجواب:
الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ أن الأموات يتزاورون، ففي الحديث (الصحيح) أحسنوا كفن أمواتكم فإنهم يتزاورون في القبور فيما بينهم.

عن أبي قتادة – رضي الله عنه – عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إذا ولي أحدكم أخاه فليُحسن كفنه، فإنهم يُبعثون في أكفانهم ويتزاورون في قبورهم))؛ (رواه الخطيب البغدادي عن أنس، وصححه الألباني في صحيح الجامع: 845)، (وهو في السلسلة الصحيحة كذلك رقم: 1425).

الأموات فيما بينهم يتزاورون ، لكن الأموات معنا لم تبق لنا بهم صلة إلا صلة الأرواح التي تكون بالاجتماع في المنام، كما يقول جمع من التابعين والسلف، قالوا: العبد إذا نام فتصعد روحه إلى السماء فتلتقي مع روح الميت فتجتمع الأرواح.

فاجتماع الأرواح هو المنام، فلم يبق لنا صلة مع الأموات إلا المنامات.

هل المنامات حجة؟ لا، المنامات يُستأنَسُ بها ، أما هي ليست حجة إلا منامات الأنبياء، لأن الشياطين يلعبون بالمنامات.

أحياناً، نلاحظ أنك عندما ترى مناماً، ترى كأن فيه تشويشاً على المنام من الشياطين، ترى المنام غير صافٍ، غير خالص.

أما الأحاديث التي فيها أن الأموات يعني لهم حياة، وأنهم يتنقلون، وأنهم يُنقذون، وأنهم يفكّون الأسرَى، ويُنقذون الغرقى، وأن لبعض المشايخ من القدرات ما يعجز جيش دولة عن صنيعه، كما يقولون في (التيجاني وغير التيجاني) !

فهذا كله كذب، كلها قضايا مخترعة {مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍۢ} [سورة النجم: 23].

وبعضهم حتى يروِّج الأكاذيب لمناقب شيخه، يسبقه الكذب على النبي ﷺ، فيزعم أن النبي ﷺ يمد يده من القبر، وأن النبي ﷺ حي ويتنقل بين الناس، بل بعض الأقدمين ، له رسالة مطبوعة اسمها “أبدع ما كان في إثبات أن محمداً ﷺ لا يخلو منه زمان ولا مكان” !

يعني يدعي أن نبينا محمد ﷺ معنا الآن، ومحمد ﷺ مع كل الخلق وفي كل زمان وفي كل وقت، وهذا كله أكاذيب!

وهذه الأكاذيب كلها حتى يروِّج لمناقب قبر من القبور حتى يأتي إليه الزوَّار ويتبرَّعون بالأموال، ويأتون بالذبائح إلى آخره..

الشق الصوفي الذي هو أشبه ما يكون عند الشيعة، الصوفية والشيعة وجهان لعملة واحدة، وقد ألّف ثلاثة أو أربعة (من الشيعة ، ومن السنَّة) ، أول من ألّف واحد اسمه الشيبي، كامل الشيبي من بغداد ، وهو شيعي، ألّف في الستينات رسالة نال بها الدكتوراه في قسم الفلسفة من بعض جامعات بريطانيا، (الصلة بين التشيع والتصوف)، هو شيعي ويقول: أقرب الناس للتشيع الصوفية ، ودائماً التشيع يروَّج عبر بوابات الصوفية.

هذا معروف، خذ كل خرافات الصوفية، ولبس الخرقة عند الصوفية ، من أين تأتي؟ إسناد مَن؟
إسناد علي عن النبي ﷺ !

قالوا:
كان علي عند النبي ﷺ، وكان النبي ﷺ يخاطب علياً بالسريانية، وكان أبو بكر وعمر جالسين، لا يفهمان ولا شيئ!

هذا الدين الصحيح الذي كان يلقيه النبي ﷺ بالسريانية لعلي فقط، وما كان يعطيهما !
نسوا أن يقولوا بالفارسي ، فقالوا: بلاش بالفارسية، بالسرياني!

فكل الخرافات التي دخلت على أمة الإسلام دخلت تحت ذريعة الإسلام الذي له ظاهر وباطل، وفيه شريعة وحقيقة، والشريعة يعرفها الناس، والحقائق لا يعرفها إلا الأولياء !
وكل الخبايا والحقائق هذه كلها معروفة من طريق علي رضي الله تعالى عنه، وألّف فضيلة أخينا الشيخ فلاح مندكار ، رسالة في الجامعة الإسلامية نال بها الدكتوراة ، وهي رسالة نافعة مفيدة نشرت، سمّاها “الصلة بين التشيع والتصوف”.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: ما مذهب أهل السنة والجماعة في التقاء أرواح الأموات بالأحياء في الدنيا، وهل هذا يصح، وما حدوده ؟

AUD-20260114-WA0002

السؤال:
طالب العلم في بداية الطلب يكثر من العبادات، ثم يترك بعضها، ثم ينتقل من عبادة إلى عبادة، وهكذا، فهذا فعل مذموم ؟

الجواب:
الإنسان لَما يلجأ إلى الله ويتوب، الله من كرمه وفضله ورحمته يؤلف قلب المقبل عليه، فيعطيه لذة للعبادة عجيبة ، فيجد في قلبه لذة، فسرعان هو ما يرعى هذه النعمة ويهملها، فهذه اللذة التي أعطاه الله إياها سرعان ما تزول، ويصبح يندم عليها ويبحث عنها.

هذا تأليف القلب :
العبد يشعر بالارتياح والطمأنينة في أول إقباله على ربه جل وعلا، ثم القلب يتعود على هذا النوع من العبادة.

يعني الناس يقول لك: يا شيخ، أول ما كنت أصلي كنت أجد قلبي، الآن لا أجد قلبي، لماذا؟
لأن الصلاة عندك أصبحت رتيبة، وأصبحت تصلي صلاة عادة، وتقرأ سورًا هي هي، وتذكر أذكار الركوع والسجود هي هي، وأذكار قيامك من الركوع هي هي، وما تنوع كما كان النبي ينوع ﷺ، فأصبحت تنساق لصلاة معتادة، تقرأ في الركعة الأولى سورة كذا، في الركعة الثانية سورة كذا، وتستيقظ على نفسك وأنت تقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، ما تدري ماذا تصنع!

في الأول، لا.
في الأول كنت تقول وأنت تتأمل، ما كانت لك عادة الصلاة.

فإذا أردت أن تحافظ على هذا الأمر، فلا بد أن تنوع الأذكار، وأن تحفظ ما كان يقوله النبي ﷺ.

تنوع العبادات حسن، لكن تنوع بدوام.
كيف أنوع في الصلاة؟
أصلي وأحافظ على صلاتي، لكن أدعية الاستفتاح -مثلاً- ، كل مرة أقول شيئًا، هذا تنويع حسن.

أذكار السجود أقول: “سبحان ربي الأعلى” [رواه مسلم]، أقول: “سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ” [رواه مسلم]، أقول: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ” [رواه أبو داود والترمذي]، أقول: “سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي” [متفق عليه].

إلى آخره، إلى آخر ما كان يقول النبي ﷺ، وهذه كلها مذكورة في صفة صلاة النبي ﷺ.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: طالب العلم في بداية الطلب يكثر من العبادات، ثم يترك بعضها، ثم ينتقل من عبادة إلى عبادة، وهكذا، فهذا فعل مذموم ؟

AUD-20260113-WA0031

السؤال:
أليس في قول عمر (رضي الله عنه) : الحصير أحب إلي من المرأة التي لا تلد كسر لنفس المرأة ؟

الجواب:
هو يقول عن نفسه هو، وما يريد أن يكسر غيره، هو يقول: أنا أتزوج، ويقول عمر (رضي الله عنه):
أنا أجبر نفسي على أن آتي زوجي من أجل الولد.

يعني عمر (رضي الله عنه) لما يأتي زوجته من شدة تحكمه بنفسه يقول:
أنا أجبر نفسي جبرًا على أن آتي زوجتي، يعني عمر لا يضعف من شهوته، عمر لا يضعف، يعني الرجل في العادة ينساق وراء الشهوة، فيأتي الولد من وراء الشهوة تحصيل حاصل.

أما عمر (رضي الله عنه) فلا، فهو يجبر نفسه على أن يأتي زوجته، فهذا من قوته.

هذا عنده هو، فلا يريد الوقاع، ولا يريد المرأة إلا من أجل الولد.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: أليس في قول عمر (رضي الله عنه) : الحصير أحب إلي من المرأة التي لا تلد كسر لنفس المرأة ؟

AUD-20260112-WA0010

[ رحلة العلم والدعوة إلى إندونيسيا ]

*شيخنا، لو تحدثنا عن زيارتكم لإندونيسيا وعن فوائد هذه الرحلة.*

حقيقةً، إندونيسيا من البلاد العظيمة، التي ولله الحمد والمنة الإسلام فيها ظاهر، وترى أثرًا للإسلام في الشوارع، وهؤلاء القوم رقاق، يحتاجون لتعلم وتعليم، ووجدت طلبة في الدورة التي شاركت فيها في مركز ابن حجر العسقلاني في جاكرتا الشرقية، وهو مركز ناشئ.

فكانت هذه الدورة هي الدورة الرابعة، ودورتهم سنوية، وكان معنا قرابة خمسمائة طالب.
قالوا: افتتحنا تسجيل الدورة، فسجل خمسمائة طالب خلال ساعتين، أول ساعتين ، ثم أغلقوا الباب.

والجميل أن الطلبة في هذه الدورة يقضون مدة قرابة عشرة أيام في المركز، يأكلون ويشربون وينامون، ولا يوجد جهد في العالم للتبشير بالنصرانية كما هو موجود في إندونيسيا، لا سيما الجزر البعيدة، إندونيسيا ستة عشر ألف جزيرة، وبعض الجزر في إندونيسيا، الإسلام فيها غريب.

وكان هناك عالم من علماء الحديث سوداني الجنسية، كان مدرسًا في المسجد النبوي، اسمه أحمد السوركتي، وكان حوله الطلبة الإندونيسيين فأحبهم، فترك التدريس في المسجد النبوي وذهب إلى سورابايا، وأنشأ مركزًا سماه مركز الإرشاد، وكانت له فروع كثيرة.
فتطلبت تراث أحمد السوركتي، وأسأل الله أن يعينني على إخراجه، والمجلات التي كان يُصدرها قديمًا في نحو 1910، فكان له باب في مجلته اسمها “الذخيرة”، وعندي نسخة كاملة منها، كان له باب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والتحذير منها.
قلت: سبحان الله! أهل الحديث هم هم، يحرصون الناس على الخير، وكانت له معارك مع الصوفية، ولا سيما الحضارمة من العلويين في تلك الديار.

فقالوا لي: يوجد عندهم شرط في ترخيص الجمعيات، أن تعمل كل جمعية نشاطين عامَّـين مفتوحين للناس كلهم، فقالوا: سموا لي مكانًا (وهو بعيد ونائي)، قالوا: الآن ما يفعلون شيئًا، إلا يأتون براقصة حتى يبقى الفرع مرخصًا، يأتون ويجتمعون ع الراقصة، قلت: أعوذ بالله! أنا مستعد أذهب إليهم.

ففي سنة من السنوات ذهبت، وقالوا: متى نبدأ بالدرس؟ قلت: غدًا الفجر، وصلت بعد العشاء، قلت: نبدأ غدًا الفجر، فجلست الفجر ودرست، فدخل قرابة خمسين رجلًا يحملون عصي وفي أسفلها [ لوكس – إضاءة ]، فبعد الدرس سألتهم، قالوا: نحن بلغنا بعد العشاء أن درسك سيكون هنا، وجئنا مشيًا من قرية قريبة، قرابة أكثر من خمسة كيلو، جئنا مشيًا على الأقدام، وكان همنا أن ندرك الفجر، فوصلنا بعد الفجر بقليل ، قبل طلوع الشمس ، فقلت: الحمد لله، فعندهم همم.

زرت دار نشر، دار الإمام الشافعي، في جاكرتا، فزفوا لي بشرى أحببتها كثيرًا، قالوا: فرغنا هذه الأشهر، من ترجمة “فتح الباري” للحافظ ابن حجر العسقلاني، فنقلناه من العربية إلى اللغة الإندونيسية، قلت: كم يُطبع في كم؟ قالوا: يُطبع في خمسة وخمسين مجلدًا، يُطبع الكتاب في 55 مجلدًا.

فوجدت نوعية الطلبة في هذه الدورة نوعية جيدة، من حيث الخلق، ومن حيث العلم، ومن حيث الفهم، والحرص الشديد على الفهم، فكان مقررًا لي في تلك الدورة درسًا، أبدأ من بعد العشاء إلى ما قدَّر الله لي أن أتكلم، وكنت قد تقصدت هذا الوقت، حتى يبقى الباب مفتوحًا في البيان، فزدتهم في كل يوم درسين، فكان لي درس في وقت الراحة ما بعد الظهر، فهم طلبوا، فقلت: أنا ما عندي مشكلة، وكان هناك درس بعد الفجر لطلوع الشمس، فوجدت الإخوة، جزاهم الله خيرًا، على حرص شديد، ووجدت حركة الترجمة جيدة، وأروني مجموعة من كتبي التي ألفتها وحققتها وجمعتها، مترجمة بحلة قشيبة زاهية جميلة، أنا لا أعرف اللغة الإندونيسية، لكن الطباعة جيدة وجميلة.

ذهبنا في هذا الفصل الذي نحن الآن، هناك عندهم فصل صيف، وليس فصل شتاء، عندهم فصل صيف.

للأسف، وجدنا حركات شديدة للمبشرين، وذكر لي بعض الإخوة، وأحسبه من الثقات، قال: أخذوا مجموعة من الإندونيسيين، وأرادوا أن يدربوهم حتى يكون قساوستهم منهم، والرهبان منهم، قال: فأخذوا مجموعة كبيرة، ثم صغروها، ثم صغروها، ثم صغروها، حتى تخرج ثلة مرت في مراحل من دراسة الرهبنة ودراسة النصرانية، قال: فلما استقر الأمر على عدد مقبول، ومروا في عدة مراحل، أعطوهم استبيانًا.
وكان في الاستبيان مكتوب من ضمنه (وهو مكتوب، وهذه قصة ليست نكتة، قصة حقيقية)، فكان من ضمن المكتوب في الاستبيان: الأُمنية في الحياة، قال: فكان أغلب أماني كاتبي الأمنية في الحياة: (الحج إلى بيت الله الحرام) .

طبعًا الإندونيسيون يحبون الحج جدًا، وأخبروني أن بعضهم من صغرهم، يعني أن أول الزواج يبدأون بوضع رصيد لهم للحج، حتى يتمكنوا من الحج لبيت الله تعالى.

فالإسلام قوي بنفسه، وليس الإسلام قويًا بحامله .

وأذكر تمامًا لما جاءنا لهذه الديار الشيخ أبو الحسن الندوي، وهو معروف، قام إليه شاب وشكى من جهد النصارى والتنصير، فقال كلمة أعجبتني ولن أنساها، واحفظوها، فقال: *يا بني، الإسلام قوته في ذاته، وسائر الأديان والمبادئ والأفكار قوتها في حامليها، فأنى لمن يحمل الشيء أن يسبق من كانت قوته في ذاته؟*
فالإسلام مع هذا ولله الحمد والمنة، تجد مظاهر جيدة للإسلام في الشوارع العامة، فحصت أشياء كثيرة، والعجب تجد امرأة متبرجة متكشفة، لما يأتي وقت الصلاة تتوضأ وتصلي، وبعض الناس يعتقد أن لباس الصلاة هو لستر العورة فقط في الصلاة، وليس ستر العورة في سائر الأوقات. فكانت ولله الحمد والمنة رحلة موفقة.

وكنت مع أخي الدكتور الشيخ حسين العوايشة وأخي الشيخ الدكتور باسم الجوابرة ، وكان لهم جهد في تعليم الطلبه ونصحهم وإرشاداهم.
واسال الله جل في علاه أن يتقبل من الجميع.

هذا والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
شرح صحيح مسلم.
التاريخ الميلادي: 8 يناير 2026 م
التاريخ الهجري: 19 رجب 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ رحلة العلم والدعوة إلى إندونيسيا ]

AUD-20260112-WA0009

السؤال:
رجل حلف بالحرام على زوجته: تحرمي علي ، وعلي الحرام ما ألمسك، ولم يعلق التحريم على شيء، فما الحكم في ذلك، وهل يجوز أن يستمتع هذا الرجل فيما عدا الجماع؟

الجواب:
إذا قال: تحرمي علي، أو علي الحرام ما ألمسك، إذا كان قصده التهديد والتخويف، تكفيه كفارة اليمين، وله بعد ذلك وقبل ذلك له أن يجامعها، وإذا جامعها وجبت عليه الكفارة.

وإذا قصد التحريم أن يحرمها على نفسه كما يحرم أمه وأخته، فهذا ظهار، والظاهر من كلام الناس أنهم لا يريدون هذا ، يريدون التأكيد على أنه لا يقربها، يحلفون على أنه لا يقربها، هذا والله تعالى أعلم.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: رجل حلف بالحرام على زوجته: تحرمي علي ، وعلي الحرام ما ألمسك، ولم يعلق التحريم على شيء، فما الحكم في ذلك، وهل يجوز أن يستمتع هذا الرجل فيما عدا الجماع؟

AUD-20260111-WA0007

السؤال:
بعض الناس يذكر أخاه بالغيب بسوء، فإذا قيل له: “اتق الله”، قال: أنا لا استغيب، وأنا أتحدث بهذا أمامه، فهل كونه يتحدث بذلك أمامه ؛ يمنع أن يكون غيبة؟

الجواب:
لا.
الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره، سواء وهو حاضر أو وهو غائب.

قال رسول الله ﷺ: «أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته» (رواه مسلم).

المسلم عفيف، المسلم لا يعرف السوء، لو أراد سوءاً لا يقدر عليه من شدة الخير الذي في أصول قلبه، وفي أعماق قلبه، والخير الذي يُحاط به من بيئة حسنة، ومن صحبة طيبة، ومن منبت حسن، ووالدين.

المسلم لو أراد السوء وأراد الشر لا يعرفه، هكذا ينبغي أن يكون المسلم، فما لك وشأن الناس تبحث عن عيوبهم. كما قال النبي ﷺ متعجباً من شأن بعض الناس، قال: «يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع أو الجِدل في عينه» (رواه ابن حبان وغيره).

القذاة تراها في عين أخيك وفي عينك جذعة، عود كبير، هذا ما تراه؟! فالصالح الذي يحسب للقيامة حساباً.

أتدرون من المفلس؟
الذي يأتي يوم القيامة، وقد ضرب هذا … إلى آخره.

قال النبي ﷺ: «المفلس من يأتي يوم القيامة بحسناتٍ كثيرةٍ، وقد ظلم هذا، وشتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيؤخذ من حسناته فيعطى هذا وهذا، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار» (رواه مسلم).

فهذا الإنسان يُشغله عيب نفسه عن عيب غيره، عيوب نفسي تشغلني عن عيب غيري، لي من العيوب ما أنشغل به، لأصحح مساري وأتقي ربي، وما شابه.

بعض الناس ينسى عيوبهم بالكلية وليس له هم إلا عيوب الخلق، وهذا سداد نقص، يحب الإنسان أن يسد النقص الذي فيه، والموفق لا يصنع هذا.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: بعض الناس يذكر أخاه بالغيب بسوء، فإذا قيل له: “اتق الله”، قال: أنا لا استغيب، وأنا أتحدث بهذا أمامه، فهل كونه يتحدث بذلك أمامه ؛ يمنع أن يكون غيبة؟

AUD-20260110-WA0013

السؤال:
أنا ولي امرأة متزوجة من رجل لا يصلي، وهو لا ينكر الصلاة، يصلي أحيانًا صلاة الجمعة ويصلي في رمضان، يوجد خلافات بين الزوجين بسبب تقصير من الطرفين،
ما هو ترتيب الأولويات في حل المشكلة؟ هل نبدأ بالصلاة؟ وأين نتوقف؟ وفي ظل الوضع الحالي ماذا يترتب من حقوق وواجبات شرعية لكل منهما؟

الجواب :
يُبَيِّن كل منهما أين قَصَّر ويتكلم معه كلامًا حَسَنًا، بأن يرفع تقصيره ويُؤدي الذي عليه.

والصلاة تُعين على حُسْن الخُلُق، تُعين على الاحتساب والتحمل والصبر، ولذا الطرفان اللذان قَصَّرا في الصلاة يُذَكَّرانِ بالصلاة ، وأنت لك أَجْر، وبهذه المناسبة و﴿وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞ﴾ [النساء: 128].

ذكَِر الناس، ذَكِّر هذا الذي قد قَصَّر بصلاته، الصلاة تجعله يتحمل مشاق الحياة.

الحياة هذه الأيام صعبة، والأزواج والرجال يأتون آخر النهار، ولا سيما إذا كان العمل طويلًا متعبًا، فيأتي يحتاج إلى بيئة يرتاح فيها ، يحتاج إلى زوجة حكيمة تُريح زوجها.

فوجود الاحتساب والأجر، ووجود العلاقة بين الزوجين، وأن هذه العلاقة لها صلة بالدين، وأن الله هو الذي سبحانه وتعالى قد أبرم هذا العقد بين الزوجين، وأوجب على هذا حقوقًا وواجبات، وعلى هذا حقوقًا وواجبات، وكل منهما يساعد الآخر ويُعينه على أداء مُهِمَّتِه، فهذا من الأمور المهمة.

أن تَنَظُّرُ للزواج على أنه ترتيب من الله جل في علاه، وأنك تؤدي واجبًا، مثلما النبي ﷺ يقول لك: “وَتَضْعَ اللُّقْمَةَ فِي فَمِ زَوْجِكَ صَدَقَةٌ” [رواه البخاري ومسلم بلفظ: حَتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ].

بعض الناس بعض الأزواج، ولا سيما في وقت شِدَّة الحياة عليهم، العواطف تَجِفّ، ما يصبح بينه وبين زوجته عاطفة.

النبي ﷺ يقول أن تضع اللقمة في فم زوجك صدقة ، هذه صدقة على بطنهَا أو على عاطفتها ؟
على العاطفة قبل البطن، المرأة تحتاج من يرعى عاطفتها، تضع لُقمة في فمها حتى تُشعرها أن العاطفة موجودة بين الأزواج، أي نعم.

والمرأة ؛ أتعسُ الخَلْق الذي يُعاملها بعقله، وأسعدُ الخَلْق من يُعاملها بعاطفتها، تَرَبَّعْ في قلب زوجتك، فحينئذٍ أنت أسعد الناس، أشْعِرْ زوجتك دائمًا أنك لن تستغني عنها، فحينئذٍ هي أسعدُ إنسانة في الدنيا ، ولو كنت أفقرَ الخَلْق، ومتى المرأة شَعَرَت أن زوجها يمكن أن يستغني عنها قامت الدنيا وما قَعَدَت في حقها.

فبعض الأزواج، حتى للأسف بعض المتدينين، تأتينا أسئلة بهذا الأمر، الرجل يتكلم عن التعداد في الدخول والخروج، وقائم وقاعد ، فلا هو عَدَّد ، ولا هو سعيد مع التي عنده، يعني هو تعيس في الحالتين.

فالمرأة متى شَعَرَت أن زوجها سيستغني عنها، حينئذٍ فقدت الاتزان وأصابها الاضطراب.

فهذه من أهم الأسرار التي تُعين على تحمل مشاق الحياة، الحياة الهادئة، الحياة الجيدة، الحياة التي فيها كما يقولون :
أوتاد الأسرة مُسْتَقِرَّة.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: أنا ولي امرأة متزوجة من رجل لا يصلي، وهو لا ينكر الصلاة، يصلي أحيانًا صلاة الجمعة ويصلي في رمضان، يوجد خلافات بين الزوجين بسبب تقصير من الطرفين، ما هو ترتيب الأولويات في حل المشكلة؟ هل نبدأ بالصلاة؟ وأين نتوقف؟ وفي ظل الوضع الحالي ماذا يترتب من حقوق وواجبات شرعية لكل منهما؟

AUD-20260109-WA0010

السؤال:
هل السلسلة الضعيفة والصحيحة هي جمع للكتب الستة أو السنن الأربعة ؟

الجواب:
لا ، ليس كذلك ، شيخنا رحمه الله جرَّد الأجزاء الحديثية، والكتب التي فيها الأسانيد من مخطوطات الظاهرية، وأسأل الله أن يحفظ سوريا، وأن يحفظ المخطوطات التي في سوريا، ولاسيما مخطوطات الظاهرية.

ثم مع مضي الزمن، أخذ يحقق في هذا التجريد، فخرج معه السلسلة صحيحة والسلسلة الضعيفة، وكان هَم الشيخ في حياته، وكان دائماً يرفع مشروعاً يقول: “تقريب السنة إلى الأمة”.

كان همه وعمله الدؤوب، ومشروعه في الحياة ، الذي عاش أكثر من ستين سنة وهو يعمل فيه ، ليل نهار، وما انقطع في يوم عنه ، كان يرفع شعار “تقريب السنة إلى الأمة”.

السنة في فترة من الفترات لَم يعرفها إلا المختصون، وكان المختصون أيضاً لا ينتبهون للصحيح والضعيف.

التقيت -بقدر الله- مع الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ، بمناسبة جاءت فزارني يريد مخطوطاً وصلني وهو له، فيقول لي عن علماء حلب وهو من المحسوبين على علماء حلب، وهو من المنابذين للشيخ وليس من المحبين للشيخ.

فيقول كان الخطيب إن صعد المنبر وأراد أن يثبت للناس أن الحديث الذي يقوله على المنبر صحيح، كان ماذا يقول على المنبر؟
يورد حديث صفحة وصفحتين وثلاثة، وحديث طويل ومليء بالمنكرات ومليء بالغريب والعجيب. ثم يريد أن يثبت يقول: “رواه ابن الجوزي في الموضوعات” !

يعني الحديث صحيح!
يعني أحاله.

فكان الناس لا ينتبهون أبداً ، وهذه حسنة للشيخ يعترف بها القاصي والداني ، والمحب والشاني، أن الشيخ أحيا علم الحديث في الأمة، وأنه عاش لسنة النبي ﷺ، وكان حريصاً كل الحرص أن يُبرِز السنة لواقع معاش.

الشيخ الله يرحمه لما وصى أن تكون مدة دفنه، أن يُغسَّل ويُـدفن فقط بمقدار قراءة الوصية، مباشرة يُغسَّـل ويُـدفن.

فلما قيل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله، قال الشيخ ابن عثيمين:
“رحم الله الألباني ، فإنه عَلَّم الناس السُّنة حياً وميتاً “.
رحمه الله.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: هل السلسلة الضعيفة والصحيحة هي جمع للكتب الستة أو السنن الأربعة ؟

AUD-20260109-WA0009

[ أهمية إحياء سنّة قرار المرأة في بيتها ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، واللهِ سنَّةُ القَرارِ في البيتِ، يجبُ علينا أن نحييها، وتفصيلُ القَرارِ في البيتِ، كما قالت بعضُ نساءِ النبيِّ ﷺ، قال بعد أن أَذِنَ لنا النبيُّ ﷺ بأن نحج، أمرنا أن نَلزمَ الحُصُرَ، -نَبقى على الحصيرَ ما نخرج-.

فسنَّةُ القَرارِ في البيتِ هذه الآن تكادُ تكونُ معدومة.
فكانوا قديماً يقولون: هذه المرأة خرجت من بيت أبيها إلى بيت زوجها فقط، ما تعرف شيئاً غير هذا، ثم إلى قبرها.
لكن أبوها يعلمُها !
اليوم مشكلة طلبُ العلمِ عند النساء ، فيجب على المرأة أن تطلب علماً.
لمَّا ماتت زوجةُ واحدٍ من تلاميذ سعيد المسيب، وكان له بنتٌ جميلةٌ، وكانت عالمة، فطلبها أمير المؤمنين لولده، فأَبَت. فسأل سعيد: أين زوجة فلان، وقد غاب عن الدرس؟
قالوا له: ماتت زوجته فانشغل بها. فرآه.
فقال له: عندك زوجة؟
قال له: لا.
قال له: تقبل ابنتي أن تكون زوجةً لك؟
فقد كان يعرفُ علمَه، ويعرفُ دينَه، ويعرفُ صدقَه.
فما وسَعته الأرضِ!
تُعرَضُ عليَّ ابنتُك وطلبها ابنُ أمير المؤمنين فلم تعطيها له وتعطيني إياها!
فأَشْهَدَ عليها، فرجع للبيت.
فسأل نفسه سعيد.
قال: كيف هذا ينامُ الليلةَ بلا زوجة؟
فقال: يا ابنتي البسي ثيابك، والحقيني، لقد زوّجتكِ.
فَقَرَعَ عليه الباب.
قال: من؟
قال: سعيد.
قال: هذه زوجتك.
فتركها عنده ومشى، وجاء وقت الدرس، وهو عريس، تريد أن تأنس به، فأراد أين يخرج للدرس، قالت له إلى أين؟
فقال: إلى درس أبيك.
فقالت له: اجلس، علمُ أبي في صدري.
فحوَّل الدرس إلى البيت، فأصبح يتعلم منها.
هؤلاء الذين ينصر الله تعالى بهم.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – الدرس السادس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه.
بتاريخ :
6 يناير 2026 م
17 رجب 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ أهمية إحياء سنّة قرار المرأة في بيتها ]

AUD-20260107-WA0007

السؤال:
كيف يتأصل طالب العلم بالرجال ؟

الجواب:
الرجال لا يُحفظون ، علم الرجال يحتاج إلى ممارسة ، ويحتاج إلى تخريج، وأن يملأ الوقت بهذا، فكثرة ودوام النظر وإدمان النظر في كتب الرجال، مع قراءة مناهج الرجال، مع معرفة اصطلاحات العلماء، هذه كلها مما يعين في فهم هذا الموضوع.

السؤال:
كيف الطريقة المثلى للاستفادة من الدروس العلمية؟

الجواب:
التقييد، قيدوا العلم بالكتابة، التقييد والمراجعة قبل وبعد، والشيء الذي يحتاج للحفظ يُحفظ ، كالآيات أو الأحاديث أو ما شابه.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف يتأصل طالب العلم بالرجال ؟