الكاتب: editor

[ من هو مجدد في التوحيد في هذا الزمان ؟ ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
الصراع بين الحق والباطل باق إلى يوم القيامة، الصراع بين حزب الله وبين حزب الشيطان وهذا الصراع باق مستمر إلى يوم القيامة، وهذا الصراع تظهر قرونه وآثاره، وأرجو الله تعالى أن يحفظ المسلمين في كل مكان، في هذا الزمان الذي يعبث بثوابت التوحيد.

علماء الاجتماع يقررون شيئا وهذا الشيء مقرر في الشريعة وتأمل معي “خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم”.

علماء الاجتماع يقولون لما تريد أن تغير مجتمع يبدأ التغيير بعد مئة سنة ، تشتغل مئة سنة ، وتبدأ تقطف الثمار بعد مئة سنة ، وهذه سنة لله لا تتخلف دل عليها الحديث: “خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم”.

هذه الأمور الثلاثة منها يؤخذ التوحيد؛ إذن لما أخذت المآخذ على شيخ الإسلام في الحموية كان ينادي ويقول: “التوحيد أكبر من أن يؤخذ مني وإنما التوحيد يؤخذ من الله ورسوله والصحابة والقرون المفضلة” ، أنظر الآن العكس واعكس الصورة :
ما جرى بين أهل الأندلس، وعلماء التاريخ اليوم يسموهم بالـموريسكيون علماء الشريعة قديماً بالمدجنين، الجيل الأول والثاني بقيت فيه بقية توحيد، الجيل الثالث فما بعد أصبحوا مشركين ، كثير من أهل الأندلس أصولهم عربية وأصولهم مسلمون باتفاق المؤرخين ، إلا من جاء بلادهم من خارج إسبانيا.

الأجيال الثلاثة كفيلة أن تغير وأن تبدل ولذا سر قبول الغرب أوروبا وامريكيا للمسلمين في بلادهم، يقولون نحن نسامحك ونسامحك في ولدك وفي حفيدك لكن ما بعد ذلك لابد أن يغيروا ويبدلوا، وأنا أقول لكم:
الله عز وجل مَنَّ على هذه الأمة، مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم:
“إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها.”

فأدركنا ولله الحمد والمنة جماعة من المجددين والتجديد قد يختلف من شخص لشخص وكان الشيخ ابن باز يقول: “المجدد في التوحيد في هذا الزمان محمد تقي الدين الهلالي، والمجدد في الحديث شيخنا الألباني” ، كادت أن تمضي مئة سنة والعبرة في الدعوات ليس الجيل الثاني والثالث إنما الذي بعده ، فهل أنتم مستعدون لنشر دينكم ، ولتعليم الناس العقيدة الصحيحة؟
حتى نبقى على السَّـنن وحتى نبقى على ما ورثناه من أشياخنا وعلمائنا ممن ربطونا بأقوال الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم هذه سنة لله عز وجل لا تختلف.

المصدر:
الدرس الثاني – شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد للمقريزي – الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
13 رجب 1444 هـ
04 فبراير 2023 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ من هو مجدد في التوحيد في هذا الزمان ؟ ]

[في مكتبتي ما يزيد عن 1000 تفسير مطبوع]

تسأل بعض الطلبة: “أحسن تفسير أي تفسير؟” أنت تقول في نفسك: “هذا غير مكين في العلم”.

هذا مش غير مكين في العلم، لو كان يفهم أن طالب العلم يحتاج إلى كل تفسير، ما قال هذا.

فطالب العلم يحتاج إلى أن تكون عنده كل التفاسير، أنا حريص على أن أحتوي وأقتني كل تفسير يُطبع، وفي مكتبتي ما يزيد عن 1000 تفسير مطبوع، وما يزيد عن 5000 مخطوط من كتب التفسير، وما يتعلق بمعاني القرآن الكريم.

فمعاني القرآن الكريم تحتاج لطالب العلم أن يكون نبيهًا، حاذقًا، فاهمًا.

المصدر :
الدرس التاسع – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
تاريخ:
9 سبتمبر 2025 م
21 ربيع أول 1447 هـ

◀️ رابط الفتوى:

[في مكتبتي ما يزيد عن 1000 تفسير مطبوع]

[الذكاء الاصطناعي مصنوع للعلوم التجريبية الدنيوية]

السؤال:
سؤال عن الذكاء الاصطناعي ؟

الجواب:
الذكاء الاصطناعي مصنوع للسياسة وليس للعلم، الذكاء الاصطناعي مصنوع للعلوم التجريبية الدنيوية، ولكن أدخلوا بربط ما يُعرف عن المشايخ، وتسمع كلاماً عاماً، أما أن تبحث في الذكاء الاصطناعي وأن تعتمد عليه في كل ما يقول الذكاء الاصطناعي، فالذكاء الاصطناعي لا يقدر أن يعطيك كل شيء في كل شيء.

ممكن يعطيك رؤوس أقلام ، يعطيك عمومات ، لكن لا يعطيك كل شيء.

كنت ضيفاً عند بعض إخواني في يوم العيد، فتكلم عن الذكاء الاصطناعي، فقلت له: “سله عني”، فذكر ما يعرف عني ، وكان كلام دقيقاً، فقلت: “هذا الذكاء الاصطناعي مربوط بالنت، وهذا موقعي والكلام الموجود على النت”.

فأتاني بالمعلومات عني من موقعي على النت، لكن قلت: “سَلْهُ سؤال دقيق، سَلْهُ قل له: ما رأي فلان في أحداث سوريا؟ الثورة سورية الحديثة”؟

فأجابه الجواب مُنمَّق، قال: “هذا الشيخ ليس سياسياً، والشيخ ما تكلم في المسألة”، وإذا صار عندنا شيء في لاحق الأيام نخبرك!
يعني كلام من هذا الباب.

فواضع الذكاء الاصطناعي عندهم ذكاء، ووضعوا الذكاء الاصطناعي ليست للقضايا العلمية أصالة.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – في مسجد ابراهيم الحاج حسن.

تاريخ:
12 سبتمبر 2025 م
20 ربيع أول 1447 هـ✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[الذكاء الاصطناعي مصنوع للعلوم التجريبية الدنيوية]

[ يسألني صاحب رسالة دكتوراة كيف أعرف الحديث صحيح أو ضعيف؟! ]

السؤال:
هل يمكن أن يأتي على الأمة يوم يظهر فيه علماء مثل الذين ذكرتهم ؟

الجواب:
قل لي بربك، من هم، على خلاف من ذكرت؟!
من هم من العلماء اليوم على خلاف من ذكرت؟!
إن بحثت فهم قلة، إن بحثت فهم قلة، وجلّ العلماء -أستغفر الله ، من يسمون بالعلماء- واحد باحث طلب زيارة، أعتذر، كنت قديماً قبل عشر سنوات وخمس عشرة سنة يأتيني طالب الدكتوراة أفرح وأفيده، وأشعر أن الطلبة يستفيدون.

اليوم يدخل الهم والغم في قلبي إذا قال لي “صاحب دراسات عليا” : سأزورك.
أحسب ألف حساب حتى أضبط نفسي.

جاءني طالب يكتب رسالة دكتوراه في فضائل بيت المقدس، فبدأت أتكلم كيف يجمع المادة والمصادر، والأمر طبيعي إلى الآن ، ثم بعد هذا قال لي: “قال لكن يا شيخ أسألك سؤال -قلت تفضل-، قال: “كيف أعرف الحديث صحيح أم ضعيف؟!”

قلت: “نصيحتي ألا تُقدم الرسالة، والله سهل عليك فإذا أصبحت رسالة دكتوراة وما بتعرف الصحيح والضعيف، لماذا أنت طالب علم؟!

أنا أنصحك ألا تُكمل، لا تخن أمتك ولا تخن الطلبة الذين ستعلمهم ، أنصحك أن تترك هذا العلم ، هذا ليس لك.
فبعض الناس يبقى يمشي حاله بطرق ملتوية حتى يصل إلى الدكتوراة.

طالب دكتوراة يكتب أحاديث فضائل ، ولَما يخرج الحديث لا يعرف الصحيح من الضعيف!
عجيب هذا، عجيب!

فكثير من الناس يعتمدون على الحاسوب، والآن الدراسات الحديثة المطبوعة اليوم للأسف، والله أنا لما أرى كتاباً -بعض الكتب عندي مثل فتح الباري أظن عندي من فتح الباري ست عشرة طبعة، وتفسير ابن كثير عندي خمس عشرة طبعة، وتفسير ابن جرير عندي أكثر من عشر طبعات، لأنه الآن أخاف أن أشتري كتاب لواحد اعتمد على الحاسوب!
ويكتب رسالة صغيرة، ( ج ٤ / صفحة كذا).

يكتب رسالة صغيرة عشرين ورقة لم يراها من الكتاب!
رآها رقم أربعة ، فظنها جزء!

ففي عجب بعض الكتب تدل وتنادي بصوت عالٍ:
أن صاحبها جاهل!

وما أكثر هؤلاء ! ، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
“إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا”.

هذا لا بد أن يقع في الأمة، والعلم لا يقبض انتزاعاً.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – في مسجد ابراهيم الحاج حسن.

تاريخ:
12 سبتمبر 2025 م
20 ربيع أول 1447 هـ✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ يسألني صاحب رسالة دكتوراة كيف أعرف الحديث صحيح أو ضعيف؟! ]

[بعضهم يرى نفسه إمام المسلمين!
ويتكلم في النوازل ، ويُخطّئ ويُضلِّل!]

السؤال:
ذكرتم في الدرس لا ينبغي لطالب العلم أن يتصدر في الهواتف ووسائل التواصل، وأعرف أن قصدكم في النوازل وما يجعله من أهل العلم ، لكن أريد التنبيه إلى أن لا يستغله ؟

الجواب:
أنت أينما جلست، ووجبت لله عليك مقالة ، فالواجب عليك أن تقولها ، جلست مع أقوام من الأقارب، من الجيران، من الأصحاب، من الذين يعملون معك الذين لا يصلون، ما أحد يمنعك أن تدعوهم للصلاة.

فالشيء الذي أنت متيقنٌ عليه قله، لكن أن تتصدر ويصبح لك أتباع ومجموعات وتتصدّر في شيء وأنت لست أهلًا له، ريّح نفسك، ارتقِ، ارتقِ، ارتقِ، ثم بعد أن ترتقي ليكن لك الموقع اللائق بك.

انظر معي إلى شجرةٍ جذعها كبير، فالذين يلتفون حول الشجرة عدد كبير، وانظر إلى بقلةٍ، كم واحد حول البقلة؟!

فبعض الناس “بقول” جمع “بَقْلَة”، كان بعض العلماء يقول: “ما نحن إلا بَقْل حول نخلٍ طوال”.

والشجرة، كلما كبر جذعك وعمق فهمك واتسعت مداركك وأصبحت تعرف كيف العلماء يتعاملون مع المسائل، حينئذٍ تبدأ تنمو نموًا طبيعيًا حقيقيًا.

يعني ترون الإنسان لما يولد يولد بلا أسنان، فهل يعض؟!
والله بعض الناس بيولد وعمره في العلم قليل، ويعض ويرفس عجائب!

وبعضهم يرفس الكبار، والله بقرأ تعليقات على العبد الضعيف: “إيش هذا الجاهل؟”، هذا مش جاهل، هذا جاهلٌ وجاهلٌ أنه جاهل، جاهلٌ وجالسٌ يتصدر ، يقول لك: “هذا ليس موطنك”، أنت بقلة صغيرة، اعرف حالك، ما تكبر، برد عليك، وبعد ما يرد عليك يقول لك: “أنا أغلقت الردود” ، أنا ردي خلص معصوم، أنا رديت على فلان، ردي معصوم.

هذا جاهل وجاهل أنه جاهل، ويرى نفسه إمام المسلمين، ويتكلم في النوازل، في دماء المسلمين، والقضايا الكبار يتكلم فيها وهو جاهل، لما يطلق زوجته يأتيني إلى البيت يسأل عن الطلاق!

يَسأل عن الطلاق ويتكلم في دماء المسلمين، ويصوّب ويُخطّئ ويُضلل ويُخرج فلانًا من الحق، وفلانًا خرج من الحق!

يا رجل، أنت لا تعرف مسألة طلاق زوجتك!
عجيبة الناس!
عجيبة جدًا !

اعرف قدر نفسك، الله عز وجل يحب أن تتقدم في العلم ويحب أن تبدأ ضعيفًا ثم تقوى شيئًا فشيئًا، ثم إن كان مستواك العلمي وتبحرك في العلم أن تصبح إمامًا من المسلمين، كن إمامًا من المسلمين.

أما أنت جاهل عامل نفسك عالم، والله إنك مفضوح، وإن الله جل في علاه في سُنّته سيسخر لك من يفضحك ومن يحذّر منك ومن يعرّفك قدر نفسك، وأن تنزِّلَ نفسك مكانةً دون أن ترتفع عن هذا المكان، أسأل الله لي ولكم التوفيق.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – في مسجد ابراهيم الحاج حسن.

تاريخ:
12 سبتمبر 2025 م
20 ربيع أول 1447 هـ✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[بعضهم يرى نفسه إمام المسلمين! ويتكلم في النوازل ، ويصوّب ويُخطّئ ويُضلِّل!]

[كيف يبقى الإنسان في دائرة الفهم الشرعي الصحيح]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
الفتن ينبغي أن تُهدم من أصولها وأن نفهم ما ورد في الشرع على مراد الشرع، وافهم ضابطين كليّين مهمين ذكرهما الشاطبي حتى يبقى الإنسان في دائرة الفهم الشرعي الصحيح، لا بد من أمرين:

① الأمر الأول: أن تفهم الكلام على وفق اللغة العربية، لا أن تفهم الكلام بما يسمى بـ “حروف الجُـمَّل” والإعجاز العددي، وتعرِف الغيب من خلال الأرقام، مثل ما فعل بسام جرار في فلسطين، وقال: “اليهود في سنة 2022 خلاص ينتهي احتلال اليهود”، سبحان الله!

فحتى تبقى على الصواب، لا بد لك من قيدين، القيد الأول: أن تفهم الكلام على وفق قواعد اللغة العربية، ولا تفهم الأمور على خلاف هذا الأسلوب، حساب الجُـمَّـل معروف عند اليهود، والنبي ﷺ أخبرنا أننا سنتبع سَـنَن مَن كان قبلنا، وهؤلاء الذين يحسبون حسابات الجُـمَّل أخبرنا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بالإجمال بالعمومات.

② والأمر الآخر: أن تفهم الكلام كما فهمه المخاطَبون، أن تفهم الكلام كما فهمه من خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز لك أن تفهم كلامًا ما فهموه، النصارى الآن عندهم تحريف، ما أنواع التحريف عند النصارى؟

تحريف تنزيل وتحريف تأويل، والآثار التي نراها اليوم في الشوارع، للأسف، شوارع المسلمين تدل دلالة واضحة على تحريف التأويل.

تقي الدين الهلالي، عالم سلفي كبير، كان يتقن تسع لغات، وقسم منها من اللغات القديمة، ومن أواخر اللغات التي تعلمها الإنجليزية، وكان في الهند، كان مدرسًا في ندوة العلماء بـ لكنو، فتطوع عالم هندي اسمه طلحة لتدريسه الإنجليزية، فقال: سمعت له درسًا فتبين لي أنه يخلط بين الإنجليزية وبين الهندية، وله نظرية في تعليم اللغات، قال: “هذا لا يصلح أن أتعلم، لا بد أن يعلمني اللغة الإنجليزية رجل إنجليزي”، قال: “فقرأت في الجريدة فوجدت الذي يعلِّم واحد قسيس يدعو للنصرانية، يعلِّم النصرانية”، قال: “فاتصلت عليه وقلت: أريد أن أتعلم عندك اللغة الإنجليزية”، قال: “بشرط” قال: “ما شرطك؟” قال: “أن تقرأ الإنجيل”، قال: “أنا أريد أن أتعلم الإنجليزية حتى أقرأ الإنجيل”، قال: “فاتصلت به وعلّمني وتعلّم الإنجليزية بنباهة وبسرعة فائقة”.

والقرآن المترجم للغة الإنجليزية الموجود اليوم الذي يوزّعه مجمع الملك فهد في المدينة النبوية هو من ترجمة تقي الدين الهلالي، قرأ التوراة والإنجيل وقرأهما بعدة لغات، اللغة الآشورية القديمة واللغات القديمة واللغات المتعددة، وألّف رسالة من أبدع ما يمكن أن تراه عين، له رسالة سماها “البراهين الإنجيلية على أن عيسى ليس له حظ من الألوهية”.

فقرأ الإنجيل والتوراة وهو يفتش على البقايا التي نسيها مَن حرّفها، وهي بقايا تدل على التوحيد، فأخرجها برسالة صغيرة وأخبر عنها الشيخ ابن باز رحمه الله، ففرح الشيخ ابن باز وطُبع منها عشرة آلاف نسخة، “البراهين الإنجيلية على أن عيسى عليه السلام ليس له حظ من الألوهية”.

في كتابنا أشياء عجيبة، ففي القرآن الكريم عن عيسى عليه السلام، طيب لو تدبرنا مثلاً ما ذكره الله سبحانه وتعالى: عيسى أين وُلِدَ ؟
مريم أمّه عليها السلام ولدت عيسى عليه السلام، أين؟
في بيت لحم، بيت لحم أين؟ في فلسطين، بيت لحم في فلسطين، وهذا كلام المسلمين وكلام النصارى، والله ذكر قصة ميلاد عيسى عليه السلام.

طيب نتأمل بعض الآيات حتى نفهم أهمية صفاء المصدر في وقت الفتنة حتى لا نُـفتن.

ذكر الله عز وجل -تخيل معي بلاد الشام باردة ولا سيما في شهر ديسمبر- الذي يزعمون أن عيسى عليه السلام وُلِدَ فيه!

يزعمون أن ميلاد عيسى 25/12 ديسمبر ومر على ميلاده 2024 سنة، الله جل في علاه لما ذكر عن قصة ميلاد عيسى عليه السلام في القرآن الكريم في سورة مريم، ذكر ثلاثة حقائق كلها تؤكد أن عيسى عليه السلام وُلِدَ صيفًا لا شتاءً، فقال الله عز وجل: ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾ [مريم: 23].

سنعود لهذه الآية بعد قليل وهي مهمة، “أجاءها المخاض” أي ألجأها المخاض إلى جذع نخلة، ولدت تحت جذع نخلة، والوقت وقت برد قارس ، وفي البرد القارس لا يمكن للمرأة أن تلد تحت نخلة، لا يمكن، فهذا في الصيف وليس في الشتاء، ثم قال الله عز وجل بعدها: ﴿فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ [مريم: 24]، السريّ: جدول الماء البارد، هي ولدت وجعل الله تحتها جدول ماء، هذا يدل على أنها في الصيف وليس في الشتاء، وهذا كرامة لها ، ثم قال لها سبحانه وتعالى: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾ [مريم: 25]، وقت رُطب لا يكون في وقت الشتاء، الرطب يكون في الصيف.

الهلالي يقول:
“الله قال لعيسى: (وَلَّـدتُـكَ)، قال فحرفوها وقالوا (ولَـدْتُـكَ).
فـرد المسائل إلى الكتاب والسنة ينبغي أن يكون ردًا محكمًا صحيحًا على وفق ما أنزل الله ، حتى ننجو من الفِـتَن.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[كيف يبقى الإنسان في دائرة الفهم الشرعي الصحيح]

السؤال:
لدي رغبة في دراسة الفقه، وأميل إلى التفقه على مذهب الإمام الشافعي، فما هي نصيحتكم؟ ومن هم المحدثون المحققون من الشافعية؟

الجواب :
كان شيخنا الألباني يقول: “لو أردت أن أتمذهب ، ما تمذهبت إلا بمذهب الإمام الشافعي”، وكان المزني الذي يحبه الشافعي، تلميذ الشافعي، يقول: “لو جاز لي أن أقلد أحدًا لقلدت الشافعي”، فالمزني ليس مقلدًا للشافعي، أما علماء الشافعية الذين اعتنوا بأحاديث الأحكام، فكثر، وكثير من العلماء الذين ألفوا في أحاديث الأحكام جلهم شافعية، ومن أحسنِـهم الحافظ ابن حجر الذي نحن في المعهد المسمى باسمه ، وكتابه “بلوغ المرام”، وينبغي لبلوغ المرام أن يُدرَّس في هذا المعهد، “بلوغ المرام” أحاديثه صحيحة كتبه الإمام الحافظ ابن حجر، خاتمة المحدثين، خاتمة أمراء المؤمنين في الحديث، كَتب أحاديث الأحكام.

وعلماء الشافعية “المحدثون” منصفون وليسوا أهل تعصب، ألف الإمام البيهقي، تعرفون من البيهقي؟
أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي الذي قيل فيه: “ما من عالم إلا وللشافعي عليه منة، إلا البيهقي فإن له منة على الشافعي”، فعمد إلى كتبه وذكر الأدلة على فقهه وألف كتبًا كثيرة، من بينها كتاب الخلافيات، والخلافيات هي المسائل التي وقع فيها خلاف بين المذهب الشافعي ومذهب الحنفية، وكان منصفًا ورجح في بعض المسائل مذهب الإمام أبي حنيفة، ويسر الله لي أن حققت الكتاب في ثلاث مجلدات قسم الطهارة، وأهديته لشيخنا، فتأمله الشيخ وقرأه وطال وهو يقرأ فيه، ثم قال: “ما أجمله وما أنعمه!”.

يعني يرد بطريقة رائعة، يذكر مذهب الشافعية، يسند لأئمة الجرح والتعديل ، يورد الإسناد يقول:
“في هذا السند مثلا ابن أبي عياش”، مثلا يقول: “ضعيف”، ويبدأ يسرد أقوال أئمة النقد والجرح والتعديل ، وضعفُ الحديث، وكلامه كلام علمي، ليس كلامه كلامًا يعني فيه تعصب، فلا حرج أن يتعلم الإنسان مذهبًا، لكن يقول كما قال شيخ الإسلام في كتابه رفع الملام عن الأئمة الأعلام: “إن وجدتَ حديثًا يخالف قول إمامك، فقول إمامي معذور بتركه لهذا الحديث، وأنا معذور بتركي لقول إمامي”، فحبنا للعلماء حب شرعي وليس قائمًا على تعصب، فنحن ننكر التعصّب للأئمة.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله – الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: لدي رغبة في دراسة الفقه، وأميل إلى التفقه على مذهب الإمام الشافعي، فما هي نصيحتكم؟ ومن هم المحدثون المحققون من الشافعية؟

السؤال:
نصيحة لشباب هذه الأمة، مع اشتداد الفتن وانتشار الفتنة ، ما هو الطريق الأمثل لتزكية النفس؟

الجواب :
لا يمكن للنفس أن تزكى إلا بالقرآن، ينبغي أن يكون لك وِرد من القرآن ، وينبغي أن يكون لك وِرد من الأذكار، وكلما ازددت علمًا، ينبغي أن يظهر أثر ذلك على تزكية نفسك، إذا أردتَ أن تعرفَ أن علمك هل هو لله أم هو لحظ النفس ، فانظر إلى أثر العلم، فإن وجدت نفسك كلما ازددت علمًا ازددت هدى وتقى، فاحمد الله، أما إن ازددت علمًا ولم تزدد هدى وتقى، فهذا أمر خطير، واشتداد الفتن أولاً أن نتجنّب هذا، الكلام في المحاضرات القادمة سيكون في تفصيل كيف نتجنب الفتن، والسبل التي تدعونا إلى تجنبها.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله – الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: نصيحة لشباب هذه الأمة، مع اشتداد الفتن وانتشار الفتنة ، ما هو الطريق الأمثل لتزكية النفس؟

[ رسم بياني في موضوع اشتداد الفتن كلما مر الزمن ]

عبد الله بن مسعود يقول كلمات لطيفات جميلات في القاعدة والقاعدة -أي- أفادتنا في أن العلماء في عصر الحجاج خير منهم في عصر عمر بن عبد العزيز، وهذا هو المعيار كما قلنا.

فكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول:
“ليس عام إلا والذي بعده شر منه ، لا أقول عام أمطر من عام ولا عام أخصب من عام ولا أمير خير من أمير”.
انتبه!
لا أقول أمير خير من أمير ، ليست الإمارة ولا الحكام هم العلامة التي نعرف الخيرية والشر منها.

ولا أمير خير من أمير ، “لكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يُحدِث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فيهدم الإسلام ويثلم”.

إذا المعيار أن الخيار والعلماء يزولون ويضعفون ، فإذا أردنا الخير لأنفسنا في الدين والدنيا ولأقوامنا ولحكامنا وحكوماتنا وشعوبنا، نبقى متثبتين بالعلم واقفين على ما دل عليه الكتاب والسنة، معظمين أمر الله، معظمين الوحي الذي أنزله الله سبحانه وتعالى.

الناظر إلى جميع ما ورد في الباب يستطيع أن يصل إلى رسم بياني في موضوع اشتداد الفتن كلما مر الزمن ، هذا الرسم البياني،_ أعطني ورقة من الدفتر اللي عندك، أعطني ورقة_.

الآن أنا أرسم لكم رسمًا بيانيًا ، الرسم البياني يبدأ بـ: أبي بكر، عمر، عثمان، علي.
(الخلفاء الأربعة هم خير الخلق) ، وحكم الخلفاء الأربعة لن يتكرر، لا يتكرر في سنة الله في شرعه وفي سنة الله في قدره في كونه، لن يتكرر أبداً. قال الله عز وجل: “الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ….ماذا قال دِينِي أم “دِينُكُمْ”؟ هذه فيها سر تحتاج النظر للبلاغة، الذي يُسمى “دين الله” لكن الله قال:
{ .. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [المائدة : 3]

لما نزلت الآية بكى عمر، فقيل له: لِمَ تبكي؟ قال: والله ما بعد التمام إلا النقصان.

هذه الآية دلّت بمنطوقها على إتمام الدين، ودلّت بإشارتها على أن النقصان سيلحق بالمسلمين.

فالآن كيف تمشي الفتن؟
أعلى ما يمكن أبو بكر وعمر وعثمان، هذا أعلى شيء ، ثم تنزل.

النزول ليس دائم ، نزول وصعود، نزول وصعود، نزول وصعود.

لكن الصعود لا يصل إلى عصر علي، لا يصل لعصر الخلفاء الأربعة.
ينزل ثم يصعد، ثم ينزل ثم يصعد، ثم ينزل ثم يصعد.
ليس النزول دائماً ، إذا انتبه معي الآن: أيهما قبل وأيهما بعد؟ المهدي أم الدجال؟
الدجال بعد المهدي.

ينزل أول شيء المهدي ثم الدجال ثم عيسى عليه السلام، ثم يأجوج ومأجوج ، وترتيب هذه الأسماء هذه الأربعة متفق عليه بين العلماء.

يبدأ المهدي ويمكث ثماني سنوات، ثم الدجال، ثم عيسى، ثم يتعاون عيسى عليه السلام مع المهدي في قتل الدجال والكلام طويل.

فإذاً الفتن تشتد مع مضي الزمن، وبين الحين والحين يَظهر أثر خير للمسلمين ونصرة للدين ، وأرجو الله تعالى أن يسخرنا لنصرة دينه ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داود بإسناد صحيح قال:
“إن الله يبعث على رأس كل مائة من يجدد لها أمر دينها”.
على رأس كل 100 سنة يوجد مُجدّد، وهذا المجدد ينهض بالدين ويجدد لهذه الأمة ما اندثَر منها ، وما نسيه الناس من أمر دينها.

فلما نقول:
الفتن تشتد مع مضي الزمن، ينبغي أن تفهم معنى هذا الاشتداد وكيف يكون هذا الاشتداد.

وتجديد الدين إشارة واضحة جداً للدين الذي يحبه الله، والدين الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم.

دين الناس اليوم قسمان:
دين فكر ودين وحي.

الشائع بين الناس دين الفكر أم دين الوحي؟
الشائع بين الناس دين الفكر -وهذا ليس صحيحاً-.

الأصل أن يكون ديننا دين وحي وليس دين فِـكر.

دين الفكر مثل الصحفيين والخطباء والمثورين والحركيين والحزبيين هذا دينهم دين فكر.

الدين الذي يحبه الله تعالى دين وحي.
قال تعالى :
{فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44) وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزخرف : 43-45]

فاستمسك بالذي أنزل عليك أي الوحي ، فالأصل في الدين دين الوحي.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ رسم بياني في موضوع اشتداد الفتن كلما مر الزمن ]

[ أصول التوراة والإنجيل محفوظة بحفظ أصحابها لها، فإن قصروا في حفظها ؛ غُيِّرَتْ وبُدِّلَتْ، وأما كتابنا ؛ الله هو الذي تولى حفظه، سواء المنزَّل في القرآن الكريم أو في أحاديث النبي ﷺ ]

الله جل في علاه يقول كما تعلمون في الحجر:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9]

من الذي يحفظ كتابه سبحانه وتعالى ؟
الله ، وانتبه معي للآية.

آخر الزمان لَما يبعث الله ريحاً تقبض أرواح المؤمنين، يُرفع القرآن من السطور ، ويُرفع القرآن من الصدور، فالضبط ضبط سطر وضبط صدر، في آخر الزمان يُرفع الضبطان، يُرفع من السطور ومن الصدور، أما والإسلام قائم، فالله هو الذي تكفل بالحفظ:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9]

في كتاب إعلام الموقعين، ثلاث أرباع كتاب إعلام الموقعين شرح كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء، وكان من ضمن ما قال: “فعليكم بـكتاب الله”،
وقال ابن القيم: “الذكر والكتاب غير القرآن”.

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ .. } أي الكتاب والسُّـنَّة، هذا هو سر عدم ذكر ربنا سبحانه وتعالى إنا نحن نزلنا القرآن، قال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون.

الذي يَحفظ هو الله، يحفظ القرآن والسنة، هذا هو الذِّكر، لذا قال بعض المحدثين في بيان شيء من تفسير الآية: “ما بُيِّتَتْ كذبة على رسول الله ﷺ بالليل، إلا وقيَّض الله له جَهْبَذَ من علماء السنة ففضحه”.

فالله الحافظ ، لَما احتلت إسبانيا شمال المغرب، تطوان وما حولها، طبعوا نسخة من المصحف وذكَـر هذه القصة، تقي الدين الهلالي رحمه الله، وكان في تطوان ، مما يعني عاش في تطوان فترة، فطبعوا المصحف ، وأسقطوا كلمة من قول الله عز وجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ .. } [النساء : 59]

ما كتبوا (منكم) ، قالوا فقط:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر.

أرادوا أن يفهموا الناس أنهم أولياء أمور المغرب، احتلها قسمان، فرنسا واحتلتها إسبانيا، شمال المغرب احتلته إسبانيا، (وأولي الأمر) ، فكان ولد صغير يقرأ في الصباح، يقرأ حافظ، بارك الله في المغاربة لهم عناية شديدة بالقرآن والحفظ، فقال: “هذه كلمة ساقطة، منكم”، تفسير الآية عجيب، نمط الآية.

الله يقول:
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ، ما قال (والرسول) ، قال: (وأطيعوا الرسول)، ثم لَم يقل: (وأطيعوا أولي الأمر) ، إنما قال الله: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).

إيش يعني (وأولي الأمر) ؟
الجواب : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لو أن الله قال: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم) ؛ لكان فيها تعارض مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: “لا طاعة إلا بمعروف، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق”، ومن أشد إعجاز القرآن:
“قل لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً”.

كل القرآن، بكل الأوامر ؛ كلها لا يوجد فيها تعارض، كلام البشر فيه تعارض أنَّا كان ، فالقرآن حفظه الله جل في علاه، ولذا لما نتكلم عن الفتن، فنحن نتكلم عن الفتن والمرجعية محفوظة، وهذا الحفظ ليس لي ولك وإنما هو ابتلاء، الفتنة اختبار لقدرتك، اختبار لإرادتك، أما الأصول محفوظة، لا نخشى على أصولنا، الأصول واضحة ظاهرة، (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

طيب أهل الكتاب، كتبهم محفوظة؟
ماذا قال الله في المائدة عن أهل الكتاب؟
قال الله:
{ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ .. } [المائدة : 44]

فأصول التوراة والإنجيل، أصولها محفوظة بحفظ أصحابها لها، فإن قصروا في حفظها ؛ غُيِّرَتْ وبُدِّلَتْ، وأما كتابنا، كتاب الله عز وجل، فالله هو الذي تولى حفظه، سواء المنزَّل في القرآن الكريم أو في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.

طيب الأمة؟
الأمة عندها خلل، الخلل عندها في الفهم، وسبب الخلل في الفهم أنهم استقلوا بعقولهم بفهم خلاف ما عليه السلف الصالح، في ضلال كثير في حق المنتسبين للإسلام، الفرَق كثيرة والآراء شديدة، والآراء لا تنتهي، سواء الفرق السابقة أو الفرق اللاحقة، لكن التحريف تحريف إيش؟
تحريف تنزيل أم تحريف تأويل؟
تحريف تأويل، التنزيل محفوظ، أما التأويل باطل.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ أصول التوراة والإنجيل محفوظة بحفظ أصحابها لها، فإن قصروا في حفظها ؛ غُيِّرَتْ وبُدِّلَتْ، وأما كتابنا ؛ الله هو الذي تولى حفظه، سواء المنزَّل في القرآن الكريم أو في أحاديث النبي ﷺ ]