السؤال السادس عشر: أخ يسأل عن تكفير الخوارج.

السؤال السادس عشر:
أخ يسأل عن تكفير الخوارج.

الجواب:

كلمة أهل العلم التي فيها تحرير، أن الخوارج ليسوا كفارًا.

وطَوَّلَ في هذا الباب جمع من المحررين وعلى رأسهم *ابن عبدالبرَّ* في كتابيه *الاستذكار والتمهيد*.

ولشيخ الإسلام مباحث نفيسة طويلة.

والشيء العملي من فِعل الصحابة، ومن فِعل أول من قاتل الخوارج وهو علي رضي الله عنه.

علي رضي الله عنه أمر أصحابه فقال: لا يُذفَّف جريحهم: إذا سقط الخارجي في المعركة لا يجوز للمسلم أن يقتله، أما الكافر إن سقط في المعركة فيجوز للمسلمِ أن يقتله، والخوارج لا تُنكح نسائهم، ولا تؤخذ أموالهم.

فالخارجي له حُرمة.

ولذا السلف الصالح ما كفروا الخوارج، ومن زعم أن الخوارج كفار، كفروهم ليس لأنهم خوارج.

يعني: لو نظرت في كتب الفرق تجد أن قسمًا من الخوارج مكفرون عند علماء أهل السنة.

والمكفرون من الخوارج الذين ينكرون سورة يوسف مثلًا: هذا كفرَ لإنكاره للسورة وليس لأنه خارجي.

ولكن وقع هذا الإنكار من باب الصفة الكاشفة أنهم خوارج فيقولون: الخوارج يكفرون لإنكارهم سورة يوسف.

غيرُ الخارجي لو أنكر سورة يوسف؟: يكفُر، فهو ما كَفَرَ لأنه خارجي، ولكنه كفر لإنكار السورة.

فالخوارج لا يُكَفَّرون.

وكان عليٌّ رضي الله عنه يقول: هم أقوام بغوا علينا.

وكان يقول في بعض الروايات فيها ضعف:هم إخواننا بغوا علينا.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه أن (قَوْمًا يَكُونُونَ فِي أُمَّتِهِ، يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ؛ سِيمَاهُمُ التَّحَالُقُ، قَالَ : ” هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ – أَوْ مِنْ أَشَرِّ الْخَلْقِ – يَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ) البخاري ١٠٦٥.

فعلي قاتلهم.

النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أمتي.

والمراد من أمتي: أي من أمة الدعوة وليس من أمة الإستجابة.

والله تعالى أعلم

◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

• رابط الفتوى :

السؤال السادس عشر: أخ يسأل عن تكفير الخوارج.

هل الأحوال الشخصية لأهل الكتاب يحكم بها بشريعتهم أم بشريعتنا؟

السؤال الثامن عشر :

هل الأحوال الشخصية لأهل الكتاب يحكم بها بشريعتهم أم بشريعتنا؟

الجواب: إن جاؤونا فالواجب علينا أن نحكم بما أنزل الله.

مثل ميراث النصارى في الأردن ،كيف يورثون؟

إن جاؤوا
للمحاكم الشرعية فالقاضي يحكم بينهم بشريعتنا.
✍?✍?.

• رابط الفتوى:

هل الأحوال الشخصية لأهل الكتاب يحكم بها بشريعتهم أم بشريعتنا؟

السؤال السابع عشر: هل يعتبر إقامة الحد كفارة؟

السؤال السابع عشر:

هل يعتبر إقامة الحد كفارة؟

الجواب: نعم إقامة الحد كفارة ورجحنا في الدروس أن الحدود جوابر وزواجر، والأغلب فيها أنها جوابر أنها تجبر الذنب.

والله تعالى أعلم

◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

• رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: هل يعتبر إقامة الحد كفارة؟

السؤال الثالث عشر: سائل يقول: شخص تاب من الذنوب واستقام، ولكنه يشعر بإحباط كلما تذكرها وخصوصاً عندما يعيَر بها من قبل الناس فما توجيهكم؟

السؤال الثالث عشر:

سائل يقول: شخص تاب من الذنوب واستقام، ولكنه يشعر بإحباط كلما تذكرها وخصوصاً عندما يعيَر بها من قبل الناس فما توجيهكم؟

الجواب:

أهل العلم يقولون: تستحضر نعمة الله عليك يا طالب العلم؛ وكلما ذكَرك الشيطان بذنبٍ فالواجب عليك ان تكثر من الاستغفار، ويكفيك هذا.

إن تذكرت ذنوبك تكثر من الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل، ويكفيك هذا.

أما أن تُحبط وما شابه؛ فأنت لم تُقدر نعمة الله عليك في أن هداك وأن عرَفك بشرعه، وجعلك طالب علم .

أحسن شيء وأقرب العبادات لله عز وجل طلب العلم.

أجور المجاهدين مثلاً في صحيفة من؟

في صحيفة العلماء.

من أفضل المجاهد أم العالم؟

العالم أفضل من المجاهد.

فالله عز وجل يصطفي الإنسان ويخرجه من المعاصي، وإن كان عاصياً وفعل وفعل.

ويشغله بطلب العلم، ثم يأتي الشيطان فيذكره بتلك المعاصي فما الواجب عليك؟

يكثر من الاستغفار ويتوب إلى الله عز وجل، وبالاستغفار هذا الله يغفر لك، وتتيقن أن الله قد غفر لك، فلا يصيبك إحباط.

والله تعالى أعلم.

◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

• رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: سائل يقول: شخص تاب من الذنوب واستقام، ولكنه يشعر بإحباط كلما تذكرها وخصوصاً عندما يعيَر بها من قبل الناس فما توجيهكم؟

السؤال الخامس عشر: ما رأيكم في قول الحنفية الذين قالوا نحن ننظر في تحرير رقبة (ولو أنها غير مؤمنة) إلى إنسانية ومقاصد الشريعة؟

السؤال الخامس عشر:

ما رأيكم في قول الحنفية الذين قالوا نحن ننظر في تحرير رقبة (ولو أنها غير مؤمنة) إلى إنسانية ومقاصد الشريعة؟

الجواب: المسألة قائمة على فلسفة في التشريع وإعمال قواعد، ثم هذه القواعد قد تتفق مع الإنسانية في مسائل وقد تختلف في مسائل.

العبرة كما قلت ما هو السبب لحمل المطلق على المقيد هل هو الحكم أم السبب؟

فهذان قولان معروفان عند العلماء.

والله تعالى أعلم

◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

• رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: ما رأيكم في قول الحنفية الذين قالوا نحن ننظر في تحرير رقبة (ولو أنها غير مؤمنة) إلى إنسانية ومقاصد الشريعة؟

السؤال الرابع عشر: هل يُجزيء قطع يد السارق لو حصل بطريقة طبية ليس فيها ألم؟

السؤال الرابع عشر:

هل يُجزيء قطع يد السارق لو حصل بطريقة طبية ليس فيها ألم؟

الجواب:

لا، لا يُجزيء.

لكن بعد القطع لو عولج النزيف من غير الغمس بالزيت فالأمر واسع.

أما القطع فيكون كالقطع في العهد الأول.
✍?✍?

• رابط الفتوى :

السؤال الرابع عشر: هل يُجزيء قطع يد السارق لو حصل بطريقة طبية ليس فيها ألم؟

السؤال الحادي عشر: امرأة نذرت أن توزع كنافة إذا مات أبو زوجها *(لا حول ولا قوة إلا بالله)*، هل عليها شيء إذا أرادت التراجع عن هذا النذر؟

السؤال الحادي عشر:

امرأة نذرت أن توزع كنافة إذا مات أبو زوجها *(لا حول ولا قوة إلا بالله)*، هل عليها شيء إذا أرادت التراجع عن هذا النذر؟

الجواب:

إذا لم تستطع استطاعة مادية أو معنوية فالنذر يمين، وكفارته كفارة اليمين.

وهذا النذر لا يقع من أهل الديانة الذين يتحلون بالصبر، ولا سيما أن والد الزوج محرم على هذه الزوجة، وإذا ما أحبت المرأة والد زوجها؛ فإكرامًا لزوجها ما ينبغي أن تصنع شيئا مثل هذا الأمر.

لكن إن وقع فالكفارة واجبة.

• رابط الفتوى :

السؤال الحادي عشر: امرأة نذرت أن توزع كنافة إذا مات أبو زوجها *(لا حول ولا قوة إلا بالله)*، هل عليها شيء إذا أرادت التراجع عن هذا النذر؟

السؤال الثاني عشر: أنا درست الدلالات في أصول الفقه وغيرها من مباحث الأصول؛ فكيف أستطيع الاستفادة من هذه الدراسة على أكمل وجه؟

السؤال الثاني عشر:

أنا درست الدلالات في أصول الفقه وغيرها من مباحث الأصول؛ فكيف أستطيع الاستفادة من هذه الدراسة على أكمل وجه؟

الجواب:

إذا كنت تريد أن تكون أصولياً وقد تعلمت الأصول، وأردت التطبيق العملي، فاقرأ *تفسير أضواء البيان للشنقيطي.*

كتاب *أضواء البيان للشنقيطي* حشاه وملأه مباحث محررة في علم الأصول، واستخدم علم الأصول في تطبيق على كثيرٍ من الآيات.

أنت إذا قرأت في علم الأصول تقرأ مثالا، أما إذا قرأت في أضواء البيان تقرأ أمثلة كثيرةً.

كلما جاءت الفرصة لأن يبين الإمام الشنقيطي يشرح الأحكام ويربطها بمباحث الأصول.

وكذلك بعض المطولات من الشروح الحديثية:

– في *فتح الباري* مباحث أصولية قوية ومهمة.

– في *طرح التثريب لأبي زرعة العراقي* مباحث أصولية مهمة.

فاقرأ التفاسير واقرأ شروح الأحاديث، وأنت تقرأ ركز على الشروحات.

من أهم الكتب التي فيها شرح الأحاديث:

كتاب ابن دقيق العيد *إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام*: هذا كتاب حشاه وملأه مباحث أصولية دقيقة للغاية.

فواحد عنده تحصيل لقواعد علم الأصول، ويعرف المطلق والمقيد معرفة عامة، ومبحث الدلالات معرفة عامة، وأراد أن يغوص ويتعلم؛ فليكثر من التطبيقات في شرح الآيات في أضواء البيان وفي الأحاديث من إحكام الأحكام أو غيرهم من شروح الأحاديث.

والله تعالى أعلم.

◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

• رابط الفتوى :

السؤال الثاني عشر: أنا درست الدلالات في أصول الفقه وغيرها من مباحث الأصول؛ فكيف أستطيع الاستفادة من هذه الدراسة على أكمل وجه؟

السؤال العاشر: أحسن الله إليكم ذكرت في الدرس الماضي أنه يجوز الإطعام لعشرة مساكين موزعين، هل يجوز إطعام المسكين الواحد أكثر من مرة؟

السؤال العاشر:

أحسن الله إليكم ذكرت في الدرس الماضي أنه يجوز الإطعام لعشرة مساكين موزعين، هل يجوز إطعام المسكين الواحد أكثر من مرة؟

الجواب: هذا مما وقع فيه خلاف.

الحنفية يقولون: يجوز إطعام الفقير الواحد عشر مرات، وتبرأ الذمة.

وظاهر الآية إطعام عشرة مساكين، وظاهر الآية أن هذا لا يجزيء؛ وأنه لا بد من إطعام العشرة، ولا يجزيء الواحد، ولو أطعمته عشر مرات.

والله تعالى أعلم.

• رابط الفتوى :

السؤال العاشر: أحسن الله إليكم ذكرت في الدرس الماضي أنه يجوز الإطعام لعشرة مساكين موزعين، هل يجوز إطعام المسكين الواحد أكثر من مرة؟

السؤال التاسع: كيف نطبق الحكم والسبب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ “. مسلم ١١٦٤.

السؤال التاسع:

كيف نطبق الحكم والسبب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ “. مسلم ١١٦٤.

الجواب:

صيام أي ست من شوال تجزئ.

بل بعض أهل العلم – وهو قول مهجور وللأسف ينادي به بعض الناس الآن – يقول: ستا من شوال لا يلزم أن تكون من شوال، فإذا صمت رمضان وأي ستة أيام من السنة سواءٌ كانت في شوال أو في غير شوال كأنك صمت الدهر.

فنقول له :لماذا ألغيت قول النبي عليه السلام ستاً من شوال.

فنصوم ستاً من شوال، ولا يلزم منها التتابع، لا يوجد أي شيء يلزم فيها التتابع فتبقى على الإطلاق.

والله تعالى أعلم

◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

• رابط الفتوى:

السؤال التاسع: كيف نطبق الحكم والسبب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم: “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ “. مسلم ١١٦٤.