الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال : هل توبة المحارب بعد القدرة عليه تنفعه عند الله ؟
الجواب : نعم عند الله تنفعه ، والتوبة لا يمكن لأحد أن يمنعها، لكن حكم الله بعد أن نقدر عليه هو المذكور في الآيات على النحو الذي فصلناه .
أما التائب فأمره إلى الله عز وجل .✍?✍?
• رابط الفتوى :
السؤال الثالث: أخ يقول: شيخنا بارك الله فيكم نريد منكم كلمةَ فصلٍ في صيام السبت في النوافل؟
الجواب: يا من تسأل عن كلمةِ فصلٍ في صيام نافلة يوم السبت، لم ولن تجدها عند أحد، إلا عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الأدلة فيها متعارضة.
احفظ عني:
الخلاف المستساغ بين العلماء يعرف إما:
– بماهيته.
– وإما بثمرته.
– أما بماهيته: فلا يعرفه ولا يقدره إلا العلماء.
– وأما بثمرته: فهذا الذي يلزمنا نحن طلبة العلم.
كل خلاف في مسألة فقهية اختلف فيها الأئمة الكبار المحررون المحققون غير المتعصبين لمذهب أو لشيخ وإنما المتبعين للكتاب والسنة، هذه المسألة إذا بقي الخلاف ممتدًا فيها فإن الخلاف فيها مستساغ.
خذ أي مسألة يمكن أن تكون في يوم من الأيام فيها خلاف، ثم اتفق الأئمة على كلمة وحذفوا هذا الخلاف، فحينئذ لا يشرع أن يحتج بالخلاف.
إنسان ضعيف لا يعرف أن يُقدِّر الخلاف هل هو:
– قوي أو ضعيف؟
– مستساغ أو غير مستساغ؟
– يعتمد عليه أو لا يعتمد عليه؟
هذا ينظر لعلماء الأمة الكبار، فعلماء الأمة الكبار في مسألة صيام السبت مختلفون، فالذي وسعهم يسعنا.
أنا ارى المنع، وجاءتني شقيقتي يوم السبت تصوم النافلة، فأعددت لها إفطارا، ولَم أحرص على أن أجعلها لا تكمل صيامها، وبعد أن أفطرتْ ناقشتها في صيام السبت.
هذه فرصة الآن لي أن آخذ ثواب صائم، أُفطر صائما؛ فبعد أن فطَّرتُها: حينئذ تكلمت معها ولا يلزم أن أفطرها لو كانت صائمة؛ لكن أنا أذكر الذي حدث عندي.
فالخلاف المستساغ يكون فيه نقاش، ولا يكون فيه إنكار، ولا يكون فيه رفع صوت.
وساءني جدا جدا جدا بعض إخواننا الأئمة في منطقتنا يقول: كنت أحمل بجيبي قضامة، والذي يقول لي أنا صائم يوم السبت أضع حبة قضامة في فمه رغما عنه!!.
هذا ليس خُلُقَا ، هذا ليس أدبا، وعلماؤنا ماعلمونا هذا الأمر، هذا تعصب لشيخ، تعصب لرأي شيخ.
حبنا لمشايخنا حب شرعي وليس حبنا لمشايخنا حب حزبي أو تعصب أعمى.
أنا آخذ حجة شيخي إن شرح الله صدري قلتها، وإن ما شرح الله صدري لها وشرح الله صدري لشيخ مثله من أئمة الوقت والمعروفين بالفقه فلا يسعنا إلا أن نتناقش، لا يسعنا أن ينكر بعضنا على بعض.
أما مسألة انقطع فيها الخلاف وظهرت فيها الأدلة وكان بعض أهل العلم يقول فيها فحينئذ لايشرع البتة أن يحتج بالخلاف.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
21 ربيع الأخر 1438 هجري .
19 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
السؤال الثالث: أخ يقول: شيخنا بارك الله فيكم نريد منكم كلمةَ فصلٍ في صيام السبت في النوافل؟
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال: أخٌ يسأل فيقول: ما هي النصائح التي تقدِّمُها لمن أراد الحجَّ؟*
أنصحُ الحاجَّ بعدة نصائحَ:
أولًا: *أوصي الحاجَّ* أن يُخْلِصَ لله عزَّ وجلَّ، وأنْ يعلمَ أنَّ عبادته لا تُقبل إلا بالإخلاص والاتباع، وأن يُجَرِّدَ التوحيدَ لله، وأن يُعَظِّمَ اللهَ عزَّ وجلَّ، وأن يكونَ تعظيمُه لشعائرِ الله على وفْق وحي الله، قال تعالى: {فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم} الزخرف 43.
ولا يُعظِّمُ الحجارةَ لأنها حجارة.
فالدروس التي تؤخذ من الحج
مدارُها على أمرَيْن:
الأمر الأول: *التوحيد.*
ففي تلك الأماكن وُجد إبراهيم وكثير من الأنبياء.
ونفعل في الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
*فمدار الحج على التوحيد* العرب في جاهليتها لما كانوا يُلبُّون، كانوا يقولون: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، إلا شريكًا هو لك وما ملك.
فأبْطَل الإسلامُ هذا الأمرَ، وجعل شِعارَ الحجِّ التوحيدَ الخالِصَ، لا شريك لك، الحمد لك، النعمة لك، لبيك اللهم لبيك. لك الاستجابة، المرة تلو الأخرى.
*ومدار الحج على الاتباع* ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما حجَّ – كما ذُكر في حديث جابر بن عبد الله الطويل – قال صلى الله عليه وسلم في آخره: «لِتَأْخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ».
انظروا إلى الْحَجَر، كان عمرُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ، وماذا يقول؟
لو لا أنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُك ما قَبَّلْتُك.
انظروا إلى الحجارة في الحجِّ، حجرٌ تُقَبِّلُه، وحَجَرٌ تَرْمِيه.
ما الذي جعلك ترمي هذا الحجر وتقبل ذاك؟
الاتباع؛ فلا مجال للعقل، وإنما أنت مُتَّبِعٌ للنبي صلى الله عليه وسلم.
*أنصح الحاج* أن يخلصَ التوبةَ إلى الله عزَّ وجلَّ، وأن يَبْتَعِدَ عنِ الذنوب، وأن يَحْرِصَ كُلَّ الْحِرْص على أنْ يَعُودَ مِن حَجِّهِ كَيْومِ ولَدَتْهُ أُمُّه، بأن يحرص على الحجِّ المبرور.
*والحجُّ المبرورُ لا يكونُ إلا بالاتباعِ والإخلاص،* والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ في صحيح حديثه:
«بر الحج إطعام الطعام ولين الكلام»
(الألباني، السلسلة الصحيحة 1264).
بِرُّ الحجِّ أن تُكْثِرَ من الإطعام.
هذا الاجتماعُ الكبيرُ للمسلمين موْسِمٌ يستفيد منه المُوفَّقُ، فالذي عنده قوَّةٌ يتصدَّقُ على الضعفاء بقُوَّتِه، والذي عنده مالٌ وطعامٌ يتصدَّق على الفقراء بماله، والذي عنده علمٌ يتصدَّق على المسلمين بتعليمهم ونُصْحِهم وإرشادهم.
فالواجب على الإنسان أنْ يجتهِدَ ليَصِلَ إلى الحجِّ المبرور، بأن يَحجَّ على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يتلَمَّس السُّنَّةَ في كل فعْلٍ من فعاله، وأن يَحجَّ بالمال الحلال.
*وأوصي الحاجَّ* أن يتحلَّلَ ممَّا عليه من حقوقٍ، إما بأن يرُدَّها إلى أصحابها، أو أنْ يطلبَ السماحَ منهم؛ لأنَّ حقَّ العبد في الشرع مُقَدَّمٌ على حقِّ الله سبحانه وتعالى.
*وأنصح الحاجَّ* أنْ يختارَ الرُّفْقَةَ الصالحة، وإن وجد في رفقته مرشدًا يعلمه أحكام دينه فهذا أمرٌ حسن، ويتعلم مِمَّن تعلَّم دينَ الله، ومِمَّن يتلمَّس الصوابَ في الأحكام، ومِمَّن هو على الجادَّة.
*وأنصح الحاجَّ* أن يَكْتُبَ وصِيَّتَه، فَحَقٌّ على كُلِّ مُؤْمِنٍ ألَّا يبيتَ ليلةً إلا ووصيَّتُه مكتوبة.
فمن أرادَ الحجَّ – ولا سيَّما مِمَّن عليه دَيْنٌ أو له حقوقٌ وعليه واجبات – فالأصل قبل سَفَرِه أن يكتبَ وصِيَّتَهُ.
*وأنصح الحاجَّ* أيضًا – بل هذا أمر واجب – ألَّا يُضَيِّعَ مَن يعولُ، أنْ يَتْرُكَ النَّفَقَةَ، وأَنْ يجهد على تمام الرعاية لأهله ومَنْ هُمْ تحتَ ولايته بأن يتركَ لهم المالَ، فقد ثبت أنَّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام قال: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيِّعَ من يعول،كفى بالمرء إثما أن يضيع ما يقوت».
*يجهد الحاجُّ* أن يسافرَ يومَ الخميس، كما ثبت في صحيح البخاري عن كعب بن مالك قال: لقل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج – أي في السفر – إلَّا يوم الخميس.
*ثم عليه أن يَعْرِفَ أذكارَ السَّفَر* وأن يُودِّعَ الناسَ بما ثبت في السُّنَّةِ بأن يقول للناسِ: أسْتَوْدِعُكُم اللهَ الذي لا تضيع ودائِعَه.
وهم ماذا يقولون له؟
نَسْتَوْدِعُ اللهَ دينَكَ وأمانتَكَ وخواتيم عَمَلِك، زوَّدَك اللهُ بالتقوى، وغفر ذنْبَك، ويسَّرَ لك الخير حيثُ كان.
هذه بعضُ الوصايا التي أُوصي بها إخواني الحجيج قبل انشغالهم بالسفر.
والله تعالى أعلم.
◀ محاضرة بعنوان الحج حكم وأحكام.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
• رابط الفتوى :
السؤال: أخٌ يسأل فيقول: ما هي النصائح التي تقدِّمُها لمن أراد الحجَّ؟
السؤال السادس عشر:
أخ يسأل عن تكفير الخوارج.
الجواب:
كلمة أهل العلم التي فيها تحرير، أن الخوارج ليسوا كفارًا.
وطَوَّلَ في هذا الباب جمع من المحررين وعلى رأسهم *ابن عبدالبرَّ* في كتابيه *الاستذكار والتمهيد*.
ولشيخ الإسلام مباحث نفيسة طويلة.
والشيء العملي من فِعل الصحابة، ومن فِعل أول من قاتل الخوارج وهو علي رضي الله عنه.
علي رضي الله عنه أمر أصحابه فقال: لا يُذفَّف جريحهم: إذا سقط الخارجي في المعركة لا يجوز للمسلم أن يقتله، أما الكافر إن سقط في المعركة فيجوز للمسلمِ أن يقتله، والخوارج لا تُنكح نسائهم، ولا تؤخذ أموالهم.
فالخارجي له حُرمة.
ولذا السلف الصالح ما كفروا الخوارج، ومن زعم أن الخوارج كفار، كفروهم ليس لأنهم خوارج.
يعني: لو نظرت في كتب الفرق تجد أن قسمًا من الخوارج مكفرون عند علماء أهل السنة.
والمكفرون من الخوارج الذين ينكرون سورة يوسف مثلًا: هذا كفرَ لإنكاره للسورة وليس لأنه خارجي.
ولكن وقع هذا الإنكار من باب الصفة الكاشفة أنهم خوارج فيقولون: الخوارج يكفرون لإنكارهم سورة يوسف.
غيرُ الخارجي لو أنكر سورة يوسف؟: يكفُر، فهو ما كَفَرَ لأنه خارجي، ولكنه كفر لإنكار السورة.
فالخوارج لا يُكَفَّرون.
وكان عليٌّ رضي الله عنه يقول: هم أقوام بغوا علينا.
وكان يقول في بعض الروايات فيها ضعف:هم إخواننا بغوا علينا.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه أن (قَوْمًا يَكُونُونَ فِي أُمَّتِهِ، يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ؛ سِيمَاهُمُ التَّحَالُقُ، قَالَ : ” هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ – أَوْ مِنْ أَشَرِّ الْخَلْقِ – يَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ) البخاري ١٠٦٥.
فعلي قاتلهم.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أمتي.
والمراد من أمتي: أي من أمة الدعوة وليس من أمة الإستجابة.
والله تعالى أعلم
◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
• رابط الفتوى :
السؤال الثامن عشر :
هل الأحوال الشخصية لأهل الكتاب يحكم بها بشريعتهم أم بشريعتنا؟
الجواب: إن جاؤونا فالواجب علينا أن نحكم بما أنزل الله.
مثل ميراث النصارى في الأردن ،كيف يورثون؟
إن جاؤوا
للمحاكم الشرعية فالقاضي يحكم بينهم بشريعتنا.
✍?✍?.
• رابط الفتوى:
هل الأحوال الشخصية لأهل الكتاب يحكم بها بشريعتهم أم بشريعتنا؟
السؤال السابع عشر:
هل يعتبر إقامة الحد كفارة؟
الجواب: نعم إقامة الحد كفارة ورجحنا في الدروس أن الحدود جوابر وزواجر، والأغلب فيها أنها جوابر أنها تجبر الذنب.
والله تعالى أعلم
◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
• رابط الفتوى:
السؤال الثالث عشر:
سائل يقول: شخص تاب من الذنوب واستقام، ولكنه يشعر بإحباط كلما تذكرها وخصوصاً عندما يعيَر بها من قبل الناس فما توجيهكم؟
الجواب:
أهل العلم يقولون: تستحضر نعمة الله عليك يا طالب العلم؛ وكلما ذكَرك الشيطان بذنبٍ فالواجب عليك ان تكثر من الاستغفار، ويكفيك هذا.
إن تذكرت ذنوبك تكثر من الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل، ويكفيك هذا.
أما أن تُحبط وما شابه؛ فأنت لم تُقدر نعمة الله عليك في أن هداك وأن عرَفك بشرعه، وجعلك طالب علم .
أحسن شيء وأقرب العبادات لله عز وجل طلب العلم.
أجور المجاهدين مثلاً في صحيفة من؟
في صحيفة العلماء.
من أفضل المجاهد أم العالم؟
العالم أفضل من المجاهد.
فالله عز وجل يصطفي الإنسان ويخرجه من المعاصي، وإن كان عاصياً وفعل وفعل.
ويشغله بطلب العلم، ثم يأتي الشيطان فيذكره بتلك المعاصي فما الواجب عليك؟
يكثر من الاستغفار ويتوب إلى الله عز وجل، وبالاستغفار هذا الله يغفر لك، وتتيقن أن الله قد غفر لك، فلا يصيبك إحباط.
والله تعالى أعلم.
◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
• رابط الفتوى:
السؤال الخامس عشر:
ما رأيكم في قول الحنفية الذين قالوا نحن ننظر في تحرير رقبة (ولو أنها غير مؤمنة) إلى إنسانية ومقاصد الشريعة؟
الجواب: المسألة قائمة على فلسفة في التشريع وإعمال قواعد، ثم هذه القواعد قد تتفق مع الإنسانية في مسائل وقد تختلف في مسائل.
العبرة كما قلت ما هو السبب لحمل المطلق على المقيد هل هو الحكم أم السبب؟
فهذان قولان معروفان عند العلماء.
والله تعالى أعلم
◀ المجلس السادس من مجالس شرح نيل المرام من أدلة الأحكام.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
• رابط الفتوى:
السؤال الرابع عشر:
هل يُجزيء قطع يد السارق لو حصل بطريقة طبية ليس فيها ألم؟
الجواب:
لا، لا يُجزيء.
لكن بعد القطع لو عولج النزيف من غير الغمس بالزيت فالأمر واسع.
أما القطع فيكون كالقطع في العهد الأول.
✍?✍?
• رابط الفتوى :
السؤال الرابع عشر: هل يُجزيء قطع يد السارق لو حصل بطريقة طبية ليس فيها ألم؟
السؤال الحادي عشر:
امرأة نذرت أن توزع كنافة إذا مات أبو زوجها *(لا حول ولا قوة إلا بالله)*، هل عليها شيء إذا أرادت التراجع عن هذا النذر؟
الجواب:
إذا لم تستطع استطاعة مادية أو معنوية فالنذر يمين، وكفارته كفارة اليمين.
وهذا النذر لا يقع من أهل الديانة الذين يتحلون بالصبر، ولا سيما أن والد الزوج محرم على هذه الزوجة، وإذا ما أحبت المرأة والد زوجها؛ فإكرامًا لزوجها ما ينبغي أن تصنع شيئا مثل هذا الأمر.
لكن إن وقع فالكفارة واجبة.
• رابط الفتوى :