الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال:
ما الفرق بين اليد الآخذة واليد المتعففة؟
الجواب:
المتعفف يعطى ولا يقبل.
المتعفف رجل يعطيه وهو محتاج و لكن حاجته ليست شديدة، فلو أنه ما أخذ لا يهلك، فيتعفف ولا يأخذ، فهذا المتعفف خير من الآخذ من غير سؤال، و الآخذ من غير سؤال خير من الآخذ بسؤال، فالتعفف أن تعطى ولا تقبل، لا تأخذ.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/17
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
ما قولكم فيمن جعل المسألة عملا و ترك السعي في طلب الرزق وهو يستطيع العمل؟
الجواب:
هذا آثم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم “كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول” كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت ” رواه أحمد 2/160 وأبو داود 1692 .
وفي مسلم 245 بلفظ : ” كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته ” .
( حسن لغيره ) وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت # رواه أبو داود والنسائي والحاكم إلا أنه قال من يعول وقال صحيح. الإسنادالصفحة أو الرقم: 1965 / –
(حـسـن )صحيح الترغيب والترهيب
فالواجب للزوجة وللأولاد على الزوج والأب أن يعفهم وأن يطعمهم من عرق جبينه، إن كان يستطيع الكسب و إن كان ذو مرة قوي، ذو مرة: ذو قوة، فإن بحث عن عمل فلم يجد فله أن يأخذ.
رجل ذو مرة ، ذو قوة، يستطيع العمل ويبحث و يبحث ولم يجد فحينئذ يجوز أن يأخذ أموال الناس، زكاة أو صدقة، أما أن يكون صاحب قوة في العمل و يسيطر عليه الكسل، هذا آثم.
و الأصل في الانسان أن يعمل.
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يد عامل، قال هذه يد يحبها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/17
↩ رابط الفتوى:
السؤال: ما قولكم فيمن جعل المسألة عملا و ترك السعي في طلب الرزق وهو يستطيع العمل؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال :
ذكرت أن طاعة الأب تقدم على طاعة الأم، وذلك أن الأم تجب عليها طاعة الزوج.
الجواب:
والمعنى أيضا أن الأم عاطفية كل يوم الأم في رأي، فإذا قدمت طاعة الأم على طاعة الأب فأنت اضطربت، الرجل غالبا يكون عقلاني، وأمره يكون غالبا منضبطا بخلاف الأم .
تتمة السؤال :
ماذا لو كان الابوين مطلقين؟
كذلك لو أبوك طلق والدتك، وأبوك يأمرك بشيء وامك تأمرك بشيء فتطيع من؟
تطيع الأب.
عندك فضل مال وأنت فقير وعندك فضلة قليلة من المال، ولا تستطيع أن تنفق على الوالد و الوالدة فتنفقها على من وكلا الوالدين محتاجين تنفقها على من؟
تنفقها على الوالدة لا على الوالد.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/17
↩ رابط الفتوى:
السؤال : ذكرت أن طاعة الأب تقدم على طاعة الأم، وذلك أن الأم تجب عليها طاعة الزوج.
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
هل نفقة الرجل الواجبة على والديه أو أحدهما تندرج تحت اليد العليا أفضل؟
الجواب:
نعم اليد العليا أفضل، كيف اليد العليا أفضل؟ تبدأ بالدرجات، نفسك، من تعول، الأم، الأب، الأخت، الأخ ثم الأقرب فالأقرب.✍️✍️
ترتيب النفقات، النفس ثم الزوجة و الأولاد ثم الأم ثم الأب ثم الأخت ثم الأخ ثم الأدنى فالأدنى.
فهذا الصحيح✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
السؤال: هل نفقة الرجل الواجبة على والديه أو أحدهما تندرج تحت اليد العليا أفضل؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
ما العبرة من قول الرجل أن معه درهما ثم قال ثان ثم قال، إلى أن قال الخامس، لماذا لم يقل من البداية خمس دراهم؟
الجواب :
في سنن أبي داود برقم (1691)
أمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالصَّدقةِ ، فقالَ رجلٌ : يا رسولَ اللَّهِ ، عِندي دينارٌ ، فقالَ : تصدَّق بِهِ على نفسِكَ ، قالَ : عِندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على ولدِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على زوجتِكَ أو قالَ : زوجِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على خادمِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : أنتَ أبصَرُ.
حسنه الشيخ الألباني.
هو يريد أن يتعلم، النبي صلى الله عليه وسلم فاتح له السؤال وهذا أبلغ، معي درهم، قال أنفقه، قال معي ثان قال أنفقه، فسهل عليه الحفظ، فباعد بين السؤال والجواب والأمر واسع.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
الناظر في يد الآخذ وهي اليد السفلى، وإن كان حاله في أمس الحاجة للأخذ، هل هذا فيه منقصة لليد السفلى؟
الجواب:
نعم، ولكن ليس فيها منقصة لصاحبها إن كان محتاجا، فالأيادي أربعة أقسام، أسفلها السفلى، لكن صاحب اليد السفلى قد يكون عند الله أفضل من صاحب اليد العليا، فإن كان محتاجا ، او كما أسلفت سابقا إن كان ذا قوة ويستطيع العمل ولم يجد العمل فله أن يأخذ، وأخذه لا يشينه، و الفقر ليس عيبا، العيب الكسل، كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الكسل، اللهم أعوذ بك من العجز والكسل، ومن الجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال.
ففي صحيح البخاري (6369) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ” كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال.”✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
شيخنا نفع الله بكم، قلتم الأيادي أربعة لماذا تجعلونها خمسة، اليد الجائعة؟
الجواب:
الجائعة داخلة في السائلة و داخلة في الآخذة، وداخلة في المتعففة، اليد الجائعة هذه تشمل جميع الصور وهي داخلة في الأيادي التي قبلها. ✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
السؤال: شيخنا نفع الله بكم، قلتم الأيادي أربعة لماذا تجعلونها خمسة، اليد الجائعة؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
أليس المهر للبنت فكيف كان المهر هو العمل والعمل هو للأب(في قصة موسى عليه السلام ) ؟
الجواب:
إذا البنت تقبل فلا حرج.
المهر للبنت لكن إذا البنت قبلت أن يتصرف أبوها بمهرها لا حرج .
والله قصة موسى عجيبة غريبة. قصة فيها تأديب لنا، خصوصا للشباب العزاب -غير المتزوج-.
آيات في قصة موسى في القصص من أعجب الإيات.
وكذلك فيها حاجة الرجل للزوجة واسأل الله عز وجل أن يمن على إخواننا غير المتزوجين بزوجات صالحات.
موسى عليه السلام لما سقى وذهب للظل قال ربي .
وهذا دعاء إخوانا العزاب إن قالوه بصدقة فله ثمرة.
(رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ)
بعد ماذا؟
(فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ).
مجرد ما قال رب إني لما أنزلت الي من خير فقير.
هو شاب قوي و فقير ودعو بهذا الداعاء ، فماذا يريد ؟ هو يريد زوجة، وهو ليس في بلده، ويحتاج إلى مال.
(رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ)
(فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ)
فهي آيات عجيبة.
تذكر قول الله تعالى في عدة آيات في القرآن لما قال عن موسى عليه السلام (وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی)
موسى كل من يراه يحبه،
من متى هذا؟
لما كان صغيرا، عندما ألقته أمه في اليم، فحتى إمرأة فرعون تأخذ موسى عليه السلام ألقى عليه محبة. فلما جاءته المرأة فرأته قالت أبي يريدك ، فأبوها يريده زوجا هي بلسان حالها مع أن تتذكر قول الله عن موسى (وألقيت عليك محبة مني) تعلقت به.
هي امرأة بنت نبي وهي امرأة صالحة.
فموسى عليه السلام فعل كما يفعل الشباب الاتقياء. وارجو الله أن نكون وأن يكون إخواننا منهم.
فقال لها امش ِخلفي لا تمشي أمامي، وارشديني برمي الحجارة أين أمشي يمينا أم شمالا .
موسى عفيف و رؤية المرأة من غير أن يرى عورة هل تؤثر بالرجل ؟
والله الذي يقول لك لاتؤثر كذاب. توثر بالرجل.
والمرأة أصبر على الشهوة من صبر الرجل على الشهوة.
فلما وصل الى شعيب عليه السلام، البنت قالت، قالت استأجره .
لا تتركه ،
هي تريده (قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ)
العشر سنوات كان مهرا له حتى يحقق مراد البنت، البنت راضية بالعشر سنين والمهر حق لها لكنها هي راضية على أن تكون زوجة لموسى .
والعجب أن الله كلم موسى واصطفاه بعد أن تزوج.
هذا إشارة لماذا؟
إشارة إلى أن المتزوج أحسن من غير المتزوج.
فالمتزوج أكمل من غير المتزوج .
موسى بعد أن تزوج سار هو وإياها فرأى نارا فاصطفاه الله بعد أن تزوج ، فالزواج نعمة ولا سيما في هذا الزمن الذي تتأجج فيه الشهوة .
فالزواج هو المأمن لموضوع الشهوة. لذا بعض أهل العلم يقول هل للشاب أن يأكل حتى يشبع.
فقالوا: إن شبع فعلم ان هذا الشبع يثور شهوته فالواجب عليه أن لا يشبع حتى لا يثور شهوته. والدواء النبوي في موضوع الزواج لمن لا يقدر ماهو؟
الصيام .
ما معنى الصيام؟
أن لا تشبع فلا تتوسع.
لذا أبو هريرة رضي الله عنه لما شرب اللبن قال لها لا أجد له مسلكا كان ذا زوج، فالتبقر بالطعام والشراب والتوسع فيه وبنية أن يطأ الرجل أهله هذه عبادة، لا تحرم نفسك من الطعام ولا من الشراب بل أن تأكل ما يثور الشهوة ولا سيما عند كبر السن هذا أمر يحبه الله عز وجل بخلاف الشاب الذي ليس لديه زوجة،
الشاب الذي ليس لديه زوجة يخاف من الحرام .
لذا قال أهل العلم في الشباب الواجب العفة.
والنبي صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله رحيم بأمته.
لو وجد شيئا حلالا غير الصيام لذكره النبي صلىالله عليه وسلم، وهذا دليل على حرمة الاستمناء، لأن الاستمناء ليس علاجا للشهوة، وإنما الاستمناء يثور الشهوة ويزيدها.
فما علاج الشهوة ؟
الوطء الحلال -الزواج الشرعي-.
وبعض الناس لا أدري رزقه الله مالا ولا يزوه ابنه فهو بخيل وشحيح،فاذا كنت تستطيع أن تزوج ابنك فما تقصر، فأن يسلم لك دينه خير لك من كل شيء.✍️✍️
⬅ درس الخامس والثلاثين التعليق
على أمثال القران
2024/10/11
↩ رابط الفتوى:
السؤال: أليس المهر للبنت فكيف كان المهر هو العمل والعمل هو للأب(في قصة موسى عليه السلام ) ؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
أخ يقول:
السلام عليكم.
شيخنا أنا اعمل في توصيل الطلاب والاتفاق على مبلغ شهري فهل هذا من الظلم؟
الجواب:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا.
هذه من الإجارة.
منها أن توصل الطلبة.
وكذلك أن ترعى الغنم .
هل يجوز رعي الغنم مقابل المهر؟
يجوز. كما فعل موسى عليه السلام مع شعيب. ﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ عَلَىٰۤ أَن تَأۡجُرَنِی ثَمَـٰنِیَ حِجَجࣲۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرࣰا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَاۤ أُرِیدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَیۡكَۚ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ﴾ [القصص ٢٧]
يجوز أن تعمل لرجل عنده ابنه راعي كم سنة، وتوصل أولاده كم سنة، ويكون مهر للزوجة، فهذا يجوز شرعا.
بمعنى أن تكون هذه المنفعة معتبرة ومحترمة، وبالتالي يجوز أن تكون مهرا.
تتمة السؤال :
أن نأخذ المبلغ كاملا إذا قام الطلاب بالتعطيل عن الدوام في بعض الأيام ؟
نعم كذلك، وهذا على قاعدة التي تقول المشروط شرطا كالمنصوص نصا، أنا اشترطت أنا وإياك وأجرتك بيت (وأنت تغيبت ) واعطيتني المال وحددنا المدة، يجوز لي شرعا أن آخذ المبلغ.
قال عمر كما في صحيح البخاري: الشروط مقاطع الحقوق .
اشترطت أنا وإياك شرط تقطع حقك.
والشرط يدخل في كل شيء في الشريعة وهذا مذهب أهل الحديث ولابن القيم في إعلام الموقعين إذا قرأتم تجدوا له كلاما بديعا في أن الشرط يدخل في كل شيء. فأنت اشترطت شهر وهم تغيبوا فما لك ولهم فحينئذ الشرط قاطع للحق. النبي صلى الله عليه وسلم قال في معركة مؤتة إن مات فلان ففلان وإن مات فلان ففلان، فجعل الشرط داخل في الإمامة الكبرى للجيش. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما عين الأمراء في مؤتة قال إن هلك فلان ففلان ان هلك فلان ففلان فهو أمير بشرط الهلاك ، وهكذا ، هذا لا حرج فيه.✍️✍️
⬅ درس الخامس والثلاثين التعليق
على أمثال القران
2024/10/11
↩ رابط الفتوى:
السلام عليكم. شيخنا أنا اعمل في توصيل الطلاب والاتفاق على مبلغ شهري فهل هذا من الظلم؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
هناك حديث عن أهل الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث في صحيح مسلم: “فاضطروهم إلى أضيقه” ؟
الجواب:
أهل الكتاب ليس لهم منتصف الشارع، لهم طرف الطريق. وأهل الكتاب لهم غَيَار.
ماذا يعني غَيَار؟
لباس، ولهم عمامة، واختلفت العمامة بين الأخضر والأزرق في التاريخ، لهم لباس ويلبسون أهل الديانة منهم لباسًا، نحن اليوم تغير الناس والأحكام تتغير بتغير الأزمنة والأمكنة، كان الناس في يوم من الأيام من لبس برنيطة هذا كفرٌ وخروج من الملة، يعني مجرد أن تلبس برنيطة تقول هذا خلاص هذا ليس بمسلم، أخشى الآن بعض الناس يقول الشيخ بيقول كل من لبس برنيطة كفر، أنا أقول لكم: من لبس برنيطة لا أكفره، والآن لعل بعض الناس عنده برنيطة ويأتي على المسجد ولا نكفره، لكن هذا لو كان قديما كان في معركة أيام أتاتورك في 1928 لما هُدمت الخلافة وجاء محمد كمال أتاتورك، فكان هناك معركة بين الطربوش وبين العمامة وكتب فيها عدد كبير من أهل العلم، وذكرت هذا في تحقيقي لكتاب “بيان الإلباس في مسائل اللباس” للإمام الذهبي وطولت فيه، بل قامت جمعيات في مصر للطربوش وكان هناك حرب شديدة بين الطربوش وبين العمامة، فالكفر يتلون تخيل الآن، طبعا هذا نحن في بقية خير وأرجو أن نبقى عليها، أرجو الله عز وجل أن يحسن الأحوال، لو الآن رأينا رجل يلبس لباس القساوسة، ماذا نقول عنه؟ قسيس، ليس بمسلم، فلما هذا اللباس يشيع ويذيع يتغير الحكم، لكن للآن ولله الحمد هذا اللباس خاص بفرقة معينة، فالشاهد ما أدري يعني إيش سُئلت، سُئلت عن ماذا؟ كله من المقدمة، أنتم مثلي لا تذكرون، قلنا فاضطروهم لأضيقه، اضطروهم لأضيقه الحديث في صحيح مسلم، فكان الناس يعرفون الكتابي من مكانه في الشارع، كان في الشارع يعرف الكتابي وماشي، وكذلك الرافضي، الرافضي أنا أدركت وكنت ضيفًا عند بعض أهل العلم في المدينة، فكان رجل في الطريق يأمر يقول: أنت ليس هذا ممشاك، لا تقف هنا، فالروافض يمشون جنب الحائط وما يمشون وسط الطريق، أنا هذا رأيته وسمعته بأذني، يقول: هذا ليس طريقك، هذا الطريق منتصف الطريق ليس لك ، فوزنُ الناس رفعة و ضَعة على حسب الأحوال ديانة، إذا الدين صلح فالإنسان ينزل مكانه في كل مكان ويوضع في مكان، وإذا الدين ما صلح ترون ما ترون الآن، الآن الذي يسير في الطريق يشعر بغربة، الإنسان يمشي بالطريق يشعر بغربة بلحيته ولباسه، وتتبختر في الطريق النساء المتبرجات إلى آخره، إلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله، فالحديث على ظاهره، الكتابي يكون في أضيق الطرق، ما يكون في منتصف الطريق، يكون في أضيق الطرق. والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/9/26
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.