السؤال :
في أثناء الصلاة خاصة عند قراءة التشهد والصلاة الإبراهيمية هل واجب تحريك الإصبع، لأن بعض المصليين يحركوها وبعضهم لا يحركوها؟
الجواب :
لا ليس بواجب، لكنه سنة.
فالأخ يبحث عن الصواب.
الصواب ما أخرجه ابن حبان وابن خزيمة والطبراني وأصل الحديث عند أبي داوود، لكن رواه مختصرا من طريق زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن كليب عن أبيه عن وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تشهد مد السبابة وقبض أصابعه وحركها يدعو بها.
ففي سنن النسائي رقم الحديث: 889 أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال : قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. قال الشيخ الألباني : صحيح.
فيحلق ويقبض ويمد السبابة، التحريك بغير مد هذا خطأ.
الصواب أن تقبض وتحلق وتشير بالسبابة والإشارة بالسبابة في صحيح مسلم ، والتحريك كما قلت لكم رواه زائدة، وكان يحركها.
بعض الناس يخفض ويرفع وهذا خطأ .
الصواب أن تمد السبابة وتحرك، لا أن ترفع وتخفض، ولا أن تحرك وأنت غير قابض، فهذه السنة.✍️✍️
السؤال :
هناك شيخ في أحد المساجد أعطى درس، ومن خلال الدرس قال عن التدخين أنه كبيرة .
الجواب :
الكبيره كما قال ابن عباس: كل ذنب فيه تهديد و وعيد بدخول النار أو لعن أو حد، والتدخين ليس كذلك ، قد يصل إلى كبيرة في حق بعض الناس إذا كاد أن يشرف على الهلاك ، فهذا يدخل في قوله تعالى : ( وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) )
أما الأصل في التدخين فهو إثم وحرام.✍️✍️
السؤال :
أخ الظاهر من هذا المسجد وسؤال مع شكوى يقول : لقد ظهر يا شيخ في هذه الأيام ذهاب النساء إلى المسابح جماعة ، وللأسف هؤلاء النساء متدينات ممن يلبسن الخمار ، وللأسف يا شيخ هؤلاء النساء أزواجهن وأباؤهن ممن يحضر ويصلي في هذا المسجد ، وأرجو منك يا شيخ إصدار فتوى وطباعتها لدرء هذه المفسدة جزاك الله خيرا .
الجواب :
وأنت جزاك الله خيرا على غيرتك على المسلمات .
المرأة الأصل فيها أن تكون ذات خدر، وأن تكون حييه ، والأصل في المرأة أن لا تتهتك وأن لا تتكشف وأن لا تجرؤ على أن تخلع ملابسها في غير بيت زوجها ، وقد رأت أم الدرداء نساء في حمص يخرجن من الحمامات العامة فقالت: سمعت زوجي أبو الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : “أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله عز وجل” .
فلا يجوز للمرأة أن تتجرد من ثيابها في غير بيت زوجها ، ولها أن تخفف من ملابسها شريطة أن تأمن عدم كشف العورة ، أما أن تكشف عورتها وأن تبقى في ملابس السباحة فهذا أمر لا يجوز شرعا ، ومن فعلت فقد هتكت ما بينها وبين الله ، ومن عجيب ما سئلت أن رجل بعث على الإنترنت مرة قال أنا وزوجتي في بحيرة طبيعية ، بمكان لا يرانا أحد فهل لي أن اتجرد أنا وإياها ونسبح في هذه البحيرة، فالأمر بالمنع ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام في غير بيت زوجها ، فمثلا واحد وزوجته على البحر ولا أحد يراهما فليس لها أن تخلع ملابسها ،اعمالا لقول النبي عليه الصلاة و السلام في غير بيت زوجها ، فمن يأمن وما أدراك ، وقد أخرج أبو عبيد في كتابه المواعظ والخطب أن عيسى عليه السلام كان من مواعظه أنه كان يقول إذا استطعت أن لا ترى الأرض وعورتك فافعل .
وقرر الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم حرمة التكشف والتعري في الخلوة من غير حاجه ، شخص تكشف من غير حاجه ، فلا جماع ولا قضاء حاجه ولا اغتسال فقرر حرمة التعري من غير حاجه استحياء من الله .
لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي أهله إلا تحت غطاء استحياء من الله ، فالله احق أن يستحى منه ، فإن تجرأت المرأة وخلعت ملابسها أو أظهرت ملابسها الداخلية ولو قطعه منها فوق البنطال كما حصل في بعض الموديلات فهذا مدعاة ليسهل عليها الزنى ، فالأصل في المرأة أن تشعر أنها عوره وأن تحفظ نفسها وأن لا تتوسع في الحط من ملابسها .✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
ما هي الوسيلة الأمثل لاستغلال الليل؟هل تنصح بإطالة السهر في الليل؟
الجواب:
أما السهر في الليل فيما لا يُجدي فلا أنصح به.بل قال بعض علماء الحديث:لأن أزني خيرٌ لي من أن أسهر بباطلٍ.وأما السمر فيما فيه نفع مع ضيف،مع الأهل،في العلم،في العبادة فلا حرج فيه،ولا سيما في هذه الأوقات.وقد ورد حديث لم يصح مرفوعاً وصح موقوفاً ومقطوعاً وسرد طرقه على وجه حسن وكاد أن يستوعب صالح ابن الإمام أحمد في مسائله لأبيه:الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه.هذا قول لبعض السلف وليس حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم.الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه.ويُروى مرفوعاً لكنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
يقول السائل: هل حديث من صلى خلف الإمام أربعين يوما يحافظ على تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان: براءة من النفاق وبراءة من النار ؟
الجواب:
الحديث ثابت عند الترمذي وعند بحشل في تاريخ واسط، وورد موقوفا ومرفوعا، والموقوف لا يُعلٍ المرفوع، فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ ) رواه الترمذي(241) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله ، هذا اللفظ المحفوظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وللحديث شواهد عن عمر وعن أبي كاهل، وورد بلفظ فيه نُكرة (منكر)، والحديث المنكر لفظه ((من صلى في مسجدي هذا أربعين صلاة)) فهذا لفظ منكر ، و نرى له أثرا أن كثيرا من الحجاج قبل الحج أو بعده يمكثون في المدينة ثمانية أيام أو اكثر حتى يصلون أربعين صلاةً في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
الحديث الصحيح من صلى لله أربعين يوما وليس أربعين صلاة، يدرك تكبيرة الإحرام في أي مسجد كان، في مسجده صلى الله عليه وسلم أو في غير مسجده، من صلى لله أربعين صلاة يدرك فيها تكبيرة الإحرام يكون فيها خلف الإمام ويدرك تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار،
فهل من مشمر لهذا الحديث ؟
نرجو الله أن نكون جميعا من المشمرين .
فهذا حديث عند الترمذي وبحشل في تاريخ واسط وهو صحيح لا غبار عليه، وإن ورد موقوفا فإن هذا مما لا يدرك بالرأي ولا بالعقل فحكمه حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم، فكيف وقد جاء بأسانيد صحيحة نظيفة جاء التصريح برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
شاب في مقتبل العمر يعمل أثنى عشر ساعة يوميا، ما هي نصيحتك له في طلب العلم ؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة، والطلب يكون بالقراءة ويكون بالسماع، وأما الإقبال على الدنيا والإكثار منها فهو مشغلة، فالدنيا والآخرة كالمشرق والمغرب، فإن قربت من هذه بعدت عن تلك، كضرتان إن أرضيت هذه أسخطت الأخرى، ولذا إذا استطاع الإنسان أن يقلل من عمله بأن يعيش حياة فيها كفاف وعفاف ولا يضيع من يعول وأن يكون له نصيب في حياته من الآخرة وطلب العلم فهذا حسن، وإلا فعلى قول من قال الأجسام في الحانوت والأرواح في الملكوت، يعني وهو جالس في الحانوت يسمع ويتعلم ويتفقه ويقرأ ويبتهل أي فرصة فيجمع، فقاعدة الجمع هذه بين الخيرات إذا جازت فمن باب أولى أن تجوز إذا كان هذا الجمع قد دخل فيه الدنيا، فالإنسان الذي يبيع ويشتري أو يعمل تمر عليه ساعات ولحظات يجد فيها صفاء فبإمكانه أن يستفيد من هذه الساعات بأن يسمع النافع والمفيد أو يقرأ النافع والمفيد، وأمن طريق وأقصر طريق وأحسن طريق للعلم أن يجثو طالب العلم على الركب بين يدي المشايخ الأكفاء.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب:
أسأل الله عز وجل أن يجعلني و إياكم من الموَفَّقين و أن يُحينا طلبة علم و أن يُميتنا طلبة علم، فقد قيل لأحمد يا أبا عبدالله إلى متى مع المَحْبرة فقال الإمام أحمد رحمه الله إلى المقبرة “مع المَحْبرة الى المقبرة”.
فالواجب على المسلم أن يكون طالب عِلم.
وحبب الله إليَّ طلب العلم منذ صغري، وقرأت قراءة كثيرة يا ليتني فهمت ما قرأت، فكنت أقرأ في صغري أكثر بكثير من قراءتي في كبري.
فمما قرأت تفسير الألوسي و تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير، ومررت بكثير من كتب الفقه بفضل الله عَلَي ، فقرات قسم من المجموع كبيراً و من المُغْني و من المُحَلَّى و فتح الباري بفضل الله قراءته و قراءت المُطولات.
لكن يا ليتني أستطيع أن أقرأ الآن ما كنت قد قرأته في بداية الطلب، و بهذه المناسبة أقول لإخواني مُذكرا بقول عمر: ” تفقهوا قبل أن تُسَوَّدوا ” تفقه قبل أن تصبح صاحب مسؤولية، سواء مسؤولية التدريس والتعليم والفتوى أو مسؤولية في الأسرة و الزوجة و الولد فالإنسان الفارغ في نعمة لا يعلمها إلا الله، ولاسِيَّما إذا كان هذا الفراغ مع صحة.
و قد ثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ قال: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة و الفراغ.
الحديث: رقم 6412 حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ “. قَالَ عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ : حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.” رواه البخاري
ولا يعرف الفراغ و قيمة الفراغ إلا المشغول بالخير.
فو الله لو كان الوقت يُباع لبعت بيتي واشتريت وقتا، فإن الوقت أثمن ما يمكن.
ولذا طالب العلم بعد الرحلة التي يسر الله لي في الطلب كلما تقدم في الطلب عَلِم أهمية العلماء و أهمية الكتب و أهمية الوقت.
كلما الإنسان تقدم في الطلب عَلِم أهمية ثلاثة أمور الأمر الأول أهمية الوقت.
فطالب العلم راس ماله الوقت فإذا طالب العِلْم لهى كما يلهو الناس و انبسط و أكل و شرب و ذهب و جاء كما يفعل سائر الناس لن يتقدم.
فطالب العلم ينبغي أن يحرص على وقته ولذا قالوا: ينبغي على طالب العلم أن يُسرع في أكله و أن يُسرع في شربه و أن يُسرع في مشيه.
طالب العلم كلما تقدم في الطلب يحتاج إلى الوقت و شعر أن مسائل العلم كثيرة و ثقيلة و شديدة و إذا لم يُيَسرها الله عز وجل فلن يتمكن منها.
فطالب العلم يشعر بضرورة الاستعانة بالله فكما أن العبادة لله فالاستعانة به، فالعلم ثقيل وثقيل جداً إلا على من يسره الله إليه.
فطالب العلم يعلم أن الله جل في علاه يَسَّرَ له الطلب و حبب له الطلب لأن الله يُحبه، كما قال بعض المفسرين كما ذكر الإمام القرطبي قال: كنت أظن أن من تاب تاب الله عليه و من رضي عن الله رضي الله عنه ومن أحب الله أحبه الله قال حتى قرأت كتاب الله فتبين لي خطئي فعلمت أن حُب الله يسبق حُب العبد و تلى قول الله “يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ”، و علمت أن رِضا الله عن العبد يسبق رِضا العبد و قرأ قول الله “رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ”، و علمت أن توبة الله عن العبد تسبق توبة العبد و تلى قول الله “ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا”.
فطالب العلم يعلم أن الله جل في علاه قد لطف به و يَسَّر له وحبب له دينه و بالتالي هو يشعر بالفقر و اللجوء إلى الله جل في علاه و هذا حال علمائنا فكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اذا استعصت عليه مسألة استغفر ، فيترك ورقه و قلمه و كتابه و يجلس يستغفر الله كثيرا ويلجأ إلى الله و يفتقر و يقول يا مفهم سليمان فهمني و يا معلم إبراهيم علمني و كان يمرغ خده بالتراب، و كان يشعر بحاجته إلى ربه و حاجته إليه و تذلله و انكساره إليه فكان رحمه الله تعالى كما يذكر ابن عبد الهادي كان إذا خرج إلى الجُمعة أخذ من بيته ولو كِسرة خبز و يتصدق بها ويقول: أمرنا ربنا أن نقدم وسيلة بين يدي مخاطبة نبيِّه فتقديم الوسيلة بين يدي مخاطبته سبحانه من باب أولى.
فالإنسان في الطلب يشعر بضرورة استعانته بالله وأن يفهمه الله و أن يعلمه الله و بحاجة للوقت و بحاجة للعلماء.
نقع في ربكات و في مسائل كانت صدورنا تهنأ و ترتوي لما كنا نسأل شيخنا عنها رحمه الله أما اليوم فمن نسأل وأين نذهب فإلى الله الشكوى و البلوي.
وطالب العلم يشعر ويعلم بمشواره أن الأمة بحاجة لعلمائها أشد من حاجتهم للطعام والشراب والماء.
وطالب العلم ولا سيما في هذا الزمان يشعر بحاجته للكتب والمخطوطات وهذا باب غني وباب وقفنا عليه و نلنا منه النصيب الأوفر، كم من حسرة دخلت قبر عالم لأنه لم يرى مسألة أو لم يقف على حديث أو لم يرى كتاب وهي اليوم بين أيدينا ننعم بها.
مخطوطات الدنيا اليوم بين أيدينا كتب الدنيا بين أيدينا و لكن أين العلة اليوم؟
العلة في الهِمَّه العلة في الطلب اليوم في الهِمَم ،وقديما كانت العلل موزَّعة، فمن خلال مشواري في الطلب أرى أن طالب العلم يحرص على الكتب و يبدأ يُكَوِّن نواة مكتبة و تتوسع مكتبته بتقدمه كلما تقدم توسعت المكتبة عنده فلا يكون جامعا للكتب فحسب، لكن لابد من الكتب.
وطالب العلم يمر في مراحل قد يصيبه في بعض الآحايين عُجب وزهو فعليه ان يتواضع وعليه أن يعلم أن الذي جهله أكثر من الذي يعلمه وأن الله هو الذي علمه فهو بحاجة إليه.
وطالب العلم يحتاج إلى مذاكرة يحتاج إلى رفقاء يبعدون عنه الوحشة و تتقوي بهم الهمة وتقع بينه و بينهم المناصحة، يعين كل أخاه في الثبات و التقدم.
فأنصح طالب العلم أن ينتقي من يماشي انتقاء شديداً، طالب العلم لا يماشي أي إنسان، يُخالط الناس و لكن الصحبة الخاصة لطالب العلم ينبغي أن تكون بمعاير دقيقة.
و قد تتطور المسائل و يبقي في مجلس فيه علم و ينبغي أن يحيط نفسه في بيئة فيها طلب يصبغ زوجته بالطلب من يخلط المخالطة الخاصة يصبغهم بالطلب.
فهذه نصائح أحببت أن أختم بها مجلسي و أرجوا الله تعالى أن تكون من باب التواصي بالحق و التواصي بالصبر.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
هل الرسول صلى الله عليه وسلم شاهد الجنّ على صورته الحقيقية ؟
الجواب:
قال الله تعالى { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ}.
فالجنّ اسمه جنّ للغياب.
من فِعل جنّ، وجنّ أي غاب.
فالعرب تقول: جنّة لأن أرضها غابت بالخضرة، وتقول مجنون لأن العقل قد غاب، وتقول مِجن لأنه يحمي ويغيب صدر صاحبه، وتقول جنين لانه غائب في رحم أمه.
فالجنّ اسمه جنّ لغيابه وعدم المقدرة على رؤيته إلا بعد تشكله، إن تشكل الجنّ على صورة وحُبس عليها فإنه لا يقدر على التشكل بعدها، إلا إن كان غولا.
وذكر الغول ثابت في عدة أحاديث، فالغول ساحر الجنّ، وأبو هريرة في الصحيحين لما أخذ المرأة أو الجنّي وكان في صورة امرأة وفي رواية في صورة رجل ما استطاع أن يتشكل ولا أن يغيب عنه، فيُرى الجنّي بعد تشكله أما قبل أن يتشكل لا يرى لعموم الآية. ولذا قال الإمام الشافعي: من زعم أنه يرى الجنّ فهو فاسق ترد شهادته، والمراد من زعم أنه يرى الجنّ على خلقته التي خلقه الله عليها، أما إن تشكل فيُرى كما ورد عن غير واحد من الأصحاب منهم أبو هريرة في الصحيحين ومنهم أبو أيوب وأُبَيِّ ومعاذ ، وبعض هذه الأحاديث في جامع الترمذي ومسند أحمد.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
ما حكم من يبحث في القبور عن الذهب، علما بأن القبور أثرية وقديمة؟
الجواب:
أن يبحث عن الذهب في القبور بظن فهذا فيه إضاعة وقت وإضاعة جهد وإضاعة مال وإضاعة عيال.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول)).
في سنن أبي داود
برقم 1691
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ” وحسنه الشيخ الألباني .
فواحد لا عمل له وفقير إلا أن يبحث عن الأموال وعن الذهب بظن فيترك عياله و يستدين ولا يعمل.
فتضييع العيال حرام والأصل في القبر أن يكون فيه ذهب أم أن لا يكون فيه ذهب ؟
الأصل أن لا يكون فيه.
فأن تترك العمل الذي من خلاله يرزقك ربنا عز وجل وتنفق فيه على العيال وتنشغل بشيء احتماله ضعيف هذا ليس فيه أخذ بالأسباب، وهذا فيه إثم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال، فالانشغال بمثل هذه المسائل نبه عليه أبو حيان قديما في تفسيره “البحر المحيط” في تفسير سورة الدخان، فلا يجوز للإنسان أن يترك الأسباب المشروعة المعلومة ويلجأ إلى أسباب و أمور ليست هي أسباب للرزق، ويحلم بالغنى بوقت قصير فهذا ليس من صنيع العقلاء ولا من صنيع من ينظر إلى عواقب الأمور.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
