[كيفية غسل الميت وتكفينه – الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

[كيفية غسل الميت وتكفينه – الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

[ وألف ابن أبا الدنيا جزءا حديثياً طبع -أكثر من مرة- وذكر فيه من عاش بعد الموت]

٥٤٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ فِي الَّذِي سَقَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَاتَ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ, وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

قال الشيخ شارح الحديث:
حديث مهم وفيه أحكام كثيرة الحديث اختصر أوله حافظ ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي سقط عن راحلته فمات ، الذي سقط عن راحلته رجل من الصحابة كان واقفاً على راحلته بعرفة في حجة الوداع وكان محرماً ، فسقط عن دابته فانكسر عنقه فمات ، فأمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يغسلوه وأن يكفنوه ، وأن يكفنوه في ثوبين ، وأقل الكفن الثوبين ، وإذا ما وجد إلا الثوب فهذا الذي هذا هو موجود ، ولكن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتكفينه في الثوبين الذين أحرم بهما وفي بعض ألفاظ الحديث قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا تحنطوه.

من مات محرماً يكفن في الثوبين الذين أحرم فيهما ولا يُـطيَّب الثوبان لا تحنطوه ولا تخمروا وجهه ، لا تغطوا وجهه وعلل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك بقوله فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً.

هذا لما يبعث وهو محرم ولا يُـطيَّب ولا يغطى وجهه ، أول ما تقوم الساعة يبعث وهو يقول لبيك اللهم لبيك.

ففي الحديث استحباب الإسراع بتجهيز الميت ، والإسراع في دفن الميت مقيد بقيد ، وهذا القيد ألا يكون قد مات فجأة ، فمن مات فجأة علماؤنا يقولون لا يستحب الإسراع في تجهيزه لأنه قد يعيش.

وألف ابن أبي الدنيا جزءا حديثياً طبع -أكثر من مرة- وذكر فيه من عاش بعد الموت ، من ظهر أمام الناس أنه مات ثم قام.

التقيت مع بعض الناس قال:
غُـسِّلتُ ، كُـفِّنتُ ودُفِنتُ ، وهم يدفنونني قمتُ واستيقظتُ ، هذا موجود عند الناس.

لذا يقول العلماء :
استحباب تجهيز الميت ودفنه يكون في حق من لم يمت فجأة ، فمن مات فجأة فيستحب الانتظار حتى يُـتيقَّن على وفاته بعلامات قاطعة بأنه ميت.

فالتغسيل فرض كفاية واجب على المسلمين جميعا إن قام به بعضهم سقطت الفريضة عن جميع الناس.

وفي الحديث وجوب التغسيل وتنقية أمر الميت وتنظيفه ، قال النبي ﷺ :
« اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ».

السدر يدق ، السدر معروف ، السدر شجر النبق ، الذي يسمونه بعض العوام شجر الدوم ، السدر معروف.

فيأخذ من السدر ويُدق ويوضع مع الماء وتكون له رغوة ويغسل الميت برغوة الماء والسدر ، حتى ينقى ، ثم تُـفالةُ السدر يدلك بها جسد الميت ، فهو مادة منقية أولاً ، وتجعل الجسم صلباً ، فلا يسرع إليه الفساد ، فالسدر رغوته في الرأس ، ويدلك به جسد الميت.

قال -صلى الله عليه وسلم- :
اغسلوه بماء وسدر وكفنوه.

الواجب في التكفين أن يكون من مال الميت. الميت إن مات أول عمل نعمله أننا نجهزه بماله ، ثم بعد التجهيز بماله نسد دينه ، ثم بعد سداد الدين ننفذ وصيته ، شريطة أن لا تزيد عن الثلث ، ثم بعد ذلك نوزع المال ميراثاً ، يعني قبل الميراث تسبقه أشياء (تجهيز الميت / سداد الدين / الوصية فننفذ وصاياه المباحة على ألا تزيد عن الثلث / ثم نوزع المال على الورثة).

قال وكفنوه في ثوبين ، أقل الكفن ثوبين ، وسر ذكر الثوبين لأنه مات محرِماً ، فعليه ثوبان.

المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[كيفية غسل الميت وتكفينه – الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

[ شرح حديث لما أرادوا غسل النبي ﷺ قالوا: والله ما ندري ، نجرد رسول الله ﷺ كما نجرد موتانا ، أم لا]

[ شرح حديث لما أرادوا غسل النبي ﷺ قالوا:
والله ما ندري ، نجرد رسول الله ﷺ كما نجرد موتانا ، أم لا]

الحديث :
٥٤٣ – وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
«لما أرادوا غسل النبي – صلى الله عليه وسلم – قالوا: والله ما ندري, نجرد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما نجرد موتانا, أم لا ؟»
الحديث، رواه أحمد, وأبو داود

قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان شارحاً الحديث:
لما أرادوا تغسيل النبي -صلى الله عليه وسلم- قال والله ما ندري ، ماذا نفعل بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وهو سيدنا وأفضلنا ، هل نغسله كسائر الناس ، ونجرده من ملابسه أم ماذا نفعل.

القصة جميلة ، والقصة فيها تتمه وهي مؤثرة ، أخرج أحمد وأبو داوود ، ولفظ أبي داوود :

عن عائشةَ رضي الله عنها ، قالَت : لمَّا أرادوا غسلَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالوا : واللَّهِ ما ندري أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ من ثيابِهِ كما نجرِّدُ مَوتانا ، أم نَغسلُهُ وعلَيهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلفوا ألقى اللَّهُ عليهمُ النَّومَ حتَّى ما منهم رجلٌ إلَّا وذقنُهُ في صَدرِهِ ، ثمَّ كلَّمَهُم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يَدرونَ من هوَ : أن اغسِلوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وعلَيهِ ثيابُهُ ، فقاموا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فغسَلوهُ وعلَيهِ قميصُهُ ، يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويدلِّكونَهُ بالقَميصِ دونَ أيديهم ، وَكانت عائشةُ رضي الله عنها تقولُ : لو استَقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ، ما غسَلَهُ إلَّا نساؤُهُ».

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3141

أمر نسائه أسهل من أن يراه الرجال متجرداً من الملابس ، الله بين لهم بسنته في كونه كيف يغسلون رسول الله ﷺ وهذا البيان في سنته في كونه وافق سنة الله في شرعه ، كحاله حين دُفِن ، فكان في المدينة رجلان يُلحدان أحدهم يلحد لحدا والآخر يشق شقا ، فهيأ الله للنبي -صلى الله عليه وسلم- اللحد لا الشَّـق.

فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما مات ما جرد من ثيابه ، وهذا خاص به -صلى الله عليه وسلم-.

سمعوا مناديا ينادي ، هل هو ملك أم جني ، ما ندري!
سمعوا منادياً ينادي بأن غسلوه فوق ملابسه ، عائشة رضي الله عنها كانت تندم تقول :
لو استقبلت من الأمر ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه.

الرجل ليس له عورة على النساء ، والمرأة ليس لها عورة على الرجال .
هل يجوز للرجل أن يغسل المرأة ، والمرأة أن تغسل للرجل؟

هذا ما يأتينا إن شاء الله في بعض الأحاديث ، أما الزوجة ؛ فنعم.
أما غير الزوجة ؛ فلا.
إلا الإبنة التي لم تبلغ الصغيرة دون السبع سنوات.

المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ شرح حديث لما أرادوا غسل النبي ﷺ قالوا: والله ما ندري ، نجرد رسول الله ﷺ كما نجرد موتانا ، أم لا]

هذا الحديث أبطل جميع الأعياد إلا عيدي الفطر والأضحى]

[هذا الحديث أبطل جميع الأعياد إلا عيدي الفطر والأضحى]

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – الْمَدِينَةَ, وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا. فَقَالَ: «قَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى, وَيَوْمَ الْفِطْرِ».
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

قال الشيخ مشهور حسن في شرح الحديث:
هذا حديث مهم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجراً إليها ، فوجد أن أهل المدينة قد تأثروا بالفرس ، فكان لهم يومان يفرحون بهما ، وعلامة الفرح اللعب يلعبون ويمرحون.

وهذان اليومان الأول النيروز ، وهو مأخوذ من الفرس ، ومعنى النيروز بالعربية “اليوم الجديد” ، وهو أول يوم تتحول فيه الشمس إلى برج الحمل ، واليوم الثاني المهرجان ، وهو معرَّب المهرجان ، وهو أيضاً فارسي ، وهو أول يوم تتحول فيه الشمس إلى برج الميزان ، فقلدهم العرب قبل الإسلام.

وكانت هذه عادة اعتادها الناس ، لذا سمي عيداً ، قلت لكم أن العيد من العَـود ، كلما جاء العيد كانوا يفرحون في هذين اليومين.

فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم العادة المأخوذة من الفُـرس ، وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ، ودقِّق في قوله صلى الله عليه وسلم ، قال صلى الله عليه وسلم :
«قد أبدلكم بهما».
أي بالنيروز والمهرجان.

«خيرا منهما».
دل على وجوب اجتناب أعياد الكفار ، ويحرم أن نتشبه بالكفار في أعيادهم.

وأقر النبي صلى الله عليه وسلم اللعب والغناء في أيام العيد ، «أبدلكم الله بهما خيرا منهما».
أي كل الاعياد ، وهذا في حق الرجال ، وفي حق النساء ، وفي حق جميع امة محمد صلى الله عليه وسلم فكل الأعياد باطلة حتى التي صبغها الناس مؤخراً بالصبغة الدينية مثل عيد المولد النبوي.

عيد المولد النبوي 12 ربيع الأول ، وعلى الراجح أن هذا تاريخ وفاته لا ميلاده ، وأول من أظهر عيد المولد النبوي الفاطميون العبيديون الكفار ، ولم يُـعرَف احتفال النبي صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه بعيد المولد النبوي النبي.

النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ، كان يصوم يوم الاثنين ، فيُسأل ، يقول :
ذلك يوم ولدتُ فيه.

والعيد يَحرم الصيام فيه ، فبطل أن يكون يوم ميلاده من هذا الحديث في صحيح مسلم عيداً.

فإذا أردت أن تكون محتفياً مقتدياً برسول الله صلى الله عليه ؛ احتفِل كل أسبوع يوم الإثنين ، بصيام يوم الاثنين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.

فكل الأعياد في الشرع باطلة حتى ما صبغ بالصبغة الإسلامية ، عيد الميلاد النبوي ، وعيد الإسراء والمعراج ، وكذلك الأعياد الوطنية ، وكذلك أعياد الأسرة ، وعيد الأم ، وعيد الأب وعيد رأس السنه الميلادية ، والأعياد التي استوردناها من الكفار ، واستبدلناها بالإثنين المذكورين في هذا الحديث ، وما أدري يعني هذه الأعياد كثيرة ، عيد الحب وما لا يخفى عليكم من سائر هذه التسميات.

فهذا الحديث أبطل جميع الأعياد إلا عيد الفطر والأضحى.

المصدر:
المحاضرة الأولى من شرح بلوغ المرام – من باب صلاة العيدين – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
بتاريخ :
هجري 10 محرم 1447.
ميلادي 5 يوليو 2025.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي:

هذا الحديث أبطل جميع الأعياد إلا عيدي الفطر والأضحى]

السؤال: يقول في طرق الحديث ما يدل على أنه قِباء مَخْرَمة من الحرير وعليه ذهب و إسلامه متأخر.

السؤال:
يقول في طرق الحديث ما يدل على أنه قِباء مَخْرَمة من الحرير وعليه ذهب و إسلامه متأخر.

الجواب:
حُرمة لِبس القِباء للحرير غير حرمة اقتناء الحرير، فالنبي صلى الله عليه وسلم أعطى لباساً من ديباج لعلي رضي الله عنه، ورآه النبي صلى الله عليه وسلم يلبسه فغضب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم “أمّك أمرتْك بهذا؟”، فالاقتناء غير اللِّبس، أنا و أنت يجوز لنا أن يكون عندنا ذهب و أساور من ذهب لكن ليس لنا لِبسه، و لذا مزّق علي رضي الله عنه ما أهداه النبي صلى الله عليه وسلم و قسَمه بين نسائه، و المراد بنسائه أي النساء اللواتي في بيته لأنه لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج إلّا بفاطمة، و في رواية فقَسَمه بين الفواطم؛ بين فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهي زوجُه، و فاطمة بنت أسد وهذه أمّه، و فاطمة بنت شَيبة و هذه امرأة أخيه و رابعة من الفواطم، فجواز الاتخاذ شيء و جواز اللِّبس شيء آخر.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: يقول في طرق الحديث ما يدل على أنه قِباء مَخْرَمة من الحرير وعليه ذهب و إسلامه متأخر.

[باب الجنائز – تغميض عين الميت]

[باب الجنائز – تغميض عين الميت]

٥٣٨ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – عَلَى أَبِي سَلَمَةَ – رضي الله عنه – وَقَدْ شُقَّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ, ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ, اتَّبَعَهُ الْبَصَرُ» فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ, فَقَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ عَلَى مَا تَقُولُونَ». ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ, وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ, وَافْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ, وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ, وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

قال الشيخ مشهور حسن شارحاً الحديث:

هذه حادثة مهمة يستنبط منها أحكام فقهية وتربوية ، كيف لا وهي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجها مسلم في صحيحه.

حضر النبي صلى الله عليه وسلم احتضار أبي سلمة, قال وقد شق بصره أي حضره الموت ، وصار ينظر إلى الشيء وهو شاخص ينظر ولا يرتد إليه بصره.

فإذا أصبح الإنسان على هذا الحال يشخص بصره ولا يرجع ، ولا يرتدي إليه طرفه ؛ يقول العرب هذا شَق بصره ، صَرف اتجاه واحد ، لا يرجع إليه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره ، وهو في الاحتضار.

فمن صعدت روحه ؛ أغمض النبي صلى الله عليه وسلم عينيه ، فمن حضر ميتاً فشخُـص و فارقت الروح الحياة ؛ فأول عمل ينبغي أن يعمله المسلم أن يغمض عينيه ، يغمض العينين.

قال :
فأغمضه.

ثم عمم النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا خاصاً بأبي سلمة هذا عام للناس جميعاً مسلمهم وكافرهم.

قال:
«إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ, اتَّبَعَهُ الْبَصَرُ».

إذا خرجت الروح من الجسد تبعه البصر ناظراً ، أين تذهب هذه الروح ؟
تخرج الروح ، البصر يتعلق بالروح ، ويبقى الإنسان شاخصاً ، يفارق الحياة وهو شاخص ، والله أعلم بعد ذلك ماذا يجري.

انتقل من دار إلى دار ، والدار الثانية لا يجوز لنا أن نتكلم فيها إلا بدليل فلا يجوز فيها القياس ، ولا يجوز فيها الإلحاقات ، وما شابه ، إن الروح إذا قبض أتبعه البصر.

قال :
«فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ».

أي صاحوا.

والصياح عند المكروه والجزع ؛ في الشرع مذموم وليس بمحمود.

النبي صلى الله عليه وسلم وكلامه دقيق ، قال :
«لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ عَلَى مَا تَقُولُونَ».

الملائكة في ذاك الوقت تؤمن ، فالعبد في ذاك الوقت لا يدعو إلا بخير ، ولا يشرع له الدعاء إلا بخير.

ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة :
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ, وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ, وَافْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ, وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ».
وفي الصحيحين كما سيأتينا من قول النبي صلى الله عليه وسلم:
«.. إنَّ هذِه القُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً علَى أَهْلِهَا، وإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لهمْ بصَلَاتي عليهم..»

صلى النبي ﷺ :
بمعنى دعا.

فالله جل في أولى ينور هذا القبر بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم دعا لأهله قال:
«وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ»

في هذه الحادثة :
جواز النظر إلى وجه الميت.
واستحباب تغميض عيني الميت بعد وفاته.
والنهي عن الضجيج والصراخ عند المصيبة.
واستحباب الدعاء بالخير عند الوفاة.
وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أن من رحمة الله بخلقه أن جعل الملائكة يواسون المسلمين عند مصائبهم فيؤمنون على دعائهم ويحضرون عندهم.
واستحباب الدعاء للميت وأهله وعقبه بأن يخلفهم الله عز وجل خيراً مما فقدوا.

وكما هو معلوم في الحديث منقبة لأبي سلمة المخزومي القرشي فهو من السابقين ، وهو ممن شهد هجرة الحبشة ، وممن هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم شهد بدراً ، وشهد أحداً ، فهذه فوائد هذا الحديث.

المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى

:https://meshhoor.com/fatwa/f1087/

[ فقه تلقين الميت – من شرح كتاب بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

[ فقه تلقين الميت – من شرح كتاب بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

الحديث:
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ».
رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَالْأَرْبَعَةُ.

قال الشيخ مشهور حسن شارحاً:
هذا أمر فالأصل من حضر عند الميت أن يلقنه بأن يقول له:
لا إله إلا الله.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لقنوا موتاكم».
هو حي ولكنه قريب من مرحلة الوفاة ، فالذي يخاطب بالتلقين الميت الذي كاد أن يفارق الدنيا ، فأطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم «موتاكم» ، هم أحياء ولكن سماهم النبي صلى الله عليه وسلم أموات ، هذا عند حضور الموت ، وهذا التلقين سنة مأثورة وأجمع عليها المسلمون ، وهذا التلقين في بعض الصور خفي ، ولذا أحببت أن أبسط الكلام عن هذا التلقين ، حتى نستفيد منه فائدة مهمة جداً.

أولاً هذا التلقين عند الموت له تأثير عظيم في تكفير السيئات وإحباطها ، والكلام الذي أقرأه من كتاب ابن القيم في كتابه العظيم “الفوائد” وأحب من الأخوة إن اجتمعوا فيما بينهم أن يقرأوا شيئاً من كتاب الفوائد.

يقول:
لشهادة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله عِنْد الْمَوْت تَأْثِير عَظِيم فِي تَكْفِير السَّيِّئَات وإحباطها لِأَنَّهَا شَهَادَة من عبد موقن بهَا عَارِف بمضمونها قد مَاتَت مِنْهُ الشَّهَوَات ولانت نَفسه المتمردة وانقادت بعد إبائها واستعصائها ، وَأَقْبَلت بعد إعراضها وذلت بعد عزها وَخرج مِنْهَا حرصا على الدُّنْيَا وفضولها واستخذت بَين يَدي رَبهَا وفاطرها ومولاها الْحق أذلّ مَا كَانَت لَهُ وأرجى مَا كَانَت لعفوه ومغفرته وَرَحمته.

وتجرد مِنْهَا التَّوْحِيد بِانْقِطَاع أَسبَاب الشّرك وَتحقّق بُطْلَانه ، فَزَالَتْ مِنْهَا تِلْكَ المنازعات الَّتِي كَانَت مَشْغُولَة بهَا.

وَاجْتمعَ همها على من أيقنت بالقدوم عَلَيْهِ والمصير إِلَيْهِ فَوجه العَبْد وَجهه بكليته إِلَيْهِ وَأَقْبل بِقَلْبِه وروحه وهمه عَلَيْهِ فاستسلم وَحده ظَاهرا وَبَاطنا واستوى سره وعلانيته فَقَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله مخلصا من قلبه وَقد تخلص قلبه من التَّعَلُّق بِغَيْرِهِ والالتفات إِلَى مَا سواهُ.

فقد خرجت الدُّنْيَا كلهَا من قلبه وشارف الْقدوم على ربه وخمدت نيران شَهْوَته وامتلأ قلبه من الْآخِرَة فَصَارَت نصب عَيْنَيْهِ وَصَارَت الدُّنْيَا وَرَاء ظَهره فَكَانَت تِلْكَ الشَّهَادَة الْخَالِصَة خَاتِمَة عمله فطهّرته من ذنُوبه وأدخلته على ربه لِأَنَّهُ لَقِي ربه بِشَهَادَة صَادِقَة خَالِصَة وَافق ظَاهرهَا بَاطِنهَا وسرها علانيتها فَلَو حصلت لَهُ الشَّهَادَة على هَذَا الْوَجْه فِي أَيَّام الصِّحَّة لاستوحش من الدُّنْيَا وَأَهْلهَا وفر إِلَى الله من النَّاس وَأنس بِهِ دون مَا سواهُ.

لكنه شهد بهَا بقلب مشحون بالشهوات وَحب الْحَيَاة وأسبابها وَنَفس مَمْلُوءَة بِطَلَب الحظوظ والالتفات إِلَى غير الله فَلَو تجردت كتجردها عِنْد الْمَوْت لَكَانَ لَهَا نبأ آخر وعيش آخر سوى عيشها البهيمي وَالله الْمُسْتَعَان
——–
ص56 – كتاب الفوائد لابن القيم ط العلمية .
فالذي يوفق لقول لا إله إلا الله وهو على فراش الموت يقولها على حال غير الحال الذي اعتاد أن يقولها عليه.

وهناك ست لطائف ونفائس مهمة أحب أن أتحف إخواني بها حتى لا ننسى موضوع التلقين وحتى نتزود بالأمور المهمة المشروعة حتى ينتفع المسلمون وأقاربنا وجيراننا وأبناءنا إن دخلنا عليهم لنلقنهم.

أبدأ بأثر عن الأعمش قال حسين الجعفي:
دخلت على الأعمش أنا و زائدة بن قدامة ، في اليوم الذي مات فيه ، والبيت ممتلئ من الرجال ، والأعمش ممن دار عليه الحديث وامتلأ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ دخل شيخ فقال سبحان الله ترون الرجل وما هو فيه وليس منكم أحد يلقنه؟

فقال الأعمش :
[سبحان الله! فهو الذي
عَـلَّم الطلبة.]

فقال الأعمش هكذا فأشار بسبابة وحرك شفتيه.

يعني لما تريد أن تلقي الميت أشر بسبابتك قل:
لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ، حرك لسانك بشكل واضح إذا لم يسمعك اجعله يفهم من السبابة.

فالأعمش علمهم كيف يلقنوه ، فأشار بالسبابة و حرك شفتيه ، قال لا إله إلا الله.

فمن لم يكن لسانه منطلقاً ؛ فإنه يقولها في نفسه ، ويحرك شفتيه كما صنع الأعمش.

ولذا يحسن بمن حضر ميتا وقد كان قد أطبق ذهنه وظهر أنه لا حراك فيه إلا أن آمارات الحياة موجودة أن يلقنه الشهادة من أجل أن يتذكرها المحتضر بقلبه ، فيموت وهو معترف بها ، من أجل درء الفتنة عن نفسه.

هذه النفيسة الأولى.

الثانية:
لا يشترط فيمن تلقنه أن يكون مكلفاً ، فقد يكون شاباً يافعاً ، فكذلك يسن لك أن تلقنه بلا إله إلا الله ، لأن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله مخلصاً بها قلبه دخل الجنة.

الثالثة : يقول ابن قدامة :
يستحب أن يلي المريض أرفق أهله به ، وأعلمهم بسياسته وأتقاهم لله.

فإذا رآه منزولاً به تعاهد بل حلقه بتقطير ماء ، ويبل شفتيه بقطنة ، لأنه ينشف حلقه من شدة ما نزل به ، لعجزه عن الكلام ، لا بأس لو تنقط شيء في حلق المحتضر أو تمسح شفتيه بقطن مبلول.

الرابعة :
يسن أن يكون الذي يلقن ليس متهم بإرث أو عداوة أو حسد ، والذي يلقنه أشفق الناس من ورثته.

ولا يسن في التلقين إلا أن تقول لا إله إلا الله ، لا يسن أن تقول محمد رسول الله ، وإنما فقط تلقنه بلا إله إلا الله.

الخامسة: وهي لطيفة جميلة مذكورة في ترجمة الحافظ أبي زرعة الرازي شيخ البخاري وشيخ مسلم.
طوَّل في إرادها ابن البناء ، فضل التهليل وثوابه الجزيل ، ومذكورة في الجرح والتعديل في مقدمته ، ذكرها ولده.

لما احتضر أرادوا تلقينه فتذاكروا الحديث الوارد في ذلك ، تذاكروا الأسانيد في حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وهذا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ، وذلك يقول حديث ثم سكتوا ، فقال أبو زرعة متمماً الحديث:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله ، ثم خرجت روحه ، قال تتمة الحديث.

كيف لقنه تلاميذه؟
بأن ذكروا أسانيد الأحاديث ،
هذه لطيفة.

واللطيفة السادسة :
ينبغي أن يراعي الذي يلقن حال ضعف المريض ، وأن لا يجعله يضجر ويمل.

فقد قال الترمذي في جامعه في باب ما جاء في تلقين المريض ، قال روي عن عبد الله بن المبارك أنه لما حضرته الوفاة جعل رجل يلقنه يقول:
لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ، وأكثر عليه من ذلك.
فقال له بن المبارك:
إذا قلت مرة فأنا على ذلك ما لم أتكلم بكلام غيره.
لا تجعل الميت يضجر ، وتكثر عليه من قولك:
لا إله إلا الله.

فهذه لطائف مهمة وحسنة ، لعل الله ينفعنا بها ، إن شاء الله.

المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي :

[ فقه تلقين الميت – من شرح كتاب بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]

[ التعليق على الحديث الصحيح «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ» ]

[ التعليق على الحديث الصحيح «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ» ]

٥٢٢- عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ».
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ.

قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان:
فهذا حديث رواه رواه البخاري معلقا مجزوماً به ، ووصله أبو داود بإسناد صحيح ، فالحديث صحيح وهو عن أبي عامر الأشعري رضي الله تعالى عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ».

الحِـرَ :
الفرج ، والمراد به كناية عن اللواط والزنا ، والزنا له ألوان فالمتعة من الزنا ، الذي يحلله الشيعة الروافض ويتعبدون الله تعالى بذلك ، وسبب هذا الامر أنهم اعتدوا على أمنا عائشة رضي الله عنها، فعاقبهم الله تعالى بأن هتك عرض نسائهم ، فاصبحوا يتمتعون بهم على وجه غير شرعي.

وكذلك اللواط واستغربت كثيراً لما وجدت ابن القيم في كتابه “إغاثة اللهفان” يعقد فصلاً طويلا في الرد على من أحل الاستمتاع بالغلمان ، فكان أمر التمتع بالغلمان أمر شائع عند الطرقيين ، الذين يكتفون بها عن النساء ، حتى لا يتحملون تبعات الزوجة و النفقة والأولاد ، فهي غريزة تقضى أجلكم الله كما يقضي الإنسان حاجته في المرحاض.

وزود الله عز وجل الإنسان بالشهوة حتى يبقى نوعه وتبقى له ذرية تعبد الله عز وجل ، فأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن هنالك أقوام في آخر الزمان يستحلون الزنا واللواط ويستحلون الحرير.

المصدر:
القناة الرسمية على يوتيوب -المحاضرة الثانية من شرح بلوغ المرام-من باب صلاة العيدين إلى آخر كتاب الزكاة-فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي :

[ التعليق على الحديث الصحيح «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ» ]

[قصة أحد الدعاة مع الوجوه الجديدة التي تأتي إلى المسجد]

[قصة أحد الدعاة مع الوجوه الجديدة التي تأتي إلى المسجد]

قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
هذا أمر واضح جدا في الشرع أن من مصارف الزكاة المؤلفة قلوبهم ، هذا درس يصلح لأئمة المساجد والدعاة ، أحد الإخوة يقول كنت أصلي عند الشيخ عبد العظيم أسال الله عز وجل أن يحفظه وأن يعافيه ، قال:

فكان الشيخ يحتفل بي كلما رآني وأنا داخل المسجد يسلم علي ، ويبتسم في وجهي ، ثم الله أكرمني ، أعني أنا أصبحت من أعمدة المسجد ، فكنت أدخل والشيخ جالس لم ينتبه لي ، فقلت للشيخ عبد العظيم:
يا شيخ كنت في أول الأمر تعتني في ، وتنتبه لي ، وإذا رأيتني أدخل المسجد تأتيني تسلم علي ، قال أنت أصبحتَ قديماً ، نشوف غيرك ، أنتَ ثبتت قدمك نشتغل بغيرك خلاص أنت الآن ممن أكرمهم الله عز وجل بالثبات.

هذا صنيع جميل إن كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في العطاء والمال ؛ فالداعي يصنع ذلك في الوجوه الجديدة التي تأتيه المسجد ، ويعتني بهم عناية مميزة ، ويخصهم بعناية مميزة ، حتى يصبحوا ممن شرح الله صدورهم وثبتوا فينتقل إلى غيرهم وهكذا.

هذا معنى جميل ، معنى لطيف ، يعني ينبغي أن ينتبه له الأئمة.

المصدر:
البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
القناة الرسمية على يوتيوب.
بتاريخ :
هجري 15 محرم 1447.
ميلادي 10 يوليو 2025.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي :

[قصة أحد الدعاة مع الوجوه الجديدة التي تأتي إلى المسجد]

[ حكم تمني الموت – من شرح بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان]

[ حكم تمني الموت – من شرح بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان]

جاء في الحديث:
٥٣٣ – وَعَنْ أَنَسٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ يَنْزِلُ بِهِ, فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مُتَمَنِّيًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي, وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

قال الشيخ مشهور حسن شارحاً:
هذا حديث مهم ، فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم المسلم أن يتمنى الموت ، والسبب معللٌ بقوله في الحديث لا يتمنين أحدكم الموت لضر ينزل به.

لا يتمنين أحدكم الموت لسوء حال من فقر أو شدة في البدن من مرض أو غيره.

فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتمنى الموت من أجل الضر.

أما تمني الموت خوفاً على النفس من الفتنة ؛ فهذا أمر لا حرج فيه ، فقد صح عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول :
«اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني».
والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم:
«وإذا أردت بي وبقومي فتنة فاقبضني إليك غير مفتون».

فأن تتمنى الموت خوفاً على دينك من الفتنة فلا حرج في ذلك ، وهذا على حد قول مريم :
{ … يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا} [مريم : 23]

مريم حملت ووضعت وكان ذلك مدعاة لأن تتهم في دينها ، فكانت تدعو وتقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً.

فأن يتمنى الإنسان الموت خوفاً من أن يفتن في دينه ؛ لا حرج في ذلك ، والأحسن أن يقول كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث :
«فإن كان لابد متمنياً فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي».

وهذا على وزان قوله صلى الله عليه وسلم ودعائه:
«اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة لي سبباً في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر».

فأن يقول العبد اجعل الموت لي راحة من كل شر ؛ فهذا أمر فيه تمني ، تمني الموت ، والتمني على هذا الحال أن تعلق إن كان الحياة وطولها خير لي ؛ فاكتب ذلك لي يا رب ، وإن كان الموت فيه حفظ لي وستر لي وستر لديني وستر لسمعتي ؛ فاجعل يا رب الموت خيراً لي فهذا ؛ أمر لا حرج فيه.

أما أن يتمنى الإنسان الموت هكذا مجرداً ؛ فهذا مكروه ، والحديث:
«سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ وَفَاتِهِ بثَلَاثٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ».
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم.
والله تعالى أعلم.

المصدر:
القناة الرسمية على يوتيوب
البث المباشر – المحاضرة الرابعة🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
19 محرم 1447 هجري
14 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي :

[ حكم تمني الموت – من شرح بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان]

[ نُحب الحق نُحب دين الله ، نحب أن يدحر الله اليهود ، وأن لا يتمكنوا من أهل غزة ، وغير غزة.]

[ نُحب الحق نُحب دين الله ، نحب أن يدحر الله اليهود ، وأن لا يتمكنوا من أهل غزة ، وغير غزة.]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:

لذا من ساوى بين اليهود وبين الناس ودعا إلى السِلم معهم والمعيشة معهم وهم يرددون من أول ما درجنا على هذه الحياة و نغمات السِلم مع اليهود ، والصلح مع اليهود ، تطرُق أسماعنا وهذه النغمات تزداد وستقام مؤسسات شرعية وكليات باسم الإسلام للدعوة لمثل هذه الأمور ومن طال به العمر سيرى هذا.

هذا من مكائد اليهود يقتلونك ويقولون سِلم ولا يعطونك شيئا ،لا يمكن أن تأخذ شيئا منهم، وهذا مذكور في الآيات والأحاديث.

افهموا يا جماعة ماذا يجري ، افهموا نفسيات اليهود تأملوا الآيات التي أنزلها الله في اليهود، الناس في غفلة والإعلام في غفلة، ولكن العجيب أن طلبة العلم يغفلون عن ذلك..!

والله هذا جُرم.

ما يجري الآن ويقولون لك لولا كذا اليهود ما عملوا كذا. اليهودي أنت (المسلم) يا من كنت في أي مكان يا من تقول لا إله إلا الله يحب أن يقتلك، ويقتلك تعبدا، وديانةً لله وأينما كنت.

لكن الدور لك الآن أم ليس الآن فقط الدور لك أم ليس لك، الدور لغزة الآن ودورك لاحق، سترون سيفعلون ما فعلوه في غزه في غيرها من البلاد، لا قدَّر الله لو سقطت غزة.

فكلامنا عن غزة ليس حباً لحماس ولا نحب الحزبيين، نُحب الحق نُحب دين الله نحب أن يدحر الله اليهود وأن لا يتمكنوا من أهل غزة و غير غزة.

لكن لننتبه و نفهم والله بعض الناس لا يفهم ولا هو قابل أن يفهم، أقول لكم بعبارة صغيرة احفظها عني احفظ ما أقول عبارة عن أربع أو خمس كلمات احفظ ما أقول احفظها حتى ترتاح.

كره الحزبيين وحماس على الوجه الذي يطرحه بعض المنسوبين للسلفية والسلفية منهم براء من هذه الحيثية،
كره بعض السلفيين للحزبيين فيه غلو و أفقدهم البوصلة ، افقدهم الحق.

نكره الحزبيين كرهاً شرعياً ولا نغلو في الكُره، الغلو يُفقد البوصلة، أفقدهم أين يذهبون ولذا يتكلمون ولكن لا يتكلمون بالحقيقة كاملة والله ما أقول هذا إلا حتى أنجو عند الله.

أنا لا أحب المماحكة ولا أحب أن أخالف إخواني لكن بعض الكلمات أقرأُها أقول والله اليهود لا يجرؤون على مثل هذا الكلام و الله اليهود و الإعلام اليهودي والإعلام العربي للأن ما يستطيع أن يقول كلمات قالها بعض الأخوة.

مقتطع من البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم –
القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
آل سلمان حفظه الله – بتاريخ :
هجري 02 ذو الحجة 1446.
ميلادي 29 مايو 2025.✍️✍️

◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي:

[ نُحب الحق نُحب دين الله ، نحب أن يدحر الله اليهود ، وأن لا يتمكنوا من أهل غزة ، وغير غزة.]