الجواب :
لا يوجد وقت مُعيّن للوليمة.
لكن الوليمة في النِّكاح بعد الدخول لا قبله.
ومن الخطأ الشائع أن يُولِمَ الناس قبل الدخول.
بعض الناس يُغدي الناس ويكون العريس ما دَخَلَ بزوجه ، هذا من الخطأ.
فمعنى الوليمة أن البِناء قد حصل ، وتم دخول الزوج بالزوجة، والوليمة بالعرس قد تكون مرةً في يوم أو مرتين في يومين وثلاثه فكُلٌّ يؤدي هذا الأمر حسب قُدرته ، وأقلُّ الوليمة شاة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن عوف والحديث في صحيح البخاري قال له: ( أولِم ولو بشاةِ لحمٍ ) .
عبد الرحمن بن عوف تاجر وغَّني وعنده أموال ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له أولِم ولو بشاة.
بعض الناس لا يستطيع أن يُطعِم الناس ، فبعد أن يدخُلَ بأهله ويبني بهم يذبح شاة.
وقد يقتصر بأن هذه الشاة له ولأهله ولأهل زوجهِ فلا حَرَجَ في ذلك ، والوليمة التي يجب تلبيتها هي وليمة العرس ، ففي رواية عند مسلم ( إذا دُعِيَ أحدكم إلى وليمة عُرسٍ فليُجِب) وليس إلى أي وليمة ، بعض الناس يقول لك أنا أدعوك وأنت يجب عليك أن تُجيب ، لو كل من دُعِيَ وَجَب عليه الاستجابة لتعطلّت أعمال بعض الناس ، فالوليمة التي يجب أداءها هي وليمة العرس، نعم بعض أهل العلِم ألحقَ بها الولائم العامّة وليمة العائلة مثلا ، مثلًا عائلة واحدة تفعل وليمة يريدون أن يجتمعوا الاجتماعات العامة، لكن في الحديث : ( إذا دُعِيَ أحدكم إلى وليمة عرس فليُجب ) والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول: ما توجيهكم حتى يحافظ المصلي على الخشوع في الصلاة.
الجواب:
أول ما يُرفع من الأرض الخشوع -نسأل الله عز وجل العافية-. والخشوع سر بين العبد وربه، يحتاج العبد أن يتوسل إلى الله وأن يسأله أن يرزقه الخشوع في الصلاة.
وهنالك أسباب للخشوع منها حفظ القرآن، بمعنى أن تكون قراءتك مما حفظت حديثاً، حتى تخرج صلاتك عن الشيء الراتب.
بعض الناس صلاته يقول الله أكبر ثم يقرأ الفاتحة وبعد الفاتحة كل واحد يقرأ سورة قصيرة ويركع ويقوم، والأذكار هي هي، الحفظ هو هو، يتكلم لسانه ولا يُمرّر ما يتكلم على قلبه، فهي روتين. فإن حفظت جديد تحتاج لتركيز، فمن أسباب الخشوع في الصلاة أن تبقى على صلة مع القرآن وأن تبقى تقرأ في صلاتك من محفوظك الجديد، ثم أن تُغيّر أذكار الركوع والسجود.
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أذكار كثيرة، دعاء الاستفتاح، دعاء الركوع،دعاء السجود،سبحان ربي العظيم،سبحان ربي العظيم وبحمده، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، سبوح قدوس رب الملائكة والروح..إلخ. أذكار الركوع والسجود تختلف، تُخرج الصلاة عن كونها مألوفاً وعادةً إلى كونها ذِكراً، فهذا من المهمّات وهذا من أهم الأسباب المعينة على الخشوع في الصلاة، هذه من الأسباب التي تُعين على الخشوع في الصلاة.
لا تكون الصلاة على المعهود والشيء الراتب.
قال أهل العلم:
أثر تنوع الأذكار على القلب كأثر تنوع الطعام على البدن.
فكثرة المساس تُفقد الإحساس.
أجمل طعام وألذ طعام كُلهُ مرة ومرتين وثلاث وأربع وبعدين؟
بعدين خلاص.
لذا بعض الناس يشكو وحُقَّ له أن يشكو، يقول أنا أول قدومي على الله وأول توبتي كنت أصلي صلاة جميلة وأجد قلبي وأجد خشوع في صلاتي وبعدين ذهب هذا، ما هو السر؟
السر صار عندك العبادة روتين وعادة.
فلما صارت روتين وعادة ذهب السر.
أما في أول إقبالك على الله ما كانت هكذا،
ما كانت على هذا الحال.
ولذا من أسباب الخشوع في الصلاة ألا تكون عادة وروتين وإنما أن تنوع كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
وكذلك مثل هذا قراءة إمام المسجد نفس الآيات في الصلاة.
فما أجمل أن تصلي خلف إمام يُسمعك كتاب الله، لما الإمام يقرأ القرآن كاملاً.
أما إمام يقرأ يقرأ يقرأ بنفس الآيات يعيد الآيات هي هي فلعل الناس يحفظون ما يحفظ الإمام.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
طالب علم يريد طلب علم الحديث في الهند والباكستان، فبمن تنصحون من علماء الحديث هناك ؟
الجواب:
الأعاجم ليسوا كالعرب، والأعاجم يسردون سرداً.
يعني أنا زرت الهند، تعرفنا على مدرسة في جاردكند يُدرِّسون صحيح مسلم وصحيح البخاري كل سنة، وتفسير ابن كثير كل سنة يختمون، وهم أهل جَلَد، والجَلَد الذي عندهم يعسر أن يكون عند غيرهم.
وأنا لا أنصح طالب العلم أن يذهب إلى الهند والباكستان هذه الأيام، فلا يوجد أعلام.
في القرن الماضي كان مجموعة كبيرة من الأعلام المُحدِّثين، بل إذا قلت أن علم الحديث في القرن الرابع عشر الهجري كاد أن ينحصر في الهند لأصبت.
اليوم لله الحمد والمنة بلاد المسلمين فيها عدد كبير من العلماء، وأنصح بالدراسات الأكاديمية.
الدراسة الأكاديمية تُخوّلك أن تحمل شهادة وأن تجلس مجلساً تعلم الناس، أن تجلس مجلساً تستطيع من خلاله أن تُعلم الناس.
واليوم الذي ما معه شهادة ما يستطيع أن يعلم الناس.
ولقلة العلماء المُبرِّزين في الهند والباكستان لا أنصح بالذهاب هناك .
أنصح الدراسة في المعاهد الشرعية في الحرمين الشريفين مكة والمدينة، فيهما معاهد مفتوحة لكل الناس،لا يشترطون الشهادة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما حكم حضور الأعراس والمناسبات التي يوجد فيها الموسيقى والأغاني، وهل يوجد حُكم حضورها للنساء على حداء الرجال ؟
الجواب :
حقيقة الموسيقى والغناء في أعراس المسلمين اليوم ؛ عمّت بها البلوى ، وحضور الموسيقى حرام.
والموسيقى رُقية للزناة.
الغناء والموسيقى لا يُحبه رجُلٌ يُحِب الله ورسوله.
الذي يُحِب الغناء والموسيقى والرقص هؤلاء الزناة عياذًا بالله تعالى، فالزاني ما يطرب إلا للغناء والموسيقى.
فهنالك قرآن للرحمن ، وهنالك قرآن الشيطان.
فالغناء والموسيقى قرآن للشيطان. ولذا المسلم لا يحب لمَن يُحِب وأهم من يحب أهله وزوجه، ألا يحضرون هذه الحفلات ، والواجب الإنكار ، الواجب إن سمعت أنّ أخاك ، أو قريب منك سيقدم على هذا العمل ؛ فالواجب عليك أن تنُكر ، ما ينبغي أن تسأل هل أحضُر أو لا أحضُر.
جاء سؤال آخر :
شيخنا الكريم لي أخ سيتزوج في الوقت القريب ، وسيكون هناك عرس غير شرعي ، يوجد فيه غناء ، ورقص.
مداخلة الشيخ مشهور:
هذا مصيبة، و سبب إيذاء الجن للإنس الرعونة ، والخِفة ، والطيش ، وهي كثيرة في النساء ، وتظهر في وقت الرقص ، فالرقص أهم ، وأكبر ، وأوسع الأبواب لدخول الشيطان في الإنسان.
تكملة السؤال:
وأنا قلت لوالدتي لا أحضرُ عرسًا يوجد فيه ذنوب ، ومعاصي ، ووالدتي مُصِرة أكون ضمن المستقبلين ، فهل من توجيه ؟
الجواب :
الأصل في هذه الأعراس الحُرمة ، ألا تحضرْ ، لكن إن ترتب عليها مفسدة؛ وأنت تُقدِرها، كنْ حاضرًا غائبًا ، كيف تكون حاضرًا غائبًا ؟
يعني لا تشاهد المعاصي ، لكن حُضورك له مُسوغ عند بعض الناس ، بعض الناس يقول : لو كان هذا حرام ما كان فلان كان موجودًا ، إذا كان عملك محسوبًا عليك ؛ فلا تحضرْ أبدأ ، طيّب خاطر والدتك.
ماذا نعمل بأعراسنا ، ولنا أقارب ، ويفعلون هذا؟
لا تنقطعْ عن الناس ، اعتذر ، وزُر الناس بعد العرس ، زُرهم وتذاكر وإياهم.
تارك الصلاة يفعل كل شيء.
تبدأ بالصلاة ، ذكّر الناس بالصلاة ، يخافون
الله عز وجل بالغيب.
فالذي لا يصلي يعني لا تستكثر عليه أن يفعل أي شيء ، فتركُ الصلاة من أكبر الكبائر.
أسأل الله عز وجل العفو والعافية.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هل الوسائل في التقرب إلى الله ، والدعوة إلى الله الأصل فيها التوقيف ، أو عدمه؟
الجواب :
الأصل في الوسائل التوقيف ، ولا يجوز للعبد أن يمتثل وسيلة ، أو أن يخترع وسيلة من عنده ، من رأسه ، الأخ يسأل عن الوسائل ، وعن التمثيل خاصة.
ظهر التمثيل في مصر ، وظهر في بداية القرن العشرين في الجامعات ، وكان يستخدمه عدد من الأحزاب ، ولا سيما القومية والبعثية ، و الناصرية، وما شابه.
وكان للإخوان المسلمين في بدايات القرن العشرين أثر كبير في الجامعات ، فزاحموا هذه الجماعات القومية فقاموا بالتمثل، حتى يسبقوا إلى أخذ الناس من أولئك ، فهذا هو المستند للتمثيل ، مستند التمثيل دسيسة من أناس يحاربون الدين من القوميين، فالإخوان المسلمون أخذوها ونشروها ، وما زالوا عليها إلى الآن.
وألف عدد كبير من علمائنا السابقين وعلى رأسهم أحمد الغماري المغربي كتابا سماه : “إقامة الدليل على حرمة التمثيل” ، وقرر أن التمثيل فيه كذب ، وأن التمثيل فيه تشبه بالكافرين.
الذي أريد أن أقرره بعد هذا ، أن الأصل في الوسائل المشروعية ، وأما أدوات هذه الوسائل فهي ليست توقيفية.
أما الأصل في الوسيلة فتكون شرعية.
أما الطرق فهي مفتوحة ، يعني الآن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهرقل ، هذا أصل لنا بأن ندخل في النت وننشر أي شيء بالكتابة ، فالطرق التي نتوصل إليها في هذه الوسائل ، الطرق غير توقيفية ، أما الأصل في العبادات ؛ أن تكون توقيفية ، والأصل في الوسائل إليها أن تكون أيضا توقيفية.
والله تعالى أعلم. ✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
يقول ذهبت الى مكان جديد ، واجتهدت في إيجاد اتجاه القبلة وصليت المغرب ، وفي صلاة العشاء عرفت اتجاه القبلة أنها ورائي هل أعيد صلاة المغرب؛ مع العلم أني استدرت في الركعة الثالثة من صلاة العشاء؟
الجواب :
يعني صلى صلاة معاكسة.
إن قصرت لعدم معرفتك لاتجاه القبلة فالواجب عليك الإعادة ، وإن لم تقصر فقد أديت ما فرض الله تعالى عليك ، وعلى كل حال لو أعدت فالأصل في العبادات الاحتياط ، لعلك أنت الآن محتار هل قصرت أم لم تقصرت ، فمع هذه الصورة الأصل أن تعيد الصلاة ، ولكن إن اجتهدت فسألت من اعتقدت أنه يعرف القبلة فدلك فامتثلت ثم تبين لك الخطأ فحينئذ أديت الفريضة .
يعني واحد في فندق ما يعرف القبلة ، فسأل رجل أين القبلة؟
قال له: هكذا .
فصلى.
من هذا الرجل؟
أنت ما تعرفه.
لو سألنا هذا الذي دلك تعرف القبلة؟ قال لا أعرفها.
أنت تصلي ؟
قال لا أصلي .
كيف قال القبلة هكذا ، هذا قصر أم لم يقصر؟
قصر.
ما يجوز أن تسأل أي واحد.
لكن سألت وبحثت ودلك من هو على هداية فأنت فهمت خطأً ، إن حصل الخطأ منك الإعادة أفضل وهكذا.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
لي محل مواد بناء فيه عدد كبير من السلع واختلاف في الأسعار بسعر السلعة الواحدة على مدار العام في البيع والشراء ، فمعرفة زكاتي في عروض التجارة في هذه الحالة أمر شاق يحتاج لحساب دقيق فماذا افعل؟.
الجواب :
لست مأموراً بهذا.
أنت مأمور عندما يمر عليك الحُول أن تنظر الى محلك كم قيمته عند أهل الخبرة ، وأنت من أهل الخبرة، فأنت صاحب محل ، فتقدم و تزكي قيمة المحل ، جاء الحَول أنظر إلى الموجودات التي في المستودعات عندي ، هذه كلها لو أردت أن ابيعها الآن كم تجيب مال ! أزكيه ، والأصل في العبادات الاحتياط ، والأمر سهل، فليس مطلوب منك ان تسأل في كل فترة من الفترات كم كنت أبيع هذا وكم كنت أبيع هذا ، لا ، المال الذي عندك تتزكيه ، النقد زكيه ، والسلع تقومها بالجملة وتزكيها.
فالأمر سهل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
إمام مسجد يختم القرآن في الصلوات الجهرية، فلو قرأ في ركعة إلى منتصف الصفحة وفي الركعة الثانية تجاوز آيتين، هل يُفتح عليه؟
الجواب:
لا.
الإمام إذا ترك بعض الآيات عن قصد لا يُفتح عليه.
أولاً: هو لم يستفتح حتى يفتح عليه .
وثانياً: هو قرأ صواباً.
يعني قرأ ثم في الركعة الثانية ترك بعض الآيات هذا الترك مقصود، عند الإمام هذا الترك مقصود، والصعب في القرآن هو موضوع الآيات المتشابهات.
لذا سبحان الله حافظ القرآن لا يخرف، الذي يحفظ القرآن لا يخرف يبقى بعقله ويبقى دقيقاً جداً في فهمه للأشياء وفي الربط بين الأشياء، القرآن له بركات لا يعلم بها إلا الله عز وجل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب :
أنا ذكرت في الدرس الماضي أن شيخنا الألباني يحسن الحديث.
ولكن الحديث مر بي قديما وأنا اعمل في كتب الشيخ رحمه الله ، والشيخ قال الحديث حسن إلا الفضل في سورة الزلزلة فالحديث الذي في فضل سورة الزلزلة أنها تعدل نصف القرآن الراجح أنه ضعيف.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
حكم قراءة إمام المسجد نفس الآيات في الصلاة ؟
الجواب :
الأصل في الإمام أن يكون أقرأ الناس ، واذا عمل أحدكم عمل فإن الله تعالى يحب منه أن يتقنه ، فالإمام الأصل فيه أن يزيد حفظه ، ولا يكرر محفوظه في أداءه للصلوات .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
