الكاتب: editor

السؤال:
ما حكم من يبدأ صيام رمضان مع أول دوله تعلن رؤية الهلال؟

الجواب:
النبي ﷺ في جامع الترمذي يقول” الصيام صوم المسلمين و الفطر فطر المسلمين” .
الحديث:697 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ ” الترمذي . هكذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

إن إختلف المسلمون في رؤية الهلال فلا يختلف أهل كل محِلَّه و أهل كل بلده فيما بينهم.

الخلاف واقع لا بد أن يكون واقعا، فإن وقع الخلاف على أقل الأحوال أهل الأردن يصومون معا.

لكن هناك للأسف مظاهر مزعجة مقلقة، يعني الذين هم بعد الرمثا في قريه الشجرة في الأردن يصوم في يوم، وبعد أربعة أو خمسة كيلو إذا تعديت الحدود مع سوريا الذي في سوريا يصوم يوم آخر.

سبحان الله ما أفقه الهلال!

الهلال في هذا الزمان فقيه وفقيه على اتفاقية سايس بيكو، يخرج على سوريا في وعد ويخرج في الأردن على وعد على حسب الاتفاقيه تماما.

الأصل في المسلمين أن يصوموا معا وأن يفطروا معا.

النبي ﷺ يقول في الصحيحين: صوموا لرؤيته.
رؤيه هلال رمضان.
وأفطروا لرؤيته.
أفطروا لرؤيه هلال شوال.

الحديث: 1909 “حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ “. صحيح البخاري

وقال المحققون من العلماء:
رؤية رجل واحد لهلال رمضان تُثبت شهر رمضان، ولا تكفي رؤيه الواحد في رؤية هلال شوال لابد من رؤية اثنين.

لو أردنا أن نتفلسف نقول نحتاج في رؤية هلال شوال لشاهدين واحد يشهد أنه انتهى رمضان وآخر يشهد أنه بدأ شوال لعِظم هذا الشهر.

فلعِظم شهر رمضان يثبت رمضان برؤية واحد عدل ثقة.

تَرَاءَى الناس في حديث عبد الله بن عمر تَرَاءَى الناس هلال رمضان فرأه رجل فأمر النبي ﷺ الناس بالصيام لرؤيته.

الحديث: سنن ابي داوود “2342 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمْرَقَنْدِيُّ – وَأَنَا لِحَدِيثِهِ أَتْقَنُ – قَالَا : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ – هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهُ ﷺ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ”.صحيح.

أما شوال لا بد من رؤيت رجلين لهلال شوال.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم من يبدأ صيام رمضان مع أول دوله تعلن رؤية الهلال؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال :
ما حكم انتظار الماء ليُسَخَّنْ للوضوء؟

الجواب:
لا يوجد حرج.
ما خُيِّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما أو قطيعة رحم.
الحديث “6786 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : مَا خُيِّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَأْثَمْ، فَإِذَا كَانَ الْإِثْمُ، كَانَ أَبْعَدَهُمَا مِنْهُ، وَاللَّهِ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ قَطُّ حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ” صحيح البخاري

أذكر لكم أمثلة حتى نفهم المسألة.
و بعض الناس للأسف يُطلق كلاماً ينسبه للشرع و الشرع منه بريء.
يطلقون كلمة بل بعض الناس يظنها آية و بعض الناس يظنها حديثا، وهي ليس بآية ولا بحديث.

و فهم هذه القاعده مهماً قالوا:
“الأجر على قدر المشقَّه”.
ليست آية ولا حديث الأجر على قدر المشقة
وأحيانا صواب وأحيانا خطأ .

أذكر الآن مثلين عن تسخين الماء.

واحد قام يتوضأ أمامه حنفية و فقط يفتح يمين ماء بارد و يفتح شمال ماء ساخن فقال: الأجر على قدر المشقة، فعذب نفسه بإستخدام الماء البارد و أمامه أن يستخدم الماء الساخن، هل هذا مصيب أم مخطئ؟
هذا مخطئ يقينا، و الأحب إلى الله أن يستخدم الماء الساخن.

هذا بخلاف صوره رجل قام لا يوجد عنده ماء ساخن والبرد قارص فأسبغ الوضوء على الماره أسبغ وضوئه وهو كاره فليس عنده ماء ساخن هذا أجره أعظم من أجر من توضأ بالماء الساخن.
هذا لا يستطيع الصلاة إلا بالماء البارد لا يوجد أمامه خيار آخر ففي مثل هذا يُقال الأجر على قدر المشقه.
أما أن تُدخل المشقه على نفسك وتقول الأجر على قدر المشقه فهذا خطا هذا خطا.
ففرق ما بين الأجر على قدر المشقه تطبقها تطبيقاً صحيحاً أو أن تطبقها تطبيقاً خطأ.

و الله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم انتظار الماء ليُسَخَّنْ للوضوء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال :
ما حكم ما يقوم به بعض الناس اليوم من تبني تربية القطط ؟

الجواب :
لا حرج.
أبو هريرة سماه النبي صلى الله عليه وسلم أبا هرٍّ.
فأبو هريرة كان عنده هرة.
فوجود الهرة في البيت لا حرج فيه.
لكن والكلب؟
هل الكلب كالهرة ؟
معاذ الله.
من كان عنده كلب في بيته ؛ وكان هذا الكلب ليس للحراسة ، ولا للزرع ؛ فينقص قيراط من أجره كل يوم وليلة.
تقي الدين السبكي سُئل عن مسألة ، قال: الكلبان قيراطان ، والثلاثة ثلاثة قراريط ؟
فقال : محتمل.
والله بعض الناس عندهم كلاب وتشفق على هؤلاء الناس ، فهل عنده طول اليوم قيراط حتى ينقص منه قيراط ؟
وطول حياته هل عمل قيراط ؟
متبرجة تمسك الكلب ، لا تتقي الله ، لا تصلي ، ما عندها شيء من الخير ؛ ينقص قيراط من أجرها، هي ملحوقة بالسيئات ، نسأل الله عز وجل العفو ، والعافية.
فتربية الكلاب حرام ، واشتهرت ، وانتشرت ،حتى أخبرني بعض أخواني في المسجد قال : في مرح الحمام في أكثر من ما أدري كم عيادة للكلاب.
نسأل الله العفو والعافية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم ما يقوم به بعض الناس اليوم من تبني تربية القطط ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: (يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق) الحافظ للقرآن أم القارئ؟

الجواب:
الحافظ.
الحديث: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقالُ لصاحِبِ القرآنِ اقرَأ وارقَ ورتِّل كما كُنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرؤُها).
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/55 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (1464)، والترمذي (2914)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8056)، وأحمد (6799) واللفظ له.

الناس يتفاوتون كل يرتقي على حسب حفظه لا على قراءته، فيقال اقرأ وارتقِ، هذا القول إنما يُقال للحافظ.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: (يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق) الحافظ للقرآن أم القارئ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
عطفاً على ذكركم للمسح على العمامة، فهل يجوز للمرأة التي تلبس حجاباً على رأسها أن تمسح؟

الجواب:
نعم، إذا كان الحجاب واحتاجت للمسح على الحجاب، فلا حرج فيه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عطفاً على ذكركم للمسح على العمامة، فهل يجوز للمرأة التي تلبس حجاباً على رأسها أن تمسح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال :
كيف نعلم الزوجة بأن تتعلم العلم النافع ؟

الجواب :
تتعلم بالعلم النافع كالرجل.
إنما العلم بالتعلم ، وإنما الحلم بالتحلم.
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. العلم بالتعلم.
تتعلم على من؟
إن هذا العلم دين ؛ فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه.
يؤخذ العلم عن العلماء الأثبات ، الثقات ، هذا واجب على الذكور ، والإناث.
طلب العلم فريضة على كل مسلم ) وفي رواية :(على كل مسلم ومسلمة) ولكنها ضعيفة ، لكن فقه الحديث : (طلب العلم فريضة على كل مسلم) يشمل المسلم والمسلمة.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : كيف نعلم الزوجة بأن تتعلم العلم النافع ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصيان المدني؟

الجواب:
العصيان المدني هو مقدمة الخروج.
كيف العصيان المدني؟
الخروج على أي دولة من الدول كيف يبدأ؟
يبدأ بالعصيان ، ثم بعد هذا العصيان يمتد فتصبح الدولة تفقد مهابتها، وهيبة الدولة مطلب شرعي، هيبة الدولة مطلب من مطالب الشرع.
حتى وصل الحال ببعض علمائنا السابقين كالقرافي المالكي المعروف في كتابه الفروق يقول:
في زمنه -القرن الثامن- لو أن ملكا أراد أن يتشبه بعمر، فلبس المرقع من الثياب وأصبح يقيل – ينام القيلولة- أمام الناس تحت شجرة.
وهكذا كان عمر يفعل وعمر ثبت عنه أنه كان يلبس المرقع ، يلبس أمير المؤمنين يلبس لباس مرقع ، ويجّد ويجتهد ويستيقظ قبل القوم يتفقد الرعية ، ولما يتعب يحتاج لقيلولة ينام تحت شجرة في قارعة الطريق.
فيقول القرافي:
قال لو حاكم زمانه أراد أن يفعل كما فعل عمر فأنا أفتيه بالحرمة، فكان الناس يهابون عمر لدينهم وكانوا يخافونه بتقواهم ، وكانوا يقولون درة عمر عندنا أشد هيبة من مهابتنا لسيف الحجاج.
كان عمر معه درة، حتى قال الدَمِيري: درة عمر كانت جزء من حذاء النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى قال الدَمِيري قال ما ضرب بدرته أحدا إلا استقام ، قال هذه الدرة إذا ضرب بها خلاص المضروب يستقيم على أمر الله عز وجل.
فكانت هذه الدرة -العصا- التي فيها حذاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يضرب بها _إن صح كلام الدَمِيري ولم اجد له مستندا_ فكانت أهيّب في نفوسنا من سيف الحجاج ، الحجاج حمل السيوف لكن الرعية غير رعية عمر ، رعية عمر رضي الله عنه غير رعية الحجاج.
قال الدميري لماذا افتيه بالحرمة؟
قال: لأن هيبته تسقط.
لو واحد نام تحت شجرة ولبس المرقع ، الهيبة تسقط ، قال والمُلك لا يقوم إلا بهيبة ، المُلك أي مُلك حتى يقوم لا بد له من هيبة.
فأي شيء يزيل هيبة الدولة هذا في شرعنا مرفوض ، لكن هذا يتفاوت من وقت لوقت وتتفاوت الوسائل فيه من حال لحال.
العصيان المدني هو بداية الخروج. أول ما تسقط الدولة وتسقط هيبتها كيف يكون ذلك؟
يكون من خلال العصيان المدني.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصيان المدني؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
بعض الرُّقاة يستعينون بالجن، زعماً أن الجن مسلم، ما رأيكم؟
الجواب:
ما أدراك أنه مسلم؟
تتَعامل مع جن.
يقول لك الجن مسلم.
ما أدراك بأنّ الجن مسلم؟
جِن: غائب، من فعل جَنَّ، غابَ، فالعرب تقول الجَنَّة، جَنَّة لأن تربتها غائبة، وتقول فلان مجنون لأن عقله غائب، تقول جَنين لأنه غائب عن أنظار الناس وفي رحم أمّه.
ما أدراك أنّ هذا الجن وهو غائب عنك مسلم؟
هل الشيطان لما يأتيك يقول لك أنا كافر؟
فالأصل في الجنِّ أنهم غائبون ومنفصلون عنّا، ونعاملهم بمعاملة الشرع.
لو الآن سمعنا سؤالاً ولم نرَ أحداً، الواجب علينا أن نُجيبه إن كنّا نعلم، هل الجن موجودون معنا؟
ممكن ومُحتمل أن يكونوا معنا.
نستشهد بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية.
شيخ الاسلام ابن تيمية ما الذي جرى معه عن الجن؟
كان الناس يأتون إليه.
طبعا شيخ الإسلام وُجِد في عصر مليء بالظلمات، ومليء بالتعلّق بغير الله، ناضل وجاهد، وجهاد شيخ الإسلام كان مع المبطلين، كان الناس يأتونه ويقولون مررنا بشدائد ورأينا صورتك في هذه الشدائد وكنا نستغيث بك فكنت تعمل على إنقاذنا، فكان شيخ الإسلام يقول: (ما رأيتموه هو صورة الشيطان، تَمَثَّل بي، وهذا ما وقع معي).
وكان شيخ الإسلام يضرب الملموس بالجن، وهذا ثبت من حديث عثمان ابن أبي العاص، جيء للنبي صلّى الله عليه وسلّم في حديث عثمان ابن العاص برجل فيه جِنّي، فضربه النبيُ صلّى الله عليه وسلّم على صدره، وقال: (أُخرج عدو الله)، فأن تضع يدك على المقروء وأن تضربه ضرباً غير مُبرح، فهذا لا حرج فيه.
الحديث: لمَّا استعمَلني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على الطَّائفِ جعلَ يعرضُ لي شيءٌ في صلاتي حتَّى ما أدري ما أُصلِّي، فلمَّا رأيتُ ذلِكَ رحلتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: ابنَ أبي العاصِ؟ قلت: نعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: ما جاءَ بِك؟ قلت: يا رسولَ اللَّهِ، عرضَ لي شيءٌ في صلواتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي قال: ذاكَ الشَّيطانُ ادنُه فدنوتُ منْهُ، فجلستُ على صدورِ قدميَّ، قال: فضربَ صدري بيدِهِ، وتفلَ في فَمي وقال: اخرُجْ عدوَّ اللَّهِ ففعلَ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قال: الحق بعَملِكَ قال: فقالَ عُثمان: فلعمري ما أحسَبُهُ خالطني بعدُ.
الراوي: عثمان بن أبي العاص الثقفي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم: 2874 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

فشيخ الإسلام ما تجاوز حداً ولا علّق الناس به.
الذي حصل مع شيخ الإسلام لو وقع لغيره لعلّق هؤلاء الناس به.

أنت يا مَن تَرقِي اعلم أنّ النافع والضار هو الله، وعلّق الناس بالله ولا تعلّق الناس بك.
الشياطين جاؤوا لبعض الناس بصورة شيخ الإسلام ابن تيمية، وما علّق ابن تيمية الناس إلا بالله عز وجل.

فيا من ترقي اعلم أن بركة رقيتك بالقرآن وليست بك، البركة من القرآن.

والعجيب إنسان يحتاج من يقرأ على زوجه أو على أخته أو على ابنته فيأتي برجل أجنبي ليقرأ عليها، أنت اقرأ عليها، البركة بالقرآن، البركة ليست من فلان ولا علان، فالأصل في المرأة أنها عورة ولا تُعرض على الناس، وبعض الرقاة نسمع أخباراً نسأل الله العافية، نسمع جشعاً وطمعاً في الدنيا فيما بين ايدي الناس، ونسمع عن تجاوزات في موضوع النساء، فيضع يده على أماكن حساسة من المرأة بحجة أن الجن استقر في هذا المكان، ويُجَوِّز لنفسه أن يضع يده على خدها وعلى ثديها ولعله تصل الأمور الى أسوأ من هذا بحجة أن الجن هنا، أعوذ بالله، هذا الشيطان.

فِعلُ بعض الرُّقاة مع المصابين فعل الشياطين، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
وكثير من الرقاة هم مصابون، وفيهم مس من مس الجن.

فالأصل أن نحكم على كل شيء بما هو مقرر في الشريعة، فالشريعة منعت الرجل الأجنبي أن يمسّ امرأة، ولا يجوز للإنسان الذي يعالج الناس بحجة أنّ شيخ الإسلام فعل كذا.
ما الذي حصل مع شيخ الإسلام؟ شيخ الإسلام ما تجاوز شيئاً-.
وأنظر الآن إلى بعض تلبيسات الشيطان على بعض الناس.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بعض الرُّقاة يستعينون بالجن، زعماً أن الجن مسلم، ما رأيكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال :
سؤال عن الساعات والمنبهات التي انتشرت في السوق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب :
ذكر الله تعالى في قلب العبد.
كم من إنسان في الصلاة ، وهو يصلي، وهو غافل،  يقول: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الفاتحة ٢] ويقرأ وهو غافل.
أن نضع سماعات في الأسواق ، أنا لم أسمع بهذه إلا من الناس ، غدا يفتح علينا باب ، نجد من يقول : قولوا: لا إله إلا الله.
الناس يتفاوتون ، وهذا أمر بيد الله ، سهل ميسور ، يتفاوتون في درجاتهم عند ربهم بالذكر والغفلة.
الإنسان ذاكر.
والذكر من أسهل الأشياء التي تجري على اللسان.
لا يوجد عضلة للسان تتعب من كثرة الكلام ، بخلاف سائر عضلات البدن ، ولكن سبحان الله، الله يجتبي إليه و يهدي إليه من يشاء، فالذكر  عكس الغفلة، والإنسان يكون ذاكرا بشيء من داخله لا بكلام يسمعه.
صلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
كم من إنسان يقول صلي على النبي ، وكل من قال لي : صلي على النبي ؛ أقول له : أنت صلي على النبي ، وهو ما يصلي على النبي ، ويقول لك : صلي على النبي ، حتى تروج تجارة ، أو بيعة، حتى تروج كذبة ، حتى يروج باطل ، يقول لك صلي على النبي.
كلمة صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الآن تستخدم على وجه غير حسن ، فأن نجعل آلة ، والناس مشغولين في البيع والشراء ، وتقول لهم : صلوا على النبي ، صلوا على النبي ؛ ليس هذا حسنا ، هذا أمر ليس بحسن.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الطاعات ، ولا سيما يوم الجمعة ، قال تعالى: ﴿هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٣٤].
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا)).
والله لو صلينا عشرة مرات ؛ فصلى الله علينا مرة ؛ فهذا من كرمه ، فكيف إن صلينا على رسولنا صلى الله عليه وسلم مرة ، صلى الله علينا بها عشرا.
متى ربنا يصلي علينا ؟
إن صلينا على نبينا صلى الله عليه وسلم.
فإن صلى الله علينا ، فالله يقول :
﴿هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٣٤].
إذا أردت أن تخرج من الظلمات إلى النور ؛ فأكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا سيما ليلة الجمعة ، ونهارها ، لكن هذه الصلاة تكون بذكر ، ما تكون بتلقين ، فهذه الآلات ووضعها في الأسواق ليست حسنة ، ولعلها تسبب تشويشا ، في بعض الأحايين ، مثلا إنسان يحتاج لنوم.
مثل الإخوان الذين يصلون التراويح لوقت متأخر ، ويطيلون على السماعات الخارجية، لماذا تعذبون الناس ؟
الناس الذين يصلون صف ، فما في داعي للسماعات، فالتشويش على الناس بقراءة القرآن و على السماعات الخارجية أمر ليس بمطلوب ، الشرع طلب منا أذان ، طلب منا إقامة ، الأذان على السماعات الخارجية ، والإقامة على السماعات الداخلية ، لا داعي السماعات الخارجية.
قال: حتى يتذكر؟
أقول يتذكر بالأذان.
فالشرع شافي وافي وكافي والوسائل التي امتثلها الشرع كافية ووافية في إصلاح العبد في ظاهره وباطنه وفي أقواله وأفعاله.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : سؤال عن الساعات والمنبهات التي انتشرت في السوق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخ يقول شيخنا أنا أراجع القرآن مع برنامج شديد جدا فيه ربط ومراجعة وحفظ ، ولا يوجد وقت كثير للعبادات الأخرى ، عندي بيت وأولاد ، ولا أجد وقتا ولا أستطيع القيام والصيام ماذا أفعل أرشدني؟

الجواب:
الله جعل للجنة ثمانية أبواب ، وتنوع هذه الأبواب على حسب الطاعات التي يفعلها بعض الناس ، وبعض الناس يدخل الجنة من باب الريان ، وهو باب خاص بالصائمين ، والسعيد من وجد حبه واستعداده بطاعة فدخل الجنة من خلال ما يُحب ، المطلوب من العبد أن يؤدي الواجبات ، والنوافل الناس متفاوتون في فعلها ، فحبب الله إليك القرآن احرص على هذا الأمر .
والقرآن لا يثبت في صدر صاحبه إلا إن كان من أهل القيام ، فأنت الآن تعمل على المراجعة والضبط في القرآن واجعل وردك اليومي بعد أن يثبت المصحف القرآن الكريم في قلبك وردك في القيام ، بعد فترة ستستغني عن القرآن ستستغني عن النظر في المصحف ، ويثبت المصحف في صدرك.
الحافظ ماذا يفعل الآن؟
اجمل قراءة للقرآن أن تقرأه عن ظهر قلب وأنت واقف بين يدي الله.
فبعد أن تُمكن حفظك احرص على أن يكون لك ورد من القرآن وهذا الورد قيام ليل ، واحد حافظ القرآن وما يقوم الليل ليس بحافظ ، فهو كان حافظا ولا يوجد وسيلة لتثبيت القرآن إلا بالقيام بعد أن تمكن المصحف من صدره ، حافظ القرآن ينبغي أن يمر على القرآن كل أسبوع ، حافظ القرآن ورده اليومي من القرآن ستة أجزاء ، يقرأ كل يوم ستة أجزاء في خلوته في ذهابه ، بعض الناس الله يكرمهم حتى لما يُخدر ويُغمى عليه يقرأ قرآن ، فحافظ القرآن إذا ما كان له ورد طويل من القرآن لا يثبت عليه ، وأحسن وسيلة للحفظ كما قال الإمام البخاري : حفظ الإدمان.
ادمان النظر ، تدمن النظر في القرآن ، من أراد أن يحفظ القرآن يقرأ سنة أو سنتين كل أسبوع القرآن لمدة سنة أو سنتين ، ثم بعد ذلك ما أسهل أن يحفظ القرآن، تحفظ القرآن لمدة طويلة لكن بطريقة مأمونة ، وطريقة يكون فيها النسيان قليل ، أما إن جمعت عقلك في الحفظ ممكن تحفظ القرآن بأشهر لكن سرعان ما يتفلت ، لكن لو قرأت كل أسبوع القرآن لمدة سنة أو سنتين قراءة حاضر فهذا الذي عناه الإمام البخاري أنه أحسن طريقة للحفظ وهي إدمان النظر هذه احسن طريقة للحفظ وهي إدمان النظر.
الفقيه الآن لما تسأله مثلا يقول قال الشافعي قال أبو حنيفة قال مالك قال أحمد قال فلان قال علان ، كيف يحفظ هذا ؟
بإدمان النظر في كتب الفقه تنتقل إليه هذه المعلومات.
كذلك علم الحديث لما يذكر الرواة ويذكر مثلا متى ولد و متى مات ودرجته هل هو ثقة ولا غير ثقة ، كيف حفظ هذا ؟
إدمان النظر.
الباحث الذي دائما ينظر في الكتب هذا يدخل عليه على حفظه بإدمان النظر .

فالحفظ بإدمان النظر هو أأمن طريقة للحفظ.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول شيخنا أنا أراجع القرآن مع برنامج شديد جدا فيه ربط ومراجعة وحفظ ، ولا يوجد وقت كثير للعبادات الأخرى ، عندي بيت وأولاد ، ولا أجد وقتا ولا أستطيع القيام والصيام ماذا أفعل أرشدني؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor