الكاتب: editor

[ رسم بياني في موضوع اشتداد الفتن كلما مر الزمن ]

عبد الله بن مسعود يقول كلمات لطيفات جميلات في القاعدة والقاعدة -أي- أفادتنا في أن العلماء في عصر الحجاج خير منهم في عصر عمر بن عبد العزيز، وهذا هو المعيار كما قلنا.

فكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول:
“ليس عام إلا والذي بعده شر منه ، لا أقول عام أمطر من عام ولا عام أخصب من عام ولا أمير خير من أمير”.
انتبه!
لا أقول أمير خير من أمير ، ليست الإمارة ولا الحكام هم العلامة التي نعرف الخيرية والشر منها.

ولا أمير خير من أمير ، “لكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يُحدِث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فيهدم الإسلام ويثلم”.

إذا المعيار أن الخيار والعلماء يزولون ويضعفون ، فإذا أردنا الخير لأنفسنا في الدين والدنيا ولأقوامنا ولحكامنا وحكوماتنا وشعوبنا، نبقى متثبتين بالعلم واقفين على ما دل عليه الكتاب والسنة، معظمين أمر الله، معظمين الوحي الذي أنزله الله سبحانه وتعالى.

الناظر إلى جميع ما ورد في الباب يستطيع أن يصل إلى رسم بياني في موضوع اشتداد الفتن كلما مر الزمن ، هذا الرسم البياني،_ أعطني ورقة من الدفتر اللي عندك، أعطني ورقة_.

الآن أنا أرسم لكم رسمًا بيانيًا ، الرسم البياني يبدأ بـ: أبي بكر، عمر، عثمان، علي.
(الخلفاء الأربعة هم خير الخلق) ، وحكم الخلفاء الأربعة لن يتكرر، لا يتكرر في سنة الله في شرعه وفي سنة الله في قدره في كونه، لن يتكرر أبداً. قال الله عز وجل: “الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ….ماذا قال دِينِي أم “دِينُكُمْ”؟ هذه فيها سر تحتاج النظر للبلاغة، الذي يُسمى “دين الله” لكن الله قال:
{ .. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [المائدة : 3]

لما نزلت الآية بكى عمر، فقيل له: لِمَ تبكي؟ قال: والله ما بعد التمام إلا النقصان.

هذه الآية دلّت بمنطوقها على إتمام الدين، ودلّت بإشارتها على أن النقصان سيلحق بالمسلمين.

فالآن كيف تمشي الفتن؟
أعلى ما يمكن أبو بكر وعمر وعثمان، هذا أعلى شيء ، ثم تنزل.

النزول ليس دائم ، نزول وصعود، نزول وصعود، نزول وصعود.

لكن الصعود لا يصل إلى عصر علي، لا يصل لعصر الخلفاء الأربعة.
ينزل ثم يصعد، ثم ينزل ثم يصعد، ثم ينزل ثم يصعد.
ليس النزول دائماً ، إذا انتبه معي الآن: أيهما قبل وأيهما بعد؟ المهدي أم الدجال؟
الدجال بعد المهدي.

ينزل أول شيء المهدي ثم الدجال ثم عيسى عليه السلام، ثم يأجوج ومأجوج ، وترتيب هذه الأسماء هذه الأربعة متفق عليه بين العلماء.

يبدأ المهدي ويمكث ثماني سنوات، ثم الدجال، ثم عيسى، ثم يتعاون عيسى عليه السلام مع المهدي في قتل الدجال والكلام طويل.

فإذاً الفتن تشتد مع مضي الزمن، وبين الحين والحين يَظهر أثر خير للمسلمين ونصرة للدين ، وأرجو الله تعالى أن يسخرنا لنصرة دينه ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داود بإسناد صحيح قال:
“إن الله يبعث على رأس كل مائة من يجدد لها أمر دينها”.
على رأس كل 100 سنة يوجد مُجدّد، وهذا المجدد ينهض بالدين ويجدد لهذه الأمة ما اندثَر منها ، وما نسيه الناس من أمر دينها.

فلما نقول:
الفتن تشتد مع مضي الزمن، ينبغي أن تفهم معنى هذا الاشتداد وكيف يكون هذا الاشتداد.

وتجديد الدين إشارة واضحة جداً للدين الذي يحبه الله، والدين الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم.

دين الناس اليوم قسمان:
دين فكر ودين وحي.

الشائع بين الناس دين الفكر أم دين الوحي؟
الشائع بين الناس دين الفكر -وهذا ليس صحيحاً-.

الأصل أن يكون ديننا دين وحي وليس دين فِـكر.

دين الفكر مثل الصحفيين والخطباء والمثورين والحركيين والحزبيين هذا دينهم دين فكر.

الدين الذي يحبه الله تعالى دين وحي.
قال تعالى :
{فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44) وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزخرف : 43-45]

فاستمسك بالذي أنزل عليك أي الوحي ، فالأصل في الدين دين الوحي.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ رسم بياني في موضوع اشتداد الفتن كلما مر الزمن ]

[ أصول التوراة والإنجيل محفوظة بحفظ أصحابها لها، فإن قصروا في حفظها ؛ غُيِّرَتْ وبُدِّلَتْ، وأما كتابنا ؛ الله هو الذي تولى حفظه، سواء المنزَّل في القرآن الكريم أو في أحاديث النبي ﷺ ]

الله جل في علاه يقول كما تعلمون في الحجر:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9]

من الذي يحفظ كتابه سبحانه وتعالى ؟
الله ، وانتبه معي للآية.

آخر الزمان لَما يبعث الله ريحاً تقبض أرواح المؤمنين، يُرفع القرآن من السطور ، ويُرفع القرآن من الصدور، فالضبط ضبط سطر وضبط صدر، في آخر الزمان يُرفع الضبطان، يُرفع من السطور ومن الصدور، أما والإسلام قائم، فالله هو الذي تكفل بالحفظ:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9]

في كتاب إعلام الموقعين، ثلاث أرباع كتاب إعلام الموقعين شرح كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء، وكان من ضمن ما قال: “فعليكم بـكتاب الله”،
وقال ابن القيم: “الذكر والكتاب غير القرآن”.

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ .. } أي الكتاب والسُّـنَّة، هذا هو سر عدم ذكر ربنا سبحانه وتعالى إنا نحن نزلنا القرآن، قال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون.

الذي يَحفظ هو الله، يحفظ القرآن والسنة، هذا هو الذِّكر، لذا قال بعض المحدثين في بيان شيء من تفسير الآية: “ما بُيِّتَتْ كذبة على رسول الله ﷺ بالليل، إلا وقيَّض الله له جَهْبَذَ من علماء السنة ففضحه”.

فالله الحافظ ، لَما احتلت إسبانيا شمال المغرب، تطوان وما حولها، طبعوا نسخة من المصحف وذكَـر هذه القصة، تقي الدين الهلالي رحمه الله، وكان في تطوان ، مما يعني عاش في تطوان فترة، فطبعوا المصحف ، وأسقطوا كلمة من قول الله عز وجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ .. } [النساء : 59]

ما كتبوا (منكم) ، قالوا فقط:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر.

أرادوا أن يفهموا الناس أنهم أولياء أمور المغرب، احتلها قسمان، فرنسا واحتلتها إسبانيا، شمال المغرب احتلته إسبانيا، (وأولي الأمر) ، فكان ولد صغير يقرأ في الصباح، يقرأ حافظ، بارك الله في المغاربة لهم عناية شديدة بالقرآن والحفظ، فقال: “هذه كلمة ساقطة، منكم”، تفسير الآية عجيب، نمط الآية.

الله يقول:
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ، ما قال (والرسول) ، قال: (وأطيعوا الرسول)، ثم لَم يقل: (وأطيعوا أولي الأمر) ، إنما قال الله: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).

إيش يعني (وأولي الأمر) ؟
الجواب : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لو أن الله قال: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم) ؛ لكان فيها تعارض مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: “لا طاعة إلا بمعروف، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق”، ومن أشد إعجاز القرآن:
“قل لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً”.

كل القرآن، بكل الأوامر ؛ كلها لا يوجد فيها تعارض، كلام البشر فيه تعارض أنَّا كان ، فالقرآن حفظه الله جل في علاه، ولذا لما نتكلم عن الفتن، فنحن نتكلم عن الفتن والمرجعية محفوظة، وهذا الحفظ ليس لي ولك وإنما هو ابتلاء، الفتنة اختبار لقدرتك، اختبار لإرادتك، أما الأصول محفوظة، لا نخشى على أصولنا، الأصول واضحة ظاهرة، (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

طيب أهل الكتاب، كتبهم محفوظة؟
ماذا قال الله في المائدة عن أهل الكتاب؟
قال الله:
{ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ .. } [المائدة : 44]

فأصول التوراة والإنجيل، أصولها محفوظة بحفظ أصحابها لها، فإن قصروا في حفظها ؛ غُيِّرَتْ وبُدِّلَتْ، وأما كتابنا، كتاب الله عز وجل، فالله هو الذي تولى حفظه، سواء المنزَّل في القرآن الكريم أو في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.

طيب الأمة؟
الأمة عندها خلل، الخلل عندها في الفهم، وسبب الخلل في الفهم أنهم استقلوا بعقولهم بفهم خلاف ما عليه السلف الصالح، في ضلال كثير في حق المنتسبين للإسلام، الفرَق كثيرة والآراء شديدة، والآراء لا تنتهي، سواء الفرق السابقة أو الفرق اللاحقة، لكن التحريف تحريف إيش؟
تحريف تنزيل أم تحريف تأويل؟
تحريف تأويل، التنزيل محفوظ، أما التأويل باطل.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الرابعة.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ أصول التوراة والإنجيل محفوظة بحفظ أصحابها لها، فإن قصروا في حفظها ؛ غُيِّرَتْ وبُدِّلَتْ، وأما كتابنا ؛ الله هو الذي تولى حفظه، سواء المنزَّل في القرآن الكريم أو في أحاديث النبي ﷺ ]

[ الرجل ضعيف، ولا يوجد علاج لموضوع المرأة إلا الزواج ]

السؤال:
عندما أكون منفردًا خاليًا، تأتيني فتنة النساء حتى أرى ما حرمه الله ، ما نصيحتكم؟

الجواب :

قال تعالى:
{ .. عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ }.
[البقرة : 235]

هذه غريزة، الله جل في علاه لما أحل زواج المسلم الحر من الأَمة، قال:
{ .. وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا} [النساء : 28]

وكان الإنسان ضعيفا ، أين؟
في الزواج.

في أي سورة؟
سورة النساء.

الإنسان ضعيف ، طيب أسألكم سؤالًا، ولا يعرف إجابته إلا المتزوج. لا يعرف الجواب على هذا السؤال إلا المتزوج.

قال الشيخ -مازحاً-:
أترك مجالًا في السؤال؟ أترك الوقت للجواب؟ الأجوبة؟ أترك الجواب. يعني بعد ساعة أبقى في الأسئلة. ما عندي مشكلة.

طيب، أيهما أقوى؟
الرجل أم المرأة؟
سؤال: أيهما أقوى؟ المرأة أقوى من الرجل؟ أم الرجل أقوى من المرأة؟
خذ مني هذا الجواب المجمَل ثم المفصَّل.

أما المجمَل في التفضيل دائمًا الصواب التفصيل. هذا مفتاح الحل.

(إذا سئلت عن التفضيل، لا تجب إلا بالتفصيل).

سُئل ابن الجوزي قال: أيهما أفضل؟ أن يقول المسلم: “لا إله إلا الله، سبحان الله، الحمد لله” أم أن يقول: “أستغفر الله” ويكثر الاستغفار؟ فـبماذا أجاب؟ قال: الذكر طيب الطائعين، والاستغفار صابون العصاة.

قال: فالطائع يحتاج إلى طيب، والعاصي يحتاج إلى صابون.

فدائمًا الصواب في التفضيل التفصيل.
أيهما أفضل؟ القيام بين يدي الله أم السجود؟
إيش الأفضل؟ فصِّل.

قل: ذكر القيام أفضل من ذكر السجود، وهيئة السجود أفضل من هيئة القيام.

أيهما أفضل؟ البيت القريب من المسجد ولا البيت البعيد؟ أيهما أفضل؟
المشي من البيت البعيد أفضل من المشي إلى البيت القريب، والبيت القريب خير من البيت البعيد.

فدائمًا الصواب في التفضيل إيش؟
التفصيل.

طيب نرجع الآن، أيهما أقوى؟ أيهما أقوى؟ الذكر أم الأنثى؟ الرجل أم المرأة؟ فصّل.

قل: المرأة في الخلوة أقوى من الرجل، والرجل في الجلوة أقوى من المرأة.

فعندنا خلوة وعندنا جلوة ، في الخلوة، المرأة أقوى ، وليس أمام الناس.

أمام الملأ :
الرجل أقوى من المرأة ، وهكذا.

فالرجل ضعيف، ولا يوجد علاج لموضوع المرأة إلا الزواج.

فأنت جوعان، تحتاج لطعام ، فكما أنك تجوع وتعطش ولا تصبر، ولك حد معين للطعام، تحتاج للطعام والشراب، تحتاج للأكل، وكذلك الزوجة، لها حد ، بعدين تحتاج لزوجة، خلاص. فلا أحسن من أن تسلك الطريق الشرعي ، وهو الزواج، والزواج من المرأة الصالحة.

المصدر:
الدورة الشرعية الثالثة للدعاة في اندونيسيا – منهج السلف في التعامل مع الفتن – المحاضرة الثانية.
تاريخ:
29 جمادى الآخرة 1446 هـ
30 ديسمبر 2024 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ الرجل ضعيف، ولا يوجد علاج لموضوع المرأة إلا الزواج ]

[ إذا كنت تريد أن تفهم فهمًا إجماليًا متوسطًا للكتب الستة (صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة) عليك بشرح الشيخ عبد المحسن العباد ]

السؤال:
أخ يقول تكلمت بحرقة عن حال طلاب العلم الذين ينتسبون بالأقوال لا بالعمل، تكلمت عن سرد الكتب الستة وأهميتها لطالب العلم، فلماذا لا تعقد مجالس وتسعى وتحيي سنة السماع والتحديث كما كانت في العهد الأول، كما كانت في أيام الرواية؟

الجواب:
هذا من قصوري وغفر الله لي وبقيت لي قوة، بقيِّـتُ قوة على البحث والكتابة والتأليف، أسأل الله أن يطيل عمري وأعماركم، وإن مد الله في العمر وعجزت عن الكتابة فسأتحول للتدريس أو لقراءة الكتب.

شيخنا العباد شرح الكتب الستة، صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة ، شرحًا متوسطًا، وموجود على النت كتب الشيخ عبد المحسن العباد شرح الصحيحين وكتب السنن الأربعة.

فإذا كنت تريد أن تقرأ وأن تفهم فهمًا إجماليًا متوسطًا، ليس طويلًا، اسمع الكتب الستة موجود على النت، خذ ونزل كتاب كتاب ، نزل صحيح البخاري، ولما تفرغ من صحيح مسلم، الخير كثير والكتب كثيرة، وكثير من المشايخ في الدنيا شرحوا كتبًا كثيرة موجودة على النت ، يمكن أن تسمعها، وأن تضبط هذه الكتب الستة.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ إذا كنت تريد أن تفهم فهمًا إجماليًا متوسطًا للكتب الستة (صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة) عليك بشرح الشيخ عبد المحسن العباد ]

[ شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم :
يكفِّران تارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة، أما الذي يضيِّع فرضًا أو يصلي ويترك، فلا يكفرانه، وهذا هو الراجح الذي أراه ]

قال تعالى:
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ .. } [الحج : 18]

“مَنْ في السماوات” من ،بمعنى الذي.

فكل من في السماوات يسجد لله، وكذلك كل من في الأرض يسجد لله إن كان مسلمًا، وهنا لفتة سريعة يغفل عنها كثير من الطلبة: شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم صرَّحا بهذا في “إعلام الموقعين” :
يكفِّران تارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة، أما الذي يضيِّع فرضًا أو يصلي ويترك، فلا يكفرانه، وهذا هو الراجح الذي أراه.

فأنا أرى أنَّه أخطأ من قال:
① إنَّ “تارك الصلاة ليس بكافر على الإطلاق”.
② أو قال إن تارك فرض من فروض الصلاة كافر.

بل أقول :
الذي لم يسجد لله سجدة قطُّ فهذا هو الكافر، وهذا تقرير شيخ الإسلام، وتقرير ابن القيم، وهذا أمر يحتاج طلبة العلم أن يبيِّنوه بالبحث عن هذا التقييد، وأحسن من بيَّنه الإمام ابن القيم في “إعلام الموقعين”.

الشاهد من الآية أن يسجد لله من في السماوات ومن في الأرض من الموفقين.

لذا نسأل الله العافية:
كل شيء يسجد إلا الكافر ، فهو لا يسجد لله عز وجل.

المصدر:
الدرس الثامن – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ:
11 ربيع أول 1447 هـ
03 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم : يكفِّران تارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة، أما الذي يضيِّع فرضًا أو يصلي ويترك، فلا يكفرانه، وهذا هو الراجح الذي أراه ]

[نصائح هامة في كيفية التدرج في طلب العلم/ والاستفادة من دروس الشيخ علي الحلبي رحمه الله ]

هل نقرأ الكتب الستة ولسنا معنا من علوم الآلة؟

الجواب :
لا، خذ علوم الآلة، وهل علوم الآلة مشكلة ؟!

أنا سمعت أخانا الشيخ علي الحلبي، أخونا الشيخ علي -الله يرحمه- لَم يدرس الدراسات الأكاديمية، يعني بعد التوجيهي لَم يَدرس الدراسات الجامعية، في الجامعة.

يقول: “جلست عند الشيخ عبد الودود في الزرقاء ، رجل مُقرئ نحويّ (الشيخ عبد الودود) ، قال: جلست معه أربع مجالس، أربعة مجالس جلست مع الشيخ عبد الودود، أربعة مجالس، بعد ما جلس الشيخ علي رحمه الله مع الشيخ عبد الودود، يَـعسُر جدّاً أن تجد لَحناً للشيخ علي الحلبي في كلمة ، يَعسر جدّاً أن تجد الشيخ علي الحلبي (رحمه الله) يخطئ خطأً.

بينما نحن درسنا في الجامعة ، ودرسنا النحو في الجامعات، ودرسني الشيخ عبد العزيز الخياط النحو في الجامعة ، وأَلحَن، أنا أتكلم وأَلحَن، أشعر أني أَلحن، وبعدما ما تخرج الكلمة أحياناً أُصوِّب وأحياناً أَمشي ، وأحياناً ما أنتبه أنّه فيه لحن.

لكن إن سمعت للشيخ علي ما تسمع لحناً أبداً، وكل اللي بذله الشيخ علي في تعلم النحو أربعة مجالس، أربع ساعات!

لا تظل تقول: “علوم آلة، علوم آلة، علوم آلة” !
اجلِـس مع أخونا أبو محمد، أنا كفيل، جلست مع أخونا أبو محمد أربعة خمسة دروس خلاص، تستقيم تفهم علوم الآلة.

وبهذه المناسبة أخونا أبو محمد يُعلِن متى ستدرس النحو، الآجرومية، أي يوم؟ الآن الأسبوع القادم، متى تبدأ؟ الثلاثاء؟ الأحد؟ الاثنين؟ الاثنين، نعم، من يوم الاثنين يبدأ أخونا أبو محمد الآجرومية.

احضروا مع أخونا أبو محمد، والآجرومية لازم، اللي غير لازم بلاش منه، بأربع خمس دروس تصبح تفهم النحو، ما تبقى عقدة علوم الآلة، كم درس حضرت يا من سألت عن علوم الآلة؟ كم درس حضرت لمسلم؟
لعلك أربع خمس سنوات على الأقل!

تقول: “علوم آلة، علوم آلة” !
اجلس عند أخونا جزاه الله خيراً، الأخ سامي، اجلس مع الأخ سامي قبل درس مسلِم، تواعد وإياه قبل درس مسلم، وادرس عليه أربع خمس دروس، خلاص خلصنا علوم الآلة، ونمشي.

علوم الآلة شيء معين فقط ليس هو علم يعني يتعبك، لا نريد أن نكون سيبويه ولا أن نكون أئمة كبار، فـي النحو ، لا، ما نريد هذا، نريد إن قرأت تفهم، وإن سمعت تفهم، وإن قرأت كتاب تفهم على مراد قائله، لا تَفهم على ما تشتهي، فعلوم الآلة أمر سهل وليس بصعب.

الكتب الستة ماذا نقرأ شروح لها ؟
اسمع أو اقرأ الشروح المختصرة، فالعلم دائماً تبدأ بالكليات وتفهم الكليات ثم تبدأ بالتفصيل.

طريقة إخواننا في طلب العلم:
في الفقه تدرس المياه ، وتفصِّل في المياه ، وتُكثر في الفروع، وتشتغل في موضوع المسائل، تغرق في الماء، وتتوب إلى الله من طلب العلم وما ترجع للفقه!
بنرجع الكرة الأخرى بعد سنة أو سنتين نطلب العلم، ندخل في الماء ولا نخرج من الماء!

الشيخ السعدي رحمه الله له كتاب صغير اسمه منهج السالكين، لو قرأته بعد صلاة العشاء لما تروح على البيت، تختمه خلال ساعتين أو ثلاث، وتفهم الفقه، فقه مجمل، ثم تأخذ كتاب شرح لمنهج السالكين أو من شرح منهج السالكين، أخونا الشيخ علي خصّ منهج السالكين بعشرين درس، قرابة العشرين، تسمع العشرين درس بـ 20 ساعة، يتوسّع قليلاً عندك الفقه.

ترجع لكتاب آخر وهكذا، تفهم أمور كلية، فلا يبدأ طالب العلم بأنه باحث، بل طالب العلم يبدأ ضعيفاً ويبدأ يُلقَّـن ويبدأ وهو أسير لشيخه الذي يُعلمه، ثم يبدأ يتحرر، يتحرر من التقليد، يتحرر، تتسع مداركه، يتسع علمه.

نحن الآن معاندين، تريد كل مسألة تدرسها بتفصيل!
هذا ليس طلب علم.

طلب العلم أن تبدأ بالكليات، ابدأ الفقه ، ادرس منهج السالكين، منهج السالكين كُتيب صغير يحتاج معك ساعتين فقط ، تقرأه بساعتين.

وإياك تظن إن أنا بقول لك إذا قرأت منهج السالكين تصبح فقيه وتصبح مفتي!

ما أقول هذا، أقول تفهم لما يُقال من علماء السلف، ويقولون باب من الأبواب، ما تفهم الباب؟!
افهم الأبواب، افهم الأمور فهم جملي ، ثم ابدأ بالتفصيل وهكذا.

فاقرأ الشروح الموجزة ، يمكن أن تقرأ شرح متوسط لسنن أبي داود أو لجامع الترمذي ويمكث معك أشهر، ويمكن تعيش وتموت وأنت ما وفيت كتاباً واحداً أو حديثاً واحداً، فالعلوم دائماً تبدأ بالكليات، بالكليات، ثم بعد ذلك تتقدم شيئاً فشيئاً.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[نصائح هامة في كيفية التدرج في طلب العلم/ والاستفادة من دروس الشيخ علي الحلبي رحمه الله ]

[مباحث العام والخاص من لا يفهمها لا يحسن أن يفهم كلام الله عز وجل]

من أوسع المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة:
العام والخاص ، والكلام فيه طويل، والتطبيقات العملية كثيرة، وطالب العلم لا يُـفلِح وهو مهمل لمباحث العام والخاص.

تكلمنا عن العام وذكرنا كم صيغة للعام؟
أربعة عشر
وبقي معنا ست عشرة أيضًا.

هذه في علم الرياضيات مثل جداول الضرب، الذي لا يفهمها لا يحسن أن يفهم كلام الله عز وجل، ولها صلة وثيقة باللغة.

نبني على ما قلناه، ثم نُكثر من التطبيقات العملية، وكلّفنا بعض إخواننا، أرجو الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم وإياهم لما فيه الخير.

يقول الناظم وهو الجلال البُلْقيني في نَـظمه لمتن من أصعب المتون في علم الأصول لابن الحاجب، اسمه “مختصر ابن الحاجب”.

فهذا من براعته نظمَ هذا المتنَ، ولا يُعرف أحد نظمه إلا هو ، ويسّر الله للعبد الضعيف أن شرحتُ متنه فنظمه ب “تحفة الطالب في نظم أصول ابن الحاجب”، وكتبت شرحًا في مجلدين سميته “إرشاد الراغب بشرح تحفة الطالب”.

المصدر:
الدرس الثامن – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ:
11 ربيع أول 1447 هـ
03 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[مباحث العام والخاص من لا يفهمها لا يحسن أن يفهم كلام الله عز وجل]

[ من اعتقد أن نعمة الله هي فقط المأكل والمشرب والمَركب ..
فهذا في حقيقة أمره دابة من الدواب ]

لو أنك سألت نفسك في خلوتك وتأملت لتعلم نعمة الله عليك، يا طالب العلم، أيهما الأفضل:
المال أم العلم؟

النبي ﷺ في قصة غنائم حنين أعطى من هو دون مالاً ، وأبقى نفسه لبث العلم وللتعليم الشرعي مع الأنصار، فمن الأفضل؟
العلم.

العلم لا يحتاج من يحرسه، هو الذي يحرسك ، والمال يحتاج من يحرسه ويكلؤه ويشغل النفس والقلب والعقل والوقت فيه، ففرق كبير.

وهذه عبارة استفادها عن علي رضي الله تعالى عنه، لما نصح تلميذه الكميت بن زيد فقال: “العلم يحرس صاحبه والمال يحتاج إلى من يحرسه” ، وذكر له وصية بديعة جداً بين فيها أوجه التفاضل بين العلم والمال ، وشرحها في مساحة واسعة الإمام ابن القيم في كتابه البديع العجيب “مفتاح دار السعادة” قارَنَ بين المال وبين العلم.

وبلا شك أن العلم خير من المال، بدلالة أن الله يعطي المال لمن يحب ولمن لا يحب، والعلم لا يعطيه إلا لمن يحِب، وأن العلماء هم ورثة الأنبياء فهم خير من أصحاب الأموال.

كم من عالم فقير ، وكم من غني غبي لا يعرف شيئا من العلم!

دخل إمام من أئمة النحو ، دخل السوق، فسمع الباعة ينادون على بضائعهم ويلحنون، لا يَعرفون العربية، فوقف يسمع وتعجب، سكت ، ثم قال: “سبحان الله، يَـلحنون ويرزقون!”

قال: “يَـلحن ويُـرزَق !”
يعني لو كان الأمر له لكان الذي يلحن لا يرزق، لكن الأمر الله عز وجل وليس لأحد فهو الرزاق.
يلحنون ويرزقون، ليس فقط يلحنون ويرزقون، بل يرزقون ويعربدون ويضيعون أمر الله ويفعلون الموبقات”.
صحيح، فهذا حال كثير من الأغنياء!
لكن العلم يربي صاحبه ويهذبه ويقوده إلى الخير، إلى خير الدنيا والآخرة.

فقوله عليه الصلاة والسلام “لسلكت شعب الأنصار”، فهذه لفتة فيها إيماء بدلالة الإيماء في المفاضلة بين الغنى والعلم ، وأن العلم أحسن من الغنى.

فأنت في نعمة عظيمة ، أنت تقدرها ، لو صرتَ غنياً لعلمتَ النعمة التي أنتَ فيها ، فكل إنسان يبحث عن السعادة فيما لا يملكه، وما هو فيه من السعادة ينساها.

فهذه نعمة من الله عز وجل ، ومن اعتقد أن نعمة الله في المأكل والمشرب والمَركب، ولا نعمة لله إلا في هذه الثلاثة، فهذا في حقيقة أمره دابة من الدواب.

لو سُألتَ ما هي أعظم نعمة لله عليك؟
الجواب : أعظم نعمة الله عليَّ أن عرفني به ، وبعث لي رسولاً ﷺ ، وعرفني كيف أذل بين يديه ، وكيف أصلي لله بالشروط والأركان المذكورة بالنصوص، هذه أعظم نعمة لله عز وجل ، الله لا يعطيها لأي أحد.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ من اعتقد أن نعمة الله هي فقط المأكل والمشرب والمَركب .. فهذا في حقيقة أمره دابة من الدواب ]

[ “لو وضع كتاب القاضي عياض “مشارق الأنوار على صحاح الآثار” في كفة ووضع في مقابله الذهب في كفة أخرى، لرجحت كفة المشارق” ]

قال رحمه الله، قوله: “ومعه الطلقاء” هو بضم الطاء وفتح اللام وبالمد، وهم الذين أسلموا يوم فتح مكة، وهو جمع طليق، يُقال ذاك لمن أُطلق من أسار أو وثاق، قال القاضي في المشارق: “قيل لمسلمي الفتح: الطلقاء؛ لمنّ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم”.

“مشارق الأنوار على صحاح الآثار” ذكرت لكم أكثر من مرة، وهو من كتب القاضي عياض ، وقعت له فيه هنات، وهذه الهنات تكاد لا تُذكَـر، صوّبها ونقحها وهذبها ابن قرقول في كتاب “مطالع الأنوار”.

“المطالع” طُبع حديثًا، و”المشارق” طُبع قديمًا ثم طُبع حديثًا محققًا.

وكتاب “المشارق” وكذلك “المطالع” يعتني بالصحيحين وموطأ مالك، فكل لفظة وكلمة غريبة ومكان، وما ورد من روايات لأصحاب صحيح البخاري وروايات لأصحاب صحيح مسلم وروايات للإمام مالك في الموطأ، ذكر الخلاف فيها، قال فلان كذا، وقال فلان كذا، وقال فلان كذا، فالكتاب قالوا فيه، قال فيه غير واحد ممن عرَّف به، قالوا فيه: “لو وضع كتاب المشارق في كفة ووضع في مقابله الذهب في كفة أخرى، لرجحت كفة المشارق؛ لأن المشارق يعتني بالصحيحين، وما ترك شاردة ولا واردة إلا وضبطها، وذكر خلاف الرواة عن أصحاب هذه الكتب الثلاثة فيها، ووجَّهَ الخلاف أحيانًا بالتصحيح، وأحيانًا بالترجيح، وأحيانًا بتمشية القولين، وأحيانًا بالتنصيص على معنى كل رواية من هذه الروايات”، وهذا عمل شاق لا يقدر عليه إلا من ضبط الصحيحين وموطأ مالك.

وأصح كتب الإسلام على الإطلاق: الصحيحان وموطأ الإمام مالك.

فالطلقاء الذين أطلقهم النبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنهم ولم يأسرهم، ولم يطلب الفدية مقابل إطلاق سراحهم، فهؤلاء يسمون الطلقاء.

وأما القواميس التي كتبها النصارى في تعريف الطلقاء فقد خبطوا خبط عشواء وأخطأوا، وبعضهم يتقصد الخطأ، كصاحب “المنجد” يتقصد الخطأ، وفصلت في هذا في بعض كتبي، وأظن أنه لا فائدة الآن من التفصيل.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ “لو وضع كتاب القاضي عياض “مشارق الأنوار على صحاح الآثار” في كفة ووضع في مقابله الذهب في كفة أخرى، لرجحت كفة المشارق” ]

[ لأنك طالب علم سلفي، وتقول بإسم السلفية!
بل أنت تقول ما يخدم اليهود .. وهم بدأوا يصيحون:
بأخذ الأردن، وأخذ مصر، وأخذ السعودية ]

كان طالب العلم إذا أراد أن ينبل يبدأ بقراءة الصحيحين على عدد كبير من المشايخ، طالب العلم إذا أراد أن ينبل من صغره، يبدأ بقراءة الصحيحين قبل أن يكون محدثًا، كما ذكر العلامة أحمد شاكر -رحمه الله-، قال العلامة أحمد شاكر في مقدمة تحقيقه لجامع الترمذي:
“بدأت منذ نشأتي طالب علم ، وقرأت القرآن الكريم على والدي”، ووالده محمد شاكر كان قاضيًا عالمًا، من كبار العلماء، أنا وأخي محمود يقول: “قرأنا القرآن وقرأنا على الوالد الكتب الستة”، قال: “بعد قراءتنا للقرآن والكتب الستة، أنا توجهت للحديث وأخي محمود توجه للأدب”، يعني الذي لم يقرأ الكتب الستة لا يُعد طالب علم.

الذي لا يقرأ الكتب الستة لا يُعد طالب علم، لا أقول لا يُعد محدثًا.

فطلاب العلم، يقولون: “ماذا نقرأ؟ ماذا نقرأ؟ ماذا نقرأ؟”

إيش تقرأ؟
اقرأ القرآن الكريم، شرح موجز، الكتب الستة، تدرج في فهم القرآن، تدرج في الكتب الستة، هذا يستغرق منك 10 سنوات وأنت جاد، تقرأ في اليوم أقل شيء ست ساعات وأنت جاد، تحتاج لعشر ساعات وهكذا، تبدأ، تبدأ وتصبح عالمًا، ما نريد تقرأ وما تفهم!

تقرأ حتى تصبح عالمًا، لا بد أن تنهل من أصل الشرع، أصل الشرع الكتاب والسنة، ولا تقرأ لفلان وعلان فقط، علان وفلان هذا مرحلة متأخرة، تقرأ الكتاب والسنة، وبعد الكتب الستة حينئذ أنت الآن تختار ماذا تقرأ.

دعيت في عرس لبعض الإخوة، فجاءت الإخوة وعندهم كلام على الوليمة، فقال بعض الحاضرين: “حضرت اليوم خطبة جمعة، والخطيب تبليغي -من جماعة التبليغ- ، وقع في قلبي شيء”، قال: “يعني أشبعنا أحاديث موضوعة وضعيفة”، فوقع في قلبي شيء، فقلت له: “ماذا قال؟” قال: “الصحابة ذهبوا، ليأكلوا، والنبي صلى الله عليه وسلم ولا يوجد ضوء، وأكلوا على العتمة”، قلت: “هذا في الصحيحين، هذا حديث غير موضوع، هذا حديث في الصحيحين”.

فنحن الآن طلبة علم، يعني وصلنا لمرتبة طالب علم، يعني أنت عليك ختم اسمك طالب علم، تتكلم، ما أحد يراجعك!!!، فالناس مساكين لا يعرفون شيءفعندما قلتَ أمام الناس : حديث موضوع ؛ خلص عند الناس المساكين هو حديث موضوع ، ما يعرفوا شيء.

دعونا !
هذه الأختام، اتركوها، كسروها، ارموها، فأنا لأني طالب علم، لأني سلفي، أنا بقول بإسم السلفية!
بل أنت تقول ما يخدم اليهود ، وليس لهم النصيب من كلامك.

ليست هذه السلفية، السلفية مش ختم، السلفية حقيقة، فاتبع السلف، ومنهج السلف، وأقوال السلف ، وأن تكون عندك غيرة على الدم المسلم، والأرض المسلمة، وبلاد المسلمين، أسأل الله أن لا يمكنهم من غزة.

بدأوا يصيحون:
بأخذ الأردن، وأخذ الشام، وأخذ وأخذ مصر، وأخذ السعودية، وهم لم يتمكنوا بعد، وأسأل الله أن لا يمكنهم، وأسأل الله تعالى أن يحفظ بلاد المسلمين، وكنا نقول هذا وسنبقى نقول، ولن ننثني عن هذا الأمر.

فـ اخرجوا من الرسوم إلى العلوم، اخرجوا من الألفاظ إلى الحقائق، العلوم حقائق، ليست ألفاظ، ليست أختام، تطبع نفسك بالختم فتصبح ناجي، فانجُ عند الله بمعتقدك وعبادتك وأخلاقك ومعاملاتك، وليس بختمك، ليس بالختم الذي وضعته على نفسك، أنت وضعت ختمًا صرت ناجيًا عند الله!!!، لذا نجد وهذا واقع: بعض العوام أحسن كثيرًا من طلبة العلم خلقًا وعبادة، وهذا مصيبة، مصيبة أن يصبح الأمر هكذا، هذه مصيبة كبيرة.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ:
12 ربيع أول 1447 هـ
04 سبتمبر 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ لأنك طالب علم سلفي، وتقول بإسم السلفية! بل أنت تقول ما يخدم اليهود .. وهم بدأوا يصيحون: بأخذ الأردن، وأخذ مصر، وأخذ السعودية ]