السؤال:
إمام مسجد يختم القرآن في الصلوات الجهرية، فلو قرأ في ركعة إلى منتصف الصفحة وفي الركعة الثانية تجاوز آيتين، هل يُفتح عليه؟
الجواب:
لا.
الإمام إذا ترك بعض الآيات عن قصد لا يُفتح عليه.
أولاً: هو لم يستفتح حتى يفتح عليه .
وثانياً: هو قرأ صواباً.
يعني قرأ ثم في الركعة الثانية ترك بعض الآيات هذا الترك مقصود، عند الإمام هذا الترك مقصود، والصعب في القرآن هو موضوع الآيات المتشابهات.
لذا سبحان الله حافظ القرآن لا يخرف، الذي يحفظ القرآن لا يخرف يبقى بعقله ويبقى دقيقاً جداً في فهمه للأشياء وفي الربط بين الأشياء، القرآن له بركات لا يعلم بها إلا الله عز وجل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب :
أنا ذكرت في الدرس الماضي أن شيخنا الألباني يحسن الحديث.
ولكن الحديث مر بي قديما وأنا اعمل في كتب الشيخ رحمه الله ، والشيخ قال الحديث حسن إلا الفضل في سورة الزلزلة فالحديث الذي في فضل سورة الزلزلة أنها تعدل نصف القرآن الراجح أنه ضعيف.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
حكم قراءة إمام المسجد نفس الآيات في الصلاة ؟
الجواب :
الأصل في الإمام أن يكون أقرأ الناس ، واذا عمل أحدكم عمل فإن الله تعالى يحب منه أن يتقنه ، فالإمام الأصل فيه أن يزيد حفظه ، ولا يكرر محفوظه في أداءه للصلوات .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هل يجب التكبير خلف الإمام إذا كبر عند الركوع والسجود والانتقال ؟
الجواب :
قطعا ، الأصل في فعل الإمام والمأموم أنه واحد ، الإمام يجهر والمأموم يكبر في سره.
تكبيرات الركوع والسجود وتكبيرات الانتقال، ففي الحديث(( فإذا ركعت فاركعوا وإذا سجدت فاسجدوا )) إلى آخره ، فهذا أمر عام للإمام والمأموم ، والأصل في صلاة المأموم أنها صلاة الامام .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول منذ فترة قليلة وأنا ملتزم بفضل الله تعالى بالورد اليومي من القرآن والسُّنن الرواتب وقيام الليل وغيرها من السُّنن، فما هو السبيل للحفاظ على ذلك والزيادة في الطاعات؟
الجواب:
أولًا الطاعة تجرُّ إلى طاعة.
وكان يقول بعض تابعي أهل الكوفة: إني لأعمل الطاعة طمعًا في أختها التي هي أكبر منها وإني لأترك المعصية خوفًا من أختها التي هي أكبر منها.
فالطاعة تجرُّ إلى طاعة والمعصية تجرُّ إلى معصية.
والمُخلِص يثبت، والإنسان غير المخلص يتذبذب على هواه، أحيانًا الهوى يكون فيه عبادة.
ممكن واحد يكون عنده هوى؟
ممكن، ترتاح فتعمل عبادة، يعني تفضفض عن المعاصي والغفلة فتفطن فترة ثمّ تغفل فترات، ليس هكذا أهل السَّلف.
علامات السّاعة قلت لكم كثيرًا وهذه مسألة مهمّة علامات الساعة الذي يجمع بينها أنّها لم تكن معروفة عند السَّلف الصّالح، ليس الجمع بين علامات الساعة المعصية، هنالك طاعات في علامات الساعة: فتح بيت المقدس، نزول المهدي، فتح القسطنطينية، هذه طاعات ومن علامات الساعة، فبعض الناس يعتقدون أنّ كل علامة ساعة تكون حرامًا أو مكروهًا، لا، علامات الساعة يجمع بينها أنّها على خلاف ما كان عليه أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والقرون المُزَكَّاة التي زكَّاها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
لذا مِن أشراط الساعة أن يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر، يصبح كافر ويمسي مؤمن، التّذبذب والتّحوّل والتّقلُّب هذا مِن أشراط الساعة.
كانوا قديمًا يوغلون في العبادة برفق ويعبدون الله تعالى بفقه وكانوا يفحصون استعدادهم قبل البدء بالطاعة فإن وجدوا استعدادًا فعلوا الطّاعة وثبتوا عليها فلمّا تصبح جزءًا منهم تحوّلوا إلى طاعة ثانية ثمّ إلى طاعة ثالثة، فالثبات أهم من العمل.
فأنت ماذا تفعل؟
أولًا اسأل ربّك الثّبات واحمد الله تعالى على هذه الطاعة، وهذه الطاعة أن شرح الله صدرك بأن تقرأ وردك اليومي اثبت عليه، الصالح الورد اليومي بالنسبة إليه جزءٌ منه، عضو من أعضائه، لا يتغيّر ولا يتبدّل، فأحبُّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ أدومها وإن قل والمهم أن تثبت على هذه الطاعة ولا يستطيع العبد أن يثبت إلا ببركة إخلاصه، المخلص دائمًا يعمل، وغير مخلص يتذبذب، المخلص يثبت على الطاعة.
تذكرون حديث في البخاري الرجل الذي أراد أن يتصدق؟
[الحديث:] عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم قالَ: قالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَها في يَدِ سارِقٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ على سارِقٍ فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ فَوَضَعَها في يَدَيْ زانِيَةٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ على زانِيَةٍ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، على زانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَها في يَدَيْ غَنِيٍّ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ على غَنِيٍّ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، على سارِقٍ وعلى زانِيَةٍ وعلى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ فقِيلَ له: أَمّا صَدَقَتُكَ على سارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عن سَرِقَتِهِ، وأَمّا الزّانِيَةُ فَلَعَلَّها أَنْ تَسْتَعِفَّ عن زِناها، وأَمّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فيُنْفِقُ ممّا أَعْطاهُ اللَّهُ.
[صحيح البخاري ١٤٢١].
ففي ثلاث مرات تصدّق وكان في كل مرة يُخطئ محل الصدقة، فقال أهل العلم: المخلص يثبتُ على العبادة وإن لم يضعها في موضعها فإنّه يثبت عليها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
تقصير اللحية ورد فيها خلاف، لكن من أسوأ ما يُسمّى بتقصير اللحية هو أن تنظر للإنسان تقول هل هو ملتحي أم هو تارك الحلق يوم أو يومين؟!
وبعض العوام يستدل ويعتقد أنّه للأسف حديث يقول: خير الدقون قبضة تكون.
هذا ليس بصحيح.
نعم ورد عن ابن عمر وجمع من الصحابة كانوا يأخذون ما بعد القبضة، فما زاد عن القبضة يُؤخذ، وأمّا أن تحلق اللحية وأن تُقصِّرها على وجه لا تظهر عليك فهذا فيه مخالفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وَفِّرُوا اللِّحى».
[أخرجه البخاري ٥٨٩٢].
وَفِّرُوا: أي لتكن لِحَاكُم وفيرة في وجوهكم.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم له لحية كثَّة، مَن كان خلفه يرى اضطرابها عندما كان يقرأ القرآن الكريم في الصلاة فكان له صلّى الله عليه وسلم لحية كثَّة.
فالتقصير على الوجه الذي يفعله كثير من الناس فهذا ليس بصحيح.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول لدي شيك مؤجل لمدة واتفقت أنا مع شخص أن يعطيني أقل من قيمة الشيك وأعطيه الشيك. فهل هذا جائز؟
الجواب:
هذا ربا النسيئة باتفاق.
ربا النسيئة مال بمال مع زيادة بسبب تأخر الزمن.
فأنت عندك شيك وله موعد وأنت متعجل على المال لتصرف الشيك، فبعته بقيمة أقل فترتب عليه الزيادة لأجل الزمن وهذا هو الربا.
فهذه معاملة حرام شرعا، وهي كبيرة من الكبائر، ولا تجوز أبدا.
فإن لم يكن هذا ربا فلا يوجد في الدنيا ربا.
فهذه المعاملة ربوية غير مشروعة.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يسأل لماذا سُمِّي عيسى بالمسيح عليه وعلى نبيِّنا أفضل الصّلاة والتسليم؟
الجواب:
هنالك مسيحان:
مسيح هداية.
مسيح ضلالة.
مسيح الهداية هو سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وذكر الله عزّ وجلّ عنه ﴿وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ﴾ [آل عمران ٤٩]، فسُمِّي عيسى عليه السلام بالمسيح لأنّه كان إذا مسح على الأبرص أو على الأعمى (الأكمه) ردّ الله عزّ وجلّ إليهما العافية فسُمِّي عيسى بالمسيح لهذا السبب.
أمّا مسيح الضّلالة فهو الدَّجَّال، والدَّجَّال ما بعث الله نبيًّا إلا وحذَّر أُمَّته من الدَّجَّال، والدَّجَّال سُمِّي بالمسيح وبعض الناس يقول المسيخ بالخاء ولم يرد في نصوص الشّرع أنّه بالخاء وإنّما هو بالحاء.
فكلاهما مسيح لكن هنالك مسيح هداية ومسيح ضلالة، وسُمِّي الدَّجَّال بالمسيح لأنه يسيح في الأرض كلها ومُحرَّمةٌ عليه مكة والمدينة، وكُلّما أراد أن يدخل مكة والمدينة وجد ملائكة مُسْلَطَة السُّيوف، شاهرة السيوف فيمنعانه من دخول مكة والمدينة.
فهذا مسيح الهداية وهذا هو مسيح الضلالة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
ورد في خرافات وقصص الناس وأصلها قصة وخرافة، ليست هنالك حقيقة شرعيّة وصِلَة ثبتت في كتاب الله أو في سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العلاقة بين الجن وبين الذئب، وإنّما هذه خرافات ما أنزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول أنا أقرأ في صلاتي ومررت ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ عِندَ رَبِّكَ لَا یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَیُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ یَسۡجُدُونَ ۩﴾ [الأعراف ٢٠٦] فتحيّرت هل أُسبِّح ثم أسجد؟
الجواب:
المطلوب منك في الشرع أن تسجد، والله جلّ في علاه علّمنا عن الملائكة أنّهم يسبِّحونه وأنّهم لا يعصونه وأنّهم يمتثلون أمره حتّى يكونوا لنا نموذجًا نتشبّه بهم، حتّى شيخ الإسلام لما ذكر ﴿لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة ٧٩] وقال هذه الملائكة، قال شيخ الإسلام: إذا كان الملائكة لا يمُسُّونه وهم المطهَّرون فهذا من باب أولى في حق الخلق فكان ينبغي عليهم أن يتشبَّهوا بملائكة الله سبحانه وتعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
