السؤال : ماهي الأجور المترتبة للزوجة التي تعين زوجها على الطلب ؟

السؤال :
ماهي الأجور المترتبة للزوجة التي تعين زوجها على الطلب ؟

الجواب:
كل من أعان غيره على الخير فهو شريكه في الأجر،الأخ يقول زوجتي تتضجر أحيانًا من إنشغالي في طلب العلم .
الشيخ: القصور منك ،إشغلها بالعلم، الزوجة تحب أن تتفاعل معك ، أنا أول ما تزوجت ،في نفس اليوم الذي تزوجت فيه ،كنت أحقق كتاب اسمه “ثلاث رسائل للإمام النسائي” صاحب السنن والكتاب مطبوع فواحدة من الرسائل الثلاث إسمها من لم يروي عنه إلا واحد من الحفاظ ،اضطررت أن أجرد كتب كثيره ،فجردت مجموعة من الكتب ،منها كتاب “تهذيب التهذيب” ،وضعت كتاب كتاب” تهذيب التهذيب” أمام زوجتي وقلت لها إبحثي لي في هذا الكتاب وأخرجي منه من لم يروي عنه إلا واحد ،ففعلت وهي سعيدة عندما تشاركك وتتابع معك فهذا شئ وعندما تهملها ولا تلتفت إليها هذا شيئ آخر .
فالزوجة لها الحق أن تغضب ،هي لم تغضب لأنك طالب علم، هي تغضب بسبب إهمالك لها ، فشاركها، أنت طالب علم شارك زوجتك اطلب منها وإحفظ وسمع لها وتسمع لك ،على أقل الأحوال تفقد حالها ،الكثير من إخواننا يأتي يقول زوجتي ممسوسه ،أنت السبب ، لم تحفظها أذكار الصباح والمساء،حفظها أذكار الصباح والمساء قل لها يا زوجتي يا حبيبتي كل يوم سمعي لي ذكر من أذكار الصباح والمساء فإنها تفرح، فالزوجة تحب أن تكون لها منزلة عند زوجها ولها اهتمام فهي ليست غاضبة لأنك طالب علم، هي غاضبة لأنك مهمل لها ولأن قلبك متعلق بكتبك .
الإمام الزهري كان له كتب، وكانت زوجته تقول كتب الزهري أشد علي من ثلاث ضرائر ، فلو تزوج ثلاث زوجات أهون علي من كتبه،فالشاهد بارك الله فيكم الأصل بالزوجة أن تشغلها بالخير فإن أشغلتها بالخير فلن تشكو منك، والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٣٠ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٦ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ماهي الأجور المترتبة للزوجة التي تعين زوجها على الطلب ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أبي رجل كبير ومريض كان من رواد المسجد ، عندما نكون عنده على صلاة المغرب أو العشاء يتشاور معنا أن نصلي عنده جماعة في البيت لمرضه، أيهما أفضل : الذهاب للمسجد أم نتركه ليصلي في البيت؟

السؤال:
أبي رجل كبير ومريض كان من رواد المسجد ، عندما نكون عنده على صلاة المغرب أو العشاء يتشاور معنا أن نصلي عنده جماعة في البيت لمرضه، أيهما أفضل : الذهاب للمسجد أم نتركه ليصلي في البيت؟

الجواب:
إخواني : من سافر أو مرض فانقطع عن عمل صالح فأجره ثابت وكأنه مصح مقيم ، إنسان محافظ على الجماعة فمرض فلا يستطيع أن يصلي جماعة ، يصلي في بيته .
هذا المريض الذي منعه مرضه عن الصلاة في جماعه يصلي منفردا ويجب عليه أن يعتقد أن ثوابه ثواب الجماعة، كل عمل خير تفعله فمنعك منه المرض أو السفر فأجرك أجر المقيم المصح.
كل عمل تعمله من صيام من قيام من صلاة جماعه من طلب العلم من حفظ لكتاب الله عز وجل فمنعك عنه المرض أو السفر ، عندما تسافر فتركت في السفر قيام الليل وتركت في السفر صلاة الضحى وتركت في السفر ما تتلو من القرءان بعد صلاة الفجر فأجرك كأجرك وأنت مقيم وأنت مصح. فهذا الوالد ما ينبغي أن يقول للناس تصدقوا علي وصلوا معي جماعه ، ما ينبغي له . لماذا؟
الجواب :
لأن ثواب صلاته ثواب صلاة الجماعه، فلا داعي أن يقول للناس صلوا معي ، ولا داعي أن يقول لابنه صلي معي .
ويجب أن يقول لابنه يا أبني أنا معذور في ترك صلاة الجماعه وأنت غير معذور ، اذهب للجماعه ، المؤذن يؤذن حتى أنت تذهب ، أما أنا فقد أديت ما أوجبه الله علي وأنا أصلي في بيتي ولي أجر الجماعه ، وإذا أردت أن تكون بارا بأبيك بعد الأذان صلي صلاة السنه نافله تنفل تصدق عليه تطوع فصلي النافله معه ثم اذهب إلى الجماعة لكن لا يجوز لك أن تتخلف عن الجماعة في المسجد حتى تصلي مع أبيك صلاة الجماعه في البيت .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٣٠ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٦ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أبي رجل كبير ومريض كان من رواد المسجد ، عندما نكون عنده على صلاة المغرب أو العشاء يتشاور معنا أن نصلي عنده جماعة في البيت لمرضه، أيهما أفضل : الذهاب للمسجد أم نتركه ليصلي في البيت؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

رجل كان في طريق العودة من السفر وكان يقود سيارته ولم يتجاوز السرعة القانونية، وكانت معه والدته وخادمة نصرانية، انقلبت السيارة فماتت الوالدة وماتت الخادمة، هل عليه دفع دية لأهل هذه الخادمة؟

السؤال:
سؤال من خارج الأردن:
رجل كان في طريق العودة من السفر وكان يقود سيارته ولم يتجاوز السرعة القانونية، وكانت معه والدته وخادمة نصرانية، انقلبت السيارة فماتت الوالدة وماتت الخادمة، هل عليه دفع دية لأهل هذه الخادمة؟

الجواب:
نعم.
بيننا وبينهم أهل الكتاب ميثاق. فالواجب على المسلم كما في سورة النساء إذا قتل كتابياً وبيننا وبينهم ميثاق كما قال تعالى “فدية مسلمة إلى أهله”.
الواجب الدية.
هل الواجب على من انقلبت به السيارة الصيام؟
نعم.
إخواني من قتل مؤمنا ومن قتل كتابيا بيننا وبينهم ميثاق وليس في أرض معركة، وانما بيننا وبينهم ميثاق، فمن قتل خادمة نصرانية أو رجل نصراني
فواحد دعس آخر ثم تبين بعد أن مات أنه كتابي ،فهذا قاتل وعليه دية، وعليه كفارة.
من قتل مؤمنا أو كتابيا من أهل الكتاب وبيننا وبينهم ميثاق الواجب عليه أمران.
الأمر الأول: في حق الله، وفي حق الله الكفارة، والكفارة صيام شهرين متتابعين، لا يفطر إلا بعذر، والعذر إما أن يكون حسيا قد تكون القاتلة امرأة، المرأة قد تنقلب على ولدها ورضيعها فتقتله، فالمرأة عند العادة الشهرية تفطر وجوبا، ولا تحسب من الشهرين، تصوم شهرين إذا كان عذر حسي أو عذر شرعي؛ العذر الشرعي مرض فإنسان خلال صيام الشهرين مرض فله أن يفطر، أومن أفطر بسبب السفر فكذلك لا يحسبه من الشهرين. لكن يحرم عليه أن ينشئ سفرا من أجل الفطر، قال مثلا صيام شهرين مدتهما طويلة. قال أسافر وأفطر .
لماذا سافرت؟
قال سافرت حتى افطر.
نقول له: لا حرام عليك أن تفطر.
اما إذا سافرت كعادتك فأنت من عادتك أن تسافر، فإن سافرت فلك أن تفطر. ثم تكمل الشهرين المتتابعين.
فالواجب على من قتل
الأمر الاول :الكفارة والكفارة في حق الله عز وجل.
والأمر الثاني: الدية.
والدية توزع على أولياء المقتول على حسب نصيبهم في الميراث.
هذا هو الواجب.
والله تعالى اعلم.
علما بأنه يقول أني لم أذكر أني نمت في السيارة ولم اسرع في القيادة.
فانت كنت تقود السيارة فأنت سبب الوفاة.
والواجب عليك ما قلت.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة✍️✍️

٢٧ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٣ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

رجل كان في طريق العودة من السفر وكان يقود سيارته ولم يتجاوز السرعة القانونية، وكانت معه والدته وخادمة نصرانية، انقلبت السيارة فماتت الوالدة وماتت الخادمة، هل عليه دفع دية لأهل هذه الخادمة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : أنا شاب منّ الله تعالى عليّ بالهداية وأجلس في بعض الأوقات أسأل نفسي في الخلوة فأقول: ماذا سأفعل في الجنّة إذا دخلتها، هل أملّ؟ أعرفُ أنّ فيها أنهاراً من لبن وخمر، وفيها كلّ ما يشتهيه المرء، لكن الجنّة فيها خلود دون موت، ولا أجد إجابة عن هذا السّؤال!

السؤال : أنا شاب منّ الله تعالى عليّ بالهداية وأجلس في بعض الأوقات أسأل نفسي في الخلوة فأقول: ماذا سأفعل في الجنّة إذا دخلتها، هل أملّ؟ أعرفُ أنّ فيها أنهاراً من لبن وخمر، وفيها كلّ ما يشتهيه المرء، لكن الجنّة فيها خلود دون موت، ولا أجد إجابة عن هذا السّؤال!

الجواب: أسأل الله لك الثبّات على الهداية ، الأخ يشغل نفسه بمسألة والسّلف -رضوان الله عليهم- كانوا لا يسألون عن مسألة إلّا وينبني عليها عمل، والمسائل الّتي لا ينبني عليها عمل الخوض فيها والانشغال فيها ليس من منهج السّلف.
لذا يا أخي، إذا أردت أن تسأل فاسأل عن مسألة ينبني عليها عمل ، مسألة لا ينبني عليها عمل؛ اتركها خيرٌ لك.

أهل الجنّة كلّ ما مرّ بهم الزّمان ازدادوا لذّةً، ولا يعرفون الملل، والله -تعالى- يقول عن أهل الجنّة:
{وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين} [الزّخرف: ٧٧].

فكلّ ما مضى الّزمن؛ ازددت لذة وازددت قوة وازددت خيرًا.

فدار الجنّة دار نعيم، دار جزاء وليست دار كُلفة، الملل من سمات هذه الدّنيا، في الجنّة لا يوجد ملل.

لا تنشغل بهذا السّؤال، انشغل كيف تدخل الجنّة، اعبدوا الله -تعالى- على نور وعلى بينة وعلى علم، هذا الّذي ينبغي أن يشغلك.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : أنا شاب منّ الله تعالى عليّ بالهداية وأجلس في بعض الأوقات أسأل نفسي في الخلوة فأقول: ماذا سأفعل في الجنّة إذا دخلتها، هل أملّ؟ أعرفُ أنّ فيها أنهاراً من لبن وخمر، وفيها كلّ ما يشتهيه المرء، لكن الجنّة فيها خلود دون موت، ولا أجد إجابة عن هذا السّؤال!

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال: ما حكم خروج المنّي عند دخول الخلاء، دون تَدفّق ولا شهوة؟

السّؤال:

ما حكم خروج المنّي عند دخول الخلاء، دون تَدفّق ولا شهوة؟

الجواب:

هذا ليس منيًّا، هذا وديّ، وهذا نجس، ويجب غسله، ويجب فيه الوضوء، ولا يجب فيه الغُسل، تغسله، وإذا كان على ملابسك تزيله، وتغسل خصيتيك وتتوضّأ منه، ولا يجب عليك الاغتسال.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: ما حكم خروج المنّي عند دخول الخلاء، دون تَدفّق ولا شهوة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: الأخ يسأل هل الأحناف يجوزون الجمع في السفر؟

السؤال:
الأخ يسأل هل الأحناف يجوزون الجمع في السفر؟

الجواب:
لا.
الحنفية لا يوجد عندهم جمع بين الصلاتين مشروع إلا يوم عرفة ومزدلفة فقط.
أما السفر والحضر فلا يجوزون الجمع عند الحنفية.
لماذا؟
الحنفية عندهم أنَّ أحاديث الآحاد إذا عارضت الأحاديث المتواترة والنصوص المتواترة فلا عبرة بالآحاد.
وهذا ليس بصحيح.
العامّ قطعي والمُخَصِص ظنّي. فالمُخَصِص الظنّي لا يقوى على تخصيص النص القطعي.
قال أوقات الصلوات خمس، ومذكورة في قول الله تعالى: { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
اﻹسراء[ 78 ].
ومذكورة في قول الله عز وجل:  { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا }.النساء[ 103 ]
كتاباً: أي فرضًا.
موقوتًا: أي مؤقتة إلى خمس فرائض.

وحديث الجمع بين الصلاتين ثابت في الصحيح.
لكن قالوا هو ظنّي.
حتى أحاديث السفر قالوا هي ظنّية.
فبناء على هذا الأصل لا يرون الجمع بين الصلاتين.
لو سألت حنفي مُحدِّث هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع؟
يقول لك ثبت، لكن غير قطعي.

لذا انتبه! الحنفية يقولون قراءة الفاتحة ليست واجبة في الصلاة، فهم لا يُجوِّزون الجمع ولكن أيضاً لا يوجبون الفاتحة على نفس الأصل.
فتسأل طالب علم فيقول لك قراءة الفاتحة واجبة، ويقول لك الجمع غير جائز.
يكون (أهبل) ما يفهم.
المسائل على ما هي مبنية؟
ما تفهم الأصل.
الذي يقول الجمع غير جائز لازم يقول قراءة الفاتحة غير واجبة.
لماذا؟
قالوا حديث: لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ.
مسلم (394)، البخاري (756)
حديث محمود بن لبيدة وحديث عبادة بن الصامت.
حديث في الصحيحين لكنه آحاد.
وقول الله سبحانه وتعالى  { فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ } المزمل[ 20 ]
في القرآن.
الآية من المتواتر القطعي، والآحاد الظنّي لا يقوى على تخصيصه.
لو سألت الحنفي، أنا صليت وما قرأت الفاتحة.
يقول لك تأثم.
وما حُكم صلاتي؟
يقول لك صلاتك صحيحة.
الحنفي يقول تأثم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ.
مسلم (394)، البخاري (756)
فطالب العلم ينبغي إن اعتمد أصلاً أن يجعله مطردًا وأن لا يُفرِّق.
هذا التفريق ليس من شيم أهل العلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: الأخ يسأل هل الأحناف يجوزون الجمع في السفر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال: أخٌ يقول: شيخنا، نريد توجيهًا للزّوجات اللّواتي يكثرن الدّعاء على الأولاد، والتّسـخط على تربية الأولاد، وانشغال الوالد في العمل وطلب العلم، وبارك الله فيكم؟

السّؤال:
أخٌ يقول: شيخنا، نريد توجيهًا للزّوجات اللّواتي يكثرن الدّعاء على الأولاد، والتّسـخط على تربية الأولاد، وانشغال الوالد في العمل وطلب العلم، وبارك الله فيكم؟

الجواب:
أنتٍ يا أختي -بارك الله فيكِ- في بيتِكِ إن نشأتي أولادك على طاعة الله -عزّ وجلّ-؛ فهذا هو جهادكِ، وهذا هو عملكِ، وهذا هو الواجب عليكِ.

مرّةً -في هذا الدّرس- قبل سنوات، سألَتْ أختٌ سؤالاً -قد يبدو وجيهًا-، تقول:
والدي ميسور الحال، ويكفيني، ويكرمُنا في بيتنا، ثمّ تزوجتُ من رجلٍ فقير، وأنجبتُ ذريةً كثيرة؛ فصِرنا في حاجة.
فتقول: أنا نادمة؛ كنتُ في بيتي -قبل الزّواج- أقرأ وأحفظ القرآن، وأتعبّد، وأقوم اللّيل… وذلك أفضلُ لي ممّا أنا فيه الآن
أنا الآن عندي جيش من الأولاد، ولا أستطيع أن أقرأ القرآن ولا أن أطلب العلم، ولا أن أعمل شيء.
فقلت لها:
أنتِ الآن أحسن ممّا كنتِ عليه عند أبيكِ.
أنت الآن وعندك هذه الذّرية الكبيرة، هؤلاء ذرية باقية إلى يوم الدّين.
أبواب خير مفتوحة لكِ إلى يوم الدّين، ليس هم -فقط-، وإنّما ذريتهم، ثم ذرية ذريتهم، وهكذا…
فأنتِ إذا كنتِ في بيتكِ وبقيتِ لوحدك، فحين تموتي؛ ينقطع عنكِ الأجر.
وأمّا وأنتِ هكذا (عندك الأولاد)؛ فكلّ خير يفعلوه -إن أحسنتِ التّربية- فهو في صحيفة عملك.

لا يجوز للمرأة -شرعًا- أن تتذمّر، وأن تلعن، فاللّعانون قال عنهم النّبيّ ﷺ:
 “لَيسَ المُؤمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البذِيءِ “. رواه التّرمذيّ (١٩٧٧)، وأحمد (٣٨٣٩).

فكيف يكون اللّعن على الولد؟!
وقال النّبيّ ﷺ : ” لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ”.
رواه أبو داود (٤٩٠٧).

إذا لعنتَ وأكثرتَ من اللّعن، وكان الملعون مستحقًّا لـ الّلعن، انتبه!
إذا لعنتَ وأكثرتَ من اللّعن، وكان الملعون مستحقًّا لـ الّلعن؛ فأنت يوم القيامة لا تشفع للنّاس.

اللّعان لا يشفع للنّاس يوم القيامة، فحتّى تشفع للنّاس يوم القيامة؛ احفظ لسانك.
كيف وقد ورد في المسألة -الّتي يسأل عنها الأخ- حديثان صحيحان.

١ – حديث أمّ سلمة، في “صحيح مسلم (٩٢٠)، يقول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:
“لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ”

الولد من النّفس، “لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير؛فإن الملائكة يؤمنون على ما تدعون”.

٢ – وثبت أيضاً – في المسألة -نفسها- في “سنن أبي داود (١٥٣٢)”، من حديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله ﷺ:

” لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ “.

علَّلَ النّبيّ ﷺ ذلك بقوله:
“لا توافقوا من الله ساعة، نيل فيها عطاء الله فيستجاب لكم”.

قد تدعو في ساعة؛ فتنال -فيها- من عطائه، فيستجيب لك من كرمه عزّ وجلّ.

تخيّل لو أن امرأة دعت على ولدها؛ فاستجاب الله لها، ما هو حالها ؟!

فيحرُم على المرأة أن تدعو على أولادها، والواجب عليها الصّبر، أن تصبر على الأولاد، والّذي يهون موضوع الصّبر الإحتساب ، أن تحتسب المرأة الأجر، حين تربي أولادها تحتسب الأجر.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: أخٌ يقول: شيخنا، نريد توجيهًا للزّوجات اللّواتي يكثرن الدّعاء على الأولاد، والتّسـخط على تربية الأولاد، وانشغال الوالد في العمل وطلب العلم، وبارك الله فيكم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

السؤال:
أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

الجواب:
طالبُ العلم إذا أرادَ أن يَخطُبَ امرأة يسأل عن جمالها أم عن دينها؟ أوَّل ما يسأل عن جمالها ؟ لا يسأل عن دينها ، لو سأل عن دينها فأعجبه دينها ثمَّ يراها فلم تُعجِبُه يأثم إن تركها وأمَّا إن سأل عن جمالها فلم يُعجِبه لا يأثم.

فالصَّواب لطالبِ العلم أوَّل ما يبدأ بالجمال ، لا تتزوَّج ألَّا امرأةً تُعِفُّك، تُحقِّقُ لك العَفاف، والعفافُ خُلُق جميل مِن أجمل أخلاق الناس؛ لأنَّ خِيَانات الأزواج هذه الأيام كثيرة، والرَّجُل السَّعيد في بيته هو الرَّجُل العفيف ، المرأة لا تريدُ منك إلّا أن تكون عفيفًا حتّى تُحبّك زوجتك، إذا ما كنت عفيف زوجتك لا تحبّك أبدًا، والقلاقل على أدنى المسائل يقع الفِراق، إذا الزوجة تعلم أنّك لست عفيفًا من خلال التلفون أو من خلال الصُّور أو من خلال النَّظر أو من خلال المُتابعة ، المرأة الله قال عنها الصَّاحب بالجنب، فزوجتك (الصَّاحب بالجنب) وين ما لفَّيت جنبك زوجتك جنبك والزوجة تعرف الزوج، ما أجمل خُلُق العِفَّة! خُلُق العِفَّة من أجمل الأخلاق للأزواج، المرأة لا يوجد خُلُق أحسن مِن خُلُق العِفَّة عندها، والقلاقل في هذه الأيام واقعة في البيوت بسبب عدم العِفَّة ولا حول ولا قوَّة إلّا بالله.
فالشَّاهد -بارك الله فيك- لا تتزوج إلّا مَن تعُفُّك تُغنيك عن النَّظر إلى غيرها مِن النِّساء.

سَلْ عن جَمَالها أوَّلًا فأنت أحسنت، سَلْ عن الجَمَال ولا تذكرها إلّا بخير، ما تُشيع وتذيع بين الناس بنت فلان، هي عندك غير جميلة في نظر غيرك جميلة، وعندنا في تعبيرنا الدَّارج عند رؤية المخطوبة يقولون – وهذا دارج وصحيح – يقولون عدم الرد رد؛ يعني لو رأيت وما ردّيت خلص أنت الآن تبحث عن غيرها، فالآن ما تنحرج مِن أخيك الذي رأيت ابنته، ما تنحرج مِن هذا، لكن لا تتزوج إلّا التي تَعُفُّك، واسأل أوّلًا عن الجمال لا تسأل عن الدين، فإن أعجبك الجمال الآن تَرَقَّى خَطوة وهي الخطوة العُليا وهي الأصل في الزواج.
ما هو الأصل في الزواج؟
”إذا أتاكُم من ترضَوْنَ دينَهُ  وخلقه فزوِّجوهُ“ [غاية المرام ٢١٩]
طيب ”إذا أتاكم من ترضَوْنَ دينَهُ وخلُقَهُ فزوِّجوهُ“ هذا نص خاص في الزوج أم عام للزوج والزوجة؟
عام للزوج والزوجة لكن الطرق العمليَّة في موضوع الزواج تبدأ بالرؤية فتسأل عن الجمال فإذا أعجبك الجمال ترتقي إلى ما هو أهم منه، الجمال زائل والدين والخُلُق باقٍ.
”إنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلاقَكُمْ كما قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزاقَكُمْ“ [المستدرك على الصحيحين ٩٤] كما يقول عبدالله بن مسعود.
فالخُلُق يتغيّر ويتبدّل لكن يَعسر التبديل وتحتاج إلى مجاهدة.
فالشّاهد تبدأ بالجمال ثم تسأل عن الدين، أعجَبَك الجمال لم يُعجِبُك الدين فالواجب عليك تركها، وتتركها وأنت مأجور؛ تقول يا رب أعجبتني لكن تركتُها من أجْلك سبب تَرْكِي لها وهي جميلة في نظري تركتها من أجلك، فأنا الآن أتركها وأنا طائع لله، أعجبك الدين ثم نظرتها فلم يعجبك الجمال فحينئذ أنت تأثم إن تركتها، أعجبك الدين هو الأصل فالأصل أن تحقِّق الجمال قبل الدين، ثم نجعل الدين المُهيمن وهو الذي يحكم كل شيء، فطالبُ العلمِ يسأل فإذا رأيت وما أعجبتك لا تنحرج ، وكما قلت لك تَرْك الجواب جواب.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تُعجِبني من ناحية الجمال فكيف أخرج بأدب واحترام؟ وكيف أُسوِّغُ له ما رأيت لأني أشعر بالخجل فلا أذهب إلى بيت رجل أعرفه مع أني قليل الزيارة للناس؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: بالنسبة لمؤذن المسجد أغلب النوافل والسنن الرواتب يصليها في المسجد بحكم أنه هو الذي يفتح المسجد ويُغلِقُه. هل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم كالمقابر؟

السؤال:
بالنسبة لمؤذن المسجد أغلب النوافل والسنن الرواتب يصليها في المسجد بحكم أنه هو الذي يفتح المسجد ويُغلِقُه.
هل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم كالمقابر؟

الجواب:
لا. لا يلزمُ أن يدخل.
تصلي السنة القبلية في المسجد لكن السُنة البعدية تصليها في البيت والتطوع في البيت، صلِّ الضُحى في البيت، صلِّ قيام الليل في البيت، صلِّ سُنة العشاء في البيت. وهكذا…
فلا يلزمُ، بل ومن السُنة وهذا عُرِفَ عن غير واحد من الصالحين وعن غير واحد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، أنهم ما عُرِفَ أنه سجد ركعتين في المسجد ويدخل في وقت الفريضة.
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم متى كانت تقام الصلاة؟
لمّا يدخلْ النبي صلى الله .
كانت تُقام الصلاة لمّا يدخل، وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم النوافل الرواتب تكون في البيت.
وفي الحديث: أفْضَلَ صَلَاةِ 
المَرْءِ في بَيْتِهِ إلَّا الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ.
أخرجه البخاري (٧٢٩٠)، ومسلم (٧٨١)، وأبو داود (١٤٤٧)، والنسائي (١٥٩٩)، وأحمد (٢١٦٢٤)

ما معنى ذلك؟
الشوكاني له كلام عجيب في هذا الحديث.
قال أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة: أفضل صيغة مفاضلة من أفعل، قال: أفضل من الصلاة في بيت الله الحرام، يعني ركعتين سنة في البيت أحسن من مئة ألف ركعة في المسجد.
قال كما في الحديث أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة، والمخاطبون الأوائل الصحابة جُلّهُم عند الخطاب إما (مَدنيون) وإما (مكيون) فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.
وفي الحديث الصحيح صلاةُ المرءِ في بيتِهِ أفضلُ من صلاتِهِ في مسجدي هذا إلّا المَكتوبةَ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود (١٠٤٤).
على الأقل ألف ركعة، على الأقل ركعتين في البيت سُنة أحسن من ألف ركعة في المسجد.
فالصلاة في البيت بركة، بيتك لمّا يكون فيه صلاة.
الإمام أبو داود بوَّب في سُننه قال: باب اتخاذ المُصلّى في البيت.
يعني البيت ما في غرفة نوم ومطبخ فقط، يُسنّ أن يكون في البيت مُصلّى، يُسنّ أن تتخذ  مكاناً في بيتك تُصلي فيه أنت وأهلك وأولادك وبناتك، تقوم الليل، تتدارسون كتابًا، تلقي موعظة على ولدك، هكذا يفعل الآباء، لكن للأسف (نُسمّن)أولادنا لنُدخِلهم جهنم، أمّا نُسمّن أولادنا من الناحية الشرعية ونقوي الإيمان في قلوبهم ونجعلهم يتسلحون بما يواجههم من فتن ومِحن في آخر الزمان هذا أمر مغفول عنه. ونترك الضالين والمفسدين هم الذين يربون أولادنا ونحن نُعرِض عن أولادنا، ولمّا ولدك يبلغ ابدأ (اشكي) ولا تنتهي الشكوى.
متى تظهر التربية؟
لمّا يصبحْ الابن أو البنت بالغة، لمّا يبلغ الولد لا تخلص من المشاكل بسبب القصور الأول ورحم الله من قال:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا
على ما عوده عليه أبوه.

الولد ينشأ على ما عُوِّدَ عليه.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بالنسبة لمؤذن المسجد أغلب النوافل والسنن الرواتب يصليها في المسجد بحكم أنه هو الذي يفتح المسجد ويُغلِقُه. هل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم كالمقابر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل من السنة للإمام أن لا يقرأ في بعض الأحايين سورتي السجدة وسورة الإنسان. وهل من السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ ذلك ؟

السؤال:
هل من السنة للإمام أن لا يقرأ في بعض الأحايين سورتي السجدة وسورة الإنسان.
وهل من السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ ذلك ؟

الجواب:
نعم .
ثبت بالحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعه الأولى من صلاة فجر الجمعة سورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الإنسان.
وأما السجود للتلاوة خاصة
فورد في حديث عند الطبراني في الأوسط وفي إسناده ضعف، الحديث الذي فيه أن النبي عليه السلام كان يقرأ السجدة ويسجد، فيه ضعف.
لكن ما فقه المسألة؟
من قرأ السجدة الأصل فيه أن يسجد إلا إن كان يصلي مأموما ولم يسجد الإمام.
فقد ثبت في موطأ مالك عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه قرأ وهو على المنبر آية سجدة فسجد، ثم قرأ في مرة أخرى آية سجدة ولم يسجد.

جاء عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ، حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ، نَزَلَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْقَابِلَةُ قَرَأَ بِهَا، حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ قَالَ : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ “. وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَزَادَ نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ.
صحيح البخاري (1077)

ولذا يسن وهذه سنة للأسف مفقودة واحياؤها أمر مطلوب، أن يقرأ الامام أحياناً وهو على المنبر السجدة ويسجد.
يعني يقرأ وهو على المنبر السجدة ثم يدير وجهه للقبلة ويسجد ثم يقوم ويكمل خطبته.

هل للإمام أن يحيد عن سورة السجدة؟

نعم له أن يحيد عن سورة السجدة، وذلك أن الناس إن فهموا أنه إن بقي مداوما على سورة السجدة تصبح سورة السجدة ركن من أركان الصلاة فحينئذ يستحب له أن يعدل وأن يترك سورة السجدة.
قال الإمام القرافي ونقل عن شيخه العز بن عبد السلام -رحمهم الله تعالى- :
يسن للناس أو للائمة ان يتركوا في بعض الأحايين قراءة سورة السجدة لأن عوام أهل مصر أصبحوا يعتقدون أن من أركان الصلاة يوم فجر الجمعة ثلاث سجدات.
في الركعه الأولى تفعل ثلاث سجدات وليس سجدتين.
فإذا الناس أصبحوا يعتقدون أنها حتما واجبا وركناً ركيناً وأن صلاة فجر الجمعة لا بد اسجد في الركعة الأولى ثلاث سجدات هذا ليس بصحيح.
نحن نسجد بسبب سجوة التلاوة، ولا نسجد كالسجدتيين في الركعة الأولى وفي جميع الركعات وهما من أركان الصلاة .
ولذا قال بعض أهل العلم:
يستحب للإمام أن يحيد بعض الآحايين.
وهذه فائدة مهمة:
أن الإمام إن داوم على شيء فظن الناس أنها واجبة
فرفعوها فوق منزلتها فيستحب له في بعض الآحايين أن يترك ذلك حتى يضع الأشياء في مكانها وحتى لا يشييع عند الناس شيء وهو ليس بمشروع.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل من السنة للإمام أن لا يقرأ في بعض الأحايين سورتي السجدة وسورة الإنسان. وهل من السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ ذلك ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor