السؤال السابع عشر:
شاب بوسني في أميركا وأمه ملحدة، وكذلك أخواته! وهو يريد الزواج، لكن يريد أن يهاجر إلى أحد بلاد الإسلام لأنه لا يريد البقاء في أميركا حتى يتربى أولاده في جو إسلامي.
هل تركُ أمه وأخواته الملحدات جائز وأي بلاد تنصحونه؟.
الجواب:
أولا أنصحك أن تقيم في بلدة فيها علم وفيها تقوى والواجب عليك أن تترك ديار الكفار، وانصح أمك وأخواتك وذكرهم بالله عز وجل فإذا أُستجيب لك فالحمد لله وإن لم يستجب لك نقول قصة نوح عليه السلام مع ابنه الذي كفر؛ فإذا لم يستجب لك أنت ما عليك شيء.
ولكن الواجب عليك أن تترك بلاد الكفار وأن تعيش في بلد مسلم وهذا البلد المسلم تستطيع أن تقيم فيه دين الله – عز وجل-، وإن يسر الله لك أنت تتعلم فحسن.
خير المهاجر كما قال: النبي صلى الله عليه وسلم: (ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم) السلسلة الصحيحة (٣٢٠٣).
إبراهيم عليه السلام هاجر من نينوى العراق إلى الشام فالنبي – صلى الله عليه- قال :خير مهاجر ،ولو أقمت في مدينة الرسول – صلى الله عليه وسلم- وفي مكة المكرمة ويسر الله لك العبادة فهذا أمر – إن شاء الله تعالى- حسن وطيب.
السؤال الحادي عشر : لدي مجسم لشخصية أحبها من الرسوم المتحركة ، أصابني الخوف ذات ليلة من مس الشيطان فقرأت أنه يجب التخلص من التماثيل ، هل يعتبر المجسم تمثال إذ أنه فقط لشخصية الرسوم المتحركة ؟ وأيضاً وعدت الله أن أتخلص منه في لحظة خوف دون قطع أي يمين ، فهل تجب علي الكفارة إن لم أتخلص منه ؟ وما هي إن كانت موجودة ؟
الجواب : أولاً في صحيح مسلم عن { أبي الهيجاء
قال لي عليُّ بنُ أبي طالبٍ:ألا أبعثُك على ما بعثني عليه رسولُ اللهِ ﷺ؟ أن لا تدعَ تمثالًا إلا طمستَه . ولا قبرًا مُشرفًا إلا سوَّيتَه . وفي روايةٍ: ولا صورةً إلا طمَسْتَها }. [صحيح مسلم 969.]
فالشيء المجسم وله صورة وله رأس [ وعن عبدالله بن عباس : {الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فإذا قُطِعَ الرَّأْسُ، فلا صُورَةَ} السلسلة الصحيحة 1921.]
فهذا التمثال الواجب التخلص منه فكيف وأنتِ قد عاهدت الله عز وجل ،فالشيء المجسم الذي له رأس فيجب التخلص منه.
والله تعالى أعلم.
السؤال الثاني: أخ يقول الله سبحانه وتعالى خلق آدم وخلق من آدم حواء فكيف تكاثرت البشرية من بعدهم؟
الجواب: كانت حواء تُنجِب في كل بطن ذكرًا وأنثى، أول ما وقع التكاثر في البشرية؛ كانت حواء تنجب ذكرًا وأنثى، ثم البطن الثاني ذكرًا وأنثى.
وكان في شريعة آدم – عليه السلام- أن الرجل يحرم عليه أن ينكح أخته التي من بطنه والتي نزلت معه، ويجوز له أن ينكح أخته من البطن الآخر، فتكاثرت البشرية من ها هنا.
يعني وقع التكاثر من البشرية لأن الرجل كان ينكح التي كانت من حواء لكن ما كانت معه في نفس البطن.
مرد الناس الآن بعد استبدال ونسخ الله الشرائع، إذا نظرت إلى الناس كلهم؛ فالناس كلهم من آدم وحواء.
أنا وأنت ذكور وإناث، وأنت وزوجتك وأنا وزوجتي وكل البشر مردنا إلى آدم وحواء.
ولذا الشرائع تختلف على حسب المصالح، والمصلحة تختلف على حسب الزمن وحسب المدة.
والله – عز وجل، جل في علاه – جعل الأديان كلها بلا استثناء عقائد وشرائع.
العقيدة واحدة من لدن آدم – عليه السلام- إلى النبي – محمد صلى الله عليه وسلم-، فالعقائد واحدة، والعقائد هي الإخبار عن الله عز وجل.
فمن العقائد ما فصلت وبينت ومن العقائد ما أجملت.
فالدجال مثلًا : ( ما من نبي إلا وأنذر قومه الدجال) [مُتَّفَقٌ عليه.10/1817.].
الدجال عقيدة، لكن محمد – صلى الله عليه وسلم- فَصَّل في الدجال تفصيلًا كأننا نراه، ما فصل أحد التفصيل كالذي رآه.
العقائد واحدة أما الشرائع يعني (أحكام الحلال والحرام) تختلف على حسب مصالح الناس.
شريعتنا من فضل الله عز وجل علينا هي دين الله الخاتم، وهي الشريعة المهيمنة على جميع الشرائع، وهي دين الله الذي ارتضاه للبشرية إلى قيام الساعة.
ولذا كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول: لا نبيَّ بعدي.
[رواه ابو داوود 4252 وصححه شيخنا الألباني في صحيح أبي داوود.]
فالإسلام هو دين الله عز وجل. هل كل الأنبياء جاؤوا بالإسلام؟ نعم.
إن الدين عند الله الاسلام.
الإسلام هو الاستسلام لأمر الله، لكن الأحكام (الحلال والحرام) تتفاوت وتختلف.
اليهود شددوا؛ فشدد الله عليهم، كما في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري كانت إذا جاءت النجاسة على ثوب عند اليهود، كيف يَطهُر؟
الإجابة: يُقَص.
تخيل إنه كلما جاءت النجاسة على ثوبك تقص هذا الثوب.
فهذا مشقة وحرج.
مثلا تعدد النساء عند اليهود بلا عدد، لَمَّا أسلم غيلان بن أسلم الثقفي- وهو صحابي جليل كان يهوديا-، أسلم وتحته عشرة من النسوة، في الجاهليةِ فأسْلَمْنَ معه فقال له النبيُّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: أَمْسِكْ أربعًا. وفارِقْ سائرَهن. [الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 3111 |]
النصارى عندهم الاقتصار على امرأة، وليس عندهم تعداد. شرعنا كان وسطًا.
فشريعة الإسلام وسط.
لماذا الوسطية في الشريعة؟
افهم هذه العبارة وتأملها جيدًا، لن أفصل فيها الآن، سأعطيك قاعدة وهي قاعدة مهمة جدًا
لماذا كانت الوسطية في الإسلام؟
الجواب: كانت الوسطية في الإسلام، لأن دين الإسلام هو الباقي.
لأن من غير الوسطية يبقى الدين محدد لمدة معينة، فكانت الوسطية غير موجودة في جميع الأديان.
الآن أكبر دين فيه رعب وفيه إرهاب وفيه شدة اليهود.
اليهود: يرون أن كل البشرية خلقت من أجلهم، وكل البشرية خُلِقَت من أجل قضاء الوطر بالنسبة إليهم، إلى آخره.
لا يمكن أن يوجد دين باقٍ إلى يوم القيامة إلا ووجود الوسطية فيه.
في ديننا ولله الحمد والمنة لا فرق بين العربي وبين الأعجمي، بل الأعجمي إذا أتقن العربية وتَطَبَّع بالأخلاق الشرعية؛ فهو عربي، وأحسن من العرب.
السؤال الرابع عشر: ما حكم الثقة بالنفس وهل تتعارض مع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين؟
الجواب: الثقة في نفسك في عملك وفي بيعك وشرائك حسن، أما مع ربك عز وجل فالمؤمن يخاف (وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) الزمر 47
قد تكون لك معصية خفية فتخاف من الله عز وجل، تخاف أن يبدو لك عند نزعات الموت شيء أنت لا تحسب له حساب. لذا الصالحون لما يقرب أجلهم يخافون بسبب هذه الآية (وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ).
والعبد في طريقه إلى الله عز وجل يبقي ضعيفاً ولا يثق بنفسه ويجأر إلى الله ويقول: يارب سلم سلم يارب سلم سلم يارب عاملنا بفضلك ولا تعاملنا بعدلك يارب ارحمنا وأمتنا مسلمين.
أما الثقة في نفسك في عملك ودنياك و ترتيب شؤونك فهذه الدنيا شيء، وأما حال القلب مع الله عز وجل في الآخرة شيء آخر.
اللهم لا تكلني إلى نفسي في موضوع تقليب القلب بأن يقلَب القلب.
اللهم وليَ الإسلام وأهله ثبتنا عليه حتى نلقاك اللهم وليَ الإسلام وأهله ثبتنا عليه حتى نلقاك اللهم وليَ الإسلام وأهله ثبتنا عليه حتى نلقاك .
السؤال الرابع: أخ يقول: أنا محامٍ وأحيانا يتم انتخابي خبيرا لتقدير نفقات الزوجين، تُلزمنا المحكمة بحلف اليمين الشرعي على أن نُقَدِّر النفقة؛ السؤال هل حلفنا اليمين في المحكمه عليه شيء؟
الجواب: لا، إن حُلِّفْتَ، الشيء الذي عليك أن لا تؤدي المهمة التي وكلت بها بحيف ومصلحة لِمُوَكَّل أنت وُكِّلتَ به،
أما إن اتقيت ربك وقدرت وأنصفت، ووضعتَ الأشياء في أماكنها؛ فهذه من أكبر الأشياء التي يكون فيها العدل.
لَما كَتبتُ كتابي (المحاماة)، وقرأتُ قِسماً كبيرا منه على شيخنا (الشيخ مصطفى الزرقا) رحمه الله؛ سَمِعته يقول كلمة لا أنساها، يقول: الصحفيون والمحامون إن اتَّقَوا ربهم -وهم أقل من القليل-فهم من أكبر أسباب العدل في المجتمع، (يعني هم الذين يعملون على إحقاق الحق، وعلى إنفاذ العدل).
ولكن قَلَّ من يصنع هذا.
وأسأل الله أن يُكَثِّر أمثالك يا أيها الاخ السائل، وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين.
السؤال الثالث عشر: رجل حصل معه حادث ودعس شخصا فأُدخل هذا الشخص المستشفى و مكث مدة و خرج بعدها ثم تراجعت صحته ومات فقالوا لصاحب السيارة: أنت عليك الدية لأنه توفي بسبب الحادث مع أنه شفي و خرج، فهل هذا الكلام صحيح و هل على السائق دية أفيدونا جزاكم الله خير؟
الجواب: أحيانا بقدر الله و قضائه تصنع شيئا فالله جل في علاه يكتب في هذا الشيء الذي العادة فيه أن صاحبه لا يموت فتقع الوفاة فهل يقال هذا سبب الوفاة ؟ كما فعل موسى عليه السلام قال الله عز وجل « فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ» القصص 15.
يعني وكزه وضع يده على يده فدفعه فلما دفعه … مات فقدّر الله موته بالوكز.
هل الوكز يؤاخذ عليه صاحبه؟
إذا كانت الوفاة بسبب الوكز نعم.
أما إذا كانت الوفاة ليست بسبب الوكز فلا.
فأهل الخبرة إن قالوا أن هذا الموت كان بسبب حادثك الذي صنعت معه فحينئذ أنت قاتل وعليك دية وعليك كفارة و ما شابه
وأما إن قال أهل الخبرة إنه شوفي وعوفي ثم قدر الله له أن يموت بسبب ضعف أو لسبب آخر بغير سبب حادث السيارة الذي فعلت فحينئذ لا شيء عليك لا دية ولا كفارة.
السؤال الخامس: هنالك في أحد الدول المجاورة يقوم السجين بتهريب نُطفَة فتوضع في رحم الزوجة فتنجب وهو في السجن وله عدة أعوام فهل هذا جائز شرعا؟
الجواب: لا.
الجواب كما كتب الإمام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه المطبوع المُسمى (السير الكبير ) أن الأسير له حق.
جاءتني باحثة ألمانية وباحث من سويسرا من (جنيف) ودعوني للمشاركة في مؤتمر وهذا المؤتمر نظمته مؤسسة « محمد بن الحسن الشيباني لحقوق السجين» وهذا المؤتمر في (جنيف) في سويسرا.
يعني الكفار يعرفون أعلامنا أكثر مما نعرف ويقولون محمد بن الحسن هو أول من أصَّل حقوق السجين في الإسلام وفي كتابه ( السير الكبير ) يقول من حق الزوج أن يتمتع بالزوجة.
يعني أن يخلو بزوجته وهو في السجن ومن حقه أن يتكسب (ويتعلم مهنة) و أن يتعلم.
فالسجين له حقوق في الشرع.
و أما هذه النُطفة و هكذا بهذا الإطلاق يُرسلها السجين فتوضع في رحم المرأة فلا.
أرأيتم لو مات السجين.
وسألتني إمراة تقول كنت و زوجي نعمل طفل أنبوب ، وزوجي مات و بقِيَت له من النطف محفوظة في البنوك ((بنك النطف)) فهل يجوز أن أستخدمها في الحمل؟.
أعوذ بالله و تحمل بعد وفاته،
مجرد وجود خطأ ولو باحتمال بأدنى شيء من الاحتمالات يمنع الشرع هذا .
فالأصل في موضوع التلقيح إن جاز أن يشهد شهود على أن هذا التلقيح أُخذ من فلان ثم يشهد شهود على أنا هذا التلقيح قد زُرع في رحم فلانة زوجته وهكذا.
أما هذه الفوضى و هذه الأشياء فهذه الأمور ليست مشروعة، وهي للمنع أقرب منها للجواز .
السؤال الحادي والعشرون : رجل ملتزم و ممن يطلبون العلم.
مداخلة الشيخ: « طبعا كلمة (ملتزم) ما لها أثر في الشرع قُل فلان على خُلق فلان على دين أحسن من كلمة ملتزم ،ونتّبع الأخبار و الألفاظ النبوية أفضل».
تكملة السؤال: رجل ملتزم و ممن يطلبون العلم يقوم بشراء بطاقات اشتراك التلفزيون لحضور المباريات وغيرها من بطاقات قنوات المسلسلات والأفلام.
الجواب: العلماء يقولون الوسيلة للحرام حرام والوسيلة للمكروه مكروه والوسيلة للواجب واجب وما شابه .
يعني بيع أشياء تُعين على مسلسلات الحرام حرام شرعا .
و ممارسه الرياضة أحسن من النظر إليها، الناس اليوم لا يمارسون الرياضة إنما الناس اليوم ينظرون للرياضة، أيهما أحسن النظر أم الممارسة؟
الممارسة .
الرياضة اليوم فيها آفات ، مباريات كرة القدم خاصة والجنون الرياضي وجنون التشجيع للأندية فيها محاذير ويمكن أن تلخص المحاذير بما يلي:
أولا (قلب الموازين):- البطل في الشرع هو صاحب الفتوحات والجهاد في سبيل الله والأبطال هم الذين يفتحون البلاد واليوم البطل هو الذي يُدخل الكورة في مكان معين هذا البطل وهذا قلب للموازين والناس اليوم محتاجون لِأبطال فلما ما وجد بطل حقيقي صنعوا لهم أبطالا ، فهم أبطال مصنوعون وهذه البطولة ما أنزل الله عز وجل بها من نفع ليس لها نفع ،وهذا محذور خطير جدا.
المحذور الثاني (تضيع الطاقات والأوقات) :- المحذور الثاني في مشاهدة كرة القدم هو تضيع الطاقات والأوقات فبعض المباريات يحضرها الملايين بل مئات الملايين خصوصا المباريات الدولية والعالمية . يقولون بعض البلاد الفقيرة مثل بنجلادش من بلاد المسلمين لو أن الناظرين لمباريات كرة القدم العالمية اشتغلوا في هذا اليوم فقط والأموال التي اشتغلوا فيها تذهب إلى بلد فقير معدم فإنها تغني هذا البلد وتحل أزمة الاقتصاد لهذا البلد ،فقط يوم واحد تشتغل، وأنت تنظر يعني أحيانا ونحن عائدون من صلاة الفجر نسمع صياح فتسأل ما الأمر فيقولون في مباريات عالمية ودولية الناس مستيقظة قبل الفجر و يتابعون المباريات !!
عمل يوم واحد يحل بعض مشاكل بلاد المسلمين إن تُصدق عليها فهذا المحظور الثاني.
المحظور الثالث الخطير ( إحياء الجاهلية) :-
ما معنى إحياء الجاهلية ؟
إحياء الجاهلية بالعصبية و تقسيم الناس إلى أحزاب ويحصل أحيانا في البيت الواحد بل أحيانا بين الزوج والزوجة طلاق بسبب أن واحد يشجع فريق الأهلي و الآخر الزمالك و هذا الوحدات و هذا الفيصلي و هكذا.
لكن الأمر عندنا أيسر من غيرنا وأسأل الله عز وجل أن يدرأ و يبعد الشر عن الأُمة.
فإحياء العصبية أيضا محذور ثالث والنبي ﷺ في الحديث الصحيح لَمَّا اختصم رجلان من المهاجرين والأنصار، فقال المهاجري: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، وقال الأنصاري: يَا لَلْأَنْصَارِ، قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَبِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ». وغضب لذلك غضبًا شديدًا.
أخرجه البخاري في «المناقب» باب ما يُنهى من دعوى الجاهلية (٢/ ٢٢٤) رقم (٣٥١٨)، ومسلم في «البرِّ والصلة والآداب» (٢/ ١٢٠٠) رقم (٢٥٨٤) من حديث جابرٍ رضي الله عنه. ولفظ البخاري: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقَالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ ؟»، ثُمَّ قَالَ: «مَا شَأْنُهُمْ»، فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «دَعُوهَا، فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ».
فسماها النبي جاهلية وهذا يقول مهاجر وهذا يقول أنا أنصار مهاجرين و أنصار والله ذكر المهاجرين و الأنصار بذكر حسن فهذه جاهلية.
فإن انفكت هذه المباريات من هذه المحاذير الثلاثة فأمرها سهل لكن هل تنفك أم أنها لا تنفك؟ الأمر عندكم ليس عندي، إن انفكت المباريات عن المشاهدة .
أما الممارسة فأمرها سهل الممارسة الشرع يقول كما قال النبي ﷺ: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ). رواه مسلم ( 2664 ) ».
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatwa/2677/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?
السؤال السابع عشر:
هل يجوز خلوة فتاة بوجود أخيها الذي عمره تسع سنوات؟
الجواب:
يشترط في مبحث الخلوة أن يكون الذكر والأنثى ولا يوجد بينهما مميز.
وهذه الخلوة الشرعية التي تترتب عليها أحكام.
وأما من غاب عنها زوجها فيجوز لمجموعة من الرجال الثقات أن يجتمعوا بها وأن يسألوها عن حالها.
فامرأة غاب عنها زوجها في جهاد فزارها النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من أصحابه والحديث في صحيح مسلم فقال الإمام النووي في شرح هذا الحديث: يجوز لأهل المروءة إن كانوا أكثر من واحد أن يخلوا بالمرأة عند الحاجة والضرورة، عند الحاجة والضرورة أن يخلوا بها لا حرج في ذلك.
والعلماء يقولون رجل مع عدة نساء خلوة، وعدة رجال مع امرأة ليست بخلوة،عدة رجال مع المرأة من أهل المروءة والديانة ولا سيما عند وجود الحاجة فهذا أمر لا حرج فيه.
