السؤال:
شيخنا ماذا تقول للذي يقول سرقة الكهرباء والماء من الدولة حلال؟
الجواب:
هذا كلام باطل وفاسد.
ينبغي للسائل أن يسأل:
المال المسروق هل تجوز الصلاة فيه أم لا؟
العلماء اختلفوا اختلافا شديدا وكبيرا، والحنابلة يرون أنّ الصلاة في الأرض المسروقة باطلة خلاف الأئمة الثلاثة.
ونُفصِّل في هذه المسألة في العادة في مبحث متى يَقتَضِي النهي الفساد.
وكذلك من يتوضأ أو يغتسل من الجنابة من ماء مسروق.
هل صلاته صحيحة أم باطلة؟
كالذي يصلي في الأرض المسروقة أو المغصوبة.
لماذا السرقة حلال؟
ومن الذي قال بأن السرقة حلال؟
ثم شركات الكهرباء والماء شركات أشخاص بنسب معينة.
وهل الدولة كافرة حتى تقول أنّ سرقتها حلال؟
ولو كانت كافرة هل يجوز سرقة الكافر؟
كلها ظلمات بعضها على بعض.
النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- كانت أموال قريش عنده قبل أن يذهب إلى المدينة، وكان هَمُّه أن يَرُدَّ الأموال إلى أصحابها، فما سرق الأموال.
والنّبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا فقال: (أدِّ الأمانة إلى مَن ائتمنك، ولا تَخُن مَن خانك).
أدِّ الأمانة إلى مَن ائتمنك.
فما أدري ما هو مُسَوِّغ مَن قال أنّ سرقة الماء والكهرباء حلال.
حتى عند من يُكَفِّر الدولة هذا الكلام غير سائغ.
والتكفير والعياذ بالله تعالى مِن أخطر المسائل، ولا يقول بالتكفير إلّا والعياذ بالله تعالى الشقي، الذي يُقَامِرُ بدينه، وتكفير الناس من أصعب المسائل وأشدها.
فهذا الكلام نسأل الله العافية من أبطل الباطل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f29/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب:
السؤال غريب لكن يحتاج إلى تفصيل وجاءتني أسئلة كثيرة ، ففرصة أن أوضحَ الأمر.
النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن ماء البحر فقال :”هو الطهور ماؤه الحل ميتته ”
، ذَكَر الميتة ، ولم يُسأل عن الميتة ، قال الإمام النووي في كتابه المجموع: يُسَن للمفتي إن سُئِل عن مسألة أن يجيبَ عليها وعلى ما حولها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم سألوه عن ماء البحر هل هو طاهر أم غير طاهر، فالنبي قال هو طهور ماؤه.
غدًا سيسألون عن ميتة البحر ، سمكة تأتي في سفينة فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته، فأجاب الحل ميتته زيادة على الجواب.
.
جاءتني أسئلة كثيرة أيضًا أُجيبُ عليها بهذه المناسبة سؤال كالتالي :
ما حكم الاستمناء على الزوجة عبر الهاتف؟
طبعا قالوا: عشْ رجبًا تجد عجبًا ، وعشنا رجب وما بعد رجب ورأينا عجبًا وأكثر من عجب رأينا عجب وأكثر من العجب.
جاءتني أسئلة تقول زوجي غائب وزوجي يريد أن يتمتع والمتعة بالزوجة حلال، فأتعرى له على الهاتف ويغازل بعضنا بعضًا حتى تقع الشهوة و يقضي النهم ،هل هذا مشروع ؟
الجواب:
مشروع أم غير مشروع ؟
نحتاج إلى أن نتذكر أشياء حتى يظهر الجواب.
الأمر الأول:
وهو المفقود وهو العِلة وهو سببُ عدم الحل.
أنّ هذه المكالمة مُسجلة و يطّلع عليها غيرك، فإن لم يطّلع عليها في الحال تُستدعى ويمكن أن يطّلع عليها في المآل.
حتى نبسط المسألة ونسهلها.
الرجل أراد شهوته مع زوجته فسجّلها وهما حضور الزوج والزوجة حضور ، فسجّل الجماع هل هذا مشروع؟
الجواب:
لا.
غدًا يطلقها
غدًا تموت.
فلا يجوز له ذلك شرعًا، وهذه لحظة ضعف، والإنسان في لحظة ضعفه لا يُحِبُ أن يُرى في هذه اللحظة ، قال تعالى: {وخُلق الإنسان ضعيفا} وذُكرت هذه الآية عند ذِكر النساء و في سورة النساء وعند الشهوة الإنسان ضعيف ، فأنت الآن إذا كانت زوجتك بجانبك يُحرَم عليك أن تُسجلَ الجماع بالصوت والصورة فكيف وهي بعيدة عنك وقد يحتمل أن يراها غيرك ويمكن أن تُستدعى وأن يُنظَر إليها ، ولذا الواجب عند الغياب عن الزوجة العفة، الواجب على الرجل لما يغيب عن زوجته العفة ، ويَحرُمُ على الرجل أن تزيدَ مُدة غيابه عن زوجته أكثر من أربعة أشهر.
كان عمرُ يرسل المجاهدين وابنته أُمُّه.
في واحد ابنته أُمُّه؟
عمر ابنته حفصة و حفصة أم المؤمنين فهي ابنته وهي أُمُّه رضي الله تعالى عنها .
فقال لها يا بُنية كم تصبر المرأة على الرجل ؟
فقالت أربعة أشهر.
فمنع أن يغيب الجندي عن أهله أربعة أشهر.
فأصبح كل أربعة أشهر يبعث موفدين و يحظر موفدين .
يا الله!
كم كانت الأمة سعيدة لما كان عمر أميرها رضي الله تعالى عنه.
عمر ثبت عنه أنه كان لا يولي أحدًا في منصب أكثر من أربع سنوات ، يعني أمريكا في الأربع سنوات أخذوه من عمر.
واحد أردني من عائلة المحتسب ألّفَ رسالة دكتوراة تحت عنوان الإدارة في عهد عمر بن الخطاب ، ودرّس هذه المادة في الجامعات الأمريكية بعض الجامعات الامريكية للآن تُدرس إدارة عمر.
طُبع الكتاب باللغة العربية ونشره ، قال :وناقشت الرسالة في وقت أزمة الخليج ، فقال لي المناقشون :الذي كتبته عن عمر ضَعْه جانبًا نريد أن نسألك سؤالًا لو كان عمر حيًا فما هي تدابير سياساته في أزمة الخليج وبناء على هذا الجواب نعلم أنك تعرف إدارة عمر أم لا ، فطلع مع الرسالة ضميمة وضعها في الكتاب ترجمة جوابه باللغة الإنجليزية في ضميمة عمر ومفاد جوابه وكان حصيفًا ذكيًا قوله لو كان عمر حيًا ما كانت أمريكا موجودة ولا في أزمة خليج وكل هذه المسائل ما يمكن للغرب أن يكون له وجود وعمر موجود رضي الله تعالى عنه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال: كان حفل أخي فيه أغاني، و كان والدي شديد الغضب، و في حال أني لم أحضر يغضب كثيراً، و قد حصل هذا في حفل أخي الذي سبقه فما العمل؟
الجواب : كن حاضراً غائباً.
تعرف كيف تكون حاضر غائب؟
أنت و ذكائك الأن حاضر و غائب، غيب عن الفساد، غيب عن الموسيقى، إبتعد بعيد إستقبل الناس، ذكر الناس بكلمة خير، أُصدق ربنا عز وجل، ذكر واحد تارك للصلاة، عندما يؤذن المؤذن قُل ياجماعة نذهب إلى الصلاة.
و لا في حرج في هذا إذا ترتب على غيابك مفسدة كبيرة لا تطيقها و مضرة تلحق بك من أباك فأنت كن حاضراً غائباً، فلا تحضر الشر، ولا تحضر الغناء، و كن فاعل خير ،كن ذاكراً لله مذكراً للناس بالخير و ما شابه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
شيخنا كثير من عمليات السقط في المستشفيات تُلقى في القمامة؟
الجواب:
المرأة لَما تُسقِط إذا كان السَقط مخلَّق ؛ يَحرم شرعاً إلقاؤه في القمامة ، والواجب تغسيله وتكفينه ، ويستحسن أن يصلى عليه ، يغسل ويكفن وجوباً.
إذا كان هذا السقط مخلَّق ؛ يحرم أن يُرمى في الزبالة وأن يعامل معاملة القمامة ، هذا حرام.
هذا الخلل من أين يبدأ؟
من الأب ، الخلل يبدأ من الأب.
الأب إذا سقط له سقط ؛ الواجب عليه أن يأخذه ، وأن يغسله ، وأن يكفنه ، وأن يدفنه ، هذا واجب عليه
أما إذا مُضغة ، والمضغة ليست مخلَّقة (قطعة لحم) ، رمته المرأة فأسقطته ؛ فهذا ينبغي أن يُدفن مثل العضو الذي يبتر من الإنسان.
العضو الذي يقطع من الإنسان -نسأل الله العافية- ، قرر الأطباء بقطع يده أو رجله ، وهو ما زال حياً ، فهذا العضو كرامة للإنسان.
{۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ..} [الإسراء : 70]
كرامة له ، ينبغي أن يدفن ، لا يغسل لا يدفن ، لا يكفن ، ولكن من باب الكرامة للإنسان ؛ فالواجب دفنه.
الواجب أن يدفن هذا العضو ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
شَبَّهَ اللهُ -تعالى- المُغتابَ بأنّهُ يأكلُ لحمًا، وهذا اللّحمُ قال: لحم أخيه، وحتّى تزداد البشاعة والشناعة قال: ميتًا، أخوك ميّت، [وأنت] تقطعُ من لحمه وتأكله.
من المغتاب؟ أخّسّ النّاس وأدنى النّاس وأسوأ النّاس.
واعلم أنّ المُغتاب يبحثُ عن عيوب النّاس، بعضُ الطّلبة -باسم العلم- للأسف كالذّباب، لا يقعُ إلّا على الجُروح، المؤمن إن رأى جرحًا أو إن رأى عورةً أو إن رأى حُرمَةً يُغطّيها، يُغطّيها ويدعو لصاحبها.
بعضُ النّاس يبحثُ كالذّباب، لا يقعُ إلا على الجُروح، يوجد جرح، يوجد قيل وقال يكبر وهذا السّاقط الهابط ليس له همٌّ إلّا أن يبحث عن عيوب النّاس.
(لا)، ليس هكذا الدّين!
نحنُ حينَ نرى العورة نسترها، فنبيّنُّ أنّها عورة، ولا نبحثُ عن كشف العورات، ولا نبحث عن معايب النّاس.
بعضُ النّاس قائم قاعد نائم راقد جالس، عمله أن يطعَن فيك، وهذا مآله عند الله خطير، وخاتمته من أسوأ النّاس.
بعضُ النّاس -نسأل الله العافية- إن مات تنبعث منه الروائح الكريهة، يتغير بدنه، تجدُ سوادًا على وجهه، هذا الذي يبحث عن عيوب النّاس، ويبحث عن عورات النّاس، وبعض النّاس تراه كأنّه حيٌّ.
كُن طيبًا ولا تنظر لإخوانك إلا وهم على أحسن حال، وإن بلغك عن أحدٍ سوءٌ؛ قُل: لعلّه تاب.
أبو حامد الغزالي في كتابه “الإحياء” قال: (إذا رأيت عاصٍ قبل أن تفارقه فالواجب عليك أن تعتقد أنّه تاب قبل أن تفارقه).
وأرح رأسك، هذا تاب، أرح نفسك.
بعضُ النّاس يقول لك: يا أخي، أنا قلت هذا وتبت.
قال: أنتَ توبتُك غير مقبولة، هل أنت الله -عزّ وجلّ-!!؟
هو يقول: تبت، ما شأنك أنت؟
هو يقول: ألستَ أنت تريد أن تقول أنّ هذا حرام؟ أنا عرفت الحرام، وتبت، [انتهى].
وبعضُ النّاس -نسأل الله -عزّ وجل- العافية- لا قدَّرَ الله، لا قدّرَ الله.
سمعتَ شابًا يسبّ الدّين -للأسف-، و للأسف هذا كثيرٌ في واقعنا، وموجود عند جيراننا وعند أقاربنا…
سمعتَ رجلاً -لا قدّرَ الله- يشتم الدّين، غِرتَ فنهرته، وأنكرت عليه، وقلت له: حرام عليك، كيف تفعل هذا؟!
فقال: أنا ما قلت.
لا تقل له: لا، أنتَ قلتَ وشتمتَ، بل قل له ما قلت ما قلت وخلاص وانتهى.
ثبت في البخاري -والله كنت أظن أن هذا ليس بصحيح- عن أبي هريرة رضي الله عنه.
رَأَى عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ رَجُلًا يَسْرِقُ، فَقالَ له: أَسَرَقْتَ؟ قالَ: كَلَّا وَاللَّهِ الذي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، فَقالَ عِيسَى: آمَنْتُ باللَّهِ، وَكَذَّبْتُ عَيْنِي.
أخرجه البخاري (3444)، ومسلم (2368)
لماذا أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما باعثه وما مراده في إخبار أمته في هذا الحديث؟ ماذا يقول؟
إذا قال ما فعلت ما فعلت خلاص.
انت لا تحاسب عنهم.
المهم أن هذه المعصية الله لا يؤاخذنا بسببها وبسبب فُشوّها وانتشارها بين الناس.
فإذا قال ما قلت، خلص ما قلت وحسابك عند الله مش عندي.
فالشاهد بارك الله فيكم بعض الناس يقولون الذي يغتاب يُطعِمه الشيطان عسلاً، الذي يغتاب يُغطّي قُصُوره بانتقاص غيره، المغتاب لمّا يغتاب هو مليء بالمعاصي فلما يغتاب غيره يغطي عيوبه بذكر عيوب غيره.
فالإنسان الذي على صلاح ويضبط كلامه أكثر ما يضايقه الغيبة، ليس فقط الغيبة بل الذي يحوم حول الغيبة، يعني أمر بتحتار فيه مشروع ممنوع سكر الباب وغلّق على نفسك ما تنشغل بهذا.
وقل فيَّ من العيوب ما يكفيني وأسأل الله أن يعيني على نفسي وأني أعالج عيوبي، أسأل الله عز وجل أن يعيننا على أن نعالج عيوبنا ولا ننشغل بعيوب الناس.
وهذا لا يلزم أن يُفهم من كلامي أن أئمة الضلالة والفساد لا يُحذَّر منهم ولا يُنكَر عليهم، معاذَ الله لا أريد هذا.
من كان ضالاً وضلالته ظاهرة وواضحة فهذا الواجب أن نُحذر منه، لكن ليس هذا عملنا، إذا دعت الحاجة فالتحذير من هذا واجب.
الله عز وجل في القرآن الكريم في قصص الأخبار ذكر الله جل في علاه الضالين، وذكر فرعون وهامان وبيّن ضلالهم وما شابه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل تَطْلقُ المرأة إذا أتاها زوجها من الدُبر؟
الجواب:
إتيان المرأة من الدُبر والتمتع بالدُبر حرام.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
“لعن الله من أتى امرأته في دبرها”.
عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرِها. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٢١٦٢ • حسن • أخرجه أحمد (١٠٢٠٦)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١٤٠٦٩)، والديلمي في «الفردوس» (٦٣٩٢).
وللمرأة التي يجبرها زوجها على الإتيان من الدبر أن تطلبَ الطلاق من زوجها.
يعني لها أن ترفع أمرها إلى القضاء وتطلب الطلاق بسبب هذه الفعلة الشنعاء.
وانتبه انتبه.
المرأة لا تطلق بمجرد الإتيان.
المرأة متى تطلق؟
إذا رفعت أمرها للقضاء.
فالقاضي له سلطة إذا أجبر الرجل زوجته على أي معصية، فله سلطة بإذن الزوجة أن ترفعَ أمرها للقضاء وأن يطلقها القاضي.
لا تَطْلقُ المرأة بمجرد الإتيان.
وأخواتنا يفهمن فهمًا صحيحًا، ليس بمجرد الإتيان يقع الطلاق.
لكن متى يقع الطلاق؟
بالقضاء ترفع أمرها للقاضي والقاضي يُطلِقُها، حتى لا يدخل الشيطان على بعض النساء وتقول ها أنت حرام فتُرخي عنان الزنا. وتُرخي عنان الخيانة الزوجية، لا. ما أحد من أهل العلم يقول أن المرأةَ تَطْلقُ بمجرد الإتيان، لكن المرأة تطلق إن رفعت أمرها للقضاء في أي عمل وأي شيء بين الزوجين وهذا العمل أو الشيء متفق على حُرمتِه وليس مختلفا فيه فيجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من الزوج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
استقدمنا عاملة للمنزل فتبين أنها حامل ومدة الحمل شهر هل يجوز تنزيله لأنها لا تستطيع العمل؟
الجواب:
لا حول ولا قوة الا بالله أصبحت الدنيا والعمل من أجله يُقتَلُ الإنسانُ للأسف.
هذه الخادمة عندها ولد رضيع ماذا نعمل به؟
هل نذبحه!؟
لا تستطيع أن تخدم البيت ، فإمّا أن تستبدلها وإمّا أن تقبَل بهذا الحُكم أما الإجهاضُ والإسقاطُ هذا يجوزُ في الشريعةِ المعاصرة هذه الأيام .
الآن أصبح الإسقاط، في قوانين الطفل الجديدة ،
أصبخ الإسقاط مثل خلع الضرس،تُسقِط المرأة جنينها كالتي تذهب إلى الطبيب ليخلع ضرسها للأسف الكبير .
هذه البشرية أصبحت قيمةُ الإنسانِ تكادُ في بعض الأحايين أن تكونَ معدومة للأسف الكبير ،
التي كانت تُسقِط في العهد الروسي أيام النصرانية في روسيا وفي أوروبا كانت التي تُسقِط معرضة للقتل،
هذا الكلام قبل سبعين سنة من الآن ، وهذه قوانينهم هم وليست قوانيننا، وقوانيننا التي تُسقِط : آثمة عند الله عز وجل وإثمها شديد.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٦ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢ – ٩ – ٢٠٢٢م
ما معنى كفّ الثّوب (بتعبيرنا اليوم)؟
نهى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم- عن كفّ الثّوب وعن عَقص الشّعر .
(كفّ الثّوب): تشمير الثّوب وأنت تُصلي، أو أن تُشمّر البنطال من أسفل، أو ترفع شعرك وتتكلّف أن لا يكون بين جبينك وبين موضع سجودك في الصّلاة .
فنهى النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم- عن كفّ الثّوب، ونهى عن عقص الشّعر .✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٦ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢ – ٩ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما رأيكم بمن يهدي زوجته أو أمه وردة حمراء في عيد يسمى “عيد الحب” ، وهل هذا مشروع؟
الجواب:
اتكلم عن العيد كتأصيل ليشمل حكم عيد الأم، وعيد الحب، وعيد العمال، وما أدري ما هو قادم من أعياد.
العيد لماذا سمي عيدًا؟
العيد مأخوذ من العود، فكل ما يعود ويكون موسمًا وهذا العود يكون في زمان أو في مكان .
هنالك أعياد زمانية مشروعة، وهنالك أعياد زمانية ممنوعة، وهنالك أعياد مكانية مشروعة، وهنالك أعياد مكانية ممنوعة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما رأى اليهود يحتفلون بعيد لهم:
إن الله قد ابدلكم بعيدين خير من هذا الفطر والأضحى.
[عن أنس بن مالك:] كانَ لأهْلِ الجاهليَّةِ يومانِ في كلِّ سنَةٍ يلعَبونَ فيها فلَمّا قدمَ النَّبيُّ ﷺ المدينةَ قالَ كانَ لَكُم يومانِ تلعَبونَ فيهِما وقد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهِما خيرًا منهُما يومَ الفطرِ، ويومَ الأضحى.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح النسائي ١٥٥٥.صحيح. أخرجه النسائي (١٥٥٦) واللفظ له.
فالنبي صلى الله عليه وسلم نص أن لا نشارك غيرنا بالأعياد.
وأعيادنا بعد طاعات:
فعيد الفطر بعد طاعة صيام رمضان.
وعيد الأضحى في طاعة الحج.
وشعارنا في العيد التكبير والذبح، وقبله الصدقات.
هذا عيدنا، نفرح بما يسر الله لنا من خير.
فالعيد من العود.
العيد المكاني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا قبري عيدا.
[عن أبي هريرة:] لا تتَّخِذوا قبري عيدًا، ولا تجعَلوا بيوتَكم قبورًا، وحيثُما كنتُم فصلُّوا علىَّ، فإنَّ صلاتَكم تبلُغُني. الألباني أحكام الجنائز ٢٨٠. إسناده حسن
كيف يكون القبر عيد؟
بالمعاودة.
أنت لا يجوز لك أن تشد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إذا كنت في المدينة فمن السنة أن تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن وأنت في بيتك تريد أن تزور قبرا في موسم ما من المواسم، قبر ولي ، أو قبر نبي، أو قبرعبد صالح على وجه فيه مداومة، ويتخذ مرة تلو المرة، هذا عيد مكاني نهينا عنه. والزيارات التي يجوز لنا أن نعاودها لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى “. صحيح البخاري ( 1197).
فهذه أماكن لنا أن نعاودها مرة تلو الأخرى، وفي رواية عند أحمد لا تعمل المطي إلا في ثلاث بيت الله الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى.
فهذا الذي يجوز أن يعاود وأن يكون عيدا مكانيا.
أما العيد الزماني إنما هو الفطر والأضحى.
فكل من أراد أن يوسع في الأعياد الزمانية فلا فرق بين الأعياد الزمانية والمكانية، فكما أنه لا يجوز أن تتوسع في الأعياد المكانية، وأن الأعياد المكانية محصورة معلومة، فإن الأعياد الزمانية محصورة معلومة.
واحد منها محصور معلوم في الزمان وآخر منها محصور معلوم بالمكان.
ولذا كل عيد من هذه الأعياد إنما هو طريقة مخترعة تضاهي الطريقة الشرعية.
ولما وقع الجفاف العاطفي بين الأزواج احدث الكفار هذا العيد.
الرجل كيف يحتفل بعلاقة بينه وبين زوجه وهذه العلاقة متجددة ويومية.
فالأصل بين الأزواج أن تكون علاقة محبة ومودة، وعلاقة فيها عواطف، وهذه العواطف تكون ظاهرة، وهذا أمر منقبة وليس بمذمة.
اليوم بعض الناس يظن أنه إن أظهر حبه لزوجته يعتبر أن هذا فيه خدش للرجولة، ونقص، وهذا ليس بصحيح. القاصي والداني يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله عنها، وهذه سنة، أن يعرف خواصك وأقاربك أنك تود زوجتك وأنك تحبها وهي تحبك، هذا أمر حسن وليس بسيء، وهذا لا يخدش الرجولة أبدا، وهذا هو هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
فلما وقع الجفاف بين الأزواج أصبح يعالج بقضايا تافهة، وقضايا ساقطة وجعلوه عيدا، وهذا كله إشارات لجوانب سلبية.
وكذلك الأم لما ابعدت وأصبحت توضع في مكان خاص لكبار السن فأصبح الواحد يذكر أمه في ذاك الزمان.
من كانت أمه عنده فلماذا يخصها بعيد؟
وكل ما يلتقي بها الواجب عليه أن يبرها وأن لا يقول لها أف، وأن يدخل السرور على قلبها.
الموفق في سجوده يدعو الله أن يرزقه بر أمه وبر أبيه وفي مواطن الإجابة يرفع يديه ويدعو الله أن يرزقه برهما واسعادهما.
أما أن نجاري الكفار في مثل هذه الأعياد فلا.
فهذه كلمة مهمة في الأعياد نحتاجها، ونحتاج أن نفهم أن ديننا شامل كامل وافي، ومن أراد شيئا خارجه فهو المحروم.
من بدع ليلة رأس السنة، وفائدة مهمة حول ميلاد عيسى عليه السلام.
أما تخصيص العبادة في رأس السنة ، فكل تداعي لأي عبادة من العبادات فهو بدعة، فأن ترسل لأخيك رسالة جوال تقول له قم الليل اليوم، أو اليوم نريد أن نقوم الليل مع بعضنا البعض، أو أن تقول لهم بالله عليكم تصلوا على النبي عشر مرات، فهذا كله بدع ما أنزل الله بها من سلطان.
فتداعي الخلق للعبادات هذا خطأ.
لكن حُث أخاك على أن يقوم الليل وما تحدد، ما في تحديد معين ، من أراد أن يقوم الليل يبقى على عادته، من أراد أن يقوم الليل يقوم في الليل ، قيام الليل حكمه اليوم كحكمه أمس كحكمه بعد أمس الخ.
أما العبادة التي يفعلها الناس اليوم ويعتقدون أنها الكريسماس، هذه بدعة يونانية، والنصارى أنفسهم في كتبهم، وبعض مؤرخيهم وهم عشرات بل مئات، يقولون أن في شهر واحد(كانون ثاني) فإن فيه ميلاد عيسى عليه السلام فهذا جاء للنصرانية من اليونان، وفي الإنجيل ما يشير إلى خطأ هذا ، بل في القرآن ما يشير إلى خطأ هذا، فتخيل امرأة ستولد في شهر واحد والله يقول: (( فَأَجَاۤءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ یَـٰلَیۡتَنِی مِتُّ قَبۡلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسۡیࣰا مَّنسِیࣰّا)).
فمعقول المرأة لما تولد في الشتاء تذهب تحت جذع نخلة وتولد تحت جذع نخلة؟
ممكن في الشتاء امرأة تولد تحت شجرة في الشارع؟
لا،
ولكن ممكن تذهب إلى مغارة أو تذهب إلى بيت. فمن مكان الولادة الظاهر منه أن الولادة كانت في الصيف وليس في الشتاء ، بدلالة قول الله تعالى: (( وَهُزِّیۤ إِلَیۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَـٰقِطۡ عَلَیۡكِ رُطَبࣰا جَنِیࣰّا))
وجعل ربنا عز وجل تحتها سريا.
ما هو السري؟
الماء البارد، وفي هذا كرامة لها من شدة الحر فالله جعل تحتها ماء بارد، فالماء البارد ليس كرامة في الشتاء.
فإخواني هل هناك دين يدعو إلى الفجور، أو يدعو إلى رقص وتفلت وزنا وتبرج واختلاط رجال بنساء، فهل هذا دين؟
ففي الإنجيل المرأة في الكنيسة يحرم عليها أن تكلم الرجال.
وفي إنجيلهم أن المرأة إذا خرجت حاسرة الرأس يحلق شعرها.
فهل هذا العهر وهذا الفساد هذا دين عيسى عليه السلام ؟
عيسى عليه السلام الذي عنوان دينه الزهد والبعد عن الدنيا والبعد عن الملذات والشهوات فهل يأتي بدين فيه رقص واختلاط وفجور ودعارة ويمارس باسم الكرسميس وباسم عيد المسيح عليه السلام؟
والله من قال هذا لا يفهم.
هذا ليس دين ، هذا صنيع الوثنيين ، هذا صنيع أهل الشهوات ، فلا يوجد دين الله ينزله على الخلق يدعو إلى الفجور ، ويدعو إلى شرب الخمر.
وجدت في الإنجيل أكثر من أربعين موطن فيه تحريم الخمر.
يعني ما حكم شرب الخمر عند النصارى؟
في الإنجيل هناك أكثر من أربعين موطن فيه تحريم الخمر.
فالإنجيل الذي يحرم الخمر ، ويحرم المرأة تتكلم مع الرجال، فهل يجوز لها أن ترقص وأن تخلع ملابسها وأن تتعاقر الخمر وأن تعاقر الشباب في الفنادق وفي الملاهي والمراقص، فهل هذا دين هذا؟
هل يوجد عاقل يقول بهذا؟
نسأل الله العافية،
هذا ليس دين.
وقفت على مواطن عديدة ، يقول فيها النصارى أنفسهم ، يقولون الكريسميس هذه عادة يونانية ، دخلت لدين النصارى من اليونان ، وليست من دين الله، مالها صلة بدين الله.
نحن نقول يوجد للنصارى حقوق ، ويحرم أن نؤذي النصارى ، وهم أهل كتاب ، ومن قتلهم لم يرح رائحة الجنة ، والواجب علينا أن نحسن معاملتهم ، ويجوز لنا أن نتزوج المحصنات من نسائهم، ويجوز لنا أن نأكل ذبائحهم، ولا أدعو لأن نفرق بين نصراني ومسلم، لكن أنا أدعو إلى أن الذي يمارس فيما يغضب الله، هل ينسب إلى دين سماوي؟
هذا حرام.
هذا دين عيسى عليه السلام بريء منه، ودين محمد صلى الله عليه وسلم بريء منه.
كنت في طائرة فرأيت امرأة متبرجة مضيفة وكنا كلنا نلبس ملابس الإحرام ، فأقول لمن بجانبي هذه الأخت يجب علينا أن ندعوها إلى الله عز وجل ، وأن نزجرها عن هذا التبرج ، فالأخ الذي بجنبي يقول لعلها نصرانية ، قلت حتى لو كانت نصرانية ، فهل دينها يأذن لها بهذا؟
فمرت الأخت فسألتها فكانت مسلمة فكان لها شأن آخر.
الشاهد حتى النصرانية إذا رأيتها متبرجة حرام عليكِ في دينك حرام عليك هذا ، فلا يوجد دين سماوي يدعو إلى العهر ويدعو إلى الفجور واختلاط النساء بالرجال وتطفأ الأضواء وفيما يخبر من تاب من الفجرة ممن كان يحضر هذه الليالي ، يقول يفعلون كل شيء حتى الفواحش فيفعلون الزنا وكل الفواحش ، هذا ليس ديناً هذا ليس دين، فمن قال أن هذا دين هو لا يفهم دين الله ، من قال إن دين الله فيما أنزل على نبي من الأنبياء أنزل عهراً وفحشاً وأن تمارس الرذيلة وأن يمارس اختلاط النساء بالرجال باسم الدين هذا لا يفهم دين الله، هذا يحتاج ليرجع ليفهم دين الله من جديد.
الدين دين عفة والدين دين طهر والدين دين خلق والدين دين يدعو إلى ستر وإلى عفاف.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.✍️✍️
