السؤال: هل الصحابة يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم؟

AUD-20250626-WA0021

السؤال:
هل الصحابة يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم؟

الجواب :
لا ، لا يدخل في آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبناء أعمامه ، ذريتهم ، وبنو المطلب ابن نوفل.

هو غير ابن عبد المطلب ، ابن نوفل ، الجد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم ، لا يدخل منهم ، وهم أربعة إلا بني المطلب.

ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
بنو هاشم ، بنو المطلب ، هكذا قال.

بنو الهاشم ، بنو المطلب ، واحد .

هذا والله أعلم.

وصل وسلم وبارك على نبينا محمد.

◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: هل الصحابة يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم؟

◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️

السؤال: كيف نوفق بين «اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً» ، وبين دعاءه عليه الصلاة والسلام «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى» ؟

AUD-20250626-WA0020

السؤال:
كيف نوفق بين «اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً» ، وبين دعاءه عليه الصلاة والسلام «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى» ؟

الجواب :
نوفق بينهما بالحديث الذي مر معنا في مسلم ، والغنى غنى النفس ، اللهم أسألك الغنى أن تكون نفسي غنية ، فالغنى المحمود هو غنى النفس ، والغنى المذموم غنى المال فحسب.

واحد يعتقد أن الغنى هو غنى المال فقط وأن هذا هو الغنى !
لا ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث -وهو متفق عليه- ، قال :
«الغنى غنى النفس».

فلذا لما تقول أسألك الغنى :
أي أن تجعلني صاحب نفس غنية.

فحينئذ لا تستشكل مع قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً أو كفافاً ، فلا تستشكل ذلك.

◀️ شرح صحيح مسلم

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: كيف نوفق بين «اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً» ، وبين دعاءه عليه الصلاة والسلام «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى» ؟

الخميس 2025/6/19

◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️

السؤال: هل الدين عند الحاجة يدخل في سؤال غير الله؟

AUD-20250626-WA0019

السؤال:
هل الدين عند الحاجة يدخل في سؤال غير الله؟

الجواب :
عند الحاجة لا ، لكن أخذ الدين من غير حاجة يدخل في سؤال الناس.

يعني واحد يستدين لكي يغير الأثاث!

ويستدين لكي يشتري سيارة فارهة!

لكن إنسان يحتاج أن يستدين ليواري نفسه أو ليعلم ولده أو لأن المصروف والراتب الشهري الذي يدخل عليه نفذ ، ما عنده ما يأكل ويشرب ؛ فهذا لا حرج في سؤاله للدَّين ، أو تعرض مثلاً لمرض أو لأزمة ، احتاج أن يستدين ، فطلب الدَّين لا حرج فيه حينئذ.

أما طلب الدَّين لغير حاجة ؛ فهذا من السؤال ، وأما للحاجة فلا حرج في ذلك ، والسؤال تكرر .

◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19

◀️رابط الفتوى :

السؤال: هل الدين عند الحاجة يدخل في سؤال غير الله؟

◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️

السؤال: شيخنا العزيز عيار الذهب واحد وعشرون أم أربع وعشرون؟

AUD-20250626-WA0018

السؤال:
شيخنا العزيز عيار الذهب واحد وعشرون أم أربع وعشرون؟

الجواب:
نصاب الذهب الخالص هو خمسة وثمانون غرام، وهو عشرون مثقال ، والعشرون مثقال=عشرون دينار.

والدينار أو المثقال :
4.25 غرام ذهب تقريباً.

20×4.25=85
النتيجة خمسة وثمانين جرام ذهب خالص.

الذهب الخالص هو عيار أربعة وعشرين.

نصاب الذهب من الذهب عيار أربعة وعشرين =خمسة وثمانين غرام.

ونصاب الذهب واحد وتسعين غرام من الذهب عيار واحد وعشرين.

وعيار واحد وعشرين هو الشائع.

◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19

◀️ رابط الفتوى :

السؤال: شيخنا العزيز عيار الذهب واحد وعشرون أم أربع وعشرون؟

◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️

السؤال: هل يجوز أن ندعو اللهم لا تحوجنا أحداً من خلقك؟

AUD-20250626-WA0017

السؤال:
هل يجوز أن ندعو اللهم لا تحوجنا أحداً من خلقك؟

الجواب:
نعم ، هذا دعاء لا حرج فيه ، ليس فيه نكارة ، ولا فيه شيء.

◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس✍️✍️ 2025/6/19

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز أن ندعو اللهم لا تحوجنا أحداً من خلقك؟

◀️ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: هل هناك نفائس جمة في مصطلحات العلماء؟

AUD-20250626-WA0016

السؤال:
هل هناك نفائس جمة في مصطلحات العلماء؟

الجواب :
مصطلحات العلماء هذه تحتاج لقراءة كتب ، تحتاج إلى تدريس كتب ، ولا يستطيع أحد أن يسردها أو أن يحصرها ، فهي تتفاوت حسب العلوم ، تتفاوت حسب الأعلام ، وكلٌّ له منهجه.

ومن اتسعت معرفته فهم منهج العلماء ، يعني مثلاً الآن
خطر في بالي الخطيب البغدادي في “تاريخ بغداد” ، خلافا لمنهج سائر العلماء ، القول المعتمد عنده هو القول الأخير في الرواة ، فيذكر أقوال الناس ، ويذكر آخر قول، وآخر قول هو المعتمد.

فلكل عالم منهج ، وينبغي قبل أن تقرأ أي كتاب أن تقرأ مقدمته ، فإن لم تكن له مقدمة ؛ تقرأ من عَـرَّف به ، وأن تكون ذا إلمام بمنهجه ، حتى تُـحسِنَ فَـهمَ كلامه على مراده وليس على مرادك ، فقراءة مناهج العلماء من الأمور الجيدة.

◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19

◀️ رابط الفتوى :

السؤال: هل هناك نفائس جمة في مصطلحات العلماء؟

◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️

[ التعفف عن السؤال ، ودرجات الصبر ]

[ التعفف عن السؤال ، ودرجات الصبر ]

قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ومن يَـستعفِف ؛ يُـعِفَّهُ الله ».

من يستعف ويمسك عن السؤال ؛ يرزقه الله عز وجل العفة ويجاوزه ويجازيه سبحانه وتعالى على استعفافه بصيانة وجهه وتركه لسؤال الخلق.

من يستعِـف ، من يصبر ، من يستعف ، من يطلب من نفسه العفة عن السؤال أو من يكف نفسه عن سؤال الحرام ؛ فهذا الله عز وجل هو الذي يتكفل بعطائه.

ومن يستغني بالله عما سواه ؛ يغنه الله ، يعطيه سبحانه وتعالى ما يجعله مستغنياً عن الناس ، وعن سؤال الناس ، ومن يصبر ، من يعالج نفسه بالصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا ، ويعالج نفسه على ترك الحرام ، ويعالج نفسه ويصبرها على فعل الواجب ؛ فالله جل في علاه سبحانه وتعالى يصبره على هذا الأمر.

قال الله :
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}
[البقرة : 257]

الله وليك ، فإن كان الله وليك وجاهدتَ نفسك ؛ فالله يخرجك مما تكره إلى ما يحب.

وإذا كانت في الدنيا ، وأحببت الدنيا وعطائها ؛ فالله يخرجك مما هو يكرهه إلى ما يحب.

فالله جل في علاه إن أعطاك لِـحكمة ، وإن منع عنك لِـحكمة ، فكم من فقير أحسن من غني ، كم من فقراء أحسن من جيوش من الأغنياء.

فاصبر على ما قدره الله لك ، اصبر على نفسك ، اصبر سواء فعلتَ طاعة أو الصبر على محارم الله سبحانه وتعالى.

ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا قاعدة جليلة عزيزة ، أسأل الله جل في علاه أن يكون لنا النصيب الأوفر والأتم والكامل من هذه القاعدة ، قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم:
«ما أُعطِـي».
صيغة الفعل المبني للمجهول ، ما أعطي أحدٌ -نكرة في سياق نفي- ، والنكرة في سياق النفي للعموم ، كل الخلق ، لو أنك فحصت وصبرت.

أحسن شيء أعطيه الناس الصبر.

قال صلى الله عليه وسلم :
«وما أعطي أحدٌ من عطاء خير وأوسع من الصبر».

أحسن عطاء وأوسع عطاء من الله عز وجل للإنسان إنما هو الصبر ، وهذا يفيد العموم.

«أحد من عطاء خير» ، هذه خير إعرابها خبر لمبتدأ محذوف ، والمبتدأ المحذوف هو خير ، عند النسائي هو خير.

مسلم قال :
خير دون هو ، وهو مقدَّر ، وعند البخاري ، لفظ البخاري وما أعطي أحد عطاء خيراً.

فتكون خيراً صفة لـ عطاء ، بالنصب.

عطاء خيراً من الصبر ، فمقام الصبر أعلى المقامات ، لأنه جامع لجميع الأخلاق الحسنة ، وهو نصف الإيمان ، والصبر أصناف ، وأعلى أصناف الصبر ، وأجمل أنواع الصبر أن تصبر على طاعة الله ، ثم أن تصبر على ترك المعصية ، ثم أن تصبر على ما يلاقيك من قضاء الله وقدره.

وقال العلماء:
الصبر على فعل المأمور أحب إلى الله تعالى من الصبر على ترك المكروه.

أن تصبر على فعل المأمور ، تصبر على الطاعات التي يحبها الله ويرضاها ، وتذكر القاعدة إن صـبَّرتَ نفسك على أي طاعة من الطاعات ، قد تسهر سهراً طويلاً ، تصلي الفجر ، فالنفس تقول لك :
نم بعد الفجر ، تقول لا أصبر.

من يتصبر يصبره الله ، أي أمر عَـسِر إن أخلصتَ في نيتك وفعلته بإخلاص ؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال :
يصبرك الله.

هذه قاعدة من قواعد السلوك عند المؤمن ، إن نفسه مالت إلى الترداد والضعف والخور بأن تترك واجب ، أو أن تترك سنة هو عليها أو أن تفعل محذوراً ، فيصبر ، فإن صبر ؛ فالنبي ﷺ يقول :
يصبرك الله.

ومن يتصبر يصبره الله ، هذه قاعدة عامة.

الصبر :
هو شيء جامع لكل ما يحب الله سبحانه وتعالى.

المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن .✍️✍️

2025/6/19

↩ رابط الفتوى:

[ التعفف عن السؤال ، ودرجات الصبر ]

⬅ خدمة الدرر الحسان

من أحد أسباب الغنى الخفية ]

[من أحد أسباب الغنى الخفية ]

قال الشيخ مشهور حسن حفظه الله:
من أسباب الغنى أن لا تسأل أحداً شيئاً ، هذا سبب خفي ، وهذا سبب راجع إلى قدرة الله في الرزق.

من أسباب الغنى :
أن تستغني بالله ، وأن تصبر على ما نزل بك.

تخيل أبو سعيد وضع حجر ، وذهب للنبي دَزاً من زوجه أو من أمه ، وما ذهب وما سأله ﷺ شيئاً.

وفي رواية أيضاً عند أبي يعلى قال :
عن أبي سعيد الخدري قال: أصابه مرة جهد شديد، فقال لي بعض أهلي: لو سألت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فانطلقت مُحنقاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أول ما واجهني به من قوله أنه قال: «من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدناه»، قال: فرجعت إلى نفسي أخير إليها: ألا أستعف فيعفني الله؟ ألا أستغني فيغنيني الله؟ قال: فما مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أسأله شيئا من فاقة حتى أقبلت علينا الدنيا، فغرقتنا إلا ما عصم الله.

غرقتنا لما استعفيت عن السؤال ، الذي يسأل يبقى فقيراً ، ومن من آفة لآفة ، ومن فقر إلى فقر.

أَنزِل مصيبتك بالله ، واستعِف ، واستغن بالله واسأل ربك عز وجل الغنى ، فالنبي ﷺ في هذا الحديث تكفل لك أن يغنيك الله عز وجل.

توجه إلى الله بالسؤال واترك سؤال الخلق.

المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن

2025/6/19

↩ رابط الفتوى:

من أحد أسباب الغنى الخفية ]

⬅ خدمة الدرر الحسان

السؤال: قلت في الدرس التدليس ليس عيبأ في الرواية وإنما هو عيب في الراوي. والصواب أن أقول التدليس عيب في الرواية وليس عيبا في الراوي.

السؤال:
قلت في الدرس التدليس ليس عيبأ في الرواية وإنما هو عيب في الراوي. والصواب أن أقول التدليس عيب في الرواية وليس عيبا في الراوي.

الجواب:
التدليس ليس عيبا في الراوي فالتدليس عيب في الرواية ولكن هذا العيب لا يلحق الراوي. فالرواة الذين دلسوا ليس ولا سيما إن كان التدليس ليس في مجالس الإملاء وإنما يكون في امتحان معرفة الطالب وهل يعرف الرواة أم لا يعرف الرواة.

الإمام الذهبي يقول لما زرت بعض مشايخي روى لي حديثا ففيه أبو محمد الهلالي فقال لي من أبو محمد الهلالي باغتني بالسؤال. فقلت سفيان بن عيينة، ولا يذكر سفيان بن عينة بأنه أبو محمد الهلالي لايذكر بهذا.
فاحيانا يقع التدريس امتحان فهو ليس عيب في الرواية وانما التدليس عيب في الراوي.

والراوي له غرض من التدليس وتقصد التدليس بإسقاط كذاب في الإسناد الذي يسمى عند علماء الحديث تدليس التسوية هذا حرام لأنه إن اسقطت الكذاب في الرواية هذا يروج باطلا وهذا حرام.✍️✍️

25/4/2025

↩ رابط الفتوى:

السؤال: قلت في الدرس التدليس ليس عيبأ في الرواية وإنما هو عيب في الراوي. والصواب أن أقول التدليس عيب في الرواية وليس عيبا في الراوي.

⬅ خدمة الدرر الحسان

السؤال: هل تقصد أن ختم القرآن في يوم معين يدخل في البدعة؟

السؤال:
هل تقصد أن ختم القرآن في يوم معين يدخل في البدعة؟

الجواب:
لا.. ما قلت هذا.
عند ختم القرآن الدعاء مستجاب كما ثبت عند الدارمي عن أنس كان أنس إذا ختم القرآن جمع أهله ودعى وقال إن لخاتم القرآن الكريم دعوة مستجابة.
لذا يسن لمن يختم القرآن الكريم أن يدعو أهله ومن يحب ويرفع يديه ويدعو وهم يؤمنون.
فلخاتم القرآن دعوة مستجابة والأحسن إذا كنت قد ختمت القرآن في عصر يوم الجمعة كل جمعة كما كان يقول الإمام أحمد فيجمع لك يوم الجمعة ساعة الاستجابة مع ساعة ختم القرآن.✍️✍️

25/4/2025

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل تقصد أن ختم القرآن في يوم معين يدخل في البدعة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان