السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” .. كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟ ؟

AUD-20251110-WA0003

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” ؟

الجواب:
هذا في المعاني وذاك في الأجر. فالحيثيتان مختلفتان.
السؤال:
كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟

الجواب:
ماذا يعني لم يُحدث نفسه؟
يعني كان خاشعاً قلبه مرتبط بربه، تعظيم الله في صلاته قد استغرق كل وقتها، فما حدث نفسه، بقي يخاطب الله جل في علاه كأنه يراه، و هي منزلة الإحسان “*أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ*.
الصوفية يقولوا: ” *فإن لم تكن* ” ، يعني خرجت من شهواتك وطلقت الدنيا هذا معنى *لم تكن* عند الصوفية.
و في تتمة الحديث “فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ” رد على هذا المعنى من كلام المتصوفة .
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” .. كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟ ؟

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

AUD-20251110-WA0002

السؤال:
نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

الجواب:
هناك بعض أهل العلم لهم دراسات مميزة عن منهج السلف في أشياء.
منهم من كتب منهج السلف في الطاعة والعبادة.
منهج السلف في الفتن.
منهج السلف في النقد والحكم على الأشخاص.
منهج السلف في المُعتقد. وهكذا.
فلا تجعل سؤالك عامًا، خصص السؤال حتى يُخصص لك الجواب.

السائل: جزاك الله خير يعني لو باختصار عن المنهج السلفي يدلنا على ما نريد.

الشيخ مشهور:
في المنهج السلفي كتب أخونا *أبو الحسن المأربي* كُتَيِّب عن منهج السلف جيد،
” *السراج الوهاج في صحيح المنهاج* ” الكتاب صغير جدا جميل، وقرأه مجموعة من المشايخ، كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله، وكتب مقدمة له والكتاب جيد، ومدحه غير واحد من أهل العلم.
و *الشيخ ابو الحسن المأربي* ” ممن جاءنا إلى الأردن وجلس بين يدي شيخنا “الألباني” وسأله عن مشكلات، وأظن أن الشيخ خصه في سبع مجالس، وكان بعض هذه المجالس ولله الحمد كان في بيتي.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

[القراءة في المصحف في الصلاة] هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟

AUD-20251110-WA0001

[القراءة في المصحف في الصلاة]
هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟

الجواب:
ويجوز كذلك في الفريضة،
فمن حيث الجواز جائز.
ولكن في الفريضة آكد أن يقرأ الإنسان من حفظه.
فيؤم القوم أقرأهم.
ما معنى أن يؤم القوم أقرأهم؟
ينبغي أن ننظر إلى فعله صلى الله عليه وسلم.
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم من الذي أم القوم بعده؟ أبو بكر.
فأبو بكر هو أفقه الصحابة.
وأُبي هو أحفظهم.
فأقرأهم ليس حافظًا فقط، حافظ وفاهم،
من قال حافظ فقط مشكلة، حافظ وفاهم.
ولذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر.
وهناك إشارات عديدة ومهمة جدًا، حتى في اعتذار عائشة لما قدم أبوها قالت: يا رسول الله، إنه رجل أسيف.
(أسيف يبكي، يختلط بكاؤه بقراءته).
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أبى الله إلا أن يكون أبا بكر”، وهذا واضح جدًا تقديم أبي بكر إنما هو إشارة إلى الخلافة بعد وفاته.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[القراءة في المصحف في الصلاة] هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟

[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]

AUD-20251110-WA0000

[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]

القارئ: قال الإمام النووي رحمه الله: قوله ﷺ: “يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى لَيِّنًا رَطْبًا” هكذا هو في أكثر النسخ لَيِّنًا بالنون أي سهلًا، وفي كثير من النسخ…
الشيخ مشهور: *﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]* ،سهل.

تسمع الإندونيسي الذي هو متقن، و رأيت هذا بأم عيني، وكذلك الأمازيغ يحفظ القرآن ويُجَوِّدُه، ثم أنت تسأله تقول له: كيف حالك؟ يقول: أنا لا أعرف عربي.
ما يفهم شيئًا، لكنه في القرآن مُتقن جداً ولا يعرف شيئًا في اللغة العربي.
فالقرآن سهل، سهلٌ ممتنع، سهل على من سَهَّل الله عليه القرآن.
أسأل الله أن يسهل علينا القرآن، آمين، وأسأل الله أن يمن علينا بأن نحفظه.
فقال: أكثر النسخ لينًا بالنون أي سهلًا، وهذا هو سر حفظ كثير من الناس لكتاب الله، والعجب أن بعض الناس أُمِّيون لا يقرأون ولا يكتبون ويحفظون كتاب الله، فهو سهل.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]

[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]

[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
العلامة العامة الخوارج تظهر في وقت الفرقة، تأمل، تدبر، انظر متى وقعت فرقة بين المسلمين وابحث عن الخوارج.

بل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه “منهاج السنة النبوية” له كلام بديع ، بديع للغاية ، ويقول كلاماً عجيباً جداً، ولا يقول مثل هذا الكلام إلا أمثال ابن تيمية، يقول: “الخوارج والشيعة كالعملة لها وجهان، فإذا ظهر الخوارج فابحث عن الروافض، وإذا ظهر الروافض فابحث عن الخوارج”.

وقال:
“هذه سنة لله باقية من أول خروج الخوارج إلى يوم الدين، كلما ظهر خوارج فابحث عن روافض”.

وأشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ، لما يجتمع الروافض والخوارج على أمة محمد ﷺ ، فهذه فتنة لا يوجد بعدها فتنة، وهذا وقع في التاريخ قليلاً.

وأشرت إليكم إلى الدراسة وهي كتيب صغير في نحو مئة صفحة تقرأ في مجلس، وإذا بدأت بقراءته فلن تتركه حتى تنتهي منه، وهو من الكتب المهمة جداً ..
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.

اقرأوا هذا الكتيب الصغير ، لتعلموا خطورة اجتماع الخوارج مع الروافض.

لا قدر الله، والبوادر التي تظهر لا قدر الله أن تعود هذه الفتنة، فإذا وقعت يكاد الرجل أن يُنكِـرَ نفسه، الفتنة شديدة مع الروافض، والفتنة شديدة مع الخوارج، فانظر إلى فتنة تجتمع فيها الطائفتان!
تكون الفتنة شديدة وشديدة جداً.

اسم الكتاب ، قلت لكم اسم الكتاب الذي يتكلم عن تواطؤ الخوارج مع الروافض ؟
اسم الكتاب الدقيق، أنا أتكلم من ذهني وأنا الذي نشرت الكتاب وأعرف الكتاب تعريفاً مفصلاً، وقرأته، لكن غاب اسمه عن الذاكرة.

اسم الكتاب:
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.

هذا هو الاسم الصحيح، فاحذروهم فإنه لا أمان لهم. كتاب جيد ونافع وأنصح بقراءته.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]

[ نصائح وقصص من الواقع للأب أن يتعجل بتزويج ابنته ]

AUD-20251106-WA0028

[ نصائح وقصص من الواقع للأب أن يتعجل بتزويج ابنته ]

السؤال:
ما نصيحتك في طريقة النكاح ؟

الجواب :
إذا كنت صالحاً وصاحب عقل ، الآن تزوج، كم من أخ فاضل يحب بناته حباً جماً، ويحب لبناته أن يأتيها صاحب دين وصاحب خلق، همس في أذني بعض الأثرياء يقول:
والله لو أجد رجلاً يحفظ ابنتي ويحفظ دينها وتربيتها، والله إني أزوجه ولا يتحمل شيئاً ، وهذا عاقل.

لـ حَـماي (وهو أبو الزوجة) عشرة من البنات، فسمعته يقول (وكان هذا السماع سبباً من أسباب زيادة رغبتي في زوجتي) سمعته يقول:
أنا عندي عشرة من البنات، فيقول: والله ما سجدتُ لله سجدة قط إلا ودعوت لِـ بناتي بالستر.

تخيل كم من إنسان عنده بنات ولا يدعو لهن!
فالعاقل الذي يحرص على زوج ابنته ، وزوج الابنة عند العاقل مقدم على زوجة الابن، زوج البنت مقدم على زوجة الابن.

لا قدر الله ابتليتَ بزوجة ابن تعبانة ؛ طلاق فراق، لكن زوجة الابنة مصيبة.

البنات أحوج الناس للرعاية من قِـبَل الآباء، وأحوج الناس بالدعاء أن يدعو الوالد لهن، وأن يبحث لهن عن أزواج.

الشيخ محمد جميل زينو ( 1344 – 1431 هـ ) من علماء مكة الكبار، توفي رحمه الله، ودرَّس في هذا المسجد وزارني عدة مرات.

يقول: بقيت عندي ابنة، قال: فجئت الأردن (هو شامِيّ الجنسية أصله سوريّ).

يقول:
عندي ابنة وجئت الأردن وكنت أدعو الله عز وجل أن يرزقها زوجًا صالحاً، قال: فكنت في المسجد الذي سكنت بجانبه أصلي الفريضة وأجلس على كرسي (وكان كبيراً في السن ، وصل لقرابة السبعين).

قال :
أجلس على كرسي في مؤخرة المسجد وأراقب الشباب، أنظر إليهم، أنظر إلى حرصهم على الصلاة وطريقة صلاتهم، وطول صلاتهم إلى آخره، وبقيت أرقب حتى وقعت عيني على رجل حريص على الصلاة ، والتبكير للصلاة ، ويصلي صلاة طويلة ووفق السنة وصلاته حسنة، قال:
بعد فترة استخرتُ الله عز وجل ثم ذهبت إليه، السلام عليكم، السلام، أنا فلان، يقول له:
أنا جميل زينو ، قال: أنت شيخنا وأستاذنا من لا يعرفك؟ لك مؤلفات وأكثر واحد عنده مؤلفات ، وانتشر في هذا الزمان (الشيخ محمد جميل ، كتب في كل شيء ، وكان يراعي الناس ، كل شيء الناس يفعلوه خطأ كتب لهم رسالة صغيرة).

من لا يعرفك؟
قال: أطلب منك طلباً، قال: تفضل، قال: تقبل ابنتي زوجتك؟ قال : استغرَب جداً.

استغرَب من هذا الطلب، قال: أنت متزوج؟
سأل: وأنت متزوج؟ قال: لا، قال: تقبل؟ قال: يا شيخ من لا يحب نسبك؟ قال: ما المانع؟
قال: والله الإمكانات ضعيفة عندي، قال:
أنا أعطيك ، تزوَّج وهذا المال.

وعاشت معه حياة طيبة، هذا صنيع الأب البار بابنته، عندك مال ، وأولادك يريدون أن يعيشون، أنت عايش مرتاح وتحتك زوجة ومرتاح، ومش سائل!

لكن لما تربي أولادك انتبهوا يا أيها الآباء، ربوا أولادكم بزمانهم كما قال الإمام أبو حنيفة لأبي يوسف رحمهما الله.

أوصى الإمام أبو حنيفة تلميذه أبا يوسف قال:
ربِّ ولدك بزمنه ولا تربِّ ولدك بزمنك، لك زمانك لك حال وأولادك لهم زمان ولهم حال، ربوا أولادكم على حسب زمنهم وليس على حسب زمانك، كان الله في عون الشباب وفي عون الشابات، كان الله في عونهم.

والله لي ابن أخت ، كان يُدرِّس هنا في منطقتنا “مرج الحمام” (في العاصمة الأردنية عَـمان).

خرج، قال:
فلحقتني امرأة معلمة مجلببة، قالت: كنت واضعة عيني عليك بدي إياك زوج، ليش ما تطلبني؟
تقول له البنت المعلمة: ماذا ينقصني؟
يقولون عني جميلة وأنا مُـدرِّسة وأبحث عن زوج ، وأسأل الله في السجود كل يوم بالزوج.

هذه عاقلة أم هذه قليلة الدين؟!

ثبت في مسند أحمد أن أنس ذهب للنبي ﷺ وكانت معه ابنة لابن أنس، فجاءت امرأة للنبي ﷺ فعرضت نفسها على النبي ﷺ، فقالت بنت أنس: ما أقل حيائكِ!

فقال لها أنس:
والله إنها خير منك تَعرض نفسها على رسول الله ﷺ، فوالله إنها خير منك ، وليست قليلة حياء.

فحاجة المرأة للرجل، إما أن تكون صاحبة زوج وسعيدة في بيتها وصاحبة أسرة ولها أولاد، أو تكون خادمة عند أولادك.

إذا ما جاء لها زوج تصبح خادمة عند ابنك ، وخادمة عند زوجة ابنك .

فالأصل في العاقل يحرص على موضوع الزواج، زواج البنت.

فالأخ الذي يسأل كيف الزواج؟
والله كثير من الآباء يحبون يناسبون أناس عقلاء أصحاب ديانة أصحاب خُـلق، ما نريد ديناً فقط!
نريد دِيناً وخُـلُـقاً.

إذا جاءكم من ترضون دينه وخُـلُقه (رواه الترمذي وابن ماجه).

والله هناك متدينين ليس عندهم أخلاق ، وطلبة علم ليسوا أصحاب أخلاق.

والله هناك طلبة علم أنا أتبوَّاهم (أخاف منهم) ، ويكون ملازم لك عشرين سنة!
ومع ذلك تتبوَّاه ، تخاف منه ، ليس خوف وَجَل ، بل مخافة أن يؤذيك.

فالمطلوب في طالب العلم أن يكون:
إذا جاءكم من ترضون دينه وخُـلُقه (رواه الترمذي وابن ماجه).

الدِّين والخُلُق، دينه وخُـلُقه، فصاحب الدين والخُلُق بضاعة ماشية في الزواج سهل، وإذا كنت لستَ على هاتين الصفتين ؛ عدِّل حالك ثم ابحث عن زوجة، عدل حالك الله بيسرك الزوجة، تفقَّـد خُـلُقك ، وتَـفقَّد دِينك.

المصدر:
الدرس السادس عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ
6, جمادى أول 1447 هـ
28 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ نصائح وقصص من الواقع للأب أن يتعجل بتزويج ابنته ]

[ كتاب الإمام الدميري “حياة الحيوان الكبرى” ]

AUD-20251106-WA0024

[ كتاب الإمام الدميري “حياة الحيوان الكبرى” ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
أحسن من فصل في الحيوانات الإمام الدميري، تلميذ الحافظ ابن حجر، في كتابه البديع الذي سماه “حياة الحيوان الكبرى”، كتاب “حياة الحيوان الكبرى” كتاب مهم وينبغي أن يرعاه محقق بارع، وأن يخرجه إخراجا مهماً ، وسَـمِعتُ عن طبعة للكتاب في طهران، وسألت الله مرات عديدة أن ييسرها لي، سألتُ الله كثيراً.

لأنه يذكر حيوانات وطيور بأسماء لا نعرفها، وأحد نبهاء طهران طبع الكتاب ووضع صورة كل حيوان أمام الاسم، ووضع الصورة.

فذات يوم كنت في مكة المكرمة، وفي مكتبة أبحث عن كتب، فظفرت بهذه الطبعة، جاءتني هكذا من الله، طبعة طهران، قلت: سبحان الله، هذا ما يسرها الله إلا بالدعاء -طبعة طهران- ، ففرحت بها كثيراً.

الكتاب دُسَّـت فيه أقلام كثيرة، لكن الشاهد من إيرادي في كتاب ” حياة الحيوان الكبرى” ما ليس منه وهو دخيل فيه، وفيه خرافات، ويحتاج لطالب علم متين يعرف هذا.

الشاهد من إيراد الكلمة أن أي حيوان ابحث عن حرفه المذكور تحت اسمه فيذكر لك كل ما ورد في الحيوان من نصوص آيات وأحاديث، ثم يذكر لك حكم هذا الحيوان في المذاهب الأربعة الفقهية، ثم يذكر لك الراجح.

والدميري محدث وفقيه، والدميري من علماء الشافعية من تلاميذ الحافظ بن حجر العسقلاني، صَـبغَ علماء الشافعية في زمنه ، وصبغَهُ هو وشيوخه المحدثون من أمثال -مثلاً- البلقيني وأمثال ابن الملـقِّن.

فصبغوهم بالمدرسة الحديثية، والحديث والفقه قلت لكم مرات وكرات:
إذا اجتمعا في الشخص كان محدثاً وفقيهاً، فهذا الذي يعني يُـرحَل إليه وهذا الذي يُـفلِح.

الشاهد :
الضفدع الأصل في الحل والحرمة العرب، هل تستخبثه أم لا؟ ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ (الأعراف: 157).

والعرب تستخبث الضفادع.

وأذكر أن الدميري لما ذكر خصائص، ذكر خصيصة كل لحم، فذكر أن خصيصة لحم الضفدع ضارة وتسقط الأسنان، هذا كلامه، وهذه الخواص تحتاج إلى عَرض على العلم اليوم، نحن لسنا ضد العلم وتراث علمائنا وفقهائنا قد يكون خطأ، فإن تكلموا من خلال معرفتهم ومن خلال معرفة الطب والعلم الشائع في ذاك الزمان، فيمكن أن يكون خطأ بخلاف الوارد في الحديث.

الطب النبوي :
النبي ﷺ ما قاله في الطب النبوي، قاله النبي ﷺ بناء على معرفته كمعرفة سائر أبناء قومه، وعرف ذلك من خلال التجارب ومن خلال الموروث عند العرب، أم أن النبي ﷺ تكلم في الطب النبوي ، الذي ثبت عنه، هل أن النبي ﷺ قال هذا من وحي؟

ما هو الصحيح ؟
الصحيح، الوحي.

الطب النبوي وحي وليس الطب النبوي استقراء، النبي ﷺ قاله كما كان يقول أطباء العرب، غير كلام النبي ﷺ في الطب من كلام العرب وموروث العرب، والخصائص التي ذكرها الدميري تحت كل اسم حيوان، ذكر خصائصه وتحتاج على عرض على الطب.

فلو اشترك في تحقيق هذا الكتاب طبيب أو إنسان يَعلم العلم التجريبي مع إنسان يعرف العلم الحديث والفقه ؛ تكون هذه موسوعة مهمة ومن الأشياء المهمة جداً.

المصدر:
الدرس السادس عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ
7 جمادى أول 1447 هـ
28 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ كتاب الإمام الدميري “حياة الحيوان الكبرى” ]

ما هو وقت الفتنة ؟

AUD-20251106-WA0023

ما هو وقت الفتنة ؟

وقت الفتنة هو الجهل وقلة العلم والإيمان وذهاب العدل في الأمة وعدم إشراق نور النبوة وعدم ظهور سلطان الحجة وعدم وجود العلماء في الأمة، وإن وُجِدوا فعدم إظهار عملهم وتقديرهم والتقدم بين أيديهم وقطع العامة عنهم، والطعن في الأحكام الشرعية المستفادة من نصوص الشرع، وكثرة الفرقة والخلاف وعدم وجود مرجع يرجع الناس إليه.

يعني لو شيخنا الألباني رحمه الله أو بعض مشايخ الوقت ممن تكاد تجمع الكلمة على فضلهم، أمثال الشيخ صالح الفوزان وبعض العلماء الكبار في أحداث غزة، لو قال كلمة لأراح الناس كلهم، لأراح الناس وخلاص، ولا يبقى هؤلاء الصغار متدابرين مختلفين، وهذا يقول شيئاً من الحق وهذا يقول شيئاً آخر من الحق.

العالم لا يقول شيئاً من الحق، العالم يلمّ بالمسألة إلمامة واسعة، يعني العالم يعرف أحكام التبعيض، وأحكام التبعيض تحتاج لتدريس. الفتن تفتح لك أبواباً مهمة ينبغي أن تركز عليها.

اعلم علَّمني الله وإياك أن المسائل التي درسها المشايخ والعلماء الخلاف فيها بينهم قليل، والمسائل التي لم يدرسها المشايخ يبقى الخلاف كثيراً بين طلبة العلم. فالمسائل التي درسها العلماء وبيّنوها يكون الخلاف قليلاً، يكون الخلاف قليلاً بينهم. ولذا، حقيقة، لما تسمع كلمات كثيرة – وأنت سمعت من المشايخ الكبار وعلى رأسهم ممن مَنَّ الله علينا في هذا الزمان شيخنا الإمام الألباني رحمه الله تعالى – تسمع من الناس كلمات تشعر أنها نشاز، ويتكلم المتكلمون، فهم يقولون حقاً، لكن الحق ليس كاملاً.

المصدر:
عواصم السنن من قواصم الفتن🔸 المحاضرة 4 – الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – جمعية مركز الإمام الألباني.

16 مايو 2024 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

ما هو وقت الفتنة ؟

[ دماء شعوبهم عليهم عزيزة أما الدم المسلم فأصبح من أرخص الدماء ]

AUD-20251106-WA0020

[ دماء شعوبهم عليهم عزيزة أما الدم المسلم فأصبح من أرخص الدماء ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
فالمخططات فيها دقة لبلاد المسلمين يصنعونها، قاتل الله الإعلام، الإعلام فاجر وكافر، والإعلام يجرِّئ الناس على الدماء، والإعلام عند كل عقلاء الدنيا من المسلَّمات البديهيات أن الإعلام بيد اليهود.

والإعلام بفلوسك، وأنت واضع له في بيتك هو يحلِّل لك، ويسمِـعك، ويُـبرِّدُك، ويُسخِّـنك، ويرسم لك نفسية معينة.

والذين يخططون وراء هذه النفسية التي يصنعها الإعلام ؛ يقطفون الثمار، يمررون المخططات على الأمة وفق الإعلام، وفق نفسيات مصبوغة بالإعلام.

فهذا البناء له مهندس يقيناً، هذا المسجد له مهندس يقيناً، وهندسة هذا البناء يقيناً قبل أن يكون، ونرى الأسطوانات ونرى البناء بجميع أنواعه، يقيناً كان في يوم من الأيام على ورق (المخططات) ، المهندس فاهم، يرى هذا قبل أن يوجد، وهو على المخطط يفهم ماذا سيكون.

فالأحداث القادمة هكذا تجري، والإعلام له دور، والأدوار موزَّعة، والنتائج عندهم، لا يغامرون ولا يقامرون، ودماء شعوبهم عليهم عزيزة.

أما الدم المسلم فأصبح من أرخص الدماء، دم كلب أعزكم الله تحاصره الثلوج تتحرك الطائرات النفاثة وتتحرك الجيوش لإنقاذ كلب، أما دماء المسلمين والله إن الدول الكبرى ظلمت أهل الشام ظلماً عظيماً، وبإمكان الدول الكبرى أن توقف ما يجري في دماء المسلمين، لكن هذا دم مسلم، تعرفون شو يعني دم مسلم؟!
دم رخيص، دم لا قيمة له، دم ينبغي أن يُقضى عليه.

بل ومن المخطط أن الشباب المتحمس يأتي فنقضي عليه مرة واحدة ونقتله كما يُقتل الذبان، كما يُرش الذبان، هذا الذي يباع في البقالات (بف بف) وماشابه، هكذا يصنعون، وتجد من المتحمسين من المشايخ من يقول جهاد، مع الإعلام تقع فوضى، والشباب مساكين ، أنا لا أتكلم عن مآلهم عند الله، أنا لا أتكلم عن هذا، أنا لا أحكم على مآل أحد، وأنا لست محللاً سياسياً مازلت أقول، ولا أريد أن أفهم في هذا الأمر، لكنني آبي كل الإباء أن أفهم حدثاً يمر في حياة المسلمين دون أن أعرضه على سنن الله عز وجل في النصر، لله سنن في النصر، من سنن الله في النصر سنن لله عز وجل كسنة الله في الرعد وفي البرق وفي السحاب وفي المطر ، يقول تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ (الرعد: 11).

المصدر:
محاضرة بعنوان الإصلاح والتغيير مسجد اليرموك – عمان – الأردن.
٣ ربيع الأول ١٤٣٥ هـ
4 يناير 2014 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ دماء شعوبهم عليهم عزيزة أما الدم المسلم فأصبح من أرخص الدماء ]

السؤال : مُسْنَد الإمام أحمد، على الرغم من علو أسانيده، لماذا لم يصل إلى مرتبة الصحيحين؟

السؤال :
مُسْنَد الإمام أحمد، على الرغم من علو أسانيده، لماذا لم يصل إلى مرتبة الصحيحين؟

الجواب :
الإمام أحمد شيخ البخاري وشيخ مسلم، ذكرنا إفاضة في هذا الدرس في عدد مرويات مسلم عن الإمام أحمد، وله كتاب لَما التقى في العراق مسلم بالإمام أحمد سأله أسئلة، له كتاب اسمه “مسائل الإمام أحمد” وهو مفقود ويا ليتنا نجده، مسائل مسلم للإمام أحمد.

فأجوبة الإمام أحمد فيها بركة، وأجوبته دقيقة بألفاظ موجزة، كما هو الحال في أجوبته على أسئلة أبي داود السجستاني وهو مطبوع، وأجوبة عدد من العلماء وهي مطبوعة.

مُسْنَد أحمد كبير، فيه قرابة خمسة وأربعين ألف حديث ،
ولم يَـعمَـد أحمد أصالة للحديث الصحيح، زعم صاحب “المَـصَعَد الأحمد” ابن الجزري، في خصائص “مُسْنَد الإمام أحمد” أن ما في مسنده صحيح أو حسن، وهذا الزعم باطل وفَـنَّـدَهُ بطريقة علمية دقيقة الإمام ابن القيم في كتابه الفروسية، أظن ليس ابن الجزري إنما واحد آخر قبله، ذكرت اسم الكتاب في تعليق لي على الفروسية لعله يأتي بعد قليل.

فالإمام ابن القيم أورد أسئلة لأحمد سُئِل فيها عن أحاديث ، وذكر تضعيفها ، وهي في مُسْنَد أحمد.

فالزعم أن أحمد تَـقصَّد الصحيح والحسن في مسنده ليس بصحيح، ويؤكد ذلك أن أحمد في آخر حياته، وجد أحاديث قليلة ضعفها شديد، ولعلها تصل إلى الوَضْع أي أنها موضوعة، فكان يأمر ابنه عبد الله أن يحذفها، فكان يقول له:
اضرب على هذا الحديث، أخرجه من المُسْنَد، اضرب على هذا الحديث، ولكن الضعيف بَقِيَ في المُسْنَد.

ومَنهَج الإمام أحمد في الفتوى أن الحديث الضعيف المروي، وضعفه ليس بشديد، أحب إليه من القول بالرأي، يقول:
أنا لا أُعمِـلُ رأيي، وهنالك حديث في المسألة لو كان ضعيفًا، لو كان ضعيفًا شريطة ألا يكون ضعفه شديدًا، فهذا من منهجه رحمه الله تعالى.

لذا في هذا العصر وقع خلاف أنه في مُسْنَد أحمد أحاديث ضعيفة وموضوعة، والصواب لا، والأحاديث التي قيل إنها موضوعة ليست من صُنْع أحمد هي من الزيادات على مُسْنَد أحمد.

ولأن هذه المسألة شائكة، كاتَـبَ العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، كاتَبَ شيخنا الألباني يسأله عن هذه المسألة، وألَّف شيخنا الألباني كتابه “الذَّب الأحمد عن مُسْنَد الإمام أحمد”، فأجاب الشيخ ابن باز بكتاب أرسل له رسالة، فأجابه كتاب، فألَّف مؤلَّفًا قرر فيه أن في أحمد في مُسْنَد الإمام أحمد ليس فيه حديث موضوع ولا ضعيف، وإن وُجِدَ فهو ليس من صنيع أحمد، ولكن في ضعيف مُسْنَد أحمد كثير، كثير من الأحاديث التي خرَّجها شيخنا في السلسلة الضعيفة ضعفها، قال: أخرجه أحمد، وقال: ضعيف، وهذا يوافق ما نقله ابن القيم ، وعمل ابن القيم فيه أصالة وقديم ، لَما يَذكُر الأحاديث وهي في المُسْنَد ، ويُسأل عنها أحمد ويُضعِّـفها.

ولذا البخاري ومسلم متأخران عن مالك ، ومتأخران عن الشافعي ، ومتأخران عن أحمد.

كان الناس قديمًا يقولون:
أصح كتاب تحت أديم السماء “موطأ مالك”، كان يقول ذلك الإمام الشافعي.

طيب لو قلنا:
الإمام الشافعي أصح كتاب تحت أديم السماء موطأ مالك، صحيح البخاري وصحيح مسلم ما هو ما هو جواب الشافعي علينا؟
إيش يقول لنا؟

أنا ما أدركتُ صحيح البخاري ، ولا صحيح مسلم، لأن البخاري ومسلم من تلاميذ أحمد، وأحمد تلميذ الشافعي، بمعنى أن صحيح البخاري وصحيح مسلم ما كانا موجودين لَما قال الإمام الشافعي مقولته:
“ما تحت أديم السماء كتاب أصح من موطأ مالك” ، ما كان هنالك صحيح بخاري ولا صحيح مسلم.

ولكن مقولته صواب، لو استثنينا الصحيحين أصح كتاب هو كتاب موطأ مالك.

ولذا الإمام الذهبي يقول كلمة جميلة في ترجمة مالك في الموطأ يقول:
للموطأ هيبة، وهيبة الموطأ من هيبة الإمام مالك، فالإمام مالك له هيبة، دخل مرة على المسجد النبوي وجد سجادة، قال: هذه لمن؟
-هذه تصلح للكورونا، ( المرض الفيروسي ) -.
قالوا: هذه لأمير المدينة، هذه السجادة أرسلها أمير المدينة حتى يأتي ويصلي، قال: أخرجوها ولما يأتي اجلدوه، أخرجوها لما يأتي اجلدوه، هذا ابتداع في الدين، تحجز مكان ولا تأتي أنت؟! لا تبكِّر للصلاة وتحجز مكان بحكم أنك أمير ؟!
قال: لما يأتي اجلدوه وأخرجوا السجادة، كان له مَهَابَة الإمام مالك، كان له مهابة.

إن الأكابر يحكَمون على الوَرَا ، وعلى الأكابر، تَحكُم العلماء.

على الأكابر تَحكُمُ العلماء رحمهم الله تعالى.

فالشاهد:
أن أحمد ما قصد الصحيح أصلاً، أحمد ما قصد الصحيح ، لكن قصد أن يجمع جميع ما وَرَد عن النبي ﷺ ولو بإسناد فيه ضعف والضعف ليس شديدًا.

أنا أعلمكم شيئًا وهو في الغالب:
لو سُئلت عن أي حديث له إسناد فقلت هكذا دون علم: أخرجه أحمد، غالبًا تكون مصيبًا، أن أي حديث له إسناد وقلت: أخرجه أحمد، تكون مصيبًا.

وأزيد:
لو قلت: أخرجه أحمد عن أبي هريرة، تكون مصيبًا، لأن أبا هريرة هو حافظة الإسلام.

فكان الشيخ مُقبِل -رحمه الله- يمازح تلاميذه، فيذكر يمتحنهم ويقول لهم يذكر حديثًا يقول:
مَن أخرجه؟ فكان يقول لهم: لا تقولوا لا تقولوا أحمد عن أبي هريرة، لا تقولوا أخرجه أحمد عن أبي هريرة، يعني استثنوا هذا الأمر، إذا استثنيت: أخرجه أحمد عن أبي هريرة، الأحاديث أغلب الأحاديث عن عند الإمام أحمد في المُسْنَد.

لطالب العلم صاحب النهمة وصاحب الهمة، إذا أراد أن يشفي غليله من الحديث النبوي يَـقرأ مُسْنَد أحمد، خصوصًا أن مُسْنَد الإمام أحمد طُبِع مُحَقَّقًا، وأول من شَدَّ الهمة لتحقيق مُسْنَد الإمام أحمد أخونا الشيخ علي الحلبي -رحمه الله-، ويا ليته أتمه، قطع فيه شيئًا يسيرًا ثم الطلبة أشغلوا الشيخ علي عن مشاريعِه العلمية التي من أجلِّها تحقيقه لمُسْنَد أحمد، وبدأ بتحقيق مُسْنَد الإمام أحمد قبل الشيخ شعيب بأكثر من عشر سنوات، بدأ قبل بداية الشيخ شعيب بعشر سنوات، لكنه شُغِل والطلبة أشغلوه.

فالإنسان لا يستطيع أن يلبي حاجات الطلبة، كل طعام وكل شراب وكل جاهة وكل مناسبة، هذا يضيع الطالب، يضيع، ما يستطيع طالب العلم لا يستطيع أن يكتب شيئًا على هذا الحال، لا بد أن يجمع نفسه على هذا الباب.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
6 رجب 1445 هـ
18 يناير 2024 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : مُسْنَد الإمام أحمد، على الرغم من علو أسانيده، لماذا لم يصل إلى مرتبة الصحيحين؟