الجواب :
① الروافض :
– الشيعة – هذه الأيام، جل الشيعة هذه الأيام روافض، وسبب تسميتهم بالروافض لأنهم رفضوا إمامة أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما -.
② والخوارج :
الذين يكفرون الناس بالمعصية، هؤلاء هم الخوارج.
فالفرق أن الروافض يتولون عليّ -رضي الله عنه- بالكلية، وحبك لـ علي -عندهم- يشفع لك كل شيء!
وليس حب علي فقط ، بل وأقاربه!
الروافض في كتبهم المسندة تقول لك:
تطوف حول قبر من قبور آل البيت أحسن من أن تحج بيت الله سبع مرات، لذا يأتون إلى قبر جعفر الطيار، ويعتبرون المجيء لقبر جعفر الطيار أحسن من الحج إلى بيت الله، يغالون في حب علي رضي الله تعالى عنهم، ويكذبون كذباً عجيباً !
والله بعض الكذبات التي يقولها الشيعة تصلح نكاتاً ، يتندر بها الناس، والمقام أجل من أن نخوض في هذا.
والخوارج :
ولد صغير، حدثاء الأسنان، كما قال النبي ﷺ عنهم حين وصفهم بوصفين:
حدثاء الأسنان، وإيش قال أيضًا؟ سفهاء الأحلام. (الحديث: “يَأْتي في آخِرِ الزَّمانِ قَوْمٌ حُدَثاءُ الأسْنانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ…” رواه البخاري ومسلم وغيرهما).
ولد صغير ويكفّر الناس كلها، كفّر أباه وكفّر أخاه وكفّر المسلمين!
المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️
موضوع تكفير المسلمين واسقاطه على المسلمين اليوم يحتاج لتفصيل.
فليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هو كافر.
ومجرد التكفير بمجرد الحكم بغير ما أنزل الله في الكبائر والصغائر والدقائق والأمور الجليلة، هذا مذهب الخوارج.
والذي نعتقده ووجدنا مشايخنا عليه، أن الحكم بغير ما أنزل الله حتى من الحكام والسلاطين والملوك والأمراء لا يكفرون، إلا إن قالوا: “حكمنا خير من حكم الله”، أو إن قالوا: “إن حكمنا مثل حكم الله”، أو قالوا: “إن حكم الله في هذا الزمان لا يصلح ولا يصح”، وأما من فضّل حكم الله على حكمه فهذا ليس بكافر، ولذا قال الله عز وجل: “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ” (سورة المائدة، الآية 44)، و “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ” (سورة المائدة، الآية 45)، و “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ” (سورة المائدة، الآية 47)، فالحكم بغير ما أنزل الله يدور بين الكفر والظلم والفسق، ولا يكفر صاحبه دائمًا إلا في الحالات التي ذكرناها.
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م
[ لم أرَ كتاباً في رحلات العلماء إلا واقتنيته ، فهي كنوز ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
وقلت لكم أكثر من مرة إن الشريعة وافية، كافية، فيها حاجة البشر إن عَلِموها وفَقِهُوها، فإن لم يَعْلَموها ولم يَفْقَهُوها ضائعون.
فذكرت لكم المناظرة التي وقعت بين محمد الأمين الشنقيطي وبين “محفوظ ابن بــيَّة” ، في جواز الجمع بين الأختين في ملك اليمين ، وذكر ذلك -أي الشنقيطي- في كتابه “رحلة إلى الحج”.
كتب الرحلات مليئة بالفوائد، لم أرَ كتاباً في الرحلات إلا واقتنيته ، فهي كنوز، كُـتب رحلات العلماء كنوز، والعلماء لَما يجتمعون يدونون في رحلاتهم ما في خواطرهم من غير تكلف.
المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
درس ١٤ – مبحث العام والخاص
21 ربيع الآخر 1447 هـ
13 أكتوبر 2025 م✍️✍️
الأسانيد الآن موجود عند طلبة العلم من باب التبرك ومن باب اتباع من قبلنا.
أنا العبد الضعيف عندي أكثر من 30 إسنادًا، أروي الكتب الستة من خلالها.
أنا الآن لما أُجيزك أقول: وأجزتك بمروياتي وما صح لي أن تروي البخاري عني.
وأنتهى.
وتصبح أنت تروي البخاري من 30 طريق.
ما الفائدة؟
فائدة البركة والفائدة أن تبقى متبعًا سبيل من قبلنا..
من القرن الخامس الهجري انقطع الإسناد.
وهنا دقيقة ينبغي أن ننتبه لها: الصحيحان -أعني بهما البخاري ومسلم رحمهما الله الرحمات المتتابعات إلى يوم القيامة- أجمع جميع علماء الأمة من ذاك الوقت من القرن الثالث الهجري للقرن الخامس عشر الهجري في هذا الزمان أن ما في الصحيحين صحيح.
فيأتيك واحد بشبهة -وحصل معي هذا يوم الخميس قبل أمس- فيقول لي: البخاري ومسلم؟
قلت: ما المشكلة في البخاري ومسلم؟
قال: في حديث ضعيف في البخاري ومسلم.
قلت: المشكلة ليست في البخاري ومسلم، المشكلة أن البخاري صحح ومسلم صحح. كل علماء الأمة بجميع أطيافها واختلاف أمصارها وأعصارها يقرون ويعترفون بأن كل ما في الصحيحين صحيح.
فالمسألة ليست مسألة بخاري ومسلم، المسألة مسألة إجماع الأمة.
فالطعن في البخاري في هذا الزمان هو عبث في ثوابت الأمة. يريدون الغرب أن نجاريهم، ما عندهم ثوابت، فيريدون أن يخرجونا من ثوابتنا، ووصل الأمر إلى موضوع المعتقد.
ماذا يعني موضوع المعتقد؟
هذا أمر خطير جدًا وترعاه الدول الكبرى، أن اليهودية والنصرانية والإسلام دين واحد، أين ما كنت ليس هناك مشكلة، لازم يكون في محبة، ما في فرق بين نصراني ومسلم ويهودي، وعملوا البيت الإبراهيمي.
ونشر الديانات الإبراهيمية سبب كبير لأن ينطق دعاة الحق بالحق، وهذا الكلام لو تنازلت عنه مُكِنَ لك، لو كنت تحذر من
الإبراهيمية فأنت مجرم، وأنا أعلم ما أقول، أنا أتكلم وأنا أفهم ما أقول. ✍️✍️
المصدر :
الدرس الخامس عشر || شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه || فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
والعجيب في هذا الكتاب، كتاب “إعلام المُـوقِّـعين” ، بعد أن يستدل بالأثر -أعني الأسانيد- ، ويرجح هذه الأسانيد ؛ يُشبعك في البيان، وفي ذكر أسرار الشريعة في هذا الحكم.
فالذي يقرأ كتاب إعلام الموقعين حقيقةً يقرأ أسرار الشريعة.
لما كنت أشتغل في تحقيق كتاب إعلام الموقعين، اتصل بي مرة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله، فقال لي:
ماذا تعمل؟ قلت: أنا أشتغل في إعلام الموقعين لابن القيم، فقال لي: أنا سمعت الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى يقول:
كتاب الإسلام “إعلام الموقعين”، يعني الكتاب الأول في الإسلام يقول هو كتاب “إعلام المُـوقِّـعين”.
المصدر:
الدرس الخامس عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
28 ربيع الآخر 1447 هـ
20 أكتوبر 2025 م✍️✍️
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
قال له النبي صلى الله عليه وسلم لعمر دع هذا الرجل لا تقتله، لم يجىء وقت قتله، ووقت قتله لما يظهر أصحابه، وهذا الظهور كان في وقت علي رضي الله تعالى عنه، ولهذا الظهور أمارات، ووردت بعض الآيات لهذا الظهور في هذا الحديث وفي آخر الباب، أن هذا الظهور يكون عند فُرقة أو فِرقة من المسلمين، دعه فإن له أصحابًا، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، هذا من دلائل النبوة، النبي ﷺ يتكلم عن عهد علي، ما سيجري في عهد علي، له أصحاب، قد يكون هؤلاء الأصحاب بعد غير موجودين في ذاك الوقت، وكانوا قلة، الخوارج، هل كان معه أحد من أصحابه؟ يمكن، لكن الروايات كلها تدل على أنه وحده، لكن النبي ﷺ يقول: له أصحاب، هذا من دلائل النبوة، والإمام البيهقي أطال في جمع كتابه البديع، الذي للأسف إلى هذه الأيام لم يُخدم الخدمة اللائقة به، في كتابه العظيم “دلائل النبوة”، أجمع كتاب لدلائل النبوة كتاب الإمام البيهقي.. دعه، فإن له أصحابًا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم.
لما تنظر إلى صلاة أصحاب النبي ﷺ، وقراءة القرآن من قبل أصحاب النبي ﷺ، وتنظر لهؤلاء، ترى أن صلاة الصحابة تستقلها، وكذلك قراءتهم للقرآن تستقل قراءتهم مع قراءة هؤلاء، ولكن قراءة لا فائدة منها، تبقى تَتلَجلجُّ في صدورهم، وتصل إلى تراقيِّهم ولا تصعد إلى الله عز وجل، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرميَّة،
[مصدر الحديث:] هذا الحديث جزء من حديث طويل رواه الإمام البخاري (3344) ومسلم (1064) في قصة ذي الخويصرة التميمي، وفي رواية عند مسلم (1064) في وصف صلاتهم وصيامهم: “إِنَّ فِيهِمْ قَوْمًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ”،
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله :
أصل الخوارج معروف قديماً ، وأنهم أول ما ظهروا في زمن العطايا في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم، الخوارج طماعون يتكسبون بالدين ويريدون الدنيا، وبصِفة عامة، ولو نظرت حولك وتفقدت لوجدت فما أكثر الذين يمتطون الدين للدنيا! وهذا الامتطاء في أي جانب من الجوانب، لكن يتمثل بشكل أكبر في الوصول إلى الخلافة الكبرى، أما أصل هذا الامتطاء، فقد بدأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
فكل من أراد الدين مطية وطوّع الدين لمصالحه، ودور الدين معه وهو لا يدور مع تعاليم الدين، فهذا فيه بذرة الخوارج، البذرة الأولى للخوارج.
من أراد أن يطوّع الدين للمصالح، فهذه مصيبة المصائب، والأصل في المسلم أن يدور مع الدين، وأن لا يجعل الدين يدور معه.
فبعض الناس يدور الدين كما يريد نسأل الله العافية.
المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م
[ السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
فالسَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- سلفيَّة حقيقيَّة.
السَّلفية التي دعا إليها شيخُنا الألباني -رحمه الله- هي ما كان عليه الصَّحابة والتابعون وتابعوهم ، فلسنا بحاجة لتنظيم، ولسنا بحاجة لحزب.
وإذا أردنا أن نتنزَّل مع هؤلاء المبطلين فنقول: حزبُنا له هيئة تأسيسيَّة، والهيئة التأسيسيَّة للسَّلفية هم: (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة رضي الله عنهم)، ولا نَقبل بهم بديلًا.
ومِن الظلم للسلفية ، والظلم اللاحق بها كثير ومنتشر وشديد، وبعضه -نسأل الله عز وجل العفو والعافية- يدل على جهل مركب-الجهل المركب أن يكون صاحبُه جاهلًا ويجهل أنه جاهل-، كصاحب هذه الدعوة ، هذه الدعوة الباطلة الدَّالة على جهل بالدَّعوة السَّلفية، والدَّالة على الجهل بشيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-، هي مفضوحة ومكشوفة؛ لأن شيخنا الألباني -رحمه الله- كان أشد الناس لا أقول قسوة إنما رحمة، كان يرفع الآصار عن الشباب المتحمسين التي يدعو إليها هؤلاء الحزبيون، ولا سيما ممن نهج منهج التكفير فضل السبيل.
المصدر:
سلسلة دفاع الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان عن شيخه محدث العصر ومجدده محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله -6- .
26 ذو القعدة 1442 هـ
6 يوليو 2021 م✍️✍️
[ حفظ الله الدين بـعلماء الحديث من ناحية النقل ، وبـأئمة الفقهاء من حيث توجيه النقل ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
فكما أن الله حفظ الدين بـعلماء الحديث من ناحية النقل، حفظ الدين -أيضاً- سبحانه وتعالى بـالأئمة الفقهاء من حيث توجيه النقل.
لذا، فالإنسان في عافية في دينه، وفي طريق النجاة، إن ضبط أمرين:
① الأمر الأول:
طرق الإثبات المعروفة عند علماء الحديث.
② والأمر الثاني:
طرق الاستنباط، استنباط الأحكام ، المعروفة عند أئمة الفقه.
والسعيد من طلبة العلم الذي كان قديماً يُرحَـل إليه، وإن كتب مؤلفًا، فمؤلفه الواحد أحب إلى طلبة العلم من أُلوف من غيره ممن اتسم بصفتين: الصفة الأولى: أنه عارف بالحديث ، والسمة الثانية: أنه عارف بطرق الاستنباط، بمعنى أنه جمع بين علمين: علم الحديث وعلم الفقه، وطبعاً مع الحديث التفسير (يعني القرآن)، الاستنباط، طرق الإثبات من الكتاب والسنة، وطرق الاستنباط من الطرق المعروفة عند أهل العلم.
فإذا بقيت في هذا، إذا كنت تسير في هذا الباب، فأنت هنيء، وأنا أنصح طلبة العلم أن يقرأوا رسالة بديعة لـ الخطيب البغدادي سمّاها:
“نصيحة أهل الحديث”.
نصح طلبة العلم المشتغلين بـعلم الحديث أن يشتغلوا مع الحديث بـالفقه.
اليوم هناك مناكدة كبيرة بين الفقه والحديث!
فالفقيه يعني يشتغل في طرق الاستنباط وهو لم يُـثبِت النصّ.
العلماء قديمًا، وكان شيخنا(الألباني) يردد هذه العبارة بكثرة، كان يقول رحمه الله: “اثبت العرش ثم انقش”، ثبِّت العرش ثم انقش، من أراد أن ينقش، ينبغي أن يكون الذي ينقش فيه ثابتًا.
إيش يعني؟
يعني قبل أن تبدأ بالانشغال بـالاستنباط، ينبغي أن تنشغل بأن هذا الذي تستنبط منه ثابت من شرع الله سبحانه وتعالى.
تنظر الآن إلى مؤلف من مؤلفات الإمام البيهقي، أو الحافظ ابن حجر، أو الإمام النووي، وانظر إلى مؤلفات من لا يعرفهم طلبة العلم ، هؤلاء لأن الله أكرمهم بأن عرفوا طرق الإثبات وطرق الاستنباط، مؤلفاتهم يُعضّ عليها بالنواجذ ويحرص طلبة العلم عليها حرصاً شديداً.
المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
درس ١٤ – مبحث العام والخاص
21 ربيع الآخر 1447 هـ
13 أكتوبر 2025 م✍️✍️
