طالب العلم، من أراد أن يكون طالب علم ينبغي أن يمر بالقرآن ثم أن يقرأ الكتب الستة. أنا أعجب من طالب علم يقول ماذا أقرأ؟!
لا تقرأ الفروع ولا تقرأ الجداول، اقرأ المنابع، النبع الكبير!
إذا أردت أن تكون طالب علم اقرأ القرآن ابدأ بشرح صغير ثم متوسط ثم مطول، وليكن الشرح المطول يخدم العلم الذي تخصصت فيه: إن كنت فقيهاً اقرأ القرطبي، وإن كنت نحوياً اقرا البحر المحيط، وإن كنت محدثاً اقرأ المطولات.
وطالب العلم الذي يعرف لغة العلماء لا بد أن يمر بتفسير ابن كثير؛ ما أُلف في الإسلام أكثر بركة منه، لا يُعرَف تفسيرٌ مباركٌ كتفسير ابن كثير.
ثم في البدايات تبدأ بالمختصرات، وبعد أن تقرأ تفسير القرآن إن كنت طالب علم ابدأ بصحيح مسلم ثم البخاري ثم السنن ثم هكذا تكن طالب علم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ✍✍
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
السؤال :
هل تكتب العمرة في ليلة العيد بعد أن ينتهي رمضان بالفطر؟
الجواب :
في الليلة الأخيرة ينتهي رمضان، فمن اعتمر بعدها فعمرته ليست في رمضان بل عمرته في ليلة العيد. وحديث “من أحيا ليلة العيد في عبادة لم يمت قلبه” هذا حديث ضعيف لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالعمرة لا تكتب في رمضان لمن أداها في ليلة العيد.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ✍✍
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
السؤال: ما سبب نقل عاصمة الإسلام من المدينة إلى الكوفة ؟
الجواب :
لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله!
لله أسرار في الكون أسرار عظيمة ، ولما درست بتوسع حياة نور الدين زنكي وصلاح الدين وجدت بينهما فرقا كبيراً، ووجدت البركة في نور الدين، وصلاح الدين تلميذ لنور الدين؛ فكان نور الدين يعتقد أن خير الأمة في الشام ، وينبغي أن نحصن الشام وأن ينتشر الخير الذي في الشام في الدنيا كلها ، تنطلق البداية من الشام.
صلاح الدين كان يعتقد أن الخير من مصر وليس الخير في الشام، ولذا صلاح الدين ما طوًّلت دولته (أقصر دوله كانت دولة صلاح الدين وأولاده وأولاد أخيه: أبو بكر سيف الدين ، وعمر الدولة الايوبية ما وصلت 100 سنة).
ووقع خلاف شديد بينهم وبغض وحروب، وبعض الخلفاء الأيوبيين سلم القدس للصليبيين بعد أن افتتحها صلاح الدين!
البركة في الشام ومن بركة الشام التي ستبقى إلى يوم القيامة أن الذي رمى بالإسلام إلى الشام هو أبو بكر فنحن في صحيفة عمله رضي الله تعالى عنه.
عمر -رضي الله عنه- شديد ، رمى بدولة الإسلام إلى العراق ، لذا أهل العراق المجوس يكرهون عمر كرهاً شديداً ، ولا يمكن أن يحبوه.
ورمية الإسلام للشام أبرك رمية، رمية أبي بكر رضي الله عنه أبرك من رمية عمر رضي الله عنه إلى العراق. لما وجدت الفتن في عهد علي (وهذا جواب السؤال) كلها تنبع من الشرق، والنبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى الفتن هناك، تنقب بجانب العراق.
حتى يقضي على الفتن التي تكون هناك. وهناك أيضاً ملاحظة مهمة أن الفتوحات في الإسلام كانت شديدة وتوقفت في عهد علي، لم يعرف في عهد علي فتح بلد واحد، والسبب الفتن التي وقعت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، فلما تقع الفتنة بين المسلمين تقف الفتوح.
فالتقدم بالإسلام في زمن علي رضي الله عنه كان همه أن يحافظ على رأس المال وأن يقضي على الفتن وما توجه إلى أن يفتح باقي البلاد.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ✍✍
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
السؤال :
لا تقوم الساعة حتى يكون خيار أهل العراق في الشام وشرار أهل الشام في العراق”، هل هذا له عصر معين وزمن معين؟
الجواب :
هذا في آخر الزمان، وهذا الحديث أخرجه أحمد عن أبي أمامة الباهلي صُدَيّ بن عجلان رضي الله تعالى عنه قال: “لا تقوم الساعة حتى يكون خيار أهل العراق في الشام وشرار أهل الشام في العراق”.
وفي هذا إشارات إلى أن أهل العراق ينتقلون لأهل الشام حفاظاً على دينهم، وأن أهل الشام ينتقلون للعراق للمكسب والمطمع، ولا سيما لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه لا تقوم الساعة حتى يظهر جبل أو كنز أو جزيرة من ذهب ، ويبعث إليها أبناء ثلاثة من الخلفاء فيقتتلون عندها.
وهذا من إرهاصات ظهور المهدي ، يكون قبل ظهور المهدي ، تكون هناك أزمات مالية شديدة يتدخل فيها أولاد الحكام ويذهبون للأخذ من هذا الذهب، ولا ندري هل ندركه أم لا ندركه.
فهذا حديث ثابت صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً” (فمن سمع به فلا يذهب إليه). سواء كان من الشام أو من غير الشام لا يذهب، وهذا إشارة إلى أن الناس يأتون للعراق في آخر الزمان.
وحمل الحديث على أن المراد بالكنز ليس الذهب وإنما هو البترول هذا كلام باطل وليس بصحيح، والأصل أن نحمل الكلام على ما تفهمه العرب والصحابة، وكل عربي يفهم الذهب على أنه ذهب.
والآن الفرات يُقطع مشياً بالأرجل وبالتالي ظهور كنز تحته أمر ليس ببعيد، ولذا قلت لعلنا ندركه أو لا ندركه، ولكن حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الانتقال للعراق للأخذ من هذا.
ولعل التفلت الذي وصل لبعض الأثرياء فاخذوا من أموال العراق إرهاصات ومقدمات لهذا الذهب الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فكل حدث كبير تسبقه أحداث من جنسه هي أصغر منه والله تعالى أعلم.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍✍
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
أخ يسأل يقول:
شيخنا الحبيب أحبك الله الذي أحببتني فيه، كيف نربط بين قول ابن عباس في الحديثين؛ قال: لا نكتفي برؤية معاوية ؟
قال الشيخ : (هذا عند اختلاف المطالع ولكل بلد مطلع).
تكملة السؤال :
وفي الحديث الثاني: “فهو لليلة رأيتموه” (هذا عند اختلاف الناس هل الهلال ابن ليلة أو ليلتين أو ثلاث)؟
الجواب :
فهذا له صورة وذاك له صورة، وليس هناك تعارض بين حديثي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأول في باب اختلاف المطالع، والثاني في اختلاف الناس في أن هذا الهلال الذي رأوه ابن ليلة أو ليلتين أو ثلاث، فلا يوجد تعارض أبداً بين الحديثين.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله✍🏻✍🏻
يوم الخميس 28 ربيع أول 1448 هـ
10 سبتمبر 2026 م
السؤال :
هل يجوز نظام الإعاشة وهو كتاب يُكتب في دائرة الأراضي والمساحة بأن بيتي في حالة وفاتي لا يُقسم على الورثة إلا بعد وفاة زوجتي؟
الجواب:
المهم أن تحفظ للورثة نصيبهم،ويجوز للورثة أن يُؤخروا توزيع الميراث،وتقسيم الميراث بعد أن تعاقبت عليه أجيال هذا يسمى في علم الميراث التناسخ وهذا أصعب شيء في الميراث يعني ترث عمارة وتكون هذه العمارة للجد العاشر ، والقاضي يخرج لنا نصيبنا،فبعض المناسخات تكتب على أوراق عند بعض القضاة ممن يتقن علم التناسخ يكون طولها قد يصل إلى خمسين متر وإذا زلّ زلّة يحتاج أن يعيد من جديد ويمكث القاضي أحياناً أشهر وأكثر،فالتناسخ من أصعب مباحث الميراث وكتب فيه غير واحد. فعلم الميراث سهل فمن حفظ الآيات ونصيب كل واحد سهل عليه التقسيم ويحتاج إلى فطنة في علم الرياضيات.فإن كانت المصلحة أن يبقى البيت حتى الكبير الذي لا محل له إلا هذا البيت وأن يُوزّع المال بعده فلا حرج في ذلك.✍️✍️
السؤال :
جاءتني عدة أوراق يقولون أنت شرحت سنة ٢٠١٣ جزءاً من كتاب الصيام في رمضان قديماً،وسأعيد شرحه مطولاً.
وكان شرحي دون الكلام على الأسانيد كان شرحي فقط الكلام على المتون،سأعيده إن شاء الله تعالى وأجهد أن أتعجل قليلاً بكتاب الصيام والتوفيق بيد الله والعهد بعيد نكاد نقول في حوالي عشرين سنة طويل العهد، فنعيد إن شاء الله والتكرار فيه فائدة.✍️✍️
السؤال :
لماذا بقيت زوجة النبي نوح عنده فترة طويلة دون أن يعرف أنها من الكفار؟
(فخانتاهما)الخيانة الكفر وليست الخيانة عدم العفة،وهذا حكم كان في وقته مشروعاً كما هو مشروع في زماننا أن نتزوج من نساء أهل الكتاب مع أن الله قال:{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}(72المائدة).
ففي ذاك الوقت كان الزواج بزوجة هذا حالها مشروعا فبقي على ذلك.✍️✍️
السؤال :
ما مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء؟
الجواب:
يُسن أن يُبتدأ الدعاء بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في وسطه وكذلك في آخره، وورد ذلك في أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،وطوّل ابن القيم في “جلاء الأفهام” في بيان سُنية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء.فلو أنك ضمّنت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء كأن تقول اللهم أكرمنا بنصرة دينك ونشر سنة نبيك صلى الله عليه وسلم فهذا أمر حسن، وفي أثناء الدعاء في منتصف الدعاء تقول اللهم صلّ وسلم وبارك على نبيك محمد، وأحسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم الصلاة الإبراهيمية فهذه أحسن الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال :
هل قول ابن عباس بكراهية القول بالصلاة على فلان مثل أن تقول اللهم صل على فلان؟
الجواب:
أغلب الأقوال التي تُذكر لما سمع ابن عباس من صلّى على شخص ليس في باب الصدقة،فمنع ابن عباس هذه الصلاة،فلا يجوز أن تتخذ شعارا وتعمم، وإنما فقط تخصص في الأماكن التي وردت فيها.والأشد كراهة ولو قيل بالحرمة فيكون هذا صحيحاً ألا يذكر فلان إلا وأن تقول صلى الله عليه وسلم فهذا حرام أو أن تعامل بالصلاة في غير المحل التي وردت فيه وهذا من باب إنزال الناس منازلهم،فالمُتصدق يُنزل منزلته بعمله ولكن لا يجوز التعميم.✍️✍️
