الكاتب: editor

AUD-20260110-WA0013

السؤال:
أنا ولي امرأة متزوجة من رجل لا يصلي، وهو لا ينكر الصلاة، يصلي أحيانًا صلاة الجمعة ويصلي في رمضان، يوجد خلافات بين الزوجين بسبب تقصير من الطرفين،
ما هو ترتيب الأولويات في حل المشكلة؟ هل نبدأ بالصلاة؟ وأين نتوقف؟ وفي ظل الوضع الحالي ماذا يترتب من حقوق وواجبات شرعية لكل منهما؟

الجواب :
يُبَيِّن كل منهما أين قَصَّر ويتكلم معه كلامًا حَسَنًا، بأن يرفع تقصيره ويُؤدي الذي عليه.

والصلاة تُعين على حُسْن الخُلُق، تُعين على الاحتساب والتحمل والصبر، ولذا الطرفان اللذان قَصَّرا في الصلاة يُذَكَّرانِ بالصلاة ، وأنت لك أَجْر، وبهذه المناسبة و﴿وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞ﴾ [النساء: 128].

ذكَِر الناس، ذَكِّر هذا الذي قد قَصَّر بصلاته، الصلاة تجعله يتحمل مشاق الحياة.

الحياة هذه الأيام صعبة، والأزواج والرجال يأتون آخر النهار، ولا سيما إذا كان العمل طويلًا متعبًا، فيأتي يحتاج إلى بيئة يرتاح فيها ، يحتاج إلى زوجة حكيمة تُريح زوجها.

فوجود الاحتساب والأجر، ووجود العلاقة بين الزوجين، وأن هذه العلاقة لها صلة بالدين، وأن الله هو الذي سبحانه وتعالى قد أبرم هذا العقد بين الزوجين، وأوجب على هذا حقوقًا وواجبات، وعلى هذا حقوقًا وواجبات، وكل منهما يساعد الآخر ويُعينه على أداء مُهِمَّتِه، فهذا من الأمور المهمة.

أن تَنَظُّرُ للزواج على أنه ترتيب من الله جل في علاه، وأنك تؤدي واجبًا، مثلما النبي ﷺ يقول لك: “وَتَضْعَ اللُّقْمَةَ فِي فَمِ زَوْجِكَ صَدَقَةٌ” [رواه البخاري ومسلم بلفظ: حَتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ].

بعض الناس بعض الأزواج، ولا سيما في وقت شِدَّة الحياة عليهم، العواطف تَجِفّ، ما يصبح بينه وبين زوجته عاطفة.

النبي ﷺ يقول أن تضع اللقمة في فم زوجك صدقة ، هذه صدقة على بطنهَا أو على عاطفتها ؟
على العاطفة قبل البطن، المرأة تحتاج من يرعى عاطفتها، تضع لُقمة في فمها حتى تُشعرها أن العاطفة موجودة بين الأزواج، أي نعم.

والمرأة ؛ أتعسُ الخَلْق الذي يُعاملها بعقله، وأسعدُ الخَلْق من يُعاملها بعاطفتها، تَرَبَّعْ في قلب زوجتك، فحينئذٍ أنت أسعد الناس، أشْعِرْ زوجتك دائمًا أنك لن تستغني عنها، فحينئذٍ هي أسعدُ إنسانة في الدنيا ، ولو كنت أفقرَ الخَلْق، ومتى المرأة شَعَرَت أن زوجها يمكن أن يستغني عنها قامت الدنيا وما قَعَدَت في حقها.

فبعض الأزواج، حتى للأسف بعض المتدينين، تأتينا أسئلة بهذا الأمر، الرجل يتكلم عن التعداد في الدخول والخروج، وقائم وقاعد ، فلا هو عَدَّد ، ولا هو سعيد مع التي عنده، يعني هو تعيس في الحالتين.

فالمرأة متى شَعَرَت أن زوجها سيستغني عنها، حينئذٍ فقدت الاتزان وأصابها الاضطراب.

فهذه من أهم الأسرار التي تُعين على تحمل مشاق الحياة، الحياة الهادئة، الحياة الجيدة، الحياة التي فيها كما يقولون :
أوتاد الأسرة مُسْتَقِرَّة.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: أنا ولي امرأة متزوجة من رجل لا يصلي، وهو لا ينكر الصلاة، يصلي أحيانًا صلاة الجمعة ويصلي في رمضان، يوجد خلافات بين الزوجين بسبب تقصير من الطرفين، ما هو ترتيب الأولويات في حل المشكلة؟ هل نبدأ بالصلاة؟ وأين نتوقف؟ وفي ظل الوضع الحالي ماذا يترتب من حقوق وواجبات شرعية لكل منهما؟

AUD-20260109-WA0010

السؤال:
هل السلسلة الضعيفة والصحيحة هي جمع للكتب الستة أو السنن الأربعة ؟

الجواب:
لا ، ليس كذلك ، شيخنا رحمه الله جرَّد الأجزاء الحديثية، والكتب التي فيها الأسانيد من مخطوطات الظاهرية، وأسأل الله أن يحفظ سوريا، وأن يحفظ المخطوطات التي في سوريا، ولاسيما مخطوطات الظاهرية.

ثم مع مضي الزمن، أخذ يحقق في هذا التجريد، فخرج معه السلسلة صحيحة والسلسلة الضعيفة، وكان هَم الشيخ في حياته، وكان دائماً يرفع مشروعاً يقول: “تقريب السنة إلى الأمة”.

كان همه وعمله الدؤوب، ومشروعه في الحياة ، الذي عاش أكثر من ستين سنة وهو يعمل فيه ، ليل نهار، وما انقطع في يوم عنه ، كان يرفع شعار “تقريب السنة إلى الأمة”.

السنة في فترة من الفترات لَم يعرفها إلا المختصون، وكان المختصون أيضاً لا ينتبهون للصحيح والضعيف.

التقيت -بقدر الله- مع الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ، بمناسبة جاءت فزارني يريد مخطوطاً وصلني وهو له، فيقول لي عن علماء حلب وهو من المحسوبين على علماء حلب، وهو من المنابذين للشيخ وليس من المحبين للشيخ.

فيقول كان الخطيب إن صعد المنبر وأراد أن يثبت للناس أن الحديث الذي يقوله على المنبر صحيح، كان ماذا يقول على المنبر؟
يورد حديث صفحة وصفحتين وثلاثة، وحديث طويل ومليء بالمنكرات ومليء بالغريب والعجيب. ثم يريد أن يثبت يقول: “رواه ابن الجوزي في الموضوعات” !

يعني الحديث صحيح!
يعني أحاله.

فكان الناس لا ينتبهون أبداً ، وهذه حسنة للشيخ يعترف بها القاصي والداني ، والمحب والشاني، أن الشيخ أحيا علم الحديث في الأمة، وأنه عاش لسنة النبي ﷺ، وكان حريصاً كل الحرص أن يُبرِز السنة لواقع معاش.

الشيخ الله يرحمه لما وصى أن تكون مدة دفنه، أن يُغسَّل ويُـدفن فقط بمقدار قراءة الوصية، مباشرة يُغسَّـل ويُـدفن.

فلما قيل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله، قال الشيخ ابن عثيمين:
“رحم الله الألباني ، فإنه عَلَّم الناس السُّنة حياً وميتاً “.
رحمه الله.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: هل السلسلة الضعيفة والصحيحة هي جمع للكتب الستة أو السنن الأربعة ؟

AUD-20260109-WA0009

[ أهمية إحياء سنّة قرار المرأة في بيتها ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، واللهِ سنَّةُ القَرارِ في البيتِ، يجبُ علينا أن نحييها، وتفصيلُ القَرارِ في البيتِ، كما قالت بعضُ نساءِ النبيِّ ﷺ، قال بعد أن أَذِنَ لنا النبيُّ ﷺ بأن نحج، أمرنا أن نَلزمَ الحُصُرَ، -نَبقى على الحصيرَ ما نخرج-.

فسنَّةُ القَرارِ في البيتِ هذه الآن تكادُ تكونُ معدومة.
فكانوا قديماً يقولون: هذه المرأة خرجت من بيت أبيها إلى بيت زوجها فقط، ما تعرف شيئاً غير هذا، ثم إلى قبرها.
لكن أبوها يعلمُها !
اليوم مشكلة طلبُ العلمِ عند النساء ، فيجب على المرأة أن تطلب علماً.
لمَّا ماتت زوجةُ واحدٍ من تلاميذ سعيد المسيب، وكان له بنتٌ جميلةٌ، وكانت عالمة، فطلبها أمير المؤمنين لولده، فأَبَت. فسأل سعيد: أين زوجة فلان، وقد غاب عن الدرس؟
قالوا له: ماتت زوجته فانشغل بها. فرآه.
فقال له: عندك زوجة؟
قال له: لا.
قال له: تقبل ابنتي أن تكون زوجةً لك؟
فقد كان يعرفُ علمَه، ويعرفُ دينَه، ويعرفُ صدقَه.
فما وسَعته الأرضِ!
تُعرَضُ عليَّ ابنتُك وطلبها ابنُ أمير المؤمنين فلم تعطيها له وتعطيني إياها!
فأَشْهَدَ عليها، فرجع للبيت.
فسأل نفسه سعيد.
قال: كيف هذا ينامُ الليلةَ بلا زوجة؟
فقال: يا ابنتي البسي ثيابك، والحقيني، لقد زوّجتكِ.
فَقَرَعَ عليه الباب.
قال: من؟
قال: سعيد.
قال: هذه زوجتك.
فتركها عنده ومشى، وجاء وقت الدرس، وهو عريس، تريد أن تأنس به، فأراد أين يخرج للدرس، قالت له إلى أين؟
فقال: إلى درس أبيك.
فقالت له: اجلس، علمُ أبي في صدري.
فحوَّل الدرس إلى البيت، فأصبح يتعلم منها.
هؤلاء الذين ينصر الله تعالى بهم.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – الدرس السادس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه.
بتاريخ :
6 يناير 2026 م
17 رجب 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ أهمية إحياء سنّة قرار المرأة في بيتها ]

AUD-20260107-WA0007

السؤال:
كيف يتأصل طالب العلم بالرجال ؟

الجواب:
الرجال لا يُحفظون ، علم الرجال يحتاج إلى ممارسة ، ويحتاج إلى تخريج، وأن يملأ الوقت بهذا، فكثرة ودوام النظر وإدمان النظر في كتب الرجال، مع قراءة مناهج الرجال، مع معرفة اصطلاحات العلماء، هذه كلها مما يعين في فهم هذا الموضوع.

السؤال:
كيف الطريقة المثلى للاستفادة من الدروس العلمية؟

الجواب:
التقييد، قيدوا العلم بالكتابة، التقييد والمراجعة قبل وبعد، والشيء الذي يحتاج للحفظ يُحفظ ، كالآيات أو الأحاديث أو ما شابه.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف يتأصل طالب العلم بالرجال ؟

AUD-20260107-WA0006

السؤال:
ما حكم الحجامة في رمضان ، وهل الحديث: “أفطر الحاجم والمحجوم” [أخرجه أبو داود، وابن ماجه] منسوخ؟

الجواب:
نعم، الراجح أن “أفطر الحاجم والمحجوم” منسوخ، وفي البخاري [رقم 1938] “احتجم النبي ﷺ وهو صائم”، بعضهم يُعل الحديث، لكن الحديث في البخاري وليس بمعلول.

بعضهم يقول: “احتجم النبي ﷺ وهو محرم”، قلنا: “في البخاري [رقم 1938] احتجم النبي ﷺ وهو محرم، وفي البخاري [رقم 1938] احتجم النبي ﷺ وهو صائم”.

فهذا حديث ، وهذا حديث.

ولذا الحجامة لا تفطر، وسحب الدم لا يفطر، سحب الدم يسمى في الشرع فَـصدًا، سحب الدم يسمى فصد، فالفصد كذلك لا يفطر.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: ما حكم الحجامة في رمضان ، وهل الحديث: “أفطر الحاجم والمحجوم” [أخرجه أبو داود، وابن ماجه] منسوخ؟

AUD-20260106-WA0021

السؤال:

ما حكم الحجامة للنساء؟

الجواب:

إذا احتجمت المرأة، وهي مضطرة ومحتاجة، لا حرج، ولكن ولله الحمد والمنة ، يوجد نساء يَحَجِـمْنَ -ولا سيما إن كنَّ من الطبيبات-.

فالحجامة (للمرأة) :
لا يَجُوزُ للمرأة أن تكشف عورتها على الرجل، وما دام هنالك المرأة موجودة، فالضرورة تُقَدَّرُ بقدرها، فليس للمرأة أن تكشف عورتها على الرجل.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: ما حكم الحجامة للنساء؟

AUD-20260106-WA0020

السؤال:
أخ يسأل فيقول لو أن الإمام قرأ آخر آيتين من (سورة) البقرة في الصلاة فهل يجزئ ذلك عن قراءتها في الليل؟

الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيح :
“من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه”
المصدر: متفق عليه.
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه.
ورد في:
صحيح البخاري (برقم 5009).

كفتاه أي أجزأتاه عن أجر وثواب قيام الليل ، وكفتاه عن كل ضر وآفة في تلك الليلة.

الإمام يقرأ ثم المستمع لو استمع ، الذي استمع ما قرأ ، لكن لو أن الإمام قرأ فهل هذه هي القراءة؟
هذه مسألة قائمة على أصل وهو تشريك النية هل يجوز أن ينوي العبد في العمل الواحد أكثر من نية؟

الراجح الجواز ، وذكرتُ لكم هذه المسألة أكثر من مرة ، وعليها أقام الشاطبي مقاصد الشريعة.

وأقرب دليل عندي ، ولم أرَ أحداً من السابقين قال به وأقوله بعد تأمل على جواز أن تنوي أكثر من نية في الفعل واحد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم :
“إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة”
المصدر:
صحيح البخاري (برقم 1162).

فهذا الحديث دليل صريح على أن من أراد الاستخارة فليركع ركعتين دون الفريضة ، فليصلي ركعتين ، كأن تكون تحية المسجد والاستخارة ، كأن تكون السنة القبلية أو البعدية والاستخارة ، كأن تكون قيام الليل والاستخارة ، وما شابه.

فوجود أكثر من نية لا أرى فيه حرج إن شاء الله تعالى.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

AUD-20251230-WA0002

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

من لم يذكر الله سبحانه وتعالى غافل، من هو الغافل؟
الغافل لا يستيقظ قلبه، لشيء مر به، ويقول: هذا ما ينبغي أن أتكلم فيه، هذا كلام لا فائدة منه، فكل ما يخطر على القلب يقوله!

الغافل الذي يخوض في أعراض الناس والذي يتكلم فيهم، الغافل صاحب فضول في الكلام.

الذاكر عكس الغافل، فالغافل تنطلي عليه ، ويحوم ويعمل مقدمات المعاصي، وهو داخل في عموم قوله سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } ، [البقرة : 168]

تبدأ خطوات الشيطان من الغفلة، كل ما يعنّ في النفس وما يخطر في البال ؛ يقع فيه!
فالإنسان لا يقع في الغيبة والنميمة ، والطعن في العلماء ، والطعن في الأبرياء ، إلا بسبب الغفلة.

غير الغافل إن وجد نميمة أو غيبة، كما قال الله عز وجل: “وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ كِرَامًا” (سورة الفرقان، الآية 72)، تمر مرور الكرام، ما معنى مرور الكرام؟ يعني تُغلق الموضوع ، ولا تفتحه ، ولا توسّعه ، ولا تَبسطُه ، ولا تخوض فيه.

هذا كله بسبب ذكر الله، فلذكر الله بركات، ومن أعظم هذه البركات أن لا يكون الذاكر غافلاً ، لأن الغفلة واد واسع من أودية الباطل.

قال سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

أكثر من ذكر الله، وهذا الإكثار من ذكر الله عز وجل يسبب لك يقظةً وحياةً .

للعبد الضعيف جزء (في فضل ذكر الله بعد الفجر لطلوع الشمس):

جُلّ أعلام الأمة وعُبادُها والمقبولون فيها، من الأصحاب والتابعين فمن بعدهم إلى هذه الأيام، يحرصون على الجلوس لذكر الله تعالى من بعد الفجر إلى طلوع الشمس.

كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، يجلس بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس، ثم يقول:
“هذه غدوتي، غذائي، لولاه ما استطعت أن أعيش”.
أي الذي يُغذي قلبي ويصبِّـرني ويُقوِّيني على أعدائي وعلى ما ألاقي مما أُلاقي إنما هو ببركة أني لست من الغافلين”.

فالإنسان غير الغافل وهو ذاكر يحتسب كل شيء، قلبه تنبض فيه الحياة.

ولذا قال الله عز وجل:
{وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمًا} (سورة الأحزاب، الآية 35).

وفي المقابل قال الله عز وجل:
{وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَاهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ} (سورة الحشر، الآية 19).

الذي يترك ذكر الله يكون غافلاً، فإن كان غافلاً ما أقرب الفسق منه ، أو ما أقربه من الفسق، بل هو من حزب الشيطان كما قال الله عز وجل:
{ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَيۡهِمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَأَنسَىهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّيۡطَٰنِ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ}
(سورة المجادلة، الآية 19).

فهذه الغفلة حسرة وخسارة، والغافل الذي يترك ذكر الله جل في عُلاه يلعب به الشيطان، كما قال الله عز وجل:
{وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنًا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ (37) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ (38) وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ} (سورة الزخرف، الآيات 36-39).

تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز، فالسعادة والفوز إنما هو في عبوديته وفي ذكره.

تارك ذكر الله عز وجل صاحب شقاوة وخيبة ، وفاته من الأجور ما الله عليم، ولذا أمَرَ الله عز وجل نبيه ﷺ بعد أن أمرهم بالذكر قال:
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

إشارة إلى أن الغافل هو تارك الذكر، فأسأل الله جل في عُلاه أن يبعد عنا الشقاء ، وأن يبعد عن الغفلة ، وأن يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته، هذا والله أعلم.

وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر:
الدرس الخامس من شرح آيات الأحكام – الدورة 23.
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
2 ذو الحجة 1442 هـ
12 يوليو 2021 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

AUD-20251230-WA0001

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

السؤال:

أليست الرافضة يقولون لا إله إلا الله؟ فهل في قتلهم أجر مثل الخوارج أم أكثر أم لا؟

الجواب:
قلت لكم وفصَّلت وطوَّلت أننا لا نكفِّر بمجرد الاسم، الشيعة على درجات، وشيخنا الألباني كان يقول عبارة: لا نكفِّر بالكوم أو بالاسم، وإنما نكفِّر بالحقيقة.

فالعبرة بالحقيقة والمعاني ، لا بالألفاظ والمباني.

النسائي والحاكم وغيرهم اتُّهموا بأن فيهم تشيُّع.
الروافض الذين يعملون على قتل الإسلام والمسلمين، والذين يعتقدون:
① أن كتاب الله ناقص غير تام.

② ويعبدون الأشخاص ويحجُّون إليهم.

③ ويعتقدون أن الطواف حول بعض القبور لآل البيت أحب إلى الله من الطواف حول الكعبة، بل أحب إلى الله من طاف سبعًا حول بيت من قبور آل البيت أحسن من سبع حجَّات.

وهذا مذكور في كتبهم، هذا كفر، هذه أمور كفرية.

④ ولذا الروافض الذين يشتمون الصحابة ويتهمون أمَّنا عائشة رضي الله تعالى عنها.

نحن لا نكفِّرهم لأنهم شيعة، بل إننا نكفِّرهم لأن عندنا البرهان والبيِّنَة على أنهم خالفوا كتاب الله وضادّوه، فالله عز وجل برَّأ عائشة في عشر آيات في سورة النور، وهم يتهمونها والعياذ بالله بالزنا.

قال تعالى:
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُم لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (سورة النور، الآية ١١)،

هذا السؤال سُئل عنه شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى في الجزء الثالث، صفحة 546، فقال كلامًا جميلًا، وكنت أبتهل فرصة لأبيِّن لكم مقارنة بين الرافضة الذين أجمع أهل العلم على تضليلهم، بل كفَّروا بعضهم، وعلى الخوارج.

فقال مقارنًا بين الخوارج وبين الروافض، هذا الصنف من الروافض، قال:
“ومذهب الرافضة شرٌّ من مذهب الخوارج المارقين، فإن الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما، والرافضة تكفير أبي بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الأولين، وتجحد من سنة رسول الله ﷺ أعظم ما جحد به الخوارج.

وفيهم [أي الرافضة] من الكذب والافتراء والغلو والإلحاد ما ليس في الخوارج، وفيهم من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس في الخوارج، والرافضة تحب التتار ودولتهم.

والرافضة هم معاوِنون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم، أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس.

وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين النصارى بسواحل الشام قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين، وأنهم عاونوهم على أخذ البلاد لما جاء التتار، وعزَّ على الرافضة فتح عكَّا وغيرها من السواحل، وهكذا. ”

فالروافض فيهم صفات الخوارج وزيادة، والواقع الذي عشناه وبلَوْناه على الرافضة لما تمكَّنوا وجدنا عجبًا، والعراق ليست ببعيدة عنَّا، ففي فترة كان في العراق: “هذا أسبوع تصفية الدكاترة”، و “هذا أسبوع آخر للمهندسين”، و “هذا أسبوع آخر للمحامين”، وهكذا.

بل أُدرِج على برامج حاسوب أن بعض طلبة التوجيهي في العراق ممَّن اسمه كذا وكذا، ممَّا لا يسمِّيه إلا أهل السنَّة، أعلى حدّ درجة تكون كذا، ما تزيد عن 60 أو 50، هكذا بكل تبجح!

كم من مسلمٍ أوذي لأن اسمه عمر فقط!
اسمع من إخوانك العراقيين تجد عجبًا، تجد شيئًا لولا كثرته وصدق قائله وتواتره والله ما صُدِّق.

أسأل الله جلَّ في علاه أن يبعد شر الأشرار ومكر الكفار والفجار عن بلاد المسلمين، وأن لا يُمكِّنهم من بلد من بلاد المسلمين.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
4 ديسمبر 2025
13 جمادى الآخر 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ مذهب الروافـ ض شرٌّ من مذهب الخـوارج ]

AUD-20251219-WA0005

[ مسالة يغفل عنها الناس: إن وقع الإرجاع بعد الطلاق]

اليوم كيف تطلق الناس ؟!
أجلكم الله مثل شريعة الغاب -نعوذ بالله من الشياطين- طلقت فلانة ورجعتها ، وجاءت الشهوة ؛ جامعها بدون إرجاع.

من طلق زوجته فجامعها من غير إرجاع ؛ وقع الإرجاع ، ووقع الإثم، لكن وقع الإرجاع ، لكن الواجب على من طلق زوجته في طلاق رجعي أن تعود إليه بشهادة.

هذا الإثم على من؟
أنا أقول لكم الأمر صعب حقيقة ، الكلام صعب ، لما تفتح الأوجاع ؛ يتألم المسلم كثيراً.

الإثم يبدأ من الوالدين، يعني أنت عندك بنت عليك أن تفهمها إيش تعمل لما تتزاعل مع زوجها ؟!
لازم تفهمها، أم الزعل مش وارد ؟!
وارد ، وما أكثره!
ما أكثر النكد خصوصًا مع ضيق اليد ، الرجل مسكين ؛ بأي شيء يُستفز.

لازم تفهم كيف نتعامل مع الزوجات ، وهذا واجب في هذا الدرس، تسمع هذا الكلام تنقله لزوجتك ، وزوجتك تنقلُه إلى بنتها.

قل للبنت يا بنتي:
متى زوجك طلقك ؛ اتصلي علينا ، ما بصير لما يطلقك ترجعي إليه متى شاء هكذا.

لذا بعض الناس بيطلق وبيرجع، مش ثلاث مرات ولا عشر مرات ، بل وآلاف المرات !
وهذا كله تصبح العِشرة حرام والطلاق حصل.

فالمرأة الصالحة المتربية ، التي رباها أبويها ، تقول له:
يا فلان يا حبيبي ، يا فلان يا زوجي. أنا عندك بشرع الله ، طلقتني ؛ خبِّـر أبي ، حتى أبقى عندك في شرع الله.

أنا طلقتني ما أقبل أرجع لك، ما أقبل تجامعني، ما أقبل تجامعني ، تريدني الآن للشهوة؟!
قد طلقتني ، وأنا عندك لأنك طلبتني من أبوي وعملت عرس وأشهدت أناس ، فلا أرجع لك إلا بشرع الله ، وتتصل بأبيها.

فمن ضمن الأشياء التي ينبغي أن تنتقل للبنات تقول لها يا بنتي:
إن صار بينك وبين زوجك شيء وطلقك ؛ أخبرينا حتى يفهم الزوج أن هناك حكم شرعي ، أم كيف هذه الآيات نطبقها؟!

ما نستطيع نطبقها إلا بهذه الطريقة.

طيب، رجل طلق زوجته ، وأراد أن يُرجِع، يجب عليه أن يشهد اثنين.
والأحسن أن الاثنين يكونوا من الأقارب، لأنه بعد زمن ، ممكن يطول الزمن فيكون 30 سنة أو 40 سنة ؛ يقع طلقة ثانية.

ويسأل حينها كم طلقة طلق الزوج؟!
يقع النسيان.

لذا نحن الآن نرشد الناس في موضوع الإرجاع للإفتاء. لأنه المفتي يسجل، المفتي يسجل.

وقد تقع الطلقة في زمن بعيد، فالتسجيل يعين على معرفة الواقعة أنه هل وقع طلاق سابق ، أو لم يقع طلاق سابق.

المصدر:
الدرس الخامس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
11 ديسمبر 2025 م
20 جمادى الآخرى 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ مسالة يغفل عنها الناس: إن وقع الإرجاع بعد الطلاق]