الكاتب: editor

[أكثر آية ينبغي لطالب العلم أن يجعلها شعارًا له في حركاته وسكناته، وأقواله وأفعاله، وخلجات قلبه]

من هم أكثر الناس نصيبًا من هذه الآية ؟
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء : 36]

أكبر الناس نصيبًا من هذه الآية؟ طلبة العلم.

أكثر الناس نصيبًا من قوله تعالى:
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء : 36]

الناس تُبصر وتسمع، تسلية، تُضيّع وقتها ، أما طالب العلم، فكل شيء يسمعه أو يقوله أو يتأمله، يقوله على أنه ديانة، وعلى أنه دين.

ولذا أكثر آية ينبغي لطالب العلم أن يجعلها شعارًا له في حركاته وسكناته، وأقواله وأفعاله، وخلجات قلبه ، هذه الآية.

في الآية تحذيرٌ للإنسان لكي لا يستعمل سمعه وبصره وقلبه فيما لا يحل له، وهذا من باب أولى، وهذا يشمل جميع المكلّفين.
وخصّ السمع والبصر والقلب، لأنها أهم الوسائل التي تمكّن الإنسان من إدراك ما هو خارج عنها.

قد يدفع العلمُ صاحبَه إلى أن يرى نفسه، وأن له فضلًا على غيره.

وهذا هو سرّ ذكر الله عز وجل، بعد أن قال:
{.. إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء : 36]

فقال عز وجل:
{وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا }
[الإسراء : 37]

العلم له طغيان إذا لم يُزكِّ الإنسانُ نفسَه، كما قال عبد الله بن المبارك:
“إن للعلم طغيانًا كطغيان المال”.

إذا جلستَ في مجلس، وكان فيه مليونير، يتميّز عن سائر الناس – له طغيان.

وإذا جلستَ في مجلس فيه عالم، فالعالِم أيضًا متميّز.

لكن العالِم حين يتكلم، ينبغي أن يتكلم من باب الحرص، وهو يستحضر قوله تعالى:
{.. إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء : 36]

يُـعرِّف الناسَ بالله، يدعوهم إليه، يُرغِّـبُهم ويُـرهِّـبُهم.
وهذه هي مهمة النبيين، كما قال الطحاوي رحمه الله:
“وبعث النبيين إليه داعين، وبه معرّفين، ولمن أجابهم مبشّرين، ولمن خالفهم منذرين”.

هذا ميدان طالب العلم: هذه الأمور وما يتفرع عنها.

المصدر:
المحاضرة الثانية
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان
نيل المرام في شرح آيات الأحكام
الدورة العلمية 27
التاريخ:
4 صفر 1447 هـ
29 يوليو 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[أكثر آية ينبغي لطالب العلم أن يجعلها شعارًا له في حركاته وسكناته، وأقواله وأفعاله، وخلجات قلبه]

[هل الأصل في الناس الامتحان، وأن تفحص عن عقائدهم، وأن تتتبع أحوالهم؟ ]

ومن الأمور المهمة جدًا التي ينبغي لطلبة العلم أن يُحتاطوا لها، وأن ينتبهوا لها، وأرجو أن تعطوني اهتمامكم، وهي مسألة مهمة: تأمل معي:
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ..} [الإسراء : 36]

هل الأصل في الناس أن تمتحنهم؟
أو أن الأصل أنك تعاملهم وأنت لست مسؤولًا عنهم؟
هل الأصل في الناس الامتحان، وأن تفحص عن عقائدهم، وأن تتتبع أحوالهم؟

أقول بتعبيرٍ أدق:
بعض المشايخ -للأسف- وأدركنا هذا، وأنا أتكلم وفي مخيلتي أشخاص لا عناية لهم بالعلم، ولا بمسائله وأهله وكتبه، وإن انشغلوا به فيوظفونه لأمر آخر، ينشغلون ببعض الناس، ولكل واحد من هؤلاء الناس له عنده ملف، ويعاملونهم معاملة الساسة، متى أغضبهم أخرجوا الملف، ومتى سكتوا عنه غلقوا عليه.
هذا ليس دينًا، وهذا على أصل معوج، هذا الفعل قائم على أصل أعوج، قائم على أصل أن يتتبع سقطات الناس. وهؤلاء، الله يُمهلهم، فإن سقطوا لا يقومون بعدها.
وهذا أمر معروف بالسَّـبر، وما نجا أحد من هؤلاء، فالله يفضحهم في عقر دارهم.

تأمل معي الآية:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ..} [الإسراء : 36]

لا تنشغل بالناس، انشغل بنفسك، انشغل بعيوب نفسك، لا تنشغل بالناس، والذي ينشغل بسؤال الناس والسؤال عن الناس، من هم؟
هم الخوارج.

طالب العلم يُقرّر الحق ولا يبالي، إن قرر الحق لا يبالي بأثره، يقول الحق.

وجدتُ عبارة فرحتُ بها كثيرًا للإمام الذهبي، في المجلد السادس من كتابه “تاريخ الإسلام” :
وقال القاسم بن أبي صالح: جاء أيام الحج أبو بكر محمد بن الفضل القسطاني، وحريش بن أحمد إلى إبراهيم بن الحسين، جاءه اثنان فسألاه عن حديث الإفك، رواية الفروي، عن مالك. فحانت منه التفاتة، فقال له الزعفراني: يا أبا إسحاق تحدث الزنادقة؟
وقال: ومن الزنديق؟
فقال الزعفراني : هذا وهذا، ثم قال إن أبا حاتم لا يحدث حتى يمتحن.
فقال: أبو حاتم الرازي أمير المؤمنين في الحديث: والامتحان دين الخوارج.

ثم قال ابن ديزيل: من حضر مجلسي فكان من أهل السنة، سمع ما تقر به عينه؛ ومن كان من أهل البدعة يسمع ما يُـسخِّن الله به عينه ، فقاما، ولم يسمعا.
——–
ص708 – كتاب تاريخ الإسلام ت بشار – إبراهيم بن الحسين أبو إسحاق بن ديزيل الكسائي –

فالشاهد: من إيراد القصة، أن الامتحان والبحث عن عيوب الناس، والسؤال عن عقائد الناس، متى بدا لنا شيء يخالف الشرع رددناه، فالناس وسط وطرفان:
متساهل يسمع الباطل، ويرى أن الرد ليس بمشروع، وهذا خطأ.
فالله الذي تولى الرد على فرعون ، وأهل الباطل يُردُ عليهم.

وصنف آخر:
يُنقّر عن الناس، ويدخل في خفاياهم، ويبحث عن عيوبهم.
وهذا الفعل خطأ، والأصل:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ..} [الإسراء : 36]
فإن علمت وبدَا باطله، رددت عليه.
فبعض الناس يقول:
الردود ليست من الشرع!
وهذا خطأ.
وبعض الناس يتعنّت في البحث عن بواطن الناس وخفاياهم، ويصنع لكل واحد إضبارة.

أنا أعرف هذا، هؤلاء الناس، أعرفهم ، يعني: كل واحد عنده شيء!
وهذا يُخالف قول الله عز وجل.
تسمعون، والله هذا كلام لا أحبه، ولكن لولا أنه واقع، والله ما تكلمت به.

وليس لأنه واقع، وأنا أعلم أنه واقع من 20 سنة، وأنا ساكت عنه، لكن أصبح له أثر، وأصبح له مدرسة، وأصبح هناك ناسٌ يدافعون عنه.
وإن قلتُ:
يا أيها الناس، اعتدلوا، الزموا الحق،
يُقال لك: أنت تطعن في إمام الجرح والتعديل!
لا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
المحاضرة الثانية
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان
نيل المرام في شرح آيات الأحكام
الدورة العلمية 27
التاريخ:
4 صفر 1447 هـ
29 يوليو 2025 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[هل الأصل في الناس الامتحان، وأن تفحص عن عقائدهم، وأن تتتبع أحوالهم؟ ]

[من يختم القرآن له دعوة مستجابة ، ادعُ لنفسك ، ولوالديك ، ولمشايخك. ]

قال: وروي عن طائفة من السلف: “عند كل ختمة دعوة مستجابة”، هذا ثبت عند الدارمي في السنن عن أنس: كان إذا ختم القرآن يدعو الناس من حوله، وكان يقول: “إن لكل من يختم القرآن له دعوة مستجابة”، فكان يدعو وهم يؤمِّنون.

فإذا الدعاء نافع، الدعاء نافع عند ختم القرآن، يدعو الإنسان، ولكل خاتم دعوة مستجابة.

والذي يُدمن على الختمة تلو الختمة، والختمة على إثر الختمة، وهكذا، هذا من مظنّة أن يكون الذي يدمن على ختم القرآن أن يكون دعاؤه كله مقبولًا.

بعض الناس يختم ولا يدعو، ثم يختم، ثم يختم، ثم يختم، فيبقى في رصيده دعوات مستجابة كثيرة، فمتى سجد أو رفع يديه ودعا، فإنه رجل مبارك، وبركته بتلاوته للقرآن، ومظنة هذه البركة أن يبقى دعاؤه مستجابًا لله سبحانه وتعالى، بعكس الغافل الذي لا يختم القرآن الكريم.

فلكل خاتم للقرآن دعوة مستجابة، فمتى دعا الإنسان، وأدمن على التلاوة، واستمر عليها، فهذا من مظنة أن يستجيب الله تعالى الدعاء.

قال:
فإذا دعا الرجل عقيب الختم لنفسه، ولوالديه، ولمشايخه.

والمشايخ من الأهمية بمكان أن تدعو لهم، فشيخك كوالدك، ورحم الله من قال، وهو الحاكم أبو عبد الله النّيسبوري: “عيب على من يأخذ علمنا ولا يدعو لنا، تأخذ علمي ولا تدعو لي؟ هذا عيب”.

الأصل: تعلمت من واحد، أن تُكثِر من الدعاء له كوالدك.

لماذا الوالد أحق الناس بالدعاء؟
لعظم فضله على بدنك وعليك، الذي ربّاك، وشيخك الذي علَّمك كذلك، له فضل عليك، فهو أب ديني، والوالد أب طيني.

الوالد أب من الطين، والشيخ أب من الدين، وقال بعضهم: الأب الديني مقدم على الأب الطيني، فحقه مقدم على حق الوالد.

فقال:
فإذا دعا الرجل عقيب الختم لنفسه، ولوالديه، ولمشايخه، وغيرهم من المؤمنين والمؤمنات، كان هذا من الجنس المشروع.

وكذلك دعاؤه لهم في قيام الليل، وغير ذلك من مواطن الإجابة.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان

25 ربيع الثاني 1445 هـ
09 نوفمبر 2023 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[من يختم القرآن له دعوة مستجابة ، ادعُ لنفسك ، ولوالديك ، ولمشايخك. ]

السؤال :
هل صح حديث : “أفضل رباطكم عسقلان” ؟

الجواب :
حديثٌ ضعيف باتفاق ، حديث “رباطكم عسقلان” لم يثبت، ولا صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ننتظر، وأرجو الله ألا يُخيب ظننا هذه المرة، لا أن يكون الأمر على منوال صنيع صاحب “هرمجدون” والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أسألكم سؤالًا وأنتم طلبة علم حديث:
هل الوضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتهى وفُرغ منه؟
أم أن الوضع باقٍ إلى يوم القيامة؟

الوضع يعني الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وفي وقت الفتن يظهر الوضع.

وإذا شئت أن ترى الوضع في وقت الفتن ، فانظر إلى كتاب “هرمجدون”.
هذا الكتاب مليء بالكذب، وبعضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بل من أعجب ما رأيت – ولم أرَ قِحة في العلم كقِحة صاحب كتاب “هرمجدون” – أنه ذكر أسماء مخطوطات وزعم أنه نقل منها، ولا وجود لها أصلًا، لا في الداخل ولا في الخارج، وهي في عقله فقط؛ لأنها من تأليفه وكذبه.

يقول: “قرأت في مخطوطة كذا”، والكذب يترك فراغًا!
يقول: “الكلام غير واضح”، وكل الكلام كذب منه.
النقل من المخطوط كذب.

ومثل هذه الأكاذيب في “هرمجدون” ساعدت على خذلان ما حصل في أزمة الخليج، وحرب العراق مع أمريكا.

الخوف الآن أن تُعاد هذه الظاهرة، وأن نجد شيئًا شبيهًا بـ”هرمجدون”.
وجدت بعض الطلبة يأتونني ويناقشونني:
لماذا لا يكون هرمجدون صحيح ؟
أصابوا في أشياء:
تُـسرَّب أخبار، وتُـصاغ أخبار.
والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن الكهان:
يُخبرون بكلمة، والباقي من عندهم، من أكاذيبهم.

احذروا، انتبهوا، ابقوا على الجادّة.
أنتم طلبة علم، وقواعد العلماء هي المُـحكَّمة.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان

5 ربيع الآخر 1445 هـ
19 أكتوبر 2023 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال : هل صح حديث : “أفضل رباطكم عسقلان” ؟

[ إندونيسيا، وصلوا إلى ٣٠٠ مليون وزيادة ، وما أُريقت نقطة دم في نشر الإسلام في إندونيسيا ]

ولماذا أحلّ الله الجهاد؟
لتحطيم جميع الحواجز التي تمنع دخول الناس في الإسلام.

والجهاد ليس مشروعًا لإراقة الدماء، والشرع لا يحب القتل ولا يحب الدماء.

انتبه! احفظ هذه القاعدة، احفظها ورددها في دروسك، قل ما قال علماؤنا الكبار: قالوا إن الإسلام انتشر بالسلم أكثر من انتشاره بالحرب.

أكثر الشعوب عددًا من المسلمين:
إندونيسيا، وصلوا إلى ٣٠٠ مليون وزيادة ، وما أُريقت نقطة دم في نشر الإسلام في إندونيسيا.

وسبب انتشار الإسلام:
أخلاق أسلافنا التجار ، الذين نشروا الإسلام بأخلاقهم.

لكن القتال مشروع بثلاثة شروط، كما نرددها دائمًا.
قتال الطلب، لا بد له من ثلاثة شروط:

① الشرط الأول كما قال النبي ﷺ في الصحيح: “الإمام جُنّة يُقاتَل من ورائه”.

لا يجوز لكل واحد أن يركب رأسه ويريد أن يجاهد ، لا بد من الإمام أو من ينوب عن الإمام.

وهذا حديث صريح في صحيح البخاري:
“الإمام جُنّة، وقاية، يُقاتل من ورائه”.

② ثم أن تكون الراية شرعية لا حزبية ، ولذا قال النبي ﷺ: “من قاتل تحت راية عُمية فمات، فميتته جاهلية”.

③ والأمر الثالث: إعداد العدّة، ﴿وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة﴾، فلا بد من إعداد العدّة.

المصدر:
المحاضرة 1 – نيل المرام في آيات الأحكام – الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – الدورة السنوية 27

بتاريخ :
02 صفر 1447 هجري
27 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[ إندونيسيا، وصلوا إلى ٣٠٠ مليون وزيادة ، وما أُريقت نقطة دم في نشر الإسلام في إندونيسيا ]

السؤال:
ما هي الأدلة في الصدقة عن الوالدين؟

الجواب:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: “إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث”، وذكر منها الصدقة الجارية، باقية مثل العلم، مثل الكتاب: تأليفًا أو شراءً، أو رجل يدرِّس.

فرق كبير بين من كان ميتًا وهو حي -كالنووي رحمه الله-
النووي حي أم ميت؟
ميت ببدنه ، لكنه حي بذكره.

لا أظن ساعة تمر في الدنيا إلا والنووي يُثاب فيها،
لا إله إلا الله، ماذا فعل هذا الرجل ؟!
ما هي العلاقة بينه وبين الله؟ لا يعلم ذلك إلا الله،
آخر إحصائية: أكثر كتاب طُبع في فرنسا، ترجمة الأربعين النووية، في فرنسا، أكثر الكتب مبيعا هو كتاب الأربعين النووية.

ما تمر لحظة إلا ويُقرأ كتاب من كتبه،
فالناس أقسام:
① حي حي.
② حي ميت.
③ ميت حي.
④ وميت ميت.

الناس أربعة أقسام:
فمنهم من هو حي ببدنه وحي بذكره ، قال تعالى:
{وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} [الشعراء : 84]

ومنهم من هو ميت ببدنه وحي بذكره، ومنهم من هو حي ببدنه وليس له ذكر، الأرض تتعوّذ منه، ومنهم من هو ميت وميت، وإلى الله المشتكى، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان

25 ربيع الثاني 1445 هـ
09 نوفمبر 2023 م✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

السؤال: ما هي الأدلة في الصدقة عن الوالدين؟

[هؤلاء علماء العصر، والسعيد في هذا الزمان من علَّق الطلبة بهؤلاء الثلاثة]

طالبَ العلمِ إن ربطَ واشتغلَ على الأصولِ، فهذا مكين.

العلم ليس تكلُّفًا، العلمُ مَلَكَة، وأرجو الله أن يرزقني وإياكم هذه المَلَكة.

لا تتكلَّف ، تأتي هكذا المعلومات، تأتي هكذا ، وأكثر العلماء المعاصرين الذين استفادوا من مَلَكَتِهم الفقهية في تقرير الأحكام دون أيِّ كُلْفة: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، كان لما يتكلم يتكلم على سجيته، لا تشعر أنه قد تكلَّف في شيء.

طبعًا لا أنفي أن سائر العلماء مثله، بل فاقه بعضهم، ولا سيما شيخه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى. لما قلتُ مرة: الشيخ ابن باز يكتفي بالمقدار، فقالوا: يحفظ ثلاثين ألف ، قلتُ: وزيادة، الشيخ ابن باز إمام.

وكذلك شيخنا الألباني رحمه الله ، هؤلاء علماء العصر، والسعيد في هذا الزمان من علَّق الطلبة بهؤلاء الثلاثة.

وما من مسألة تقع، وستقع، إلا ولهم في أصولها كلام. لا أقول في فرعها، وإنما في أصلها.

ولذا، إخواني طلبةَ العلم، ما ينبغي أن يختلفوا إذا كانوا طلبةَ علم ومتعلِّقين بهؤلاء المشايخ، ويُفرِّعون على أصولهم تفريعًا صحيحًا.

فالخلافُ الذي يقع بينهم في بعض المسائل بين طلبة العلم هو خلافُ قلوب، وخلافُ العلماء خلافُ ماذا؟ خلافُ عقول، وليس خلافَ قلوب.

المصدر:
المحاضرة الرابعة لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان
نيل المرام في آيات الأحكام
الدورة العلمية السابعة والعشرون
بتاريخ :
6 صفر 1447 هجري
31 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[هؤلاء علماء العصر، والسعيد في هذا الزمان من علَّق الطلبة بهؤلاء الثلاثة]