شيخنا الحبيب ما سبب القسوة بين الناس والشدة وسوء المعاملة بينهم؟ علما بأنهم مسلمون يصلون ويصومون، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: تبسمك في وجه أخيك صدقة.
الجواب:
يقول صلى الله عليه وسلم: “تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة”.
صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 1956.
إذا كان التبسم صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة، أنا أستغرب كيف الإعلام يقول إن المسلمين إرهابيون؟!.
إذا كان التبسم صدقة وإذا كان إماطة الأذى عن الطريق صدقة كيف يقال عن المسلم إنه إرهابي؟!.
هذا من أعجب ما يكون.
لماذا الغلظة عند الناس؟
الناس معادن:
– فمنهم من هو مطبوع على غلظة وشِدَّة.
– ومنهم من هو مطبوع على سهولة ولين.
وما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع الرفق من شيء إلا شانه.
روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه، ولا ينزع من شيءٍ إلا شانه»، أخرجه مسلم(٢٥٩٤).
المطلوب من المسلم كما يقول الإمام الذهبي رحمه الله:
– إذا كان يميل إلى الشدة: فليتباسط.
– وإذا كان مطبوعا على السهولة واليسر: فليتماسك.
وخير الأمور أوسطها.
والمطلوب من المسلم كما قال سبحانه وتعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ} [الحج: ٢٤]
المسلم لا يقول إلا طيبا، ويكون سهلا لينا كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل هين لين سهل” وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(٢٦٧٦).
السؤال الثالث والعشرون:
ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.
الجواب:
ماهو المراد بالمخطوطات؟ كتبنا القديمة أصول كتبنا الخطية.
هذه ماذا تسمى عند العلماء تسمى( مخطوطة)
يعني صحيح البخاري، صحيح مسلم، القرآن الكريم.
القرآن الكريم النسخة الأصلية أين موجودة؟
الله لا إله إلا هو سبحانه له تدبير، عقول البشر تعجز عنه.
لأن الله جل في علاه هو الذي حفظ الدين.
مخطوطاتنا الآن الأصول الخطية أين موجودة؟
أغلبها في بلاد الكفر.
كان لي شيخ اسمه محمد الأمين أبو خبزة أبو أويس.
وهو من كبار علماء المغرب.
فكان يقول عبارة:
يقول: الله سيحاسب الكفار على المخطوطات الموجودة في بلاد المسلمين التي لم يأخذوها.
المخطوطات التي لم يأخذوها الله سيحاسب الكفار عليها.
أما التي أخذوها، فأدوا الواجب الذي تكفل الله به لحفظ الدين.
المخطوطات في ديار الغرب يعتنون بها عناية شديدة جدا.
وفي بلاد المسلمين الناس للأسف لا يحفظون المخطوطات.
حدثني رجل شامي من حوران.
رجل كبير مات من قبل سنتين أو ثلاثة، فوق الثمانين سنة.
يقول: كنت وأنا صبي أذهب أنا وأبي على قبور حوران.(منطقة قريبة من الأردن في الشام).
ونحفر القبور نريد ذهباً ( نخرج الذهب من القبور).
فكنا عندما نحفر القبور نجد مخطوطات، فكان أبي يغضب ويرميها ويمزقها.
بل حدث الشيخ طاهر الجزائري، شيخ شيوخنا.
يقول: كنت في زيارة لبعض القرى في الريف الشامي.
فوجدت حمّارا أجلكم الله.
يلمُّ الأغراض ويبيعها للحمامات العامة قديما.
فقال: وجدت على جانبي الحمار كُتُبَاً على اليمين والشمال.
فسألت الحمّار : هذه الكتب من أين؟.
قال: هذه أخرجها من هنا وهناك من القبور، وأبيعها للحمام.
قال: هذه مهنتك من زمان؟.
قال: هذه مهنة قديمة.
قال: يوجد عند أصحاب الحمامات كتب مثل هذه؟
قال: نعم.
قال: ممكن تأتيني بها وأعطيك عشرين ضعف الثمن.
فأحضرها له.
فوظَّف الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله مدللين
يدورون على الناس في الأزقة: من عنده كتب قديمة مخطوطات، من عنده كتب قديمة للبيع.
هذه المخطوطات أثمن من جميع كنور الدنيا.
اليوم طلبة العلم في بلاد المسلمين إذا أردوا أن يطبعوا كتابا لم ينشر من قبل، يحتاجون للمخطوطات الموجودة في ديار الغرب.
اليوم مخطوطاتنا أين موجودة؟
أكثر المخطوطات موجودة في إسبانيا، وبريطانيا، وألمانيا، وقسم كبير منها أيضا في روسيا.
الكفار حملوا كتبنا، وهذه الكتب يجب على المسلمين أن يحفظوها، ويجب عليهم أن يرعوها.
ويجب على طلبة العلم المبثوثون في الدنيا، أن يعملوا على تحقيقها ونشرها.
وهذا باب واسع وباب كبير، والكلام عليه كثير.
فهذه المخطوطات فرض كفاية على الأمة أن تحفظ وأن ترعى تراث آبائها وأجدادها وأسلافها.
هذا أمر واجب عليهم.
والكلام في هذا الباب كلام كثير.
عندما دخلت جامعة بخارى، وأنا أمشي تركض أمرأة كبيرة تعمل في المكتبة وتضربني على كتفي، وتتكلم معي بلغة عربية فيها تكسير تقول مخطوطات بُخارى مُلكُ إسبانيا، إسبانيا التي ترعاها.
ولما دخلنا على صالة المخطوطات في جامعة بخارى.
وكان الموظف يحسن العربية باللهجة المصرية، كان منفعلا جدا.
وتبين أن كثيرا من مخطوطات هذه الجامعات تنقل للغرب وتُباع ولا يسأل أحد للأسف عن بيع هذه المخطوطات.
يحدثني بعض علماء السعودية، الشيخ صالح آل الشيخ، يقول: وجدت مخطوطتين لابن تيمية في مكتبة ليدن(Leiden) من أعرق مكتبات أوروبا في هولندا وزرتها، يقول: فرتبت زيارة رسمية عبر الخارجية ودخلت على هذه المكتبة، وطلبت هاتين المخطوطتين.
وسألت كيف هاتين المخطوطتين لابن تيمية وصلوا هنا؟، قالوا: كل مخطوطة عندنا لها (طابو)، لها شهادة تملك.
فطلبت رؤية المخطوطتين؛ فجاءت امرأة على عربة ومعها المخطوطتين؛ فأردت أن أمد يدي لأقلب المخطوطتين فقالت : لا، تقليب هاتين المخطوطتين له أصول، بملاقط.
اليد إن مست المخطوط تعبث به، وتضعفه وتجعل حياته قصيرة.
فأصبحت تقلب لي بطريقة خاصة عندهم.
(حتى مس المخطوط وتقليب المخطوط عندهم في الغرب له أصول!!)
ونعود للسؤال وبه أختم والكلام كثير.
أصل مصحف عثمان الذي عليه دمه أين هو؟
موجود في أوزبكستان في طشقند في إدارة مسلمي أوزبكستان.
أنا وأخونا أبو أحمد جزاه الله خيرا دخلنا هذه الصالة، ورأينا المصحف وهو على رق غزال كبير، وهو من المصاحف الأم ونقله تيمورلنك لما جاء لبغداد.
فنقل معه مجموعة كبيرة من الكتب وكان من ضمنها مصحف عثمان.
مصحف عثمان الآن هناك.
وكانت أوزبكستان في فترة من الفترات تحت الحكم الشيوعي.
ورأينا ونحن هناك أن هذا المصحف كان في مكتبة لينين الخاصة.
ومسلمي أوزبكستان خاطبوا لينين بكتاب رسمي ورد عليهم بكتاب رسمي، وأرونا هذا الكتاب، ولينين أذن بنقل المصحف من مكتبته الخاصة إلى إدارة مسلمي أوزبكستان.
فالله سبحانه وتعالى هو الذي يدبر ويحفظ دينه.
وكما ثبت في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ.) (صحيح البخاري ٣٠٦٢).
هذه اللام لام ماذا؟
لام التأكيد.
بعض المستشرقين عندما يترجم هذا الحديث قال: لا يؤيد.
جعلها نفيا.
وهذا الكلام دخيل.
والصواب: ليؤيد الله هذا الدين بالرجل الفاجر.
الكفار يمكرون والله يمكر.
المهم أن نكون مع الله، فإن كنا مع الله، فالله يمكر لنا ولا يمكر بنا.
فأسأل الله جل في علاه أن يمكر لنا؛ كما مكر الله تعالى ليوسف عليه السلام.
فإخوانه ماذا صنعوا به وكيف كان حاله.
هم رموه، إلى أن أصبح وزيرا في مصر.
يقول أخ؛ شيخنا الفاضل ظهرت في الآونة الأخيرة ألعاب يلعبها الرجال والنساء، وتلعب على النت على شكل مجموعات، وقد يكونون من دول مختلفة، لعبة تكون من دول مختلفة.
الجواب:
طبعًا ألعاب الأطفال لما تُوَحَّد هذا ركن من أركان ما يسمى اليوم بالعلمنة.
فالعلمنة، ماذا تعني؟ يعني: لا فرق بين كافر ومؤمن وما في فرق بين أحد وكل الناس سواء.
فالعلمنة تبدأ من ألعاب الأطفال أن تكون الألعاب واحدة فإذا صارت الألعاب واحدة وهذا الكلام ينبغي للآباء أن يعرفوه.
في أثر لسلوك ابنك من اللعبة التي يلعبوها، وفي أثر لسلوك ابنك على الجوال الذي يحمله.
فالمؤامرة اليوم كبيرة كبيرة جدًا، فالكفار -وهم يهود وذكرت لكم هذا في الدروس السابقة- درسوا حياة صلاح الدين، ودرسوا الألعاب التي كان يلعبها والأهازيج التي كانت الأمهات تنوم الصبيان عليها، وكيف يقطعوا كل شيءٍ يعود عليهم بخطر، حتى يبقى اليهود في أمان ويعيشوا في اطمئنان، الذي تسمعونه من أمور ليست وليدة يوم ويومين، هذه مخططات طويلة وكبيرة وبعيدة الأمد.
وأسأل الله عزوجل أن يحيي أمتنا وأن يحيي المسلمين وأن يجعلهم يفيقون من سكرتهم ومن نومتهم وأن يفهموا ماذا يراد بهم.
نرجع للسؤال: الآونة الأخيرة هناك ألعاب يلعبها الرجال والنساء، وتلعب على النت على شكل مجموعات، وقد يكونون من دول مختلفة، فأحببت أن أعرف حكم اللعب بهذه الألعاب وأشهرها لعبة -ببجي- وهذه لعبة قتال فما حكمها؟
سألت عن هذه اللعبة بعض من يستخدم الحاسوب ويعرف النت وما شابه، فهذه لعبة أولًا: قائمة على عري، وهذا يكفي لحرمتها.
وهي لعبة توصل من ينظر إليها ومن يدمن عليها إلى درجة فيها تعلق شديد جدًا بحيث يمكن للمرأة أن تستغني عن زوجها، ويمكن للرجل أن يستغني عن زوجته.
فعلماؤنا يذكرون في قول الله عز وجل: {إنما الخمر والميسر} [المائدة: ٩٠]
قالوا: لماذا قرن الله بين الخمر والميسر؟
قالوا: الخمر: الكأس فيها يدعو إلى كأس.
والميسر: الدست فيها يدعو إلى دست.
المدمن على القمار أشد من الإدمان على الخمر، الخمر كأس يدعو إلى كأس، والقمار الدست يدعو إلى دست، واللعبة تدعو إلى لعبة.
فهذا فيها تعلق شديد ولا يستطيع من ابتلي بهذه الألعاب أن ينفك عنها.
الخمر يملأ نفسك وتتصور بالهلوسة الواردة بسبب الخمر وأنت في الصلاة.
والميسر تتصور وأنت في الصلاة، وفي الأشياء العظيمة، في حياتك تشغلك وتؤخذ جزءا من طاقتك وتفكيرك.
فهذا يضعف أن يكون الإنسان على عمله وعلى ما أوجب الله تعالى عليه من تدابير شؤون الأسرة وتدابير شؤون الحياة.
فلعبة توصل إلى الهوس إلى هذا الحد، فهذا بلا شك هو من معنى الميسر وتلحق بالميسر وهي حرام.
ما هو تفسير قول الله عز وجل:﴿وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِیࣰّا﴾، هل المعنى أن المسلم والكافر والفاجر والصالح يمرون على جهنم؟
الجواب:
ما معنى “الورود”؟
قال تعالى: { وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ } .
الورود لها معنيان:
المعنى الأول: الولوج والدخول.
المعنى الثاني: القرب.
{ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ } يعني لما قرب من ماء مدين.
﴿وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَا﴾، الكل يرد جهنم، نسأل الله العافية.
– فمنهم من يدخل ويسقط فيها.
– ومنهم من يمر عليها.
– فمن الناس من يكون الورود في حقه الدخول وهم الكفار والمنافقون، والعصاة.
– وأما العصاة فمن شاء الله لهم الدخول فإنهم يدخلون النار، ويعذبون بقدر، ومن ثم يخرجون.
– ومنهم من يتجاوزها، لكنه يرد عليها، فالورود ها هنا معناه القرب.
فالكل يرد جهنم نسأل الله جل في علاه أن ينجينا وإياكم من جهنم ونسأل الله جل في علاه أن يجعلنا من أهل الفوز والصلاح.
شخص أخذ مني فلوس بعملة بلدي، وأخبرني بأنه سيسددها في يوم كذا، بما يعادل قيمتها بالدولار في ذلك اليوم، لأن سعر الدولار يختلف من يوم لآخر، ووافقت على هذا، فهل هذا ربا؟ وهل يجوز ذلك؟
الجواب:
الشرع وسع براءة الذمة، والشريعة معللة.
أسألكم:
رجل أخذ مبلغا وتواعد مع الآخر أن يسدده في وقت معين، فجاء الوقت فصاحب الدين قال لمن أراد أن يدفع له المبلغ: أنا مسامحك، أنا لا أريد شيء، يجوز أم لا يجوز؟
أحد الحضور: يجوز.
طيب لو أعطاه بالدولار؟
هنا المسألة فيها مشكلة وبعض الأخوة لا يفهمون المسائل فهما صحيحا شرعيا.
دعنا من الدولار.
أعطاه كرسيا أو أعطاه طاولة أو أعطاه أثاثا مقابل الدين هل يجوز أم لا يجوز ؟
أحد الحضور: يجوز.
لماذا يجوز؟
لأن الشرع حرص على تبرئة الذمة.
يحرم شرعا الصرف إذا كان هذا الصرف آجلا ولا يكون يدًا بيد.
يعني: أنا أشتري منك دولار أو ريال أو درهم، يجب أن يكون يدًا بيد، لأن الدينار والدولار تختلف قيمته.
لكن أنا الآن العلاقة بيني وبينك هي علاقة دين وليست صرفا (ليست تحويل عملة)، أنا لي عندك (1000) دينار، وعند السداد طلبت هذه (1000) دينار فلم أجد هذه (1000) دينار فأعطيتك قيمتهم بالدولار، أو بالمبلغ المتفقين عليه أنا وإياك بالدولار، وبرئت الذمة فهل هذا مشروع؟
مشروع قولًا واحدًا من غير إشكال؛ لأن العلاقة بيني وبينك هي علاقة دين وليست علاقة صرف.
أما إذا كانت صرفًا ففي الشرع يجب أن يكون يدًا بيد.
لذلك بعض الإخوة يعتقد (وهذا من الغفلة و الجهل) أنه يحرم شرعًا أن أشتري ملح دينًا.
من الذي قال أنه يحرم شرعًا شراء الملح دينًا؟
الملح إذا استبدلته بملح ينبغي أن يكون يدًا بيد مثلًا بمثل.
أما دين القمح، ودين الملح كله مشروع.
البر بالبر لا يبدل إلا مثلًا بمثل، لكن واحد يستدين بُرًا أو يشتري طحينًا دينًا هل هذا ممنوع؟
ما أحد يقول بالمنع.
أو حتى التمر بالتمر فينبغي أن يكون مثلًا بمثل، والزبيب أيضًا.
لكن استدانة البر واستدانة الشعير واستدانة التمر واستدانة الزبيب فهذا لا حرج فيه.
فبعض الأخوة لا يفرقون بالتدقيق في مثل هذه الأحكام.
يعلم الله كم ننتفع من (خدمة الدرر الحسان) هذه التي تنشرون من خلالها علمكم، لكن أود من شيخنا حفظه الله أن يخبرنا ولو بالتسجيل هل يوجد له غير هذه الخدمة؟
الجواب:
الإخوة جزاهم الله خيرا من المصورين ثم الذين يفرغون أجوبة هذه الأسئلة في خدمة تسمى (الدرر الحسان).
فأسأل الله أن يجزيهم خيرا وأن يبارك فيهم وفي أهاليهم وفي أوقاتهم.
وأنا ليس لي إلا أن أتكلم هذا الكلام ثم أنشغل بأعمالي.
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
فجزاهم الله خيرًا.
ولا يوجد خدمة منظمة كهذه الخدمة؛ فالكل ينقل الفتاوى ويتداولها.
زوجي كان يملك محلًا لبيع اللحوم البلدية فهل ينبغي عليه أن يخرج زكاة سنوية؟
الجواب :
ليست الزكاة على من يملك محلًا، الزكاة على من ملك النصاب وحال عليه الحول، فحينئذ الواجب عليه الزكاة.
من كان له محل وما دخل عليه مبلغ، وهذا المبلغ لم يصل للنصاب، وإنما الذي يدخل عليه ينفقه على نفسه وأهله وما صار عنده نصاب ولا حال عليه الحول ليس عليه زكاة.
مثلًا: واحد جزار (لحام ) يبيع ويشتري، وموفق في بيعه وشرائه وينفق على أهله والذي يدخل من المحل ينفقه على البيت، ما عنده لا نصاب ولا حولان للحول، هل عليه زكاة؟
السؤال الرابع عشر :
ما هي أوجه النفقة في سبيل الله في أيامنا هذه؟ لو تذكر لنا نماذجاً.
الجواب :
الصدقة في سبيل الله على ضروب وألوان.
وأهل العلم يقولون: الصدقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله تعالى.
ناس تشكوا الجوع ولا تشبع، والفقر مدقع: فإطعام الجائع خير من بناء المسجد.
ناس ميسورون، والمسجد في بعض المناطق غير موجود: فبناء المساجد أفضل.
الشاهد أن أهل العلم يقولون: الصدقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله عزوجل.
ولذا أُمرنا بالشرع ان نطعم الأسير، {ويطعمون الطعام على حبه} [الإنسان: ٨].
الهاء تعود على الطعام؟ هذا الظاهر، وفي القواعد العربية الضمير يعود إلى أقرب مذكور، وغير واحد من السلف قال : يطعمون الطعام على حبه، الهاء تعود على الله، مع أن الله غير مذكور في الآية.
والعرب في الشواهد الشعرية يعيدون الضمير على شيء غير مذكور، وهذا معروف عند العرب.
لكن يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا؛ فتطعم الأسير الذي جاء يقاتلك؛ لأنه في حاجة، الأسير لن يجد من يطعمه فإذا أنت لم تطعمه ما يطعمه أحد.
بل دابة – أجلكم الله- كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منه ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، ثم رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟ قال: في كل كبد رطبة أجر “. [صحيح البخاري: 2190].
امرأة من بغايا بني اسرائيل أدخل الله الرحمة في قلبها على كلب عند بئر؛ يرى الماء لكن لا يستطيع أن يشرب، فأخذت خفها – أي نعلها- تغرف في خفها فتسقيه فغفر الله لها.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: (بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به).
صحيح البخاري ٣٢٨٠.
فوجود الشفقة في قلبك على المحتاج والفقير، وأن تطعمه مما تحب؛ هذه من ألوان النفقات.
والنفقة أيضا لسد الحاجات، فالنفقة كلما سدت حاجة كانت أقرب إلى الله تعالى.
