الكاتب: editor
السؤال السابع: هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تُزيل الشعر الموجود تحت السوالف، لأنه يأخذ مساحة من الخد ولونه أسود بارز ومظهره غير جميل؟
السؤال السابع:
هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تُزيل الشعر الموجود تحت السوالف، لأنه يأخذ مساحة من الخد ولونه أسود بارز ومظهره غير جميل؟
الجواب:
لو سألنا هذه الأخت التي تسأل، هذا الشعر الغزير الذي له لون أسود هل خلق الله تعالى المرأة هكذا، أم هي رأت شعرًا يسيرًا، وشعرًا ليس أسود وشعراً ليس كثيفًا، فبدأت تزيله، وهذا الزيل جعله يكثر؟
فهذا هو الأصل، والأصل أن الله ما خلق المرأة هكذا، وإنما خلقها على أحسن خلقة.
وبعض النساء لها شيء يسير، وهذا الشيء اليسير هي أزالته، وبعد إزالته أصبح خشناً ، وبعد ما أصبح خشناً كثر.
فمن لم يضبط البدايات وقع في مشاكل في النهايات.
على فرض أن هناك امرأة خلق الله لها لحية ماذا تعمل؟
تزيل لحيتها وما في حرج.
و (الإمام النووي) يقول:
الواجب على المرأة أن تزيل لحيتها، حتى تتزين لزوجها.
وجماهير أهل العلم والباحثون يقولون:
يجوز للزوج الذي فيه شيء على خلاف العادة أن يرجع أمره إلى خلقة الله التي خلق الله الناس عليها.
وشيخنا (الألباني) رحمه الله تعالى كان يخالف في هذا، ويقول:
الأصل أن تظهر آيات الله تعالى، وآيات الله تظهر للناس بأن من خلقه الله على حالة يبقى كما هو عليها، حتى الناس ينظرون ويقولون: سبحان الله، حتى تعلم تمام وكمال قدرة الله سبحانه وتعالى.
لكن امرأة تبدأ تزيل، ثم يغزر، ثم يكثر، ثم ثم ثم، فهذا الأمر خطأ.
لو المرأة تركت أصلها وتركت أمرها على خلقتها التي خلقها الله عليها ما احتاجت أن تسأل هذا السؤال.
أنا أخشى أن أقول لهذه المرأة بجواز إزالة هذا الشعر لضرورة ولعدم تمتع الرجل فيها وما شابه، فتصبح المرأة صاحبة الشعر الذي لا يكاد يبين تصبح تزيل، والأصل أن هذا يسمى عند العلماء نمصاً ، والنمص لعن فيه النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة.
الحديث: عن عبدالله بن عباس: لعنَ رسولُ اللَّهِ النّامصةَوالمتنمِّصةَ.
الألباني غاية المرام ٩٥
صحيح
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال الثامن: هل يجوز العمل بالتقسيط مثل شخص يحتاج لبطارية سيارة، وأنا أشتري البطارية وأقسّط البطارية لهذا الشخص مع ربحي عشرين بالمائة؟
السؤال الثامن:
هل يجوز العمل بالتقسيط مثل شخص يحتاج لبطارية سيارة، وأنا أشتري البطارية وأقسّط البطارية لهذا الشخص مع ربحي عشرين بالمائة؟
الجواب:
مشاكل الناس في الدنيا مشاكل عويصة، أنت يا من تشتري بطارية السيارة لفلان، هل أنت تاجر بطاريات؟ أم أنك تترصد حاجات الناس، وبدل ما تعطيهم قرض تبتزّهم وتأكل أموالهم بالباطل؟
إذا ما كنت تاجر سيارات تنتظر حاجات الناس، ايش الفرق: بين أن تعطيه مائة دينار وتأخذ منه مائة وعشرون ديناراً، أو تذهب على من يبيع البطاريات وتقول له: احمل البطارية وأنا أدفع وأعطني مائة وعشرون؟ ايش الفرق؟
أو تذهب أنت وأنت تُلزمه بأن يشتري منك، وتدفع المائة دينار للتاجر وتحملها له وتلزمه بالبيع وأنت لا تملك السلعة؟ ايش الفرق؟ ما في فرق! الفقيه يقول: لا فرق.
إذا كنت تاجر بطاريات وتبيع وتشتري مثل سائر الناس لا حرج، والخلاف معتبر في موضوع التقسيط، شيخ الإسلام وابن القيم وجماعة من أهل العلم يجوّزون الزيادة بعد أن تملك السلعة، والذي يميلُ إليه القلب المنع.
لكن أنت لا تملك شيئاً وتنتظر حاجات الناس وتبتزّ الناس وبدلاً من أن تفرّج على الناس تبيع بيعاً ليس بيعاً حقيقياً وإنما هو بيع وهمي فهذا هو الممنوع
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال التاسع: ما حكم إخراج الأطفال من الصفوف الأمامية؟
السؤال التاسع:
ما حكم إخراج الأطفال من الصفوف الأمامية؟
الجواب:
الأطفال أقسام، قسم يقطع الصف ولا يجوز لا أن يكون لا في الصف الأمامي ولا في الصف الخلفي.
وللأسف الكبير بعض إخواننا المصلين يحضر ابنته ويوقفها في الصف.
فولدك لا يحسن الوضوء يقطع الصف ولا يجوز لك أن توقفه في الصف وقد ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من وصل صفًّا، وصله اللهُ، ومن قطع صفًّا، قطعه اللهُ. صحيح الجامع ٦٥٩٠
أخرجه أبو داود (٦٦٦) وصححه الالباني .
قال الإمام النووي رحمه الله من وصل صفاً وصله الله بجنته وصله الله برحمته وصله الله بثوابه, ومن قطع صفاً قطعه الله عن جنته.
إبنك إذا كان متوضئ ويعرف الصلاة وأنت لست خلف الإمام وسبق بأطراف الصف فله أن يقف في أطراف الصف.
وإذا ابنك لا يحسن الوضوء ولا يعرف كيف يقف في الصف فلا يجوز لك أن توقفه في الصف.
اضطررت لأن تدخل المسجد ومعك ولد لا يحسن الوضوء، ماذا تفعل؟
لا تجعله في الصف ، وفهم ابنك.
فلا يجوز لنا أن نقطع الصفوف.
الصفوف ليست كما يظن بعض الناس أنه أول شيء صفوف الرجال وبعد صفوف الرجال صفوف الأطفال وبعد صفوف الأطفال صفوف النساء.
هذا التقسيم لم يرد إلا في حديث واحد أخرجه أحمد في المسند ومدار هذا الحديث – صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء – على راوٍ يسمى شهر بن حوشب وهو ضعيف.
فالصبي إذا كان يحسن الصلاة فهو يصلي أينما سبق لكن شريطة أن لا يلي الإمام ،لو وقف في أطراف الصف ولو في الصف الأول فلا حرج في ذلك.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال: إذا نسي المسلم أن يسمي على ذبيحته فما حكم الأكل منها؟
السؤال:
إذا نسي المسلم أن يسمي على ذبيحته فما حكم الأكل منها؟
الجواب:
المسألة فيها خلاف.
والذي أراه راجحاً بناءا على أثرٍ لعبد الله بن عباس، وهذا مذهب الإمام الشافعي رحمه الله أن الذي نسي ولم يتعمد فكما قال ابن عباس: ذكر الله في قلب كل مسلم.
وأما من تعمد فلا تؤكل ذبيحته.
يعني إنسان ذكى ونسي، فهذا تؤكل ذبيحته، لأن ذكر الله في قلب كل مؤمن، وأما من تعمد -تذكر أن يسمي فما سمى- فذبح دون أن يسمي فهذا لا تؤكل ذبيحته.
فعلماء الشافعية يفرقون بين الذاكر وبين الناسي.
فالناسي يحلون ذبيحته بناءا على أن ذكر الله في قلبه، ورفع الأمر عن الناسي.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
السؤال: إذا نسي المسلم أن يسمي على ذبيحته فما حكم الأكل منها؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال الحادي عشر: هل يلزم غسل الجمعة لمن استيقظ متأخرًا؟
السؤال الحادي عشر:
هل يلزم غسل الجمعة لمن استيقظ متأخرًا؟
الجواب:
رحم الله الإمام الشافعي كان يقول: ما تركت غسل الجمعة قط، لا في سفر ولا في حضر، ومن تأخر وكان بين أمرين، إما أن يدرك الجمعة وإما أن يغتسل، فيتوضأ ويأتي، أما من تأخر ويدرك الخطبة، فحينئذٍ الواجب عليه الاغتسال.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
رابط الفتوى :
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال السادس:ما حكم نقش الحناء، مثل فتاة تنقش الحناء للبنات مع العلم أن بعض الفتيات تخرج بالحناء خارج البيت؟
السؤال السادس:ما حكم نقش الحناء، مثل فتاة تنقش الحناء للبنات مع العلم أن بعض الفتيات تخرج بالحناء خارج البيت؟
الجواب: يعني هل إن خرجت وكانت متبرجة ولا تظهر هذا النقش ،هل هذا حلال أم حرام؟
حلال لأن النهي ينفك ،الأصل في الأعمال الحل والأصل في الزينة الحل للنساء مثل ما قال الله في سورة الزخرف {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18)
الزخرف/18.
ربط عجيب فمن كان ينشأ في الحلية لايستطيع أن يخاصم ،قال ابن عباس ما من امرأة ذكرت حجة لها إلا واستطاع الرجل أن يقلبها عليها.
وجرب مع رحمك زوجتك واخواتك في نقاش فكل حجة تقولها تستطيع أن تقلبها عليها، كما قال الله عز وجل “أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) الزخرف/18.
هذا ربط عجيب ،المرأة تحب الزينة والأمر لاحرج فيه إذا كانت هذه المرأة غير متبرجة ولا تظهر هذه الزينة أمام الأجانب يعني لا تتزين بها فيجوز للمرأة ان تنقش للنساء الحناء ، طبعا طريقة الحناء قديما سهلة يعني تبيت والحناء بيدها وتستيقظ وتجد لون الحناء، اليوم في نقش عند النساء يعني ترسم أشياء على اليد أو المكان التي تريد ،
هذا لا حرج فيه، المرأة مالم تكن متبرجة ولم تظهر هذه الزينة فلا حرج فيه إن شاء الله
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال الخامس: رجل مسبوق في الصلاة وبعد نهاية الصلاة قام المصلون ثم مشى المسبوق حتى يأخذ سترة، هل يلزم ذلك؟
السؤال الخامس: رجل مسبوق في الصلاة وبعد نهاية الصلاة قام المصلون ثم مشى المسبوق حتى يأخذ سترة، هل يلزم ذلك؟
الجواب: الأصل في الصلاة ما ثبت من حديث عبادة بن الصامت في صحيح الإمام مسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “اسْكُنُوا في صلاتكم”.
مسلم كتاب الصلاة 430.
اسْكُنُوا في صلاتكم. اسْكُنُوا في صلاتكم.
الأصل في المصلي أن يكون صاحب سكينة في الصلاة، لا ينشغل في شيء.
لكن إذا كان مشيه في الصلاة فيها (تتميم) لتحسين الصلاة؛ فلا حرج من المشي.
واحد يصلي أمام الناس في الباب -مسبوق- فلو أبعد قليلا ويجعل الناس يمرون، فتكون صلاته أتم وأحسن، فلا حرج في ذلك، شريطة أن يكون المشي قليلا، أو أن يكون الناظر للماشي يعلم أنه في صلاة.
(يعني أن الإنسان عندما يصلي لا يمشي مثلما يمشي وهو لا يصلي).
ينبغي أن يمشي بتؤدة، ويمشي لحاجة وضرورة، والأصل فيمن أراد أن يصلي، الأصل فيه أن يتخذ له سترة.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال الرابع :- المحرم الذي وقع في إثم الصيد ، هل يُأكل من صيده؟
السؤال الرابع :-
المحرم الذي وقع في إثم الصيد ، هل يُأكل من صيده؟
الجواب :-
لا
بل قال أهل العلم لو أنّ رجلا محِلاً صاد لمحرِمٍ أراد أن يُكرمه (ضيف )جاء ضيف وعرف هؤلاء صيادين وعايشين في البر ، مرَّ بهم وهو محرم قالوا هذا ضيف ونريد أن نكرمه ، فصادوا له ،صادوا وذبحوا و طبخوا له فلا يجوز له أن يأكل شيئا من الصيد .
أما إن صادوا لأنفسهم وليس له فله أن يأكل من طعامهم ،
أما إن كان الصيد من أجله وما ذهبوا للصيد إلا بعد أن رأوهُ محرماً فأرادوا أن يُكرموه ، فمن صيد له وهو محرِم فليس له أن يأكل .
أما إن ذهبت وأطعمني إنسان فلا حرج في ذلك .
والله تعالى اعلم .
سؤال من أحد الحضور
هذا المحرم الذي اصطاد وهو محرم ثم ذبح هذا الصيد هل لغيره أن يأكل من ذبيحته ؟
جزاك الله خيرا .
صاد رجل محرم صيداً،
هل لغيره وكان رجلا محلا وليس محرما أن يأكل منه ؟
نعم له أن يأكل منه على خلاف بين أهل العلم .
وقد نهى النّبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال ، فالغيرُ هو في حِلٌ من أمره ، المهم أن المحرِم هو الذي لا يأكل ،
وهذا فرعٌ من أصلٍ مذكور شديداً عند العلماء وفصلنا فيه شديداً في دورسنا في أصول الفقه .
هل النهي يقتضي الفساد أم لا ؟
متى يقتضي النهي الفساد ؟
يعني أُمثل لكم :- رجل سرق سكينا فذبح بها الذبيحة حلال أم حرام ؟ والسكين مسروقة !
وإنسان سرق ماءً فتوضأ به وضوءه صحيح أم غير صحيح ؟
وإنسان سرق ثوبا فستر عورته فصلى صلاته صحيحة أم غير صحيحة ؟
إلى آخر هذه المسائل التي فصلنا فيها ، هذه المسائل العلماء عندهم أربعة مذاهب متى يقتضي البطلان ومتى لا يقتضي البطلان ، وفصلنا في المسألة طويلا وشديداً ، والوقت لا يتسع لمزيد تفصيل ، لكن الراجح أنّ النهي لا يقتضي البطلان دائما .
يعني واحد صلى وعنده خاتم ذهب لابس خاتم ذهب وهو يصلي صلاته صحيحه ؟
قولا واحدا صلاته صحيحة ، ولبس الخاتم حرام قولا واحدا ، لماذا ؟
لأن النهيَ ليست له صلة بالأمر ، فالصلاة شيء ولبس الخاتم شيء أخر ، وإلا من كذبَ فصلى الكذب حرام لكن هل الكذب يبطل الصلاة، قولا واحدا لا .
من لبس ثوبا مسروقا ساترا للعورة ، أم شيء زائد عن العورة ، إذا كان ساتر للعورة بعض أهل العلم قالوا الصلاة باطلة ، وإذا كان غير ساتر للعورة مثل لابس عمامة سرق عمامة سرق جوربين ، شيء غير ساتر عورة ،ليست مبطلة للصلاة قولا واحدا .
فالنهي الذي يخصِ شرط الصلاة أو يخص ركناً من أركان الصلاة أو أركان العبادة أو شرطها فهذا قولٌ معتبر يبطل الصلاة .
ومنهم من قال هذا النهي ينفك أو لا ينفك ، فإذا كان النهي ينفك لا يبطل الصلاة ، وإذا كان لا ينفك لا يبطل الصلاة مثل الصلاة في الدار المغصوبة !
من غصب أرضاً فصلى فيها صلاته صحيحة أم باطلة ؟
من كان محرِما فصاد هل هذا ينفك أم لا ينفك ، هو ممنوع ،والصيد حلال باتفاق( وصيد البر حرام على المحرم وصيد البحر حلال في كل حال) فالمحرم له أن يصيد صيد بحر وله أن يأكل صيد بحر وله أن يُطعم .
لكن الكلام في صيد البر وليس في صيد البحر ، فهذا يقبل الإنفكاك ، وبالتالي الذي يقبل الإنفكاك بمعنى لو لم يكن محرما لكانت ذبيحته حلالا .
وبالتالي من لم يكن محرما فله أن يأكل من ذبيحته ، وأما من كان محرما فليس له أن يأكل ، على خلاف في وجهات نظر أهل العلم المعروفة .
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى:
السؤال الرابع :- المحرم الذي وقع في إثم الصيد ، هل يُأكل من صيده؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال الثالث: توكيل الحاج أو المُعتمر بالذبيحة للهدي، هل له بعد أخذ وصل الذبيحة من الذي وكّله بالذبح وتحلل من الإحرام أن يأتي أهله؟
السؤال الثالث:
توكيل الحاج أو المُعتمر بالذبيحة للهدي، هل له بعد أخذ وصل الذبيحة من الذي وكّله بالذبح وتحلل من الإحرام أن يأتي أهله؟
الجواب: طبعا السؤال في الحج.
الحاج في اليوم العاشر ،المطلوب منه أن يأتي بجميع أعمال اليوم العاشر، ومن بين هذه الأعمال الذبح، والحلق، والطواف، و رمي الجمرة الكبرى ،والسُنّة يبدأ بالرمي.
ثبت في “الصحيحين” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمِنَى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح، فقال: (اذبح ولا حرج)، فجاء آخر فقال: لم أشعر، فنحرتُ قبل أن أرمي، قال: (ارمِ ولا حرج)، فما سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر إلا قال: (افعل ولا حرج) رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية ثانية، أنه صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم النحر، فقام إليه رجل، فقال: كنتُ أحسب أن كذا قبل كذا، ثم قام آخر، فقال: كنتُ أحسب أن كذا قبل كذا، حلقتُ قبل أن أنحر، نحرتُ قبل أن أرمي، وأشباه ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (افعل ولا حرج) لهن كلهن، فما سئل يومئذ عن شيء إلا قال: (افعل ولا حرج) رواه البخاري ومسلم.
يعني واحد من المزدلفة مشى إلى مكة دون أن يذهب لمنى لرمي الجمار فقدم الطواف على الرمي لاحرج، وكذلك الذبح وكذلك الحلق.
الآن متى يُحِل الحاج في حالة كونه وكّل عنه بالذبح؟
الآن كيف يكون التوكيل بالذبح؟
التوكيل بالذبح بالكابونات، تذهب لكابونات موجودة في مكة و في منى تأخذ كوبون ، و الكابون هذا مباشرة مجرد ما تأخذه يذبحون عنك.
الأحسن في الذبح أن تباشر أنت الذبح في كل هديك حتى في العقيقة.
من السُنّة -و هذه سُنّة ماتت- و إلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله أن يشهد أهل بيتك الذبح.
من السُنّة أن تحضِر الذبيحة للبيت و قبل أن تذبح الذبيحة ينظر اليها الزوجة والأولاد، وهذه شعيرة من شعائر الله، وهذه الشعيرة نُعظمها لله عز وجل، وهذه شعيرة ما ينبغي أن يُتكتم عليها، هذه الشعيرة تُنشر حتى تورث -حتى يورثها جيل عن جيل- مثل شعيرة الأضاحي كذلك تشهدها أنت و يشهدها أهل بيتك.
و اليوم من الصعب إحضار الذبيحة إلى البيت و لازم تذبح عند اللحام و الآن في حظائر غنم في الأضحى، فخذ أهلك بالسيارة اطلع أنت وإياهم بالسيارة على الأقل لما يَذبح أهلك ينظرون للذبيحة، هذا أقل الرمق أقل صورة من صور أن يشهد أهلك الذبيحه وإن كانت الذبيحة في البيت فهذا أحسن بلا شك.
عُدنا للسؤال السؤال عن الحاج متى يُحِل و يستطيع أن يأتي أهله؟
في الجح عندما نوعظ أخواتنا النساء أسأل الله أن يحفظهن و بعض النساء عندهم شفافية وروحانية جيدة في موسم الحج فتشكو زوجها لأنه يُريدها وهذه شكوى ما أنزل الله بها من سلطان.
يجوز للرجل أن يتمتع بأهله بالأحكام الشرعية المعروفة، و أما أن تشكو المرأة زوجها لأنه يريد أن يأتيها في الحج.
فالحج قسمان:
تمتع حكمي.
تمتع حسي.
الحاج الذي لا يقرب أهله سواء أكانت معه أم ليست معه هذا ليس متمتعا تمتعا حقيقيا هذا متمتع تمتع حُكمي وليس حقيقي، و الصواب أن يكون التمتع حقيقي لا تمتع حُكمي.
ولذا جابر بن عبدالله في صحيح مسلم لما أمر النبي ﷺ من لم يسق الهدي أمرهم أن يتحللوا.
العرب في الجاهلية و هذا الصنيع صنيع أهل الجاهلية ،العرب في الجاهلية كان الرجل إن أتى أهله يرونه أمرا عظيما، فعل شيئا منكرا.
فالنبي ﷺ على المزدلفة لما فرغوا من السعي فأمر النبي ﷺ من لم يسُق الهدي أن يتمتع
كان الحجاج مع النبي ﷺ قسمين هو و مجموعة من أصحابه ساقوا الهدى من الحِل الى الحرم، و قسم ما ساق الهدي.
فأمر النبي ﷺ من لم يسق الهدي أن يتمتع، وقال النبي ﷺ لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي.
عن عروة أن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا
6802 البخاري .
يعني سوق الهدي فيه شيء من تعب، لك أن تكتفي بالعمرة وتحللت ثم في اليوم الثامن أحرمت إلى آخره. وفي البخاري برقم
3832 (المجلد : 5 الصفحة : 41)
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنَ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ، وَكَانُوا يُسَمُّونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا، وَيَقُولُونَ : إِذَا بَرَا الدَّبَرْ ، وَعَفَا الْأَثَرْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. قَالَ : فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ رَابِعَةً مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، وَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً. قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْحِلِّ ؟ قَالَ : ” الْحِلُّ كُلُّهُ “.
ما معنى الحِل كُله؟
معناه هدم عادة الجاهلية في إنكار إتيان الرجل أهله في الحج.
لذا قال جابر في الحديث نفسه، فذهبنا إلى منى في اليوم الثامن(من أحَل) ونحن رجال وأذكارنُا تقطر منيا، جابر يقول في صحيح مسلم يقول وأذكارنا (جمع ذكر) تقطر مني، كنا قريبي عهد بالتمتع بالنساء .
هذا اليوم العاشر لما أراد الحاج فعل الأشياء كلها ووكل، الوكيل عمله عمل الأصيل، هذه قاعد احفظها، من وكّلك بشيء في أي شيء كان فعلماؤنا يقولون الوكيل حُكمه حُكم الأصيل.
أنا قلت لك اشترى كذا و أعطيتك شيئا معينا أنت مثلي، لا يجوز لك أن تشتري شيئا آخر.
أنت يا من كنت وكيلا عملك عمل الأصيل.
أنت وكّلت بالذبح كأنك ذبحت ،مجرد ما وكّلت كأنك ذبحت ،عملك عمل الأصيل.
ما معنى عملك عمل الأصيل؟
أديت الواجب، (الذبح) تبقى الأشياء الباقية فإن فعلتها فيجوز لك شرعا أن تأتى أهلك ولا حرج في ذلك.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatwa/2918/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
? للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor