السؤال الثاني عشر : أخت تسأل وتقول هل يجوز للأم أن تقول لابنتها أنا أفطرت عندما ولدتك كذا وكذا يوم وتطلب من الإبنة أن تقضي عنها، مع أن الأم قادرة على الصيام وعمر الإبنة ثلاثين عام، ومن ثلاثين عام لم تقضِ الأم؟

السؤال الثاني عشر :

أخت تسأل وتقول هل يجوز للأم أن تقول لابنتها أنا أفطرت عندما ولدتك كذا وكذا يوم وتطلب من الإبنة أن تقضي عنها، مع أن الأم قادرة على الصيام وعمر الإبنة ثلاثين عام، ومن ثلاثين عام لم تقضِ الأم؟

الجواب:

هذا قلة دين، وهذا ما هو ورع.

الورع أن الإنسان يضطر في مضايق لأشياء هو لا يقدر عليها بسبب عجز، مثلا أمرأة تجهل وتابت الواجب على المرأه أن تقصي أولا بأول ويحرم عليها أن يدخل عليها رمضان القادم قبل أن تقضي الذي عليها.

ولذا أنا بهذه المناسبة أقول لإخواني ذكِّر زوجتك واطلب من زوجتك أن تذكر بناتها اللواتي عليهن صيام بسبب العذر الشرعي الذي كتبه الله تعالى على النساء -بسبب الحيض-، الواجب على الأم أن تذكر بناتها، تقول: يا بناتي التي أفطرت باقي لرمضان حوالي أقل من عشرين يوما وهناك مجال للقضاء كما في حديث عائشة عند البخاري ومسلم:«كان رسول الله -صلَّى الله عليْه وسلَّم- يصومُ حتَّى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيتُ رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- استكمل صيام شهر إلاَّ رمضان، وما رأيتُه أكثر صيامًا منْه في شعبان ».

وكان عليه السلام يصوم نافلة في شعبان وتقضي نساءه ما فاتهن في رمضان.

النبي صلى الله عليه وسلم له عدة أزواج فسبب الإكثار من صيامه ،قالوا هذا من خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن حسن عشرته وإحسانه لأهله، فأهله يقضون وهو صلى الله عليه وسلم كان يصوم معهم.

والصيام بحد ذاته عبادة وطاعة في شعبان.

فالشاهد أن المرأة تترك ثلاثين سنة لا تقضي وتستطيع أن تقضي وتبدأ بتوزيع الصيام على هذا وذاك هذا قلة دين، أما امرأة كانت غافلة ناسية جاهلة لا تعلم وقيل لها يا فلانة -وهي حجة كبيرة- يا فلاتة هل قضيت ماعليك من صيام؟ قالت: لا والله ما قضيت.
كم عليك صيام؟
فقالت: أنا ما كنت أقضي أبدا وخلال ثلاثين سنة كان علي صيام وما استطيع ان أصوم الآن فالآن لا أقدر على القضاء، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث: من مات وعليه صيام صام عنه وليه.
سنن ابي داود ٣٣١١.
جماهير أهل العلم قالوا الصيام هنا صيام النذر، نذر وما استطاع ماذا يفعل؟

فليقضِ عنه وليه، ويلحق به صيام الفريضة في حق العاجز أو في حق الناسي أو في حق الجاهل.

امرأة ذُكرت وتذكرت على كبر ولا تستطيع القضاء ماذا تفعل؟

فليصم عنها وليها.

أما امرأة تقول لابنتها وهي تستطيع أن تصوم وهي تقدر فهذا قلة دين ولا مبالاة وهذا حرام شرعا.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثاني عشر : أخت تسأل وتقول هل يجوز للأم أن تقول لابنتها أنا أفطرت عندما ولدتك كذا وكذا يوم وتطلب من الإبنة أن تقضي عنها، مع أن الأم قادرة على الصيام وعمر الإبنة ثلاثين عام، ومن ثلاثين عام لم تقضِ الأم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: امرأة عادتها الشهرية خمسة أيام، وبسبب مشاكل نفسية زادت حيضتها، وأصبحت ١٢ يوما، فماذا تفعل ولا زال الدم ينزل عليها؟ فهل تعتبر نفسها مستحاضة؟

السؤال الثالث عشر:
امرأة عادتها الشهرية خمسة أيام، وبسبب مشاكل نفسية زادت حيضتها، وأصبحت ١٢ يوما، فماذا تفعل ولا زال الدم ينزل عليها؟ فهل تعتبر نفسها مستحاضة؟

الجواب:

النساء أقسام، وهذه الأخت التي تسأل اختلط حيضها باستحاضتها، فصار معها نزيف.

الاستحاضة هو دم النزيف، وليس هو دم الحيض، فالمرأة إن امتد حيضها وكانت لها عادة تعرفها، عادتها كما تقول خمسة أيام، ثم في شهر من الأشهر بسبب اضطرابات نفسية وبسبب أشياء، امتد الحيض إلى ١٢ يوما ولا زال ينزل الحيض.
فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضات وهن جماعة من الصحابيات، قال لهن النبي صلى الله عليه وسلم: “امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي”.صحيح مسلم(٣٣٤)؛ فكانت تغتسل عند كل صلاة.
وفي رواية للنسائي: “لتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها، فلتترك للصلاة ثم تنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة”. (١٠٢) وصححه الألباني.

تمكث المقدار خمسة أيام أو العادة التي هي عليها، ١٠ أيام أو ٧ أيام وهكذا.

تمكث المقدار الذي عليها ثم لما تنتهي هذه العادة، تغتسل وتصلي ولو بقي الدم ينزل عليها فلا حرج إن شاء الله تعالى.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثالث عشر: امرأة عادتها الشهرية خمسة أيام، وبسبب مشاكل نفسية زادت حيضتها، وأصبحت ١٢ يوما، فماذا تفعل ولا زال الدم ينزل عليها؟ فهل تعتبر نفسها مستحاضة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: هل يجوز أن اعمل وليمة فأجمع عليها صديقاتي ومعارفي لأني مغتربة في تركيا على نية الصدقة والفرج ولا أعرف فقيرا حولي ومن سأدعوهم غير محتاجين؟.

السؤال الحادي عشر:
هل يجوز أن اعمل وليمة فأجمع عليها صديقاتي ومعارفي لأني مغتربة في تركيا على نية الصدقة والفرج ولا أعرف فقيرا حولي ومن سأدعوهم غير محتاجين؟.

الجواب:
إطعام الطعام محمود.

عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قِبَلَهُ، وَقِيلَ : قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ. ثَلَاثًا، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ “.
ابن ماجة برقم 3251 وصححه الشيخ الالباني.

هذا أول ما سمعه عبد الله بن سلام رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل المدينة النبوية ؛ كما ثبت في جامع الترمذي من حديث عبدالله بن سلام برقم 2485.

فإطعام الطعام وإفشاء السلام لا حرج فيه.

وإذا طبخت اللحم أكثر المرق.

النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: “يا أبا ذَرٍّ إذا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فأكْثِرْ ماءَها، وتَعاهَدْ جِيرانَكَ”. صحيح مسلم(٢٦٢٥).

لكن الولائم؛ كما ثبت في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الفُقَرَاءُ “.
رواه البخاري (٥١٧٧) ، ومسلم (١٤٣٢).

يا صاحب الوليمة يا من رزقك الله تعالى مالا، يا من تطعم، يعني لا تنس الفقراء، أحسن وأحب الولائم لله عزوجل التي يدعى إليها الفقراء وشر الولائم الولائم التي لا يدعى إليها الفقراء.

وهذا الذي سألت عنه الأخت ليس صدقة، ‏تطعم ‏من أطعمتْ حواليها ممن عزمت من صديقاتها وصويحباتها وهم ليسوا فقراء، هذه ليست صدقة، هذا إحسان وهذا اطعام طعام لا حرج فيه.

إطعام الطعام لا يلزم منه أن يكون للفقراء، وكذلك تفطير الصائم لا يلزم أن يكون للفقراء.

لكن من أراد أن يطعم وأن يفك الله أسره، فعليه أن يحسن إلى الفقراء.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الحادي عشر: هل يجوز أن اعمل وليمة فأجمع عليها صديقاتي ومعارفي لأني مغتربة في تركيا على نية الصدقة والفرج ولا أعرف فقيرا حولي ومن سأدعوهم غير محتاجين؟.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

كيف نستقبل رمضان

للتحميل بصيغة pdf :

كيف نستقبل رمضان مشهور حسن

↩ رابط الكلمة :

كيف نستقبل رمضان

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر: أخ يقول: أنا شاب يوجد معي مرض وراثي يفضي إلى العقم الجزئي أو الكلي مع كبر السن، وهو يحتاج إلى استئصال بعض الأمور من جسدي، ولكني متحرج منه؛ لأنه يفضي إلى كشف العورات، وطلب فحص السائل المنوي باستمرار، وأنا متحرج، فهل علي جناح إن تركت هذه الفحوصات وهذه العملية مع أنه لا يوجد ألم كبير؟

‏السؤال العاشر:

أخ يقول: أنا شاب يوجد معي مرض وراثي يفضي إلى العقم الجزئي أو الكلي مع كبر السن، وهو يحتاج إلى استئصال بعض الأمور من جسدي، ولكني متحرج منه؛ لأنه يفضي إلى كشف العورات، وطلب فحص السائل المنوي باستمرار، وأنا متحرج، فهل علي جناح إن تركت هذه الفحوصات وهذه العملية مع أنه لا يوجد ألم كبير؟

الجواب:
علماؤنا يقولون: المصالح والمفاسد إن ازدحمت في المحل الواحد، فهناك قواعد في تقديم المصالح على المفاسد.

يعني: المرأة تحمل وتلد، ولما تلد فالممرضة ترى عورتها، هل يجوز رؤية الممرضة لعورة المرأة لما تلد؟
طبعا يجوز ‏للتطبب، لا حرج في النظر للعورة.
لماذا؟
لأن المصلحة مقدمة على المفسدة.

لذا: من بديع ما يستنبط: لما قالوا عن النبي صلى الله وسلم، وقالوا عن حياءه صلى الله عليه وسلم كما في البخاري عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: “كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ”.البخاري(٣٥٦٢)، مسلم(٢٣٢٠).

يعني: المتزوج يقل حياءه، لكن هل قلة الحياء تمنع الزواج؟ هذه مفسدة مغمورة أمام المصالح الكبيرة المعتبرة.

فإذا أردت مصلحة خالصة لن تجد، فالمصالح الخالصة قليلة.
العبرة بماذا؟ العبرة بالمصلحة العامة.

وعليه أقول لهذا الأخ: موضوع كشف العورة لا حرج فيه، ويجوز للإنسان أن يعمل الفحوصات من أجل ‏الذرية، من أجل إذا كان عقيما أو ما شابه لا حرج.

والتطبب عند علمائنا له أحكام، والنبي صلى الله يسلم قال في الحديث الذي يرويه عبدالله بْنِ مَسْعُودٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ دَاءٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ”. صحيح البخاري(٥٣٥٤).

حتى أن الإمام ابن كثير وهذا من فطنته وذكائه وتوفيق الله تعالى، له لما ذكر في أواخر سورة النساء أحاديث نزول عيسى عليه السلام، قال: عيسى عليه السلام لابد أن ينزل في آخر الزمان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال “مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ دَاءٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً”، والدجال داء وله دواء، ودواء الدجال عيسى عليه السلام.

لذا: لما ظهر ابن صياد في قصة طويلة في صحيح البخاري(١٣٥٥)، وشُبِّه على الصحابة، هل هو الدجال أم لا؟، كان عمر رضي الله تعالى عنه يقول لنبي الله صلى الله عليه وسلم “يا رسول الله دعني أضرب عنقه”
وننهي هذه المسألة كلها (هل هو الدجال أم ليس هو) فكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي صلى وسلم: ائْذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: دَعْهُ، إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلاَ تُطِيقُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِه”.

لأن الله كتب أنه لا يقتله إلا عيسى عليه السلام،
ما تستطيع أن تقتل الدجال، لا يقتله إلا عيسى عليه السلام.

الشاهد: إذا احتاج إنسان إلى التطبب، ويهلك إن لم يتطبب فهو آثم بتركه التطبب.

والشرع جاء بأن يتزوج الإنسان، وأن يحسن نسله وأن يكثره.

فلا حرج من تطببك يا أخي، وفعلك للتطبب ولو ترتب عليه كشف عورة لا حرج.

وكذلك المطلوب منك من السائل المنوي: خصوصا إذا كان عندك زوجة، والواحد يحتاج إلى فحص السائل المنوي؛ فالتمتع بالزوجة بجميع أعضائها وبيدها وغير ذلك أمر لا حرج فيه إن شاء الله تعالى.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى:

السؤال العاشر: أخ يقول: أنا شاب يوجد معي مرض وراثي يفضي إلى العقم الجزئي أو الكلي مع كبر السن، وهو يحتاج إلى استئصال بعض الأمور من جسدي، ولكني متحرج منه؛ لأنه يفضي إلى كشف العورات، وطلب فحص السائل المنوي باستمرار، وأنا متحرج، فهل علي جناح إن تركت هذه الفحوصات وهذه العملية مع أنه لا يوجد ألم كبير؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع : هناك بعض مواقع التواصل الاجتماعي تنشر أن في المسجد الفلاني توجد جنازة حتى يأتي الناس إليها؛ فهل هذا جائز؟

‏السؤال التاسع :
هناك بعض مواقع التواصل الاجتماعي تنشر أن في المسجد الفلاني توجد جنازة حتى يأتي الناس إليها؛ فهل هذا جائز؟

الجواب:

لا حرج إذا أعلمت الناس.

واحد ‏ماتَ له ميت؛ فأخبر إخوانه برسالة (واتس) ووسائل التواصل الاجتماعي، أن هناك جنازة، والله يعلم أنه لا يريد نعي الجاهلية.

أهل الجاهلية لما كانوا ينعون كانوا يمدحون، وهذا النعي منهي عنه شرعا.

ولكن هو أراد إخبار الناس ليصلوا على الميت، ويكثر عددهم.

الناس في الجنازة هم شفعاء لهذا الميت عند الله عز وجل.

فإخبار الناس من أجل تكثير عدد المصلين، هذا أمر لا حرج فيه.

بل هو أمر مرغب فيه: أن تخبر الناس بوسائل التواصل الإجتماعي من أجل الحضور للجنازة، وتكثير عدد المصلين لا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال التاسع : هناك بعض مواقع التواصل الاجتماعي تنشر أن في المسجد الفلاني توجد جنازة حتى يأتي الناس إليها؛ فهل هذا جائز؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن: أخ يقول: حكم أخذ ما هو وقف من المسجد استعارة؟

السؤال الثامن:

أخ يقول: حكم أخذ ما هو وقف من المسجد استعارة؟

الجواب:
يوجد على الوقف ما يسمى عند أهل العلم: ناظر الوقف.

وناظر الوقف غالبا عنده قانون؛ فإن أذن بالإعارة فلا حرج فيها.

ولكن بعض الناس يتوسعون وهذا للأسف؛ وللأسف البالغ والكبير يتوسعون في بيت الله الحرام.

بعض الناس يذهبون للمسجد الحرام، يقرأ القرآن ثم يأخذ القرآن معه على الدار؛ فيقولون المسجد الحرام مليئ بالمصاحف فيأخذ المصحف ويذهب به إلى الدار، هذا حرام شرعا.

وهذا وقف، والاعتداء على الوقف حرام، وإذا علمت من ناظر الوقف يعني المسؤول عن المسجد أنه لا يُجّوز الإعارة؛ فحرام عليك أن تستعير.

يعني: ‏الكتب التي في المسجد، بعضهم يجوز الإعارة وبعضهم يقول: هذا وقف للمسجد اقرأ في المسجد، وخارج المسجد لا تقرأ.

والإمام السيوطي له رسالة في الإعارة من الكتب العامة ويجوز الإعارة.

وكان الإمام النووي رحمه الله تعالى يأخذ الكتب، ويبقيها عنده، يتعلم ويعلم الناس، وينقل منها؛ لكنه يعيدها.

وعلى هذا درج أهل العلم في المكتبات العامة على أن الإعارة لا حرج فيها .

وكان بعضهم يشح ويمسك في الكتب من باب المحبة لها:
ألا يا مستعير الكتب إليك عني فإن إعارتي للكتب عار
فمحبوبي من الدنيا كتاب وهل أبصرت محبوباً يعار

فالشاهد أن الإعارة على حسب ناظر الوقف؛ فإن أذن فلا حرج ومثلها أشياء كثيرة.

‏واحد يقول: أنا في المسجد، والمسجد فيه شجر، والشجر منه زيتون:
فهل يجوز أن آخذ الزيتون لي للبيت؟
وإذا كان الشجر كثير (بعض المساجد فيها شجر كثير جدا) هل له أن يأخذ الزيتون ويعصره زيتا ويتاجر فيه ويبيع زيتا من زيتون المسجد؟

الجواب:
لا؛ وناظر الوقف اليوم الأوقاف، ناظر الوقف لا يأذنون بها.

المسؤولون عن الأوقاف يجمعون هذه الأشياء ويبيعونها وتكون لمصالح المساجد.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

رابط الفتوى :

السؤال الثامن: أخ يقول: حكم أخذ ما هو وقف من المسجد استعارة؟

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع والعشرون: ما حكم وضع الفوانيس والزينة لقدوم شهر رمضان، سواء كانت هذه الزينة داخل المنزل أو خارجه؟

السؤال:
ما حكم وضع الفوانيس والزينة لقدوم شهر رمضان، سواء كانت هذه الزينة داخل المنزل أو خارجه؟

الجواب:
هذا احتفال لرمضان لأهل الدنيا.
إذا أردت أن تعرف نفسك من أهل الدنيا، أو من أهل الآخرة.
إذا رأيت أن احتفالك برمضان بالفانوس والقطايف والأكل والشرب؛ فأنت من أهل الدنيا، ولست من أهل الآخرة.

أهل الآخرة كيف يحتفلون برمضان؟
يتدربون في شعبان على قراءة القرآن.

أنت في باقي أيام السنة تقرأ جزءا، أما في شعبان تجاهد نفسك وتقرأ ثلاثة أجزاء مثلاً كل يوم، تجد لك وقتًا في أول النهار أو في آخر النهار فتقرأ ثلاثة أجزاء، وعندما يدخل رمضان؛ فتقرأ خمسة أجزاء كل يوم في العشر الأوائل، وفي العشر الأواسط سبعة أجزاء، وفي العشر الأواخر عشرة أجزاء؛
فيصبح لك في كل ثلاثة أيام ختمة في العشر الأواخر.

هذا صنيع أهل الآخرة.

طبعًا لا يفقه القرآن من يقرأه في أقل من ثلاثة أيام.

فأنت الآن درِّب نفسك، حتى لما تصل رمضان تكون قد تهيأت لدخوله؛ تقرأ -مثلاً- ثلاثة أجزاء في اليوم، فلما تصبح في رمضان؛ تَزِد قليلاً، فعندما تدخل العشر الأواسط؛ تزِد قليلا أيضاً، وفي العشر الأواخر تزِد أيضاً، هذا هو شهر رمضان -شهر القرآن-.

بعض الناس يقول لك:
لَمَّا يصبح عندي فراغ وزهق وملل من الكلام، ومن القيل والقال؛ أُمسِك القرآن وأقرأ.

هذه ليست قراءة القرآن، وليس هكذا رمضان، رمضان ليس لهذا النوع من الناس.

رمضان شهر القرآن:
أي أن القرآن يأخذ قلبك ويأخذ وقتك، ويأخذ لُبّك، ويأخذ عقلك، تصبح رجلاً تقرأ القرآن ليل نهار، قبل نومك تقرأ القرآن وعندما تستيقظ تقرأ القرآن، كل جهدك وكل تركيزك على القرآن.

والذي يركز على الفوانيس وعلى الهلال، أنا لا أدري هذا الهلال الذي يضعونه الآن من أين جاء أنه شعار للإسلام؟

هذا الشعار للدولة التركية، ليس له نص لا في كتاب ولا في سنة.

هذا الهلال الذي يضعونه في رمضان، من أين للهلال صلة بالشرع؟!
لا يوجد أبدا صلة بين الهلال وبين الشرع.

*هذه الزينة دلالة على خواء الباطن.*

وقال أبو الدرداء قديمًا -: “إذا زوقتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم؛ فالدمار عليكم”.

(وفي السلسلة الصحيحة قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “إذا زوقتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم؛ فالدمار عليكم”. السلسلة الصحيحة١٣٥١ وحسنه الألباني.)
إذا اشتغلتم بالظاهر وتركتم الباطن؛ فالدمار عليكم.
فهذا أمر ليس بحسن.

والله تعالى أعلم.

⬅ رابط الفتوى:

السؤال الرابع والعشرون: ما حكم وضع الفوانيس والزينة لقدوم شهر رمضان، سواء كانت هذه الزينة داخل المنزل أو خارجه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس: هل كل ما نقله ابن المنذر في كتابه (الأوسط) يُعد إجماعاً؟

السؤال السادس: هل كل ما نقله ابن المنذر في كتابه (الأوسط) يُعد إجماعاً؟

الجواب: لا.

ابن المنذر ينقل أقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم ثم يذكر أقوال الأربعة إلى آخره.

فكتاب (الأوسط) كتاب فيه الخلاف العالي، ثم ينزل إلى مذهب الأئمّة الأربعة.

كتاب الأوسط من أبدع كتب الإسلام.

ينقل في المسألة الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين وتابعيهم وتابعيهم، حتى ينزل إلى مذهب الأئمة المتبوعين الأربعة: مذهب الإمام أبي حنيفة و مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى جميعا.

وهو مُحدِّث، ويختار القول الراجح.

وقد نسج وألَّف كتابه على منهج أهل الحديث.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال السادس: هل كل ما نقله ابن المنذر في كتابه (الأوسط) يُعد إجماعاً؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع: حكم من قال النذر في قلبه ولم يتلفظ به، فهل يقع عليه حكم النذر، أم يكون حديث نفس؟

السؤال الرابع: حكم من قال النذر في قلبه ولم يتلفظ به، فهل يقع عليه حكم النذر، أم يكون حديث نفس؟

الجواب:

النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ : ” إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ “. صحيح البخاري(٥٢٦٩).

ولذا شخص نوى أن ينذر لكنه ما نطق بلسانه، لكن في قلبه نوى أن ينذر: هو ليس بناذر.

هو ينتظر حتى ينطق؛ فإن نطق فحينئذ وجب عليه النذر.

فالندر لا يحصل بمجرد النية والعزم، وإنما النذر لا بد له من نطق.

فإن نطق به العبد، فقد مدح الله عزوجل أقواما بقوله: {يوفون بالنذر} [ الإنسان: ٧]

فالوفاء بالنذر واجب.

طيب: من هم الذين يحرم عليهم الأكل من النذر؟
حسب نيتك.

يعني: لو أن واحدا قال: أنا نذرت أن أطعم ملوك الأرض، فيجب أن يطعم ملوك الارض.
أو نذرت أن تطعم الأغنياء.

حسب النية، حسب الشيء المنذور به.

أما من أطلق فقال: لله علي ولم يسمِّ أحدا؛ فالأصل منه أن يطعم منه الفقراء.

وإذا أطلق الفقراء فالمراد بهم الفقراء والمساكين.

و إذا ذكر الفقراء والمساكين معا، فالفقير يختلف عن المسكين.

لذا قالوا الفقير والمسكين بينهما وفاق وفراق، فإذا ذكر أحدهما يلحقه الآخر.

وإذا جمعا فهنالك فرق بينهما.

ومسألة كثير من الناس يسأل عنها، ولا أدري لماذا هي شائعة في بلادنا.

يقول: أنا نذرت أن أذبح، وأبقيتُ لي شيئا من اللحم.
هل هذا نذر صحيح؟.

الجواب: أنت عندما نذرت هل نويت لما نذرت أن تبقي لك شيئا من الذبيحة؟

يعني الناس يقولون: أنا نذرت وأبقيت المعلاق وأكلته في البيت.
طيب: دعنا الآن من المعلاق والنذر.

واحد نذر أن يوزع خمسين دينارا للفقراء، هل له أن يمسك دينارا أو خمسة دنانير من الخمسين دينارا.

ليس له أن يمسك.

طيب ذبحت ذبيحة؟
كل الذبيحة نذر.
ليس لك أن تستفيد منها شيئا.
طيب أكلت منها.
تشتري بمقدار ما أكلت ما لم تنوِ.

يعني: لو أنت نذرت وقلت: أنا نذرت أن أذبح لله ذبيحة أتصدق بنصفها وأمسك نصفها.
ماهو حالك بالنذر؟
نذرت نصف الذبيحة.

مثال: واحد نذر يوزع خمسين دينارا، ويبقي خمسة وعشرين دينارا.

هو ماذا نذر؟
خمسة وعشرين دينارا، وما نذر خمسين دينارا.

فلو أن أحدا قال: أنا نذرت ذبيحة وأبقي نصف الذبيحة لي.
فأقول له: عليك أن توزع النصف والنصف الآخر لك، وأنت في حقيقة أمرك نذرت نصف الذبيحة، وما نذرت الذبيحة بتمامها.

فما لم تنوِ فالذبيحة كلها لله عزوجل، ومن أكل شيئا من نذره، فالواجب عليه أن يشتري من جنسه وبمقداره و يتصدق به.

ذبحت خروفا بلديا مثلا، تشتري خروفا بلديا وتوزع.
ذبحت خروفا رومانيا، تشتري خروفا رومانيا وتوزع.

فمن جنس ما ذبحت تشتري مثله وتوزعه حتى تحقق النذر الذي نذرت لله تعالى به.

إذا لم تستطع فعل النذر فهل يعدل إلى كفارة اليمين؟
روى عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “كفارة النذر كفارة اليمين” . رواه مسلم(١٦٤٥).

النذر يمين كما ثبت في مسند الإمام أحمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنما النذر يمين كفارتها كفارة يمين” وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة(٢٨٦٠).

لكن فرق بين النذر واليمين.
وهنالك فرق مهم جدا قل من انتبه إليه وهو:
– أن النذر الأصل فيه أن تفعله.
– وأما اليمين الأصل فيه أن تفعل الأرفق بك.

فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه”.(١٦٥٠)

وفي رواية أخرى وكلاهما في صحيح مسلم.
قال صلى الله عليه وسلم : “فليكفر عن يمينه وليأت التي هي خير منها”.(١٦٥٠).

فيجوز لك أن تقدم الكفارة على اليمين.
ويجوز لك أن تحنث بيمنيك، ثم بعد أن تحنث بيمينك تتحول إلى الكفارة.

طيب: النذر الأصل فيه أن تفي ولا يجوز لك أن تتحول.

من نذر شيئا؛ فالواجب عليه أن عليه أن يبقى على نذره.

فمتى يتحول إلى الكفارة؟
يتحول إلى الكفارة عندما يعجز.

فإذا أصابه عجز ولا يستطيع أن يوفي بنذره، فيحنئذ يتحول إلى الكفارة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الرابع: حكم من قال النذر في قلبه ولم يتلفظ به، فهل يقع عليه حكم النذر، أم يكون حديث نفس؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor