السؤال الرابع عشر : أخت تسأل لها ولدان، عمر الأول خمسة عشر عاماً و عمر الثاني ثلاثة عشر عاماً فعلا عمل قوم لوط دون علم أن هذا محرما فما حكمهما؟

السؤال الرابع عشر :

أخت تسأل لها ولدان، عمر الأول خمسة عشر عاماً و عمر الثاني ثلاثة عشر عاماً فعلا عمل قوم لوط دون علم أن هذا محرماً فما حكمهما؟

الجواب:

فعل قوم لوط هذا أمر محرم مجمع عليه، ولا يُجهل من فعله، والقول بأنهم لا يعلمون الحرمة هذا جهل.

والواجب الأخذ على على حسن تربية الأولاد، واليوم من لم يربي ولده يخسر خسارة شديدة.

وأهم وسيلة لتربية الأولاد اصطحابهم إلى المسجد، لو أن أهل هذا المسجد اصطحبوا أولادهم إلى المسجد فقط الذين يصلون معنا، أظن أن المسجد لا يتسع.

الواجب على الوالدين تربية هؤلاء الأولاد تربية صحيحة شرعية بالرعاية والتعهد.

وأهم وسيلة من وسائل التربية المتابعة، فليست التربية بهدلة، كثير من الناس يعتقد أن التربية أن تبهدل ابنك.

التربية أن تضع هدف وتوصل الولد لهذا الهدف، وإن تركته دون سلطان منك عليه فيبقى وقد وصل الهدف وفهم والتزم هذا الهدف، هذا الأصل في التربية، فأصعب شيء في التربية موضوع المتابعة.

الأصل في فعل قوم لوط أن الصحابة كانوا يفتون بالقتل، لكن هذا صغير وجاهل ويحتاج إلى رعاية.

واليوم يا إخواننا إذا لم ننتبه لأولادنا وبناتنا سنخسر خسارة كبيرة، اليوم الآباء -كان الله في عونهم-.

وسائل التربية أربعة:
– الأول :البيت، الوالدان، -الأولاد لا يعرفون غير الآباء في سن قبل التمييز، الذكر يجاري الأب، والأنثى تجاري الأم حتى يصبح سن التمييز-.

– الشارع والحارة هذا العنصر الثاني.

– والعنصر الثالث المدرسة.

– والعنصر الرابع وهو الخطير وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة.

هذة الوسائل الأربعة التي تؤثر بالناس، الوالدين ثم الحارة والبيئة التي يعيشان فيها ثم المدرسة ثم وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة، وأخطرها وسائل الإعلام المرئية.

فاليوم البيت المسلم والوالد الذي يريد أن يربي ابنه عليه أن يجابه ويعمل ضد ثلاث جبهات:

– الحارة لا تخفى عليكم.
– والمدرسة لا تخفى عليكم.
-ووسائل الاعلام لا تخفى عليكم.

فيصبح واحد ضعيف أمام ثلاث جبهات قوية جدا وهذا يحتاج أن يستنجد بالله.

لذا يا أيها الاب إذا ما رفعت يديك وتذللت لله وتسأله بذل وانكسار قلب (يا الله أصلح لي أولادي واصلح لي ذريتي ) تكون أنت الخسران.

و لذا لحكمة عظيمة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ثَلاثُ دَعَوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ لا شَكَّ فِيهِنَّ : دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ) صحيح ابن ماجه (3862) وحسنه شيخنا الألباني .

دعاء الأب مستجاب لأولاده، وأهم الأولاد الذين ينبغي أن تدعو لهم ابنك البعيد، كل ما ابتعد ابنك يحتاج لدعاء أكثر، كل ما ابنك ابتعد وبنتك ابتعدت عن حكم الله عزوجل تحتاج إلى دعاء، وتحتاج أن تركز في الدعاء، وأن تسأل الله أن يصلح لك ذريتك.

والمؤمن لا يقول فقط اللهم أصلح لي أولادي، لأن الله عزوجل يقول: ﴿وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ﴾[الفرقان: ٧٤]؛ فتدعو لابنك وابن ابنك، وابن ابن ابنك إلى يوم الدين وهذه هي الذرية.

تخيل واحد وُلِد على هذه الدنيا وهو محفوف بدعاء الأجداد، وكل الأجداد يقولون: ﴿رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ﴾[الفرقان: ٧٤]؛ فالله جل في علاه يحميهم بهذه الأدعية.

ولذا قال الله عز وجل في سورة الكهف: ﴿وَكانَ أَبوهُما صالِحًا ﴾[الكهف: ٨٢]؛ فهذا درس لمن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة بأن تدعو لأولادك، وأن تكون صالحا، فإن كنت صالحا كان أولادك كذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر : أخت تسأل لها ولدان، عمر الأول خمسة عشر عاماً و عمر الثاني ثلاثة عشر عاماً فعلا عمل قوم لوط دون علم أن هذا محرما فما حكمهما؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: هناك امرأة اجهضت جنينها وهو في الشهر الرابع إبان الحرب العراقية الإيرانية آنذاك والسبب عندهم أطفال وزوجها جندي يحارب في الجبهة ولا يمكن تربيتهم إبان الحرب الإيرانية العراقية سنة ١٩٨٥، وحاليا هي امرأة كبيرة في السن تسأل ما عليها وما كفارتها؟

السؤال الخامس عشر:

هناك امرأة اجهضت جنينها وهو في الشهر الرابع إبان الحرب العراقية الإيرانية آنذاك والسبب عندهم أطفال وزوجها جندي يحارب في الجبهة ولا يمكن تربيتهم إبان الحرب الإيرانية العراقية سنة ١٩٨٥، وحالياً هي إمرأة كبيرة في السن تسأل ما عليها وما كفارتها؟

الجواب:

هذا ذنب تتوب الى الله عز وجل منه.

عندك عشرة أولاد وزوجك في الجبهة، والفقر شديد فهل نقتل إثنين أو نقتل ثلاثة أو نقتل أربعة؟!

فقراء ماذا نعمل؟
وهناك حرب ماذا نعمل؟

نصبر على قضاء الله وعلى قدره، فهذا الإجهاض حرام وفيه الدية والدية للورثة.

فالورثة إن سامحوا فأنت تتوبين إلى الله عز وجل.

والدية خمسة من الإبل (ديّة الإملاص).

حديث أبي هريرة أنَّ امرأةً مِن بني لِحيانَ ضرَبَتْ أخرى كانت حاملًا فأملَصَتْ فقضى رسولُ اللهِ ﷺ في إملاصِ المرأةِ بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمَةٍ قال : فتُوفِّيتِ المرأةُ الَّتي عليها العَقْلُ فقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ العَقْلَ على عصَبتِها وأنَّ ميراثَها لزوجِها وابنِها)) صحيح ابن حبان (٦٠١٨) وصححه الألباني.

والغُرة هي كما قال العلماء خمسة من الإبل.

فالذمة مشغولة، تتوبي إلى الله عز وجل.

وما دام ذُكرت هذه المسألة فأُذكِّر النساء أن الإجهاض حرام، وإن علم الله تعالى منكِ صدقا فإن الله عز وجل يتقبل منكِ.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: هناك امرأة اجهضت جنينها وهو في الشهر الرابع إبان الحرب العراقية الإيرانية آنذاك والسبب عندهم أطفال وزوجها جندي يحارب في الجبهة ولا يمكن تربيتهم إبان الحرب الإيرانية العراقية سنة ١٩٨٥، وحاليا هي امرأة كبيرة في السن تسأل ما عليها وما كفارتها؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: أخت تسأل وتقول هل بيع الطيور مثل العصافير أو الحمام حرام؟ وهل بيع الكلاب والقطط أيضًا حرام؟

السؤال الثالث عشر:

أخت تسأل وتقول: هل بيع الطيور مثل العصافير أو الحمام حرام؟
وهل بيع الكلاب والقطط أيضاً حرام؟

الجواب:

أما الطير، فيجوز بيعه شريطة إطعامه، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: ( عُذّبت امرأة في هرّة ، سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ؛ لا هي أطعمتها ، ولا سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ) متفق عليه.

فعلل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: فلا هي حبستها فأطعمتها، ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض؛ فحبس الطير جائز.

والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لما زار أم سُليم والدة أنس بن مالك، وكان أنس يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان له أخ من أمه ، وهذا الأخ كان حابساً عصفوراً ؛ فلما زار النبي صلى الله عليه وسلم أم سُلَيم، والقصة جميلة للغاية، والقصة لها فوائد عديدة، والنبي عليه السلام ما قال إلا كلامًا يسيرًا جدًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لما دخل ووجد أبو عمير قد طار العصفور من قفصه، فكان يبكي لصغره، فالنبي صلى الله عليه وسلم مازحه وقال له: يا أبا عمير ما فعل النُغير؟

سمع (ابنُ القاص) وهو إمام من الأئمة الكبار من علماء الحديث والفقه – بعض الناس يقول: المحدثون لا فقه عندهم – ، فألف جزءاً والجزء مطبوع، ذكر فيه فوائد قول النبي صلى الله عليه وسلم: “يا أبا عمير ما فعل النغير”، فذكر فيه قرابة ثمانين فائدة، فلما جاء (الحافظ ابن حجر) في شرحه على صحيح البخاري لفتح الباري، فسرد الثمانين فائدة تحت حديث فقط، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: “يا أبا عمير ما فعل النغير”، فسرد الثمانين وأوصلها إلى مئة، فأوصل فوائد قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عمير في -حديث أبي عمير- أوصلها إلى مئة فائدة.
ومن هذه الفوائد، أنه يجوز حبس الطير، ويجوز بيعه شريطة إطعامِه، فإن أطعم فلا حرج، فحبس الطير وحبس الحمام، لا حرج في ذلك.

بعض الفقهاء يفصلون يقولون: هنالك طيور إن حُبست ماتت، بعض الطيور لا تصلح للحبس، قالوا: هذا النوع وهو نادر جدًا حرام حبسه، يعني إذا حبسته هلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال، وحبس الطير دون أن تطعمه حرام لعدة وجوه منها إتلاف نفس، ومنها إيذاء، ومنها إضاعة مال، وأما ما عدا ذلك فلا.

أما موضوع الكلاب فروى أبو داود (٣٠٢١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: “نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَإِنْ جَاءَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلأْ كَفَّهُ تُرَابًا”.صححه الألباني.

فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلاب، فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلاب.

واختلف أهل العلم في ثمن كلب الصيد، وكلب الحراسة، وكلب الزرعِ، فمنهم من رخص ومنهم من منع، ومذهب الشافعية المنع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: أخت تسأل وتقول هل بيع الطيور مثل العصافير أو الحمام حرام؟ وهل بيع الكلاب والقطط أيضًا حرام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: هل تسقط صلاة الجمعة إذا كان هنالك مسافة كبيرة مثل الدول الغربية؟

السؤال الثاني عشر:
هل تسقط صلاة الجمعة إذا كان هنالك مسافة كبيرة مثل الدول الغربية؟

الجواب:

المسافر لا جمعة عليه ، والمسافر إن حضر الجمعة فصلى جماعة فهذا حسن ، كالمرأة و الصبي ؛ فالمرأة ليست عليها صلاة جمعة، لكن لو حضرت الجمعة اجزاءتها عن الظهر، وكذلك المسافر إن حضر الجمعة تجزئه عن الظهر ولكن ليست عليه جمعة، سواء كانت المسافة طويلة أو قصيرة ما دام أنه مسافر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: هل تسقط صلاة الجمعة إذا كان هنالك مسافة كبيرة مثل الدول الغربية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع: أخٌ يسأل: هل كل مسلمٍ مؤمن ؟

السؤال التاسع:
أخٌ يسأل: هل كل مسلمٍ مؤمن ؟

الجواب:
في سورة الحجرات: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}[الحجرات: ١٤].
فكل مؤمن مسلم، وليس كلّ مسلم مؤمن، فالمؤمنُ مسلمٌ وزيادة.
المسألة تحتاج إلى تفصيل وتدقيق.
وخلاصة أقوال العلماء في الإيمان والإسلام: فرقٌ بين الإيمان والإسلام في ذاتهما، وفرقٌ بينهما بمتعلِّقهما.
فالدنيا لا يوجد فيها إلا دائرة إيمان ودائرة كُفر، (فالإيمان بنفسه أعمّ من الإسلام، والإيمان بأهله أخصّ من الإسلام) هذه الجملة الدقيقة التي يتكلم عنها العلماء، الإسلام جزء من الإيمان، والإيمان بأهله أخصّ من الإسلام.
فكل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنا.
ففرقٌ بين الإسلام والإيمان بنفسه، وبين الإيمان والإسلام بأهله.
ولذا هذه القاعدة تجلّي بعض الأجوبة.
هل كلّ مسلم مؤمن؟
الجواب: لا، كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمن، لأن الفرق بينهما بالأهل.
السؤالُ الآخر: من الأفضل، الإيمان أم الإسلام؟
الجواب: الإيمان أفضل من الإسلام في ذاته، لأنك إن قُلتَ الإيمان [انتبه! انتبه! حتى تفهم، وأريد أن أفصّل] يعني اجعل هذه دائرة إيمان وهذه دائرة إسلام وبينهما تداخل، هكذا، دائرتين بينهما تداخل، هذا التداخل يكون في حق المسلم العاصي.
المسلمُ إن عصى الله، هل يكفُر؟
لا يكفر.
مَن الذي يُكفّر بالكبائر؟
الخوارج، أراحَنا الله من شرّهم، فهم يكفرون الناس بالمعصية.
فهذه الدائرة، هذه إيمان بذاتها ابتعد عنها دائرة الكفر، الإيمان واضح، لكن لما تتداخل بينهما تفعل هكذا، وتكون القسم المشترك بين دائرة الإيمان والإسلام من نصيب المسلم العاصي.
فالمسلم العاصي هل هو في دائرة الإيمان؟
نعم بذاته.
لكن هل المسلم العاصي هو مؤمن؟
لا، لأن الأصل في المؤمن أن يكون خارج الدائرة المشتركة، الدائرة بين الإيمان والإسلام، حتى تبقى في دائرة الإيمان لازم تخرج عن هذه الدائرة المشتركة، لكن لماذا وقعت هذه الدائرة المشتركة؟
حتى نُدخل من كان مسلماً عاصياً.
لذا الله جل في علاه لما حمّل الإنسان الأمانة، قال: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً}، بعدها مباشرًة قال اللهُ عزّ وجل: ﴿لِيُعَذِّبَ اللَّهُ المُنافِقينَ وَالمُنافِقاتِ وَالمُشرِكينَ وَالمُشرِكاتِ وَيَتوبَ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا﴾[الأحزاب: ٧٢-٧٣].
بعد حمْل الأمانة قسّمَ اللهُ الناس إلى ثلاثة أقسام.
الناس من حيث حمْل أمانة الإسلام أقسامٌ ثلاثة لا رابع لها:
– منهم من ردّ الأمانة بالكُليّة في الظاهر والباطن وهؤلاء هم المشركون.
– منهم من حمَلَ الأمانة في الظاهر ولم يحملها في الباطن وهؤلاء هم المنافقون.
– والقسمُ الثالث قال الله عزّ وجل: -والقرآن مليء بالدُرر و بالفوائد وما أحوجَنا أن نتدبّر القرآن- قال اللهُ عزّ وجل: ﴿لِيُعَذِّبَ اللهُ المُنافِقينَ وَالمُنافِقاتِ وَالمُشرِكينَ وَالمُشرِكاتِ}[الأحزاب: ٧٣]، هذه اللام للتعليل،
ولما ذكَرَ المؤمنين قال: {وَيَتوبَ اللهُ عَلَى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا﴾[الأحزاب: ٧٣].
الأمانة ثقيلة ولا يمكنُ لأحدٍ أن يحملَها إلا المعصوم، الذي عصَمَه الله من الأنبياء.
العاصي في هذه الأصناف الثلاثة أين يدخل؟
يدخل في قوله تعالى: “وَيَتُوب اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ”.
لذا قال الله فيها: “وَيَتوب” وختَمَ الآية بقوله: “وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا” فالعاصي حاملٌ للأمانة في الظاهر، وفي الباطن.
ولذا أهل السنة والجماعة يقولون: مرتكب المعصية ومرتكب الكبيرة ليس بكافر، إلا إن استحلّها.
يعني لو عندنا شخصين:
– شخصٌ يشربُ الخمر ويقول: أسأل الله أن يتوب عليّ، أنا عاصي، أسأل الله أن يغفر لي، أنا مبتلى بالخمر، أسأل الله أن يغفر لي.
– وشخصٌ آخر عندنا لا يشربُ الخمر، لكنه يقول: هي حلال.
فالأول عاصي والثاني كافر.
فالمستحِلّ كافر، إن شرِب أم لم يشرب، قال أنا فقط مزاجي لا أحب الخمر، ولا أشربها، لكن هي حلال، فمن استحلّ ما حرّم الله كفرَ باستحلالِهِ؛ لأنه ضادَّ الله في حُكمِه، فالله يقول حرام وهو يقول حلال، فهذه المضادّة هي الكُفر وليست هي الشُرب، الشُرْب ليس كُفراً، الشرب إثم، لكن مضادة أمر الله هي الكُفر.
لذا الخوارج -لما يستدلّوا- قالوا: آدم عصى أمرَ الله فكفر، قلنا: لا، أعوذ بالله، هذا الكلام خطأ، لأنه آدم عصى الله، الله يقول: ” وَعَصَىٰ آدَمُ” فآدمُ عصى الله، وإبليس عصى الله.
لذا أنت -وأنت طالب علم- ينبغي أن تدقّق.
لماذا كَفرَ إبليس؟
أبى واستكبر، ضادّ الله في حُكمه، قال: خلقتني من نارٍ وخلقتَهُ من طين، فلماذا أسجُد له؟
إذاً، كُفر إبليس هل هو للمعصية
أم كفر إبليس لأنه استكبر على أمر الله؟.
الجواب: لأنه استكبر على أمر الله وليس المعصية.
فالخوارج يقولون: المعصية، نقول: لا، آدم عصى وإبليس عصى، لكن كُفْر إبليس ليس للمعصية، لو كان كُفر إبليس للمعصية لكان آدم كافراً -وحاشاه-.
هل العبد المؤمن يقع في معصية؟ نعم؛ يقع في معصية.
هل الولي لله يقع في معصية؟
نعم يقع في معصية.
ويتوب الله تعالى على من تاب، وهكذا.
هل يُستثنى من الإيمان؟
طبعاً، لأن العمل جزء من الإيمان.
الإيمان عند أهل العلم: هو اعتقاد بالجَنان (بالقلب)، ونُطق باللسان، وعمل بالأركان.
فالأركان والعمل جزءٌ من الإيمان.
ولذا هل العمل رُكن من الإيمان؟
نعم.
لكن هل هو محصور بالصلاة؟
لا، هذا الخلاف بين أهل العلم، هل تارك الصلاة كافر، أم ليس بكافر.
ولذا الله عزّ وجل ربط بين الإيمان وبين العمل.
لكن هل العمل يجبُ أن يظهر لك؟
لا، الأصل أن نعامل الناس أنهم مؤمنون.
هل الإيمان يجوز يُستثنى منه؟
نعم الإيمان يجوز أن يُستثنى منه.
ماذا يعني يستثنى منه؟
يعني تقول: أنا مؤمن -إن شاء الله-، يجوز أن تقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وليست(إن شاء الله) هذه للشك، وإنما (أنا مؤمن إن شاء الله) لأن العمل من الإيمان، وأنا أتيت بجزء من العمل، وتركت شيء من العمل.
هل الجهاد من الإيمان؟
الجهاد من الإيمان.
فإذا ما وقع الجهاد هل فُقد المؤمنون؟
لم يفُقد المؤمنون.
لماذا؟.
لأنه يجوز لك أن تقول: أنا مؤمن إن شاء الله، أنا مؤمن فيما أقدِر، أنا عازمٌ على ما أفعل.
ولذا قال النبي – ﷺ- في الحديث : ” مَن ماتَ ولم يحدِّث نَفسَهُ بالغَزوِ ماتَ علَى شُعبةٍ من نفاقٍ” (صحيح أبي داود ٢٥٠٢) على شُعبة من شُعب النفاق، فليس منافق، وليس كافر.
وهذه الدقائق وهذه المسائل تحتاج إلى تفصيل.
هل يتبعّض الإيمان؟
نعم، الإيمان يتبعّض مثل التوبة، واحد عامل معاصي، ومصرّ على ذنب، وهُناك ذنْب آخر، هل التوبة تتبعّض؟
نعم.
يعني واحد -والعياذُ بالله تعالى- لا يضبطُ لسانه، وما أكثر الناس الذين لا يضبطون لسانهم ويخوضون في أعراض الناس، فتاب مِن تركه للصلاة، أو تاب من شُرب الخمر، وبقي يتكلم في الغيبة والنميمة، هل توبتُهُ من شُرب الخمر تصحّ؟
تصح، لأن التوبة تتبعّض، بناءً على الأصل الذي ذكرناه قبل قليل أن العاصي ومرتكب المعصية ليس بكافر، فإذا كان مرتكب الكبيرة ليس بكافر، فإذاً يجوز التبعّض، لكن لو كان كافراً فإنه لا يجوز التبعّض.
ولذا عند أهل السنة الإيمان يتبعّض، بخلاف الخوارج، والتوبة تتبعّض، وهكذا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع: أخٌ يسأل: هل كل مسلمٍ مؤمن ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: هل يجوز شراء ألف دولار بأربعمئة دينار؟

السؤال الحادي عشر:

هل يجوز شراء ألف دولار بأربعمئة دينار؟

الجواب:
غريب، نحن عندنا بين الدينار والدولار، الألف دولار تكون قيمتها قرابة سبعمائة دينار وكسر قليل.

أنا كما قالوا في قواعدهم في الإفتاء: المفتي أسير المستفتي، أنا أسير السائل، أنا الآن أجاوب على ما بين يدي، وقد يكون السؤال فيه فائدة فقهية.
نعتبر واحد يقول: هل يجوز شراء ألف دولار بأربعمئة دينار؟ والفرق في سعر السوق يؤخذ من أجل التصريف وكلاهما يعرف فرق السعر الطبيعي مع العلم أن سعر الألف دولار تقريبًا…..؟

أولًا: في الصرف أهل العلم أجمعوا على أن الصرف ينبغي أن يكون يداً بيد ، والشرع ما وضع قيمة إن اختلفت العملة، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المتفق عليه: إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيفما شئتم يدًا بيد، وهاءً بهاء، والشعير بالشعير، والملح بالملح، والتمر بالتمر، مثلًا بمثل، سواء بسواء، ثم قال: « فإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيفما شئتم إذا كان يداً بيد ».
مسلم (1587).

يداً بيد، ما يجوز الصرف ديناً ، فإذا حصل هاء وهاء: هات وخذ، وحصل يد بيد، جاز الصرف، هذا الأصل في موضوع العملة، لأنه العملة إذا أنا وإياك عملنا بيعاً وشراءً في العملة وبالدين الآجل، ثم اختلت قيمة العملة، فهذا عند العلماء من أسباب الخلاف ووقوع النزاع بين المتعاملين.

الآن السؤال: ما هو سبب هذا الفرق؟

الجواب: سعر السوق، يؤخذ من أجل التصريف.

أقول: بأي سعر شئت، بع واشترِ، بشرط يد بيد، وبشرط هات وخذ، شريطة أن لا تصادم نصاً آخر.

ماذا يعني النص الآخر؟

يعني مثلًا أولياء الأمور يرتبون ترتيبات معينة في بيع وشراء العملة، فواحد يعمل بعمل على فرض يضرر بالناس، يعني قد نسلم من الشرطين: هات وخذ وهاء بهاء، ولكن نقع في مخالفة أخرى وهو الضرر، والنبي صلى الله عليه وسلم -وهذه قاعدة عامة وقد رواها سبعة أو ثمانية من الصحابة-، قال: “لا ضرر ولا ضرار” سنن ابن ماجه(٢٣٤٠) وصححه الألباني.

لا ضرر تلحقه بنفسك ولا ضرار تلحقه بغيرك.

يعني بعض أخواننا يشتري بالتقسيط (مع زيادة الثمن) ويقول لك بيع التقسيط (مع زيادة الثمن)فيه خلاف.
لماذا تشتري وتبيع؟
قال: أنا بدي اشتري تقسيط وأبيع كاش، وأنا بدي فلوس.

طيب: بدك فلوس.

قالوا جماهير أهل العلم يجوز بيع التقسيط.
قلنا: جماهير أهل العلم يجوِّزوا التقسيط(مع زيادة الثمن).

وأنت يا مسكين تلحق بنفسَك الضررَ : يعني تأخذ إبرة مورفين وإبرة مخدرات، تحل المشكلة شهرين أسبوعين سنتين وبعدين، بكون عليك دين (١٠) آلاف دينار يصبحن (١٠٠) ألف دينار، بسبب أنك أنت الآن تحرق أسعار، فحرق الأسعار وتتضرر سائر التجار، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا ضرار، وبسبب حرق الأسعار أنك أنت تأخر مشاكلك، أنت ما تحل مشاكل.

والنبي يقول: لا ضرر ولا ضرار، والآن ما تقول بيع التقسيط العلماء اختلفوا، جائز ولا غير جائز، أنت تقول: لا ضرر ولا ضرار، أنت تضرر بالتجار، فالتجار الذين يتقون الله أنت تضرر بهم أولا.

وثانيا أنت تلحق الضرر بنفسك وهذا العمل حرام.

وأن تصبر على نفسك خير من أن يصبر الناس عليك سواء كان بيع التقسيط أو ليس بيع التقسيط، فأنت في المآل تقع في مثل هذه المخالفات.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي عشر: هل يجوز شراء ألف دولار بأربعمئة دينار؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر : أخ يقول ما حكم (العربون) ؟! وإن تخلف الشاري عن أخذ السلعة، فهل يحق للبائع أخذ (العربون)؟

السؤال العاشر :
أخ يقول ما حكم (العربون) ؟! وإن تخلف الشاري عن أخذ السلعة، فهل يحق للبائع أخذ (العربون)؟

الجواب:
وقع خلاف بين أهل العلم في حكم (العربون) وممن يجوز (العربون) الحنابلة دون غيرهم من سائر الفقهاء.

وقد بحثت المسألة بحثاً مفصلاً ووجدت أن الأدلة على حِل (العربون) أقوى شرعاً من الأدلة على منعه، ذلك أنه في كتاب التجارات في سنن ابن ماجة
” نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْعِرْبَانِ “. (٢١٩٢) وضعفه الألباني.

وقال ابن الأثير في كتابه نهاية غريب الحديث والآثار قال (العِربَان) هو المسكان وهو (العربون) ‏وفي كتاب التجارات ” نهى النبي – صلى الله عليه وسلم- عن بيع العربان ” وهذا الحديث باتفاق علماء الحديث ضعيف، هذا الحديث ضعيف لم يصح ولم يثبت عن الرسول الله – صلى الله عليه وسلم-. والثابت في (العربون) من حيث الإسناد ما أسنده عبد الرزاق في المصنف من أن عمر بن الخطاب – رضي الله تعالى عنه- اشترى بيتاً ليجعله سجناً اشترى واشترى هذا البيت بالعربون.
فالعربون هو شرط والأصل في المعاملات أنه يدخلها الشرط ، والمسلمون عند شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً ‏، وثبت عن عمر في صحيح البخاري تعليقاً جازماً قال: “الشروط مقاطع الحقوق” (صحيح البخاري | كِتَابُ الشُّرُوطِ | بَابُ الشُّرُوطِ فِي الْمَهْرِ.) فالشرط مقطع الحق، فأنت دفعت العربون وأشترطت عليك أنك إذا نكصت عن بيعتيك فأنا أخصم عليك هذا.
فالشرط مقطع الحق ولا حرج في ذلك.

لا حرج بإيجاز، وعلى هذا جرت القوانين وعادات الناس وأعرافهم فلا حرج .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر : أخ يقول ما حكم (العربون) ؟! وإن تخلف الشاري عن أخذ السلعة، فهل يحق للبائع أخذ (العربون)؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن: هل فضل كفالة اليتيم الذي لم يُعرف أبوه كفضل كفالة اليتيم الذي عُرف أبوه؟

السؤال الثامن: هل فضل كفالة اليتيم الذي لم يُعرف أبوه كفضل كفالة اليتيم الذي عُرف أبوه؟

الجواب: نعم.
اليتيم من لم يبلغ وليس له أب.
فمن كان فاقداً أباه بغياب، أو أسر، أو سجن، أو ضياع، أو من تَنَكَّرَ ابنَه، فهذا فقدان.

فالفقدان يشمل الأمرين:
الفقدان الحسي.
يعني من كان أبوه ميتا والولد لم يبلغ.
والفقدان المعنوي: ما له أب.

يعني قبل فترة خرجنا الفجر من المسجد وجدنا ولد رضيع أمام المسجد.
هذا ابن من؟
هذا ابن زنا -على الغالب- على ظاهر الأحيان.

إبن الزنا إن كان أحفظ الناس في قراءة القرآن يقدم للإمامة، فأين المشكلة!؟
ومن كان أبوه مفقوداً بأي طريقة من الطرق -غير معروف- هذا يحتاج لكفالة.
ومن يكفل يتيم ويكفل من ليس له أب، فله الأجر.
فإنها نفس، وهذا الإنسان روح.
والأجر سيان إن شاء الله تعالى.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن: هل فضل كفالة اليتيم الذي لم يُعرف أبوه كفضل كفالة اليتيم الذي عُرف أبوه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟

السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟

الجواب: ألف الإمام العراقي أبو الفضل زين الدين الحسين بن عبد الرحيم العراقي المتوفي سنة ٨٠٤ رسالة اسمها ((قص الشارب)) وخلُصَ الإمام العراقي رحمه الله تعالى من هذه الرسالة أن النبي صلى الله عليه وسلم حث أمته على الشارب بقوله:

#جزوا الشارب.

 الحديث: عن أبي هريرة: جُزُّوا الشَّواربَ، وأَرْخوا الِّلحى، خالفوا المجوسَ.
أخرجه مسلم (٢٦٠) •

# قصو الشارب.
في مسلم
257 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ “.

# انهكوا الشارب.

 في صحيح البخاري كِتَابٌ : اللِّبَاسُ بَابُ إِعْفَاءِ اللِّحَى.
5893
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى “.

قال الإمام العراقي رحمه الله تعالى الإنهاك في اللغة الأخذ الشديد، وليس هو الحلق.
فتأخذ شاربك أخذا شديداً على وجهٍ يظهر بياض الشفة فيه ،وهذا يلتقي مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((جزوا))، ويلتقي مع قوله ((قصوا)).
فالشارب يجز أو يقص أو ينهك.
والنهك هو الأخذ الشديد وأما الحلق فلا.
وكان الإمام مالك رحمه الله تعالى لما يُسأل عن حلق الشارب كان يقول حلقه [مُثلة].
يعني من حلقه فهو يمثل في نفسه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس: ما حكم المسبحة؟

السؤال السادس: ما حكم المسبحة؟

الجواب:-
الأحاديث الواردة في المسبحة ضعيفة بل موضوعة.

والآثار التي أوردها الإمام أبو نعيم واعتمد عليها الإمام السيوطي – رحمه الله تعالى- في رسالته عن السبحة كلها أسانيدها منقطعة ومدارها عن الحسن البصري عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه-.

والسبحة تعامل معاملتين:

– أن تكون آلة تذكرك بالذكر فهذا لا حرج فيه، فهذا أمر لا حرج فيه أن تكون آلة.

– أما أن تكون السبحة لها قداسة وتطلب لذاتها أو أن تكون موروثة وأن تعطى عليها الطريقة وأن يكون لها إسناد وأن يكون لها بركة لذاتها؛ فهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان.

أما السبحة كأداة من الأدوات فالأمر واسع وعلى هذا جمع من أهل العلم وحرر هذا وفصله الشيخ الشنقيطي – رحمه الله تعالى-.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس: ما حكم المسبحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor