السؤال:
رجل بقي في مُصلاه بعد صلاة الفجر يريد أن يصلي بعد طلوع الشمس حتى ينال أجر الحج والعمرة ، فأحدث أو أراد ان يجدد الوضوء فهل ينال أجر الحج والعمرة ؟
الجواب:
نعم.
إنسان جالس احتاج لوضوء فقام وتوضأ ، فإذا احتجت للوضوء ما أحد يمنعك من الأجر ، توضأ ثم إما أن تكمل جلوسك حتى تطلع الشمس ، أو أن تتوضأ وكنت قد فرغت من جلوسك وذكرك فتصلي وهذا لا يمنعك ولا يحرمك من أجر هذا الجلوس .
وذكرت لكم أن هذه الجلسة ثابتة وثبتت عندي بالتواتر ، عندي رسالة لم أنشرها بعد عن الجلوس بعد صلاة الفجر وفضل الجلوس بعد الفجر لطلوع الشمس ، فهذه جلسة فيها حياة القلب من لم يجلس هذه الجلسة سرعان ما يموت قلبه ، وهذه الجلسة هي جلسة الحياة لا يعرف طعم الحياة في هذه الدنيا إلا من جلس ما بعد الفجر الى طلوع الشمس ذاكرا ربه سبحانه وتعالى.
وثبت في صحيح مسلم أنه جاء رجلان يسألان مضطرين إلى عبد الله بن مسعود فاعتذرا له قال لعلكم أهل بيت نائمين ، لعلنا جئناكم وأنتم نائمين، فقال عبدالله بن مسعود لتلميذيه ، قال : أعوذ بالله أن نكون من الغافلين ، الذي ينام بعد الفجر الذي يصلي الفجر وينام هذا ما حاله؟ هذا غافل ، أما الذي ينام حتى طلوع الفجر هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال “ذلك رجل بال الشيطان في أذنيه” ، البخاري اين وضع هذا الحديث ؟ وضعه في باب فضل قيام الليل ، قال من نام حتى يطلع الفجر فقد بال الشيطان في أذنيه ، يعني الذي لا يقوم الليل بال الشيطان في أذنيه فنسأل الله العافية.
كم بال الشيطان في أذان الناس، نسأل الله الرحمة.
لكن في رواية عند ابن حبان من نام حتى يفوت الفجر، يعني الذي يبول الشيطان في أذنيه هو من نام وفاتته صلاة الفجر، وليس قيام الليل ، من نام حتى تطلع الشمس في رواية ابن حبان من نام حتى تطلع الشمس فقد بال الشيطان في أذنيه، فالشيطان يبول لما الإنسان يبقى نائما لطلوع الشمس وليس لفوات قيام الليل وإنما لفوات صلاة الفجر.
السؤال:
ما هو أفضل شيء كي أستغل الأوقات الضائعة في المواصلات أو الانتظار؟
الجواب:
أحسن شيء القرآن ، أحسن ذكر وأفضل ذكر وأشرف ذكر كلام الله.
إن كنت من أهل القرآن اشتغل بالقرآن فإذا لم تكن من أهل القرآن فالذكر.
من الذي يعرف قيمة الوقت ؟
الذي يعرف قيمة الوقت اثنان لا ثالث لهما:
الأول: طالب العلم والعالم يعلم أنه كل دقيقة ينبغي أن يستفيد منها ، الثاني: العابد الذي يعلم أنه سيموت والعابد الذي يعلم أنه سيموت هذا بعيد عن الغفلة.
والعالم ذاكر والعالم بعيد عن الغفلة ، فمن الذي يحرص على الوقت؟
الذاكر غير الغافل.
الغافل تضيع أيامه ولياليه وأشهر وسنوات وهو لا يشعر بشيء.
وما أجمل أن يكون العالم عابدا.
فهذا الذي يحرص على الوقت
تقضي الوقت إما في أن تتعلم ، { وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً } ، النهار يخلف الليل والليل يخلف في النهار ، لماذا يارب ؟
{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا } لمن أراد أن يتذكر : يتعلم ، أو أراد شكورا : يشكر الله تعالى بأن يعمل الصالحات .
السؤال :
هل تقٌوم عروض التجارة بسعر التكلفة أم بسعر البيع ؟
الجواب :
رجل عنده بضاعة، كيف يزكيها؟ يقومها.
كيف يقومها؟
يقومها بالجملة.
لو أحدهم قال لك هذه البضاعة كلها بكم تبيعها؟
فمن الخطأ أقول لك بسعر الشراء ، اشتريت بضاعة ورأس مال القطعة عليك مثلاً نصف دينار ، جاء موديل جديد فأصبحت بثلاثين قرش ، فكيف نزكي نصف دينار وثمنها ثلاثين قرش.
هذا وارد في التجارة أم غير وارد ؟ وارد .
فتزكي ما تملك.
لو أنك حولت ما تملك من عروض التجارة مالا فكم تأتي بمال تزكي هذا المبلغ.
وكلما أتقيت الله واحتطت في تقويمك كان هذا أقرب وأحب إلى الله عز وجل.
الجواب :
إمامة المرأه للنساء جائزة .
وثبت عن أُمِّ سلمة وغيرها أنّ النِّساء كُنَّ يَأتَمَّنَّ بها ، وكانت تكون في الصّف، وليس متقدمة عنِ الصّف ، المرأة عندما تأُم النِّساء تكون في صفِّهنَّ ، ولا تتقدّم عليهنَّ ، وإن سمعها الرّجُل الأجنبي عنها فلا تجهر ، وأما إن سمعها أولادها أو زوجها فتجهَر بقراءتها في الصلاة، ولا حرجَ في ذلك. .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب :
المسبوق منفرد .
المسبوق يصبح منفرد، فلك أن تقتديَ بهِ وأن تجعلَهُ إمامًا لك على أن لا تكون هذهِ جماعةً ثانيةً.
الجماعة الثانيةَ في المسجد فيها كراهة، وقد بيّنا ذلك على وجه مُفصّل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
متى بِعتَ زَكّيت.
أنا عندي عِماره ،العمارة معروضة للبيع مضى عليها أكثر من حَوْل كالأرض مثلًا في خلاف بين أهلِ العِلم والرّاجح من أقوال العُلماء وهو مذهب المالكيّة وهو اختيار شيخ الإسلام إبن تيمية رحمهم الله أنّ الأرض والشُّقق والدّور متى بيعت زُكيّت.
الشُّقة عندما تباع بعد سنتين أو ثلاث أو عشرة تزكى، بعض الأحيان قد تمكُث عشرين سنة إن زكيتها كل عام ما ربحت شيئًا بل قد تخسر .
فزكاة الشُّقق تزكيها عند بيعها إن حال عليها الحَول إذا مضى عليها حول فأكثر تزكيها عند بيعها.
والله تعالى أعلم .
من عنده شقق مؤجرة؟
من عنده إيجار للشقف ينظر، فإذا صرفها ليس عليه شيء، وإذا اجتمع عنده مبلغ فما يحول عليه الحول وبلغ النصاب فعليه ربع العشر (2.5%) كما هو معلوم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أخ يسأل هل وضع الهلال فوق المئذنة له أصل، وكذلك على البيوت ولا سيما في رمضان؟
الجواب:
الهلال ليس له في الشريعة ذكر.
وورد حديث فيه رجل كذاب أن راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت سوداء فيها هلال ، والهلال شعار دولة الأتراك ، ودولة تركيا بقيت تحكم بالإسلام في آخر الدول.
فربط الناس بين الهلال والشريعة بحكم أنه شعار تركيا.
الشرع شعاره: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
من يدخل الإسلام لا يقبل دخوله الإسلام إلا أن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا شعار ودثار والكلمة التي قامت بها السموات والآرضين.
أما شعار الهلال فلم يرد ذلك أبدا في كتاب الله سبحانه وتعالى .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤال من أُخت تقول:
شيخنا الفاضِل بماذا تنصَحني وأنا ولله الحمد قاربتُ على إنهاء السّنَد والإجازة، تقرأُ القرآن على بعضِ المشايخ وتُريد أن تأخذ منه سندا لقراءتها، وزوجي يقول لا تُخبري أحدا حتى لا يدخل الرياء إلى قلبك.
الجواب:
أن يفرح العبد بأن يُجيزَه الشّيخ وأن يُتَمِّم حفظ القرآن هذا ليس من الرياء .
إذا سرَّتك طاعتُك وساءتك معصيتك فأنتَ مؤمِن كما قال الّنّبي صلى الله عليه وسلم .
القلب في البداية متوَّجِه إلى الله واتعلّم من أجلِ الله ثمّ أردت أن آخُذَ الإجازة وتريد المُعَلِّمة أن تُكرِمني بسبب هذا الأمر وأنا أُحِّب هذا العمل ولا سِيّما أنّ والديّ يُحِبانِ ذلك وزوجي يمنعني.
حق لكِ أن تفرحي بالتّعليم، إذا سرّتك طاعتك وساءتك معصيتك فأنت مؤمن ، فلا حرج في هذا، ولا يجوز للزّوج أن يتعنّت وأن يتشَدّد ، فالقلوب أمرها عند الله والنِّيّة والإخلاص بإذنِ الله حاصِل ، لكن بعد ذلك الأمر واسع.
والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال :
ما حكم أخذ الموكٓل لدفع الصدقة المال له ، أو جزءً منه ؛ إن كان معسراً ؟
الشيخ :
أوضِّح السؤال ؟ واحد يقول لك خذ مائة دينار وتصدَّق بها على الفقراء ، فالأخ يقول : أنا فقير ، فهل يجوز لي أن آخذ المائة دينار لنفسي ؟ هذا هو السؤال.
الجواب :
أهل العلم يذكرون قاعدة تفيدنا في مسائل كثيرة ، يقولون : الوكيل عمله عمل الأصيل ، أنا الواجب عليَّ أن أعمل ما هو مطلوب مني ، قال لي : هذه المائة دينار للمسجد ، يجي سؤال آخر يقول : المائة دينار أريد أعطيها للفقير ، أقول لك : لا ، انت وكيل ، والوكيل عمله عمل الأصيل الذي وكلك .
والآن لما أعطاك هل يعلم أنك فقير ، إن كان يعلم أنه فقير ، وأراد أن يعطيك ، لكن أراد ألا يحرجك ، هو يعرف أنك فقير ، فإن كان لا يعلم أنك فقير ؛ قل له : أنا فقير ، وإن قلت هذه الكلمة لعل الله عز وجل يكرمك بكرم من عنده ما لا يخطر لك في بال ، إذا هو أعطاك لدينك وأمانتك فقال لك وزع المال فقل له : أنا فقير ، تريد أن تعطيها لفقير أنا فقير، فالخلاصة أن الوكيل يعمل عمل الأصيل ، فإذا قامت عندنا قرينة أنه يعرف أنك فقير ، فهو يريد أن يعطيك ؛ فواحد بعرف واحد فقير و بقول له هذه مائة دينار للفقير ، فهو يريد أن يعطيك ؛ فهذه قرينة تكفي ، طيب واحد أخذ دون أن يخبر ، هو ما فعل ما أراده الأصيل ، لكن وضع الصدقة في مكانها ، إذا أعطاه ، وكان فقيرا ، وأخذها ، وضع الصدقة في مكانها ، لكن يحرم عليه أن يعتدي على مراد المتصدق ، لكن وضع الصدقة في مكانها ، يعني إثمه ليس إثم من أكل المال باطلا ، أكله حلالا ، لكن الإثم محصور في أنه ما صنع المطلوب منه.
والله تعالى أعلم. ✍️✍️
