الكاتب: editor

السؤال:
سؤال يتكرر كثيراً وسيبقى يتكرر. وسأكتفي بجواب هذا السؤال هذه المرة، وسَأُبْعِدْ الأسئلة فيما بعد.
وقت الصلاة الآن بعد الفجر، نصلي الآن بعد الأذان بعشرين دقيقة ، هل دخل وقت الفجر أو لم يدخل وقت الفجر؟

الجواب:
حقيقة نمط حياتنا بالجملة ولا سيما فيما يخص موضوع الشريعة فيها تساهل.
بلادنا من بلاد الشام من البلاد المباركة ولا سيما عَمَّان، فيها جبال ويتفاوت الفجر من مكان الى مكان. ناطحات السحاب التي ظهرت أخيرا في دبي، وزارة الأوقاف في دبي تتكلم عن ناطحات السحاب يقولون من طابق واحد إلى عشرين وقت الفطر كذا، ومن طابق عشرين إلى ثلاثين الوقت كذا، ومن طابق ثلاثين إلى خمسين الوقت كذا، ومن طابق خمسين إلى سبعين الوقت كذا. يعيشون في مكان واحد ويفطرون على ثلاث أو أربع أوقات والعمارة واحدة، لكن الإرتفاع يتفاوت من مكان إلى مكان.
أنا ممن كان مع شيخنا الألباني -رحمه الله- في دعوة في ناعور، أذَّن المغرب وكان أخ من أخوانا داعينا إلى الإفطار، فأتى لنا بالتمر واللبن حتى نفطر ثم نصلي، فالشيخ قال لا تأكلوا؟
أنظروا الى قرص الشمس.
فكان قرص الشمس أمامنا بتمامه وكماله وأذَّن المغرب والقرص ظاهر.
سمعنا أذان المغرب والشمس أمامنا. وهذا كلام قديم، قبل ما يزيد عن ثلاثين سنة.
فالشاهد بارك الله فيكم:.الأذان الموحد لا يصلح لبلادنا.
بعض الأماكن تكون عشرة كيلو هوائي، لكن العشرة كيلو الهوائي هذا يشمله أوقات متعددة ومختلفة.
ض
النبي صلى الله عليه وسلم)
علمنا فقال: ((الإمامُ ضامنٌ والمؤذِّنُ مؤتمَنٌ)) الألباني (ت ١٤٢٠)، إرواء الغليل ١‏/٢٣٤. إسناده حسن. أخرجه أحمد (٢٢٢٩٢)، والطبراني (٨/٣٤٣) (٨٠٩٧).
أنت ما تعرف الأوقات، فالله عزوجل وضع الأمانة عند المؤذن.
الآن كل مؤذنين المملكة إذا جمعتهم وسألتهم كيف يُؤَذِّن الظهر، كيف يُؤَذِّن العصر، كيف يُؤَذِّن الفجر ما يعرفون.
يعرف فقط كيف يكبس الكبسة فقط. فينبغي لوزارة الأوقاف تجمع المُؤَذِّنين ويعلموهم الأوقات. يعلمونهم متى يكون موعد الأذان.
تعطلت السماعات، كيف نُؤَذِّن، كيف نقيم الصلاة، كيف نقيم الفجر.
نحن في مرج الحمام في منطقة مرتفعة، وحصلت ورشة عمل وندوة وأنا العبد الضعيف دُعِيتُ إليها وكان فيها إخوة مندوبين من المركز الجغرافي الملكي الأردني وأخوة من جمعية الفلك وجاءونا أخوة من قطر وجاءونا أخوة من العراق ومن مصر ، يعتمدون قديماً معادلات حاسوبية يقولون لا تخطئ لكن بعض الموجودين من الضيوف من الخارج قالوا نحن غير معتبرين في الأردن موضوع الارتفاع، نحن معتبرين الأردن مثل العراق ومصر ما في ارتفاع.
فكان هذا الخلل أنه يؤذن المغرب والشمس ظاهرة.
الارتفاع في الأردن كبير والمنطقة صغيرة.
لذا لا يصلح أبداً الأذان الموحد.
اذهب الآن الى مشاريق سحاب ترى وقت طلوع الفجر غير وقت تلاع العلي، وهو السنتر في الأردن، وغير وقت مرج الحمام، منطقة متسعة وشاسعة جداً.
ومن زعم أن الوقت واحد مخطئ. والتجربة التي تُشَاهَدْ بالعين أكبر رد على ذلك.
فهذه مشكلة.
ومخطيء من إخواننا من يقول و يلقي الكلام على عواهنه.
تطلع الشمس ويطلع الفجر بعد نص ساعة، أو بعد ثلث ساعة، أو بعد خمس وعشرين دقيقة هكذا دون أن يحدد أين هو، في أي منطقة هو.
شخص يقول لك بعد ثلث ساعة تطلع الشمس هذا خطأ.
الكلام هذا ليس علمي.
أنت أين كنت موجود حتى قلت ثلث ساعة.
ثلث ساعة هنا، هناك ربع ساعة، هناك شيء آخر وهكذا .
السؤال تكرر كثيراً فَأُجِيبُ عليه ثم بعد ذلك لن أتعرض له.
لا يمكن أن نعرف الوقت إلا بأن نعلم الأوقات وأن نجد مُؤَذِّنين أَكْفَاء وليس أَكِّفاء، …..أَكْفَاء. أَكْفَاء جمع كُفو، وأَكِّفاء جمع كفيف. أن يكون المُؤَذِّنين أَكْفَاء يحسنون معرفة التوقيت.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: سؤال يتكرر كثيراً وسيبقى يتكرر. وسأكتفي بجواب هذا السؤال هذه المرة، وسَأُبْعِدْ الأسئلة فيما بعد. وقت الصلاة الآن بعد الفجر، نصلي الآن بعد الأذان بعشرين دقيقة ، هل دخل وقت الفجر أو لم يدخل وقت الفجر؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ماهو الأولى لِمُتقِن القِراءة إذا صلّى خلْفَ من لا يُتْقِنُها أو يَتَساهَل لِدَرَجة إخراج القِراءة عنْ أُصولِها وقدْ تصِل إلى اللَّحن الجَلِّي .

الجواب:
المُتقِن إن صَلّى خَلْف غير المُتقِن فإن أخطأَ غيرِ المُتقِن فَلَحَنَ لحنًا جَلِّيًّا فالواجِبُ عليْهِ أن يرُدهُ ، لأنّ صلاة الذي يَلْحَنُ لحنًا جلِّيًّا باطلاً.

واللحن الجَلِّي أن تُغيّر مخارِجَ الحروف أو أن تُسّكِنّ مُحرّكًا أو تُحرّكُ مُسّكنًا أو أن تُغيِّر الحروف .

مرّة في درس الجُمُعة هذا ،مِن فضْلِ الله عُمرُ هذا الدّرس يزيد عن أربعين سنة مرّه كُنّا في القويسمَة فقرأ أخ من الإخوة تقدّم للإمام فقرأ الَّذينَ أَنْعَمْتُ عَلّيْهِم صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتُ عَلّيْهِم فإنّ الصّلاة باطِلَة ، أنْعَمْتُ والآية أنْعَمْتَ عَلّيْهِم الخِطاب لله فمن قال أَنْعَمْتُ فهذا غيّر الحركة ، الصلاة باطِلة ، وهذا يُسَمّى لَحِن جَلِّي إخواننا لمّا يقرَأ الّزينَ أنْعَمْتَ عليهِم ، فيجعل الذال زايًّا هذه الصلاةُ باطلة، لحنٌ جلِّي فلا يتساهل في اللّحن الجلِّي إن كان في الفاتحة تبطُل الصّلاة وإن كان في غيرُها فحرام.
اللَّحن الجَلِّي
أما اللّحن الخَفي لا حدّ له.
يعني مُتقِن قراءة القرءان يكاد يقول لا يوجد أحد إلاّ المُتقِنون الذين يُحسِنون قراءة الفاتِحة من حيث الإتقان ، الإتقان درجات وتتساهلَ فيه إلا في موضوع اللّحن الجلِّي .

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ماهو الأولى لِمُتقِن القِراءة إذا صلّى خلْفَ من لا يُتْقِنُها أو يَتَساهَل لِدَرَجة إخراج القِراءة عنْ أُصولِها وقدْ تصِل إلى اللَّحن الجَلِّي ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخٌ يقول أنا كبيرُ السِّن ومُصاب أكرَمَكَ الله بالبروستات، ونحنُ مُقبِلون على فصلِ الشِّتاء، فهل إذا توضأت وصَلَّيت ونِمت ثُمّ استيْقظت وأردتُ الوضوء هل يكفيني أن أتطَّهرّ مِنَ البَول أكرمكَ الله بالوَّرق دون أستخدم الماء ، وهل أكون في هذهِ الحالةِ طاهِرًا وإذا حدَثَ عندي شيء من الوسواس ماذا أفعل ؟

الجواب:
الواجِب على الإنسان عندما يَبول إمّا الإستِنجاء بالماء وإمّا الإستجمار بالحَجَر ، ويقوم مقام الحَجَر الفايْن والخِرَق وما شابَه والماء أفضَل ؛ لأنّ الماء يُزيلْ النّجاسةَ وأثرها وأمّا الخِرَق والفايْن فيُزيل عَيْنِ النّجاسة ولا يُزيلُ أثرَها ، ومن استَخدَمَ الحِجارة فعليْه بالوِتِر وأقّل الوتِر ثلاثة حِجار إذا وقع الإبراء والطّهارةُ، وإذا لم تقع الطّهارة يزسد على ذلك ويختِم الإنسان بالوِتِر مثلا رابِع ثُمّ خامِس، وإذا احتاج الإنسان سادس ثمّ سابع حتى يختِم بالوِتِر .

فمن حيث الإجزاء يُجزِئ ولا داعي للوسوسةِ إذا زالَ العَين فحينئذ هذا هو الواجِب ولا حرج في صنيعك ، ولَكَ أن تتوّضأ بعد الإستِجمار .
فأنت تسأل عن مشروعيّة الإستِجمار .
الإستِجمار مِثلِ الإستنجاء ولكن بالمُفاضلة الإستْنجاء خيْرٌ من الإستِجمار .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخٌ يقول أنا كبيرُ السِّن ومُصاب أكرَمَكَ الله بالبروستات، ونحنُ مُقبِلون على فصلِ الشِّتاء، فهل إذا توضأت وصَلَّيت ونِمت ثُمّ استيْقظت وأردتُ الوضوء هل يكفيني أن أتطَّهرّ مِنَ البَول أكرمكَ الله بالوَّرق دون أستخدم الماء ، وهل أكون في هذهِ الحالةِ طاهِرًا وإذا حدَثَ عندي شيء من الوسواس ماذا أفعل ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل يلزم بصلاة الكسوف ألا يصلي المصلي هذه الصلاة ، إلا إذا رأى الكسوف بأم عينيه؟

الجواب:
نعم.
صلاة الكسوف صلاة مُدرجة تحت باب اسمه باب صلاة الآيات ، وهذه تدخل تحت باب قول الله سبحانه وتعالى: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء : 59]

فإذا جرى شيء من الآيات سواء كانت آيات سماوية كأن يكثرُ الرعد والبرق على وجه مُخيف ؛ نفزع لصلاة الآيات.

ومن صلاة الآيات :
صلاة الكسوف ، وصلاة الخسوف.

والراجح عند أهل العلم أن الكسوف والخسوف صلاتان بينهما وفاق ، وفراق ، وذلك يشمل الشمس والقمر ، فالخسوف ذهاب الضوء بالكلية ، والكسوف أن يذهب بعض الضوء ، فإذا ذهب بعض الضوء على وجه فيه آية لله سبحانه وتعالى ؛ فزعنا للصلاة ، وصلينا ركعتين.

نصلي الركعة الأولى نُطيل بمقدار سورة البقرة ، ثم نركع ، ثم نقوم فنبدأ بالفاتحة ، ثم نطيل إطالة طويلة بعد ركوع القراءة الأولى نقوم ونقرأ قراءة طويلة دون القراءة الأولى ، ثم نركع مرة ثانية.

فصلاة الكسوف والكسوف ركعتان ، في كل ركعة ركوعان ، ويُسَن أن تكون طويلة حتى تنجلي الآية ، فكل آية من الآيات الأرضية أو السماوية نفزع فيها للصلاة ، ولا يكون ذلك كذلك ؛ إلا إذا رأينا الكسوف أو الخسوف ، فإن لم تتحصل الآية بوجود غيمٍ مثلاً ، و حجب رؤية الشمس عنّا أو القمر عنّا ؛ فحينئذ لا نصلي صلاة الآيات.

وثبت عند عبد الرزاق في المصنف أنه وقعت في البصرة زلزلة ، فصّلى أنس بن مالك فيهم صلاة الكسوف.

الزلزال آية أرضية ، والكسوف والخسوف آيتان سماويتان .

كل آية تقع على وجه لا يقدر العبد أن يدفع هذا الأمر إلا أن يفزع إلى الله ؛ فحينئذ تكون صلاة الكسوف والخسوف.

قد يعترض معترض فيقول:
العلماء الآن يقولون أنه في أيام الزلازل ما ينبغي أن تبقى في البنيان ، ولا ينبغي أن تكون تحت سقف المسجد أثناء الزلزال، فكيف نأتي نصلي صلاة الكسوف والخسوف في المسجد !
، وهو معرض أن ينهدم على أصحابه؟!

نقول له:
نذهب إلى الفضاء ، ونصلي صلاة الكسوف الخسوف في الفضاء ، فلا يلزم في صلاة الكسوف والخسوف أن تكون المسجد.

المرأة في بيتها تصلي صلاة الكسوف والخسوف.

أي آية من آيات الله إذا ما استطاع الإنسان أن يأتي للمسجد فيُسَن له أن يصلي ركعتين طويلتين.

الخُلاصة:
أن العبد إذا نزل به شيء ، وهذا الشيء لا يستطيع العبد أن يدفعه ؛ فلابد أن يفزع إلى الله ، بالصلاة تارة ، ويفزع إلى الله تعالى بالدعاء الطويل الذي فيه ذُلّ ، بين يديه سبحانه وتعالى.

يأجوج ومأجوج عندما يخرجون آخر الزمان يأكلون كل شيء ، الأخضر واليابس ، حتى يأكلون مَـيتَتَـهـم.

يخرجون في زمن نزول عيسى عليه السلام.

يكون عيسى عليه السلام قد نزل من السماء عليه السلام ، فيُوحي الله تعالى إلى عيسى أن حرِّز عبادي إلى جبل الطور ، فيجتمعون في جبل الطور ، ويوحي الله تعالى إلى عيسى عليه السلام بالدعاء.

فيدعو عيسى عليه السلام ، فيهلكهم الله تعالى ، يهلك يأجوج ومأجوج بالنغف والدود.

الدود يخرج في مناخرهم
وآساتهم ، حتى يهلكوا ، فتُنتن الأرض ، ثم يُنزل الله تعالى المطر من السماء فيغسلها.

وهذا ثابت في صحيح مسلم في حديث النواس بن سمعان الحديث الطويل.

فالشاهد أن العبد إذا مرّت به آية ، ولا يقدِر أن يدفعها إلا بالدعاء ؛ فيفزع إلى الله بالدعاء ويفزع الى الله تعالى بالصلاة.

واحد يقول:
أنا فعلت كل شيء ، وما أقدر أن أُحصٖل هذا الشيء ، وأريد هذا الشيء ، ماذا نقول له الآن؟

-احفظ هذه-!
ماذا تقول؟

افزعْ إلى الله بالدعاء.

طبعاً الدعاء ينبغي أن يكون دائمًا ، لكن الآن انشغِـل بالدعاء ، فالعبد لا ييأس ، العبد المؤمن لا ييأس.

مداخلة:
شيخنا بارك الله فيكم ، جبل الطور ، هل هو الذي في القدس؟

الجواب:
الظاهر هذا ، الظاهر أنه الذي في القدس ، أنه الذي في القدس ، ويجتمع المهدي وعيسى عليه السلام في بيت المقدس لما ينزل ، فيُـقدِّم المهدي عيسى عليه السلام ؛ فيقول عيسى عليه السلام:
لا ، إمامكم منكم.

إشارة الى أن عيسى عليه السلام لَما ينزل آخر الزمان لا يُخالِف نزوله قول الله تعالى عن محمد صلى الله عليه وسلم: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب : 40]

يكون مأمومًا ولا يكون إمامًا ، ويكون فردًا منّا.

لذا بعض أهل العلم يعتبر عيسى عليه السلام صحابي (أي من الصحابة)

رأى النبي ﷺ في الإسراء والمعراج ، وفي آخر الزمان يَنزل عيسى عليه السلام ، وترجع صحبة رسول الله ﷺ.

فعيسى لَما ينزل ؛ لا يكون نبيًا.

إمامكم منكم.

ماذا يعني إمامكم منكم؟
أي الإمام المهدي.

فيصلي عيسى عليه السلام خلف المهدي في بيت المقدس ، وثبت ذلك في الحديث.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يلزم بصلاة الكسوف ألا يصلي المصلي هذه الصلاة ، إلا إذا رأى الكسوف بأم عينيه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
بارك الله فيكم تقدّمتُ لِخِطبة فتاة وحصلت الموافقة الأوليّة ، أريد أن أعرِف ما هي الخطوات الصحيحة للخِطبَة .

الجواب:
خُطبَة أم خِطبة؟
خِطبة النِّساء.
والخُطبة خُطبة الجُمُعَة
الخِطبة والزَّواج وِفقَ السُّنَّة.
السُّنَّة أن تنْظُرَ إليها وأن تنْظُرَ إليك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( انظُرْ إليها فإنّهُ أُحْرى أن يُؤْدَمَ بينكما)). الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٩٦ .
ثُمّ من عادات الطَّلَب هذه مسألة لِأعرافِ النَّاس ، الجّاهة والطَّلَبة وتذهب تنظر، المُهِّم نظر الخطيب للمخطوبَة.
نظر الخطيب للمخطوبة سُنَّة.
بعد أن تنظُرَ إليها (التعبير الدّارج اليوم ) الزّوجة لا تُصبحُ زوجةً إلا عندما يُكتَب كِتابُها وهذا الكِتاب هو الإيجاب والقَبول ، وهو المعني بقولِ النّبي صلى الله عليه وسلم : إنّكُم استحللَتُم فروجهُّنَّ بأمانةِ الله أو بكلِمةِ الله.
الحديث:
[عن جابر بن عبد الله:] “اتَّقوا اللهَ في النساءِ، فإنّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ الله، واستحلَلْتُم فروجَهنَّ بكلمةِ الله”.
“صحيح مسلم ” (1218).
الفَرْج لا يُستَحل إلا بِكتْبِ الكِتاب الآن في هذه الأيام، إلاّ إذا أبوها اعتبرك زوجًا، فإذا أبوها اعتبرَكَ زوجًا قبلَ كتبِ الكتاب هي زوجة ولكَ أن تخلُوَ بها وأن تنظُرَ إليها بزينتِها، أمّا إذا أبوها قال أنا لا أعتَبِرُكَ زوجًا إلاّ بعدَ أن يُكتَبَ الكِتاب فهي أجنَبيّة عنك لا يحِلُّ لك أن تنظُرَ إليها إلا الوجهِ والكفّين .
الوجه مَكمَن الجمال والكفّان سِر المرأة أنه هل المرأة سمينة والمرأة غير سّمينة، تعرف هذا من الكفّين.
أما ما عدا ذلك من الطّرق فهذه عادات النّاس وأمرها واسِع والحمد لله ربِّ العالمين .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بارك الله فيكم تقدّمتُ لِخِطبة فتاة وحصلت الموافقة الأوليّة ، أريد أن أعرِف ما هي الخطوات الصحيحة للخِطبَة .

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما قَولُكُم في قِراءَة الفاتحة عند الخِطبَةِ أو عَقدِ النِّكِاح؟

الجواب:
لا يوجد فاتحة في النكاح.
لم يُروَى ذلك لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف ولا شديد الضعف ولا موضوع.
كيف كان الناس يتزوجون أولاً؟
كانوا يتزوجون بالكلمة فقط، ما في توثيق، كما كانوا يبيعون ويشترون؛ فلمّا فسدت الذمم ولمّا صار في فساد في الذمم صار في توثيق؛ صار توثيق البيع والشراء، إذا تريد تشتري عمارة الآن فلا تشتريها إلّا أن تُكتَب وتُوَثَّق لك، والسيارة كذلك، والزوجة كذلك.
وسبب التوثيق هذا من حق أولياء الأمور، فمن حق أولياء الأمور والمسؤولين عن الناس أن يُنَظِّمُوا شُؤُون الناس وأن يقطعوا الفساد، فأوجبوا توثيق السيارات وتوثيق الأراضي وتوثيق العمارات وتوثيق الزوجات وتوثيق الزواج حتى تُحفَظَ الحقوق.
لم يرد في موضوع النكاح إلّا خطبة الحاجة: إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه، إلى آخره…، هذه هي السنة.

والله تعالى اعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

– ١٤٤٤هـ
28 – 10 – 2022م

↩ رابط الفتوى :

السؤال: ما قَولُكُم في قِراءَة الفاتحة عند الخِطبَةِ أو عَقدِ النِّكِاح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال:
كيف يُقَوِّي المَرءُ إيمانهُ ويُحافِظُ عليه؟

الجواب:
القَلْب سُمّيَّ قلبًَا لِتَقلُّبِه.
ومن علاماتِ السّاعة في آخر الزَّمان أن يُصبِح الرّجلُ مؤمِنًا ويُمْسِي كافرًا ، وأنْ يُمسي مؤمنًا ويُصبِح كافرًا . وهذا لم يكُن عندَ الأصحاب رِضوان الله عليهم ، الجامِعُ في أشراط السّاعه هو ما لَمْ يكُن يعرِفهُ الصَّحابةُ إبّان التّنزيل رضوان الله تعالى عليهِم .
الإيمان يزيد بالطّاعات ويَنقُص بالمعاصي ، تُريدْ أنْ تُحافِظ على إيمانَك اجعَل العمَل الصّالِح مُواليًا قَلْبَك لا ينقَطِع قلبَك ، وأهم شيء في موضوع القلْب اللِّسان : الذِّكِر .
جاء عبدالله بن سرجِس (صحابي صغير ) رضي الله عنه إلى النّبي صلى الله عليه وسلم وقالَ يا رسول الله لقد تعددّت عليّ شرائِع الإسلام فأخبرني بشئ أتّشبّثُ به ، فقال الّنبي عليه الصّلاة والسّلام :لا يزالُ لسانَكَ رطبًا بذكر الله.
بعض النّاس لسانه رطِّب بالغّمز واللّمز والشّتم واللّعِن والقيلِ والقال.
فمن كان لِسانه كذلك هذا لا يعمل على زيادة إيمانه ، هذا يعملُ على نُقصانِ إيمانه.
ماهو سبب زيادة الإيمان؟
ذِكرُ الله تعالى .
تفزع إلى الله وأن تلجأ إليه وأن تنشغِلَ بالطّاعةِ والعِبادة .
فالطّاعة والعبادة هي من أكبر أسباب ارتفاع زيادة الإيمان

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: كيف يُقَوِّي المَرءُ إيمانهُ ويُحافِظُ عليه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
لي أخ من عشر سنوات لا يعمل، ويبلغ الآن من العمر أربعين سنة، ولم يتزوج، ما نصيحتكم له ليعود إلى رُشده، علما أنه لا يصلي في المسجد جماعة.

الجواب:
عُمَر رضي الله عنه يقول أرى الرجل فَيُعجبني، أراه في المسجد فَيُعجِبُنِي، فأسأل عن عمله، فيقولون لا يعمل، قال: “فَيَسقُطُ مِن عَيني”.
الأصل في الإنسان أن يَعمَل.
والنّبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: (إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليزرعها)، فالواجب على العبد أن يعمل وأن يأكل مِن كَدِّ يديه.
ورأى النّبي صلّى الله عليه وسلّم رجلاً لما صَافَحَهُ، رَأَى في يَدِهِ خشونة (خَشِن)، فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: (هذه يدٌ يُحِبُّهَا اللهُ ورسولُه)، هذه اليد الخشنة بسبب العَمَل يُحِبُّهَا اللهُ ورسولُه صلّى الله عليه وسلّم.
والنّبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا أن نَتَعَوَّذَ بالله مِنَ العَجْزِ والكَسَل، فالجَالِس في بَيتِه ولا يَعمَل هذا فيه داء الكَسَل، وعَلَّمَنَا النّبي صلى الله عليه وسلم ألّا نَكْسَل وأن ندعو: (اللّهم إني أعوذ بك مِنَ العَجزِ والكسل، ومِنَ الجُبْنِ والبُخْل، ومِن غَلَبَةِ الدَّيْنِ وقَهْرِ الرِّجَال).
والواجب على الإنسان أن يُصلِّي في المسجد جماعة، وذَكَرنَا هذا في هذا المجلس في أكثر مِن مرّة، ومَن تَرَك الجماعة دون عُذرٍ فهو آثم، وبَوَّبَ الإمام البخاري في صحيحه فقال: “باب وُجوب صلاة الجماعة”
فَأَن يَكسَلَ الإنسان في الدنيا وأن يَكسَلَ في الآخِرة ويَترُك الجَمَاعَة فهذا كَسَلٌ مُسْتَغْرِق، فيحتاج هذا الإنسان أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يَفزَعَ إليه، وأن يُكثِرَ من التَّعَوذ بالله تعالى مِن هذا الأمر.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

↩ رابط الفتوى:

السؤال: لي أخ من عشر سنوات لا يعمل، ويبلغ الآن من العمر أربعين سنة، ولم يتزوج، ما نصيحتكم له ليعود إلى رُشده، علما أنه لا يصلي في المسجد جماعة.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال :
شيخنا أحسن الله إليك أحد الإخوة يسأل: قد ابتلاه الله تعالى بالشلل ، ما عدا يديه، ويحين وقت الصلاة ولا يجد من يذهب به لقضاء الحاجة ، وتجديد الوضوء ، فهل له أن يصلي على حاله؟

الجواب :
أسأل الله ربَّ العرش العظيم أن يعافيه ويشفيه.
نعم يصلي.
في صلاة عند الفقهاء تسمَّى صلاة فاقد الطهورين.
ما هي صلاة فاقد الطهورين ؟
لا يستطيع استخدام الماء ، ولا يستطيع استخدام التراب للتيمم ، فهذا فقد الطهورين.
ماذا يصنع ؟
يصلي.
فهذا الرجل يديه سليمات، يتيمم ، ما استطاع الماء قال تعالى: ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)).
الوجود الحسِّي، عدم وجود الماء ، وجدنا الماء ولا نستطيع أن نستخدمه ؛ فهذا داخل تحت قوله : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟)).
وجدنا الماء حسّا ،  لكن ما استطعنا أن نستخدمه ؛ فهذا تشمله الآية.
فالآية : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا)) تفيد العموم.
يعني وجدنا الماء ، وبيننا وبين الماء سبع ، أسد حيوان ضاري يهلكنا ؛ نحن لم نجد الماء ، لا نستطيع أن نستخدمه.
وجدنا ماء بسعر غالي ، يعني ما وجدنا ماء ، ووجدنا واحد يبيع ماء ، وعلم منا أننا حريصون على الصلاة ، فأراد أن يستغلنا بالتعبير الدارج ، فرفع سعره ؛ فنقول : ((فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا))، صلوا بالتيمم ، هذا الذي لم يبع الماء بسعره ؛ أنت ما وجدته ، يشمل الوجود ، لكن بسعر غالي ،  فهذه الآية تفيد العموم ، تشمل جميع هذه الصور.   ✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : شيخنا أحسن الله إليك أحد الإخوة يسأل: قد ابتلاه الله تعالى بالشلل ، ما عدا يديه، ويحين وقت الصلاة ولا يجد من يذهب به لقضاء الحاجة ، وتجديد الوضوء ، فهل له أن يصلي على حاله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما حكم تغيير الإمام نبرة صوته في تكبيرات الإحرام؟

الجواب:
قال الإمام الشافعي -وعليه جماهير أهل العلم-: أكره التمطيط والتنغيم في التكبيرات.

يعني المُـكبِّر الذي يكبر بين الصلوات ، يصبح عنده تمطيط وتنغيم ، وتارة يمد، فهذا ليس بمحمود ، وهذا فيه كراهة.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم تغيير الإمام نبرة صوته في تكبيرات الإحرام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor