السؤال التاسع: أحسن الله إليكم نريد من فضيلتكم نصيحة حول منهجية في دراسة علم أصول الفقه وكيف يتدرج الطالب؟
الجواب:
أولا الطلبة في دراسة علم أصول الفقه أقسام.
ولابد أن تعلم المصطلحات المعروفة عند الأصوليين ولو قرأتها بإيجاز.
إذا كنت مشاركاً في سائر العلوم وتعرف طريقة أهل العلم، وتقرأ للأقدمين فاقرأ كتاب الورقات وشرح له ،وهذا في البدايات.
وأما إذا لم تكن راسخاً ولا تعرف مصطلحات العلماء فعليك بكلام المعاصرين وكتب المعاصرين حتى تفهم كلامهم.
وطالب العلم في علم الأصول ينبغي أن يركز في فترة من الفترات تركيزاً قوياً على المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة، فلُب علم الأصول هو المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة.
ومن هذه المباحث مثل العام والخاص، والناسخ والمنسوخ، ومن أهم هذه المباحث على الإطلاق الدلالات، كيف توجه بين النص وبين الحكم الذي يفيده النص، فتفهم المنطوق والدلالات من غير المنطوق كالإيماء والإشارة ومفهوم المخالفة ولاسيما عند تزاحم الدلالات في المحل الواحد فمن الذي يقدم، والقواعد المضبوطة المذكورة في كتب علم الأصول.✍?✍?
السؤال الثامن: ما هو القول الراجح في عقيدة الإمام النووي؟
الجواب : الإمام النووي له مسألة في مسألة في الحرف والصوت صرح فيه برجوعه عن الكلام النفساني، وبأنه يذكر بأن الله جل في علاه يتكلم الكلام اللائق به على الوجه الذي يريده سبحانه وتعالى.
ومن تلاميذ الإمام النووي (ابن العطار الدمشقي) وكان يسمى مختصر النووي، وأعلم الناس بالنووي ابن العطار، وابن العطار كان أخاً للإمام الذهبي في الرضاعة، وألف أيضا كتابا فيه تراجع عن عقيدته سماه” الاعتقاد الخالص من الشك” ، ورجع فيه إلى معتقد الإثبات، والإيمان بما جاء في الكتاب والسنة من غير تحريفٍ و لا تكييفٍ ولا تعطيلٍ ولا تشبيه.✍?✍?
السؤال الحادي عشر: بارك الله فيكم وأشهد الله على حبكم، وحب شيخنا المجدد الإمام الألباني أرجو أن تذكرنا بموقف لك مع فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى في تعامله مع الفتن في أيامه.
الجواب: أسأل الله جل في علاه أن يجمعنا دوماً على طاعته وأحبكم الله الذي أحببتموني فيه.
الفتن التي عصفت بالشيخ كثيرة وكثيرة جداً، والشيخ رحمه الله تعالى جبلاً، لم أره قد تأثر أبداً بأي فتنة مرت في حياته.
كان في فترة من الفترات مهدد بالتسفير، قيل له: خلال ساعات ستسافر، فكان الشيخ رحمه الله تعالى على يقين ويقول: زوبعة في فنجان، لا أصل لها، وكتب الله لشيخنا رحمه الله أن يبقى، وتدخل جلالة الملك الحسين بن طلال رحمه الله في الأردن لبقائه.
فشيخنا الألباني رحمه الله تعالى كان يحب الأردن وما خرج من ألبانيا إلا طمعاً في فضل بلاد الشام، وأُخرج من بلاد الشام (سوريا)، فبقي يحب أن يكون في بلاد الشام فجاء إلى الأردن.
ومواقف الشيخ رحمه الله تعالى كثيرة جداً لكن وقته الغالب عليه التعلم والتعليم وبذل كل ما آتاه الله تعالى من قوة في التعلم والتعليم وفي التحرير والتصنيف والتحقيق.
كان يبحث عن راوٍ فما وجده، فالتقى به أخ في اليوم التالي فقال يا شيخ الراوي الذي تبحث عنه هل وجدته، فكان يقول: لا نامت أعين الجهلاء، خالد رضي الله عنه كان يقول أعين الجبناء، والشيخ يقول أعين الجهلاء، فبقي طوال الليل يبحث عن الراوي حتى وجده.
كان يبحث عن إسناد فيه راوية اسمها حسانة فلما وجد حسانة من هي ،قيل له زوجتك وضعت وأنجبت بنية فقال الشيخ مباشرة هي حسانة التي ظفرت بها.
فكان الشيخ مشغولاً بالعلم ولا سيما علم الرواية، كان الشيخ يعمل في مخطوط فالتبست عليه كلمات ما فهمها وكان في فراشه ووضع المخطوط بجانبه فرأى في المنام أن هاتين الكلمتين فرداً فرداً، فأول ما استيقظ وتذكر الرؤيا كتب على الورقة فرداً فرداً ، فلما عاود البحث في المخطوط ونظر في الكلمتين فوجدهما فرداً فرداً على الوجه الذي رآه في المنام.
يعني كان العلم يشغله وهو نائم وفي يقظته، وأما جلده في البحث والصبر فحدث عن هذا ولا حرج.✍?✍?
السؤال العاشر: ما هو أفضل كتاب في السيرة النبوية في نظركم؟
الجواب:
كتب السيرة النبوية كثيرة، أجمعها “سبل الهدى والرشاد” للصالحي، سبل الهدى والرشاد من الكتب الجيدة.
ومن الكتب الجيدة كتاب “الفصول لابن كثير”، وأنصح الإنسان بأن يبتدئ بكتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو كتاب جيد.
ومن الكتب الجيدة في السيرة “مقدمة الإمام الذهبي على تاريخ الإسلام”، فهو في السيرة النبوية وطبعت في الخمسينيات من القرن الماضي وطبعها حسام الدين القدسي بعنوان السيرة النبوية، فأول ما نشر من كتاب تاريخ الإسلام قسم السيرة النبوية.✍?✍?
السؤال السابع: هل من قيود تضبط الوقوف على الظاهر وإعمال المعاني؟
الجواب: إعلام الموقعين لابن القيم، والمبحث طويل ويحتاج لمحاضرة وأكثر.
لكن اعلم علمني الله وإياك أن الشريعة معللة ومن علامات تعليل الشريعة أمران افتتح بهما ابن القيم كتابه:
الأمر الأول: الأمثال في القرآن.
الأمر الثاني: الرؤى والمنامات.✍?✍?
السؤال السادس: أخ يسأل عن أحسن ما أُلِّف في خبر الواحد و حُجِيّتُه في التشريع؟
الجواب:
أما الأقدمون فقد تعرض لهذا المبحث الإمام الشافعي في كتابه ((الرسالة)) وابن حزم في كتابه ((الإحكام)) وأفاضا في الرد على من زعم أن خبر الواحد لا يؤخذ به.
ولم يقل أحد من أهل السُنّة المعتبرين أن خبر الواحد لا يؤخذ به في التشريع.
وأما حُجيّته في العقيدة فقد كتب فيه شيخنا الإمام الألباني، حُجّيه خبر الواحد، و ألف أيضا شيخنا كتابا بديعا آخر (( الحديث حجة بنفسه)).
فالحديث ليس حجة إن استدل به فلان، فإن لم يستدل به فلان فتسقط حُجِّيته….! .
وما علِمنا حديثا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقال به عالم من العلماء، حتى الإمام الترمذي قال جميع ما في الجامع عمل به الفقهاء إلا ثلاثة أحاديث، الثلاث الذين لم يعرفهم عرفهم غيره.
و فصّل بعضهم كأحمد شاكر رحمه الله وبين أن الأحاديث كلها فما من حديث إلا وعمل به بعض أهل العلم والفقه.
و للسندي كتاب بديع اسمه ((دراسات اللبيب في الأُسوة الحسنة بالحبيب)) وفيه تقعيد لهذه المسألة.
السؤال الخامس : ما الفرق بين الأخذ بالظاهر والجمود على الظاهر؟
الجواب :
فرق كبير بين الأخذ بالظاهر والجمود على الظاهر.
الأخذ بالظاهر محمود، أما الجمود على الظاهر مذموم.
والجمود على الظاهر أن يأذن لك الشرع بأن تتوسع في المعنى فتجمد عليه.
وهنالك مبحث نفيس جدا عند الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين (أخطاء المتوسعين في المعاني وأخطاء الجامدين على الألفاظ) وفصّل و استرسل، وهذا المبحث يستحق رحلة، يعني أنك لو لم تستفد من إعلام الموقعين إلا هذا المبحث ورحلت إليه فهو يستحقه فكيف الآن وأنت تقرأ إعلام الموقعين وأنت في بيتك تشرب الشاي وتقرأ من دون تعب، فهذا المبحث حقيقة يحتاج لقراءة.
وأضرب لكم مثلا ذكره ابن القيم رحمه ا لله حديث النعمان بن بشير في الصحيحين لما جاءه الرجل فقال للنبي عليه الصلاة والسلام ومنه يتضح السؤال متى الأخذ بالظاهر والجمود على الظاهر وسأمثل في المثالين المذكورين عند ابن القيم في الأخذ والجمود.
ففي الصحيحين عن النعمان بن بشير قال يا رسول الله إني نحلت أحد أبنائي نحلة -يعني أعطيته عطية-، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواء.
قال: بلى.
قال: أشهد غيري.
وفي رواية قال: إني لا أشهد على جور، -أي على ظلم-.
قال ابن القيم رحمه الله:
ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواء، قال هذه اللفظة -ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواء – تأذن بمنع العطية في حق الأم أيضا، يعني يحرم على الأب أن يخص أحد أولاده بعطية، ويحرم أيضا على الأم أن تخص أحد أولادها بعطية.
لو أن أحدا قال أنا أقول: الأم لا يشملها الحديث.
نقول له أنت جمدت على الظاهر، هذا جمود على الظاهر وأنت جمدت على الظاهر، لأن النبي عليه الصلاة والسلام أذن لك بأن تتوسع بقوله: ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواءا، فالبر يشمل الوالد ويشمل الوالدة.
فهذا الحديث من أخذ بالظاهر فمنع الأب أن يعطي ولداً من أولاده هذا أخذ بالظاهر، فإن ألحق به الأم لم يجمد عليه وأخذ بالظاهر ولكنه لم يجمد عليه، فإذا اقتصر على الوالد دون الوالدة جمد على الظاهر وهذا خطأ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام أذن بإلحاق الأم بالوالد.
أما الأخذ بالظاهر المحمود فهو قوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرج البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم/ ( العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه إلا الوالد لولده).
الوالد متى أعطى أحد أولاده عطية فله أن يرجع عنها، وله أن يأخذها.
هل الأم إن اعطت عطية لها أن ترجع؟
الجواب: لا، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( إلا الوالد)، فالوالدة مستثناة، فالوالدة إن أعطت -الأم عاطفية- فالشرع قال لها إذا أعطيتي ممنوع تأخذي وممنوع ترجعي، أما الوالد فإن أعطى فله أن يرجع.
فهذا مثل من الامثلة وعلى هذا تقاس سائر الأمور.✍?✍?
أخ يقول ما الدافع لكم شيخنا للعناية بالعلّامة الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي؟
الجواب:
ليس تقي الدين الهلالي مغربي فقط، تقي الدين الهلالي هندي، تقي الدين الهلالي عراقي، و تقي الدين الهلالي سعودي، تقي الدين الهلالي ألماني، تقي الدين الهلالي عاش في بلاد كثيرة، و لكم أن تفخروا به، فأصله منكم و مآله إليكم، فأصله من المغرب و مأٓله إلى المغرب.
سمعت ذكرَه على لسان شيخنا الألباني رحمه الله، و كنت أظن أن الوقت الذي أحتاجه لأجمع تراثه وقت يسير، قلت: سنة، سنتين أقصى شيء ، ثم تبين لي الآن أن جمع تراث الهلالي يحتاج إلى عدد من الباحثين من عدد من البلدان، و عدد ممن يُتقن غير العربية، فقد كتب نصرة للإسلام بالألمانية و بالأسبانية و بالفرنسية و بالبربرية و بالإنجليزية، و للأسف الكبير أن الغرب عرف الهلالي معرفة تفصيلية دقيقة و نحن المسلمون بعامّة والمغاربة بخاصة للأسف لا يعرفونه.
قُدمت رسائل كثيرة في جامعات غربية وهي دراسات متخصصة دقيقة عن تقي الدين الهلالى، كتب باحث أمريكي رسالة طبعها باللغة الإنجليزية سمّاها ((عولمة الفكر السلفي من خلال تقي الدين الهلالي))، فجعل سبب عولمة الفكر السلفي في الدنيا كلها إنما هو تقي الدين الهلالي، لكثرة أسفاره وإتقانه لعده لغات، ولجِده و نشاطه.
كان إذا أراد أن يسافر وجاءته رسالة فيها سؤال يقول: لا أُبيحُ لنفسي أن أترك هذه الرسالة دون جواب، فيكتب الجواب وهو في الطريق للسفر فيقول: أنا عندي قاعدة لكل رسالة جواب ولو تكررت.
فالسبب يعني كما قلت لكم.
و أما جمعي، فجمع أرجو الله أن يُتَممه وأن يُجمّله وأن يُحسّنه، جمعت قُرابة (40) مجلدة من تراث الهلالى لغاية هذا الوقت تقريبا، وبدأ الجمع بالفتش و البحث عن مقالاته، ووجدت مقالاته منشورة في عدد كبير من البلدان، فله مقالات في المجلات و الجرائد العراقية أيام ما كان العراق لأهل السُنة فيها نصيب و باع، ثم المجلات السورية والمصرية و الباكستانية والهندية و السعودية؛ فوجدت له مقالات كثيرة.✍?✍?
⬅️ ندوة *الفتن وسبل النجاة منها* لشيخنا مشهور بن حسن أل سلمان والتي ألقاها في الدار البيضاء بالمغرب يوم الخميس ١٨ جمادى الآخرة ١٤٤١ هجري.
من فتن الزمن التي اعتبرها عدد من الشباب فتنة الخروج على ولاة الأمور، فما نصيحتكم لهؤلاء الشباب؟
الجواب:
جرى الخروج على أولياء الأمور في كثير من البلاد وربنا – جل في علاه – من كرمه ومنه أن عافى بلادكم من هذا .
أنظروا إلى مآل ما جرى في كل البلاد.
ما هو المآل؟
فلماذا المقامرة والمغامرة؟
ما يوجد عالم من علماء أهل السنة إلا ويذمون الخروج على الحكام، الخروج على الحكام ليس أمر من معتقد أهل السنة ، النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: في أواخر أقواله، أواخر وصاياه – صل الله علي وسلم: (عليكم بالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد حبشي رأسه كالزبيبة).
عليكم بالسمع والطاعة، آخر كلام النبي – صل الله عليه وسلم -.
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ.
وهذا فيه صلاح الدين.
ثم قال: (عليكم بالسمع والطاعة ولو تامر عليكم عبد حبشي راسه كالزبيبة.
وفي هذا صلاح الدنيا.
إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا).
فتنة الاختلاف.
يا رسول الله هذه الفتنة كيف ترفع؟
قال: عليكم بسنتي.
إنه من يعش منكم- يتقدم به الزمن من الصحابه- فسيرى اختلافا كثيرا، هذا داء ، العلاج- فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي.
في الدنيا يقول النبي – صل الله عليه وسلم – عليكم بالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد حبشي رأسه كالزبيبة.
قال علماء السياسة الشرعية :
يشترط في الوالي أن يكون عربياً، قرشياً، ذا هيئة حسنة، لكن لو تغلب غيره، فاستتب الأمن بالتغلب، فلو كان هذا المتغلب عبد ليس حر، حبشي ليس قرشي، رأسه كالزبيبة ليس ذا هيئة حسنة، يعني شكله وحش رأسه كالزبيبة، مع ذلك يقول النبي – صل الله عليه وسلم –
(عليكم بالسمع والطاعة) ، فالناس لا يجتمعون إلا على أولياء الأمور.
وقال السلف قديما:
إمام غشوم خير من فتنه تدوم.
فإذا ما اجتمع الناس على أولياء أمورهم وحصل عندهم الخروج ، فهذه فتنة يتجسد فيها أعلى مظاهر الفتنة وهي (الهرج) ، والهرج هو القتل.
فالنبي – صل الله عليه وسلم – جعل الاختلاف غير المنضبط من أول مظاهر الفتنة، وأعلى مراتب الفتنة وأبرزها وأظهرها الهرج، وهو القتل.
والخروج على الحكام فيه أعلى درجات الفتنة، وأبرز ما يمكن أن تظهر الفتنة بالخروج.
ولذا الخوارج [والنبي – صلى الله عليه وسلم – رؤوف رحيم بأمته]، ما هو علاجهم؟
قال: لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد.
الخوارج لا ينفع معهم شيء إلا القتل، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم بأمته، قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، هذا علاجهم.
نسأل الله العافية.
⬅️ ندوة *الفتن وسبل النجاة منها* لشيخنا مشهور بن حسن أل سلمان والتي ألقاها في الدار البيضاء بالمغرب يوم الخميس ١٨ جمادى الآخرة ١٤٤١ هجري.
ما نصيحتكم للمبتدئ في طلب العلم ولا زال لم يحفظ القرآن الكريم ، هل يتفرغ لطلب العلم أو يحفظ القرآن فقط أو يجمع بينهما ،مع العلم أنه يشتغل وعمره 28 سنة ؟
الجواب: طالب العلم يهنأ بالطلب إن بدأ صغيراً، والعلم نكاح بين الفهم والحفظ، إذا عقدنا عقد نكاح، فأدخلنا الحفظ على الفهم والفهم على الحفظ فالمولود يكون عالم ، مولود النكاح الذي ينتج من الحفظ والفهم يولد مخلوق، وهذا المخلوق يكون عالم.
فعلماؤنا السابقون وهم صغار يحفظون ثم يكبرون فيفهمون، فيصبحون علماء ، فالإنسان الآن طلب العلم متأخراً لا يستطيع أن يحفظ ، المهم أن تكون طالب نجاة ، الواجب عليك أن تعلم ما يلزمك في يومك وليلتك.
هناك قسم من العلم فرض عين، وهذا القسم أن تعرف الله ورسوله المعرفة الشرعية الفطرية الصحيحة، وأن تعلم ما يلزمك من أحكام في اليوم والليلة.
إذا كنت تاجرا تعرف أحكام التجارة، أجيرا تعرف أحكام الإيجارة، معلما تعرف أحكام العلم، طبيبا تعرف أحكام الطب، ما يلزمك في يومك وليلتك من الصلوات ، والزكوات إذا كنت تاجرا ، الحج إذا كنت تريد أن تحج، الطهارات ،ما يصلح ظاهرك وما يصلح باطنك، وكل أدرى بنفسه ﴿ بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (١٤) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (١٥) ﴾.
ترى يجري – نسأل الله العافية – الكذب على لسانك، كيف تقوم وتبعد الكذب عن لسانك، ترى في قلبك غش، حسد على الناس، هذا داء ينبغي أن تتطبب، ينبغي لك أن تتعلم، تتعلم حتى تداوي ، تصلح الظاهر تصلح الباطن.
وكذلك المرأه يجب عليها أن تعرف أحكام الزينة، وأحكام الحيض وأحكام الاستحاضة.
واذا زوجتك ما هي طالبة علم أنت من يجب عليك أن تتعلم عن أحكام الحيض والاستحاضة، حتى تعلم زوجتك، حتى بناتك يعبدون الله – عز وجل – على علم ، ما تصوم ويجب في حقها الفطر ، ولا تفطر وهي طاهر، تعرف الأحكام معرفه شرعية صحيحة، وكذلك أحكام اللباس، الأحكام الظاهرة للمرأة ، أحكام اللباس والزينة.
والمطلوب أن تنجو عند الله – عز وجل – فالكبير إذا أراد أن يبدأ في طلب العلم، يبدأ في المقدار الواجب، والوجوب العيني، ثم إذا أراد أن يصبح مشاركاً، يبدأ بعلوم الآلة ، يبدأ درجة درجة ، وهذا الأمر يحتاج إلى أستاذ، وتبدأ تنطلق مع الأستاذ.
والأستاذ هو الذي يحدد لك المتون، ويحدد لك ماذ تقرأ؟ تلتحق بأستاذ وتبدأ تتدرج في طلب العلم.
⬅️ ندوة *الفتن وسبل النجاة منها* لشيخنا مشهور بن حسن أل سلمان والتي ألقاها في الدار البيضاء بالمغرب يوم الخميس ١٨ جمادى الآخرة ١٤٤١ هجري.
