الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال:
أخ يقول: المال الذي بلغ عليه الحول مهما كان الرقم هل تجب عليه الزكاة ٢.٥% ؟
الجواب:
نعم .
وهي المعبّر عنها في كتاب عمرو بن حزم بربع العشر .
الزكاة تجب بنسبة ربع العشر.
ربع العشر كم؟
٢.٥%.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
27 -10- 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
السؤال: أخ يقول: المال الذي بلغ عليه الحول مهما كان الرقم هل تجب عليه الزكاة ٢.٥% ؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
مما أُثير شيء بحق وبباطل كلمتي التي أجبت فيها (ما أنشأتها وما تكلمت فيها) بل أجبت فيها على سؤال أحد إخواننا في الرياض وسألني عن “إرواء الغليل”،أنقل لكم كلمة وانتشرت وحصل عليها تشويش ولغط عن كتاب “إرواء الليل” للإمام الألباني أنه أردئ كتب الشيخ وهو عنه غير راضي،هل تقصدون عن أحكام الأحاديث أم أن الأمر يتعلق بطريقة إخراج الكتاب؟وإن كان القصد عن الأحكام الحديثية فهي كثيرة بحيث يكون مطبوع لا قيمة له؟
الجواب:
أنا لا أقول أنا إرواء الغليل لا قيمة له،إرواء الغليل ألفه الشيخ بطلب من عدد كبير من أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وألف هذا الكتاب في سن مبكر وكان الكتاب مبكراً ومن كتبه الأولى ووضع الله له القبول واشتهر الشيخ وعُرف عند القاصي والداني بصناعته الحديثية،وكانت المصادر المطبوعة لما ألّف كتاب الإرواء قليلة وكانت شحيحة ولذا قال ولا سيما في الآثار:لم أظفر به ولم أجده.والشيخ نفسه ظفر به وخرّجه في كتبه اللاحقة،فكتبه اللاحقة أغنى من كتاب الإرواء والشيخ تراجع عن أشياء وفي نسختي نقل عن نسخة أخينا الشيخ حسين العوايشة حفظه الله وبارك فيه،والشيخ حسين نقل هذه الحواشي من نسخة شيخنا الألباني تراجع فيه عن عدد من الأحاديث.فالشيخ أولى كتابه عناية وأولاه اهتماماً،وودي لو طبع الكتاب مع التنويه مع هذه الزيادات والتنويه إلى اختلاف أحكام الشيخ،والأحكام التي اختلف الشيخ فيها أغلبها بخطه أغلبها تراجع بخطه.ما لم يتراجع عنه فهو كتاب معتبر،كتاب الإرواء كتاب معتبر ولكن غيره أجود منه والمصادر التي كتبها في غيره خير منه والكلام عنها في أحاديث محصورة معدودة،فأنا لا أسقط لكن لو أنك أردت أن تقارن في الجودة لجعلت الإرواء ليس كالأحاديث الأخيرة التي خرجها الشيخ في حياته ولا سيما في السلسلتين الصحيحة والضعيفة وكذلك تخريج الثاني الذي خرج فيه مشكاة المصابيح،والكلام في هذا يطول ويقصر،بعضهم يقول لو كان الشيخ علي الحلبي رحمه الله حياً ما استطاع فلان أن يقول هذا عن الإرواء،أنا في كتبي كتبت الكلام الذي قلته لكم من عشر سنوات،هذا مكتوب بخطي في كتبي ليس يعني الآن،فالعلم علم لا نجامل بعضنا بعضاً،نخالف أخانا رحمه الله تعالى الشيخ علي،أخالف أخواني وأخواني يخالفوني وبيننا الرحم رحم العلم وبيننا الأدب،فهذا صنيع من يزعم والله لو كان حي هذه زعرنة هذه عصابات،والله إذا حي لا يتكلم فليس هكذا العلم،العلم لايحسن هذه اللغة،فبعض الأخوة كتب لي قبل الدرس بقليل يقول لو كان الشيخ علي حياً ما قلت هذا،أقول أنا هذا كتبته قبل عشر سنوات وتكلمت مع الشيخ علي في هذا الكلام مرة ومرتين وعشرة وعشرين،يعني الكلام واضح،فكان شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ما انقطع عن البحث وشيخنا كان يعلمنا كلمة كان يرددها في كثير من مجالسه يقول:العلم بحث العلم لا يقبل الجمود ولا الهمود.العلم بحث والشيخ يبحث، يوجد آثار ما كانت موجودة،طُبع كتب بعده، وهذه الكتب التي طبعت بعده لو كانت في الظاهرية لكان الشيخ نظر إليها في مخطوطات الظاهرية وما وجدها،ثم وجدها فقال خرجها فلان صححه فلان، الخلاصة: كتاب الإرواء يحتاج لواحد خبير في الشيخ وخبير بتراث الشيخ ويُطبع الكتاب مع التنويه بآخر أحكام الشيخ والأحاديث أو الآثار التي لم يظفر بها الشيخ،اثنان أو ثلاثة من كبار علماءنا المعاصرين ومنهم الشيخ صالح آل الشيخ استدركوا على الشيخ الألباني في الآثار التي لم يظفر بها،طيب هو ما ظفر بها،كان ينبغي قبل أن أذكر الاستدراك أن أبحث هل الشيخ ظفر به في خارج الإرواء أم لا،فإن ظفر به الشيخ خارج الإرواء هو استدرك على نفسه.فجلّ المؤاخذات التي على الإرواء هي بقلم الشيخ ومن الشيخ،لكن هي في الكتب المتأخرة وهذا لا يقلل من الإرواء،وإن قلنا أن خلاف ما في الإرواء أدق مما في الإرواء،وهكذا العلم،أما واحد يأخذ هذه الكلمة ويبدأ يطعن في الإرواء ويطعن في الشيخ ويُحمّل الكلام مالا يحتمل فأنا بريء من هذا وهذا لا تعرفه لغة العلم،والعلم بحث،وتعرفون أجمل ما في العلم؟أجمل شيء في العلم ما هو؟أنتم طلبة علم،أجمل ما في العلم أنه لا يخرج شيء في العلم إلا بالحجة والبرهان،وإذا ما عندك حجة ولا برهان كلامك لا يسوى شيئاً،العلم لا يروج فيه إلا الحجة والبرهان،ضغائن القلوب وطول الألسنة والكلام هذا عمره قصير وهذا صنيع المفاليس،العبرة بالحجة والبرهان،أحسن حسنات العلم أن العلم لا يروج فيه إلا ما وافق الحجة والبرهان،والله تعالى أعلم✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
ما هو مصير الأولاد الكفار الصغار إذا توفوا؟
الجواب:
الأولاد الصغار يُمتحنون يوم القيامة.
الأصم الأبكم، المجنون، أطفال المشركين، من ماتوا وهم على الفطرة لم تبلغهم دعوة نبي، والمعتوه؛ ومن أدرك الإسلام على كبر ،أدرك الإسلام وهو بين العاقل وبين المجنون، هؤلاء طبقة من المكلفين ختم بهم الإمام ابن القيم كتابه البديع “طريق الهجرتين” وفصّل في أشياء تخصهم وذكر مآلهم ومآلهم كما ورد في أحاديث عديدة شهيرة مستفيضة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بهذا جمع وهو مذهب أهل السنة وهو مذهب أبو الحسن الأشعري ومذهب جماعة من أهل العلم وذكره ابو الحسن الأشعري في “الإبانة” وقالوا بالامتحان.
ما هو الامتحان؟
يُمتحنون يوم القيامة فتُشعل لهم النيران ويؤمرون باقتحامها فإن استجابوا نجوا وإن تخلفوا هلكوا.
فمآل أطفال المشركين هذا هو.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يقول: أقترح حسبة لله.
في بعض شركات اليابان الذي يأتي مبكراً يصف بعيد ليجعل مكاناً للذي يأتي متأخراً.
الجواب:
إذا وجدنا الأثرة .
فعندنا الإيثار والأثرة.
الأثرة مذمومة وهي تكون فيما بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
والإيثار هو خلق الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم.
فهذا صنيع من يعمل بالإيثار.
يعني جئت مبكراً ما تقرب في صف السيارة من المسجد ابعد في الصف حتى تفسح المجال لمن خلفك، وهذا حل شرعي صحيح.
يقول الأخ: فلو الشباب الذي يأتون ويؤثرون على أنفسهم فلهم الأجر ويصفوا سياراتهم في مكان بعيد.
فالأخلاق ثم الأخلاق، ثم يقول الأخ: ادعو الله لي والأخوة يؤمّنون فأنا في ضيق عظيم ومشكلة زوجية.
أسأل الله أن يصلح لك زوجك وأن يصلح قلوبنا وقلبك.
إصلاح القلب وإصلاح الزوج سبب السعادة في الدنيا والآخرة. يقول الله عن أيوب عليه وسلم :{وأصلحنا له زوجه}.
فلما ندعو نقول اللهم أصلح لنا أزواجنا وأصلح لنا ذرياتنا والأهم من هذا نبدأ بقولنا اللهم أصلح لنا قلوبنا ، اجعل فيها حياء، يارب الواعظ الذي وضعته في قلوبنا اجعله حياً واجعلنا نستحيي منك إذا أردنا أن نفعل معصية فنذكرك فنستحيي منك يا ربنا.
وأخ يقترح اقتراح آخر:
أقترح وضع السيارات في مجمع الباصات في الجنوب.
المجمع بعيد.
فالذي يستطيع أن يمشي فهذا أمر طيب، إذا تستطيع تمشي من مجمع الجنوب إلى هنا فهذا أمر طيب.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
يقول بعض الإخوة لماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الله أن يستغفر لأمه ولم يطلب ذلك لأبيه؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في صحيح مسلم لما جاءه رجل فسأل عن أبيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أبي مع أبيك، ففي صحيح مسلم وذكرنا هذا في شرح الإمام النووي، قال إن أبي مع أبيك فقال الرجل أين أبي؟ قال: إن أبي وأباك في النار.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك كما ثبت في الصحيح.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
هل هنالك أيام لتفضيل زيارة القبور؟
الجواب:
لا.
لا يوجد أيام معينة، لا يوم جمعة ولا أسبوع ولا ذكرى سنوية.
ووقع خلاف، أقرأ عليكم شيئاً مهماً ذكره القاضي عياض في كتابه “الإكمال” (3/453)، قال:
وقد اختلف شيوخنا في زيارة قبر الميت سابع أول أيامه، يعني اليوم السابع للترحم عليه والاستغفار له على عادة الناس، قال: فأجازه القرويون ووسعوا فيه ومنعه الأندلسيون، قال: وشددوا الكراهة في البدعة فيه واتفقوا على أن ما كان منه على وجه المباهاة والمفاخرة فالفخر ممنوع.
إذا من القرن السادس العلماء مختلفون في اليوم السابع فمنهم من يجيز ومنهم من يمنع، ولا دليل خاص على الجواز باليوم السابع، فإن وقع اتفاقاً لا حرج، أما أن تتقصد السابع فهذا ليس بصحيح، وكذلك الأحاديث التي فيها زيارة القبور يوم الجمعة، وأسوأ أنواع زيارة القبور استبدال الأفراح في الأعياد إلى زيارة القبور، فهذا أسوء نوع من أنواع زيارة القبور، الناس تستيقظ ويهنيء بعضهم بعضاً بالعيد:وتقبل الله منا ومنكم ، وبعض الناس يترك صلاة العيد ومن صلى العيد ليس له أن يذهب إلى القبور، وزيارة القبور بالعيد ليست بصحيحة✍️✍️.
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
هل زيارة قبر الوالدين من البر بهما بعد موتهما؟
الجواب:
نعم.
من البر بالأبوين أن تُكثر الدعاء لهما وأن تزور قبريهما، وتزور وتتعظ.
والنبي صلى الله عليه وسلم استأذن أن يزور قبر أمه فأذن الله له.
فزيارة قبر مخصص ولا سيما إن كان هذا القبر من صاحب الفضل، والوالدان هم أكبر أصحاب الفضل على الإنسان فلا حرج في أن تزور قبر الوالدين، وهذا من البر بهما.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
إذا دخلت على مقبرة وبها شهداء هل يجوز أن أصلي عليهم جميعاً؟وكيف يكون ذلك؟
الجواب:
الصلاة على من لم تصلي عليه جائزة إذا لم يرم الميت -لم يتحلل-، إذا لم يرم الميت لك أن تصلي على من لم تصلي عليه.
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على المسكينة التي تقم المسجد وثبت ذلك في الصحيحين، فصلى عليها وأوقف من وراءه صفوفاً، صلى بثلاثة صفوف خلفه صلى الله عليه وسلم.
فمن مات ولم تصلي عليه لك أن تصلي عليه ولا حرج.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
السؤال: إذا دخلت على مقبرة وبها شهداء هل يجوز أن أصلي عليهم جميعاً؟وكيف يكون ذلك؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يقول: كتب الله أجركم، حبذا كلمة في الحث على الإقبال في التسجيل على دورات مركز الإمام الألباني.
الجواب:
مركز الإمام الألباني عنده دورات لمدة سنتين، يدرّس ست مواد، وأخوة فضلاء من طلبتنا وطلبة شيخنا الألباني -رحمه الله- يدرسون في المركز، وأنا أقول أكْفاء ولا أقول أكِفّاء.
تعرفون الفرق؟
أكفّاء جمع كفيف، وأكفَاء جمع كفؤ.
هم أكفَاء وليسوا أكفّاء.
يعني هم أصحاب بصر وبصيرة.
أكفَاء والأخوة يدرّسون ست مواد ويدرّسون خميس وجمعة وسبت، يدرّسون مواد لمدة سنتين والالتحاق بهذه الدورات أولاً لمدة سنة يُدرّسون والتدريس وجاهي، والدراسة الوجاهية أحسن من الدراسة من بعد، والتدريس مجاني، وإذا هبت رياحك فاغتنمها، فالدورات قائمة فاستفيدوا منها.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
20 – 10 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
ترضيت عن أم النبي صلى الله عليه وسلم فكيف ذلك؟
واريد تفصيل في حديث إن أبي وأباك في النار؟
الجواب:
إن أبي وأباك في النار حديث أخرجه مسلم في الصحيح وشرحه الإمام النووي شرح واضح وجلي، وقرر فيه أن من مات في ذاك الحين وأقيمت الحجة عليه ولم يُسلم فهو في النار ، وشرح الإمام النووي الحديث على ظاهره.
وقرأنا هذا الشرح في كتاب الإيمان من صحيح مسلم.
فما يقال في أبيه يقال في أمه، والتوحيد ليس فيه مجاملة .
لأجل صَحَفِيّة نغير الحكم ونترحم عليها لأنها قومية وفلسطينية وأنها تعمل لنصرة القضية الفلسطينية، فنغير احكام الله عز وجل .
الدين ليست كذلك.
قال تعالى: ﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰهِیمُ لِأَبِیهِ وَقَوۡمِهِۦۤ إِنَّنِی بَرَاۤءࣱ مِّمَّا تَعۡبُدُونَ 26 إِلَّا ٱلَّذِی فَطَرَنِی فَإِنَّهُۥ سَیَهۡدِینِ 27 وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِیَةࣰ فِی عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ 28﴾ [الزخرف ٢٦-٢٨]
قال المفسرون:
جعلها كلمة باقية في عقب أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
النص صريح .
إبراهيم عليه السلام ما نفع أباه .
إبراهيم عليه السلام جعلها باقية في عقبه، فهذه الكلمة باقية وهذا الذي يقاتل عليه الكفار اليوم .
وأبسط قليلاً الكلام.
لما جاء الاستعمار وغزا ديارنا قامت حركات كثيرة وجهود كبيرة وفقد المسلمون أعيان من العلماء والصادقين ممن حارب الاستعمار رحمهم الله تعالى وحشرنا وإياكم وإياهم مع النبيين.
رسم العلاقة بين العرب والكفار مجموعة من أهل العلم، ومن أكبر الشخصيات التي رسمت العلاقة بيننا وبين الكفار عالم لا يعرفه إلا القليل منا وهو (شكيب آرسلان) من أكبر العلماء الذين كانوا يكتبون بالجرائد و كتب بالجرائد بجميع اللغات وقد ظفرت بقرابة 2000 مقالة له منشورة من سنة (1890) إلى قبيل وفاته (1945) وهو يكتب عن العلاقة بين المسلمين والكفار وبلوَّر هذه العلاقة، والكفار يندمون والآن يحاولون جاهدين أن يمسحوا الصورة التي رسمها شكيب ويعملوا على أنه نحن واليهود والنصارى اتباع إبراهيم عليه السلام وكلنا في الجنة، والعبرة عندهم بحب الله .
الله يقول: ﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰهِیمُ لِأَبِیهِ وَقَوۡمِهِۦۤ إِنَّنِی بَرَاۤءࣱ ﴾ هذا دلالة على أن المعتقد هو الذي يُعقد عليه سلطان الولاء والبراء وسلطان الحب والبغض، وقالوا: هم العبرة بالحب .
فاليهودي الذي يحب الله والنصراني الذي يحب الله مثلنا لا فرق بيننا وبينهم.
فغيروا موضوع المعتقد إلى موضوع الحب.
من الذي قال من السابقين أن الحب هو الذي يجمع؟
تعرفونهم ؟
ابن عربي وابن فارض.
وهذا هو سر الرواج لهذا الفكر.
لعلكم تفهمون لماذا يروج الآن لهذا الفكر؟
فيقولون العبرة في الحب.
يقول ابن الفارض في (تائيته) و أنا لا احفظ الأبيات يقول فإن صليت في كنيسة أو صليت في كنيس أو كنت يهودي أو كنت نصراني أو كنت مسلم سيان لا فرق .
هذه الصورة الآن التي يدندن عليها الإعلام والذي يشتغل عليها بكل ما أوتوا من قوة وترسم سياسات شديدة ومركزة لترويج هذه السياسة .
نحن عندنا الجنة والنار ليست بأيدينا الجنة والنار بيد الله ولا نحكم على أحد بجنة أو نار إلا إن حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فإن أخبرنا فتنشرح صدورنا لها ، وهذه المسألة لا تشغلنا ، لكن نقرر ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
29 – 9 – 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
السؤال: ترضيت عن أم النبي صلى الله عليه وسلم فكيف ذلك؟ واريد تفصيل في حديث إن أبي وأباك في النار؟
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor