له معالم أهل الحديث في الفقه، وتكلمت على معالمه في محاضرات، وتفاجأت أن بعض إخواننا في ألمانيا فرغ المحاضرات وطبعها بالألماني.
وفي إحدى دورات مركز الإمام الألباني درستُ سمات مذهب أهل الحديث بالفقه.
الفقهاء بالجملة المتبَعون -الأئمة الأربعة-، منهم من يميل إلى مذهب أهل الأثر، ومنهم من يميل إلى أهل الرأي والخبر.
ومذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بالجملة قائم على الأثر، ومالك كذلك، إلا أنه وأصحابه يقيمون وزنًا للتعليل. ويعلقون المعاني بالأحكام، وهذا بارز في مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️
[السرورية]
من هم السرورية؟
السرورية: اتباع رجل اسمه محمد سرور العابدين.
سوري.
له عناية بالسياسة، وله عناية بالتنظيم.
وكتب محذرًا أهل السنة من شر الرافضة. وزار كثيرًا من مسؤولي الدول بمؤسساتها الأمنية، وفرحوا بلقائه ومعرفته المفصلة في أحوال الرافضة.
وسروريته التي فيها التنظيم ومقارعة الحكام نبرأ إلى الله منها، ولا نحبها، وهي دخيلة على السلفية.
واتُهمَ عدد كبير من الناس بالسرورية وهم ليسوا كذلك.
ولعلي آخر من اتهم بذلك.
ما أدري هل يوجد بعدي من اتهم بذلك أم لا.
الإتهام باقي.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️
الجواب :
فتن اللسان ؛ أن تجعل قلبك قبل لسانك، وهذا شأن المؤمن.
المؤمن لسانه من وراء قلبه، إن تكلّم تفكّر، فإن كان الكلام ما فيه محظور ولا فائدة منه، لا يتكلّم، ما فيه محظور، لكن الكلام ما فيه فائدة، لا تتكلّم، فكما الحسن البصري يقول [ قول الحسن البصري]: المؤمن لسانه من وراء قلبه، والمنافق قلبه من وراء لسانه.
لو أنَّ كل ما عنّ لك أن تتكلّم به قلته، فأنت لن تصل إلى درجة الإيمان، لا تستطيع أن تصل لدرجة الإيمان، إلا قبل أن تتكلّم فتتفكر، فإن وجدتَ فائدة قلت، وإن لم تجد فائدة، أو فائدة لا اعتبار بها، تَسكت، وهذا هو من معاني قول الله عز وجل عن المؤمنين: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [ سورة المؤمنون: 1-2].
قال من صفاتهم قال: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [ سورة المؤمنون: 3].
اللغو الذي لا فائدة منه تُعرض عنه، هذه من صفات المؤمن.
المؤمن إن تكلّم، كان بعض السلف كالأوزاعي وغيره؛ إن تكلّم، كُـتِب كلامُـه، لأنّه لا ينطق إلا عن حكمة، أمّا اللغو الذي هو كلام الناس اليوم؛ تكون في مجلس وتستمع ، فتشتهي أن تجد كلمات قليلات فيهنّ فوائد.
اللغو الكلام الذي لا فائدة منه، فالمؤمن من سماته أنّه بعيد عن اللغو.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️
السؤال:
يسأل بعض الإخوة فيقول: هل الخوارج يكونون في النار، في جهنم، مخلدون، لا سيما أن النبي ﷺ قال: «الخوارج كلاب أهل النار» [ رواه ابن ماجه والترمذي] ؟
الجواب :
الخوارج كلاب أهل النار من الغيب، فلا يجوز شرعًا القياس فيه، فالقياس قائم على تعدي العلة بين الأصل والفرع، فالقياس قائم على أربعة أشياء: أصل، وفرع، وعلة، وسريان العلة من الأصل إلى الفرع، والخوارج من النار من الأخبار الغيبية الذي اطلع نبيه ﷺ عليه، فلا يجوز أن تتكلم في حق من ليس خارجيًا أن تقول: إنه كلب من كلاب أهل النار، حتى من كان فيه عرق من الخوارج، فليس لك أن تنزل الخارج على من فيه عرق، وقلت لكم: تقوى الأمور وتضعف على حسب تمثل الأصل وآثاره في حق المتكلم، والوجود في النار لا يلزم منه الكفر، فالنبي ﷺ أخبرنا كما في صحيح مسلم: «صِنفَانِ مِن أَهلِ النَّارِ لَم أَرَهُما… نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ…» [ رواه مسلم ] .
فهؤلاء في النار، لكن هل كونهما في النار خروج من الملة؟ لا، فرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية، فالخوارج كلاب أهل النار فيما أخبر النبي ﷺ، ولكن لم يثبت في الأثر حديث أنهم خالدون، كما ورد أن النبي ﷺ ذكر المتبرجات الكاسيات العاريات من أهل النار وهنَّ ليسوا بكافرات، ففرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️
السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟
الجواب لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
نعم، لكن كما قال النبي ﷺ: “إنما الطاعة في المعروف”، فإذا أمروا بمعصية الله فليس لهم طاعة، ولذا قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59].
وسر عدم ذكر لفظ الطاعة قبل ولي الأمر، لنعلم أن الطاعة بالمعروف.
فلو أن الله قال: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم، لوجبت طاعة ولي الأمر في كل ما يقول.
لكن قال الله:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ثم قال: وأولي الأمر.
ليبين لنا ما أفصحَ عنه النبي ﷺ وفَـهِمه من عدم تكرار “وأطيعوا أولي الأمر”، فقال: إنما الطاعة بالمعروف.
فطاعة ولي الأمر بالمعروف، فإذا أمروا بغير طاعة الله ، أو أمروا بشيء يخالف أمر الله، فلا طاعة لهم، لا طاعة إلا بالمعروف، كما قال النبي ﷺ .
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️
الجواب:
هذا في المعاني وذاك في الأجر. فالحيثيتان مختلفتان.
السؤال:
كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟
الجواب:
ماذا يعني لم يُحدث نفسه؟
يعني كان خاشعاً قلبه مرتبط بربه، تعظيم الله في صلاته قد استغرق كل وقتها، فما حدث نفسه، بقي يخاطب الله جل في علاه كأنه يراه، و هي منزلة الإحسان “*أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ*.
الصوفية يقولوا: ” *فإن لم تكن* ” ، يعني خرجت من شهواتك وطلقت الدنيا هذا معنى *لم تكن* عند الصوفية.
و في تتمة الحديث “فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ” رد على هذا المعنى من كلام المتصوفة .
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️
السؤال:
نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.
الجواب:
هناك بعض أهل العلم لهم دراسات مميزة عن منهج السلف في أشياء.
منهم من كتب منهج السلف في الطاعة والعبادة.
منهج السلف في الفتن.
منهج السلف في النقد والحكم على الأشخاص.
منهج السلف في المُعتقد. وهكذا.
فلا تجعل سؤالك عامًا، خصص السؤال حتى يُخصص لك الجواب.
السائل: جزاك الله خير يعني لو باختصار عن المنهج السلفي يدلنا على ما نريد.
الشيخ مشهور:
في المنهج السلفي كتب أخونا *أبو الحسن المأربي* كُتَيِّب عن منهج السلف جيد،
” *السراج الوهاج في صحيح المنهاج* ” الكتاب صغير جدا جميل، وقرأه مجموعة من المشايخ، كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله، وكتب مقدمة له والكتاب جيد، ومدحه غير واحد من أهل العلم.
و *الشيخ ابو الحسن المأربي* ” ممن جاءنا إلى الأردن وجلس بين يدي شيخنا “الألباني” وسأله عن مشكلات، وأظن أن الشيخ خصه في سبع مجالس، وكان بعض هذه المجالس ولله الحمد كان في بيتي.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️
[القراءة في المصحف في الصلاة]
هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟
الجواب:
ويجوز كذلك في الفريضة،
فمن حيث الجواز جائز.
ولكن في الفريضة آكد أن يقرأ الإنسان من حفظه.
فيؤم القوم أقرأهم.
ما معنى أن يؤم القوم أقرأهم؟
ينبغي أن ننظر إلى فعله صلى الله عليه وسلم.
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم من الذي أم القوم بعده؟ أبو بكر.
فأبو بكر هو أفقه الصحابة.
وأُبي هو أحفظهم.
فأقرأهم ليس حافظًا فقط، حافظ وفاهم،
من قال حافظ فقط مشكلة، حافظ وفاهم.
ولذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر.
وهناك إشارات عديدة ومهمة جدًا، حتى في اعتذار عائشة لما قدم أبوها قالت: يا رسول الله، إنه رجل أسيف.
(أسيف يبكي، يختلط بكاؤه بقراءته).
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أبى الله إلا أن يكون أبا بكر”، وهذا واضح جدًا تقديم أبي بكر إنما هو إشارة إلى الخلافة بعد وفاته.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️
[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]
القارئ: قال الإمام النووي رحمه الله: قوله ﷺ: “يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى لَيِّنًا رَطْبًا” هكذا هو في أكثر النسخ لَيِّنًا بالنون أي سهلًا، وفي كثير من النسخ…
الشيخ مشهور: *﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]* ،سهل.
تسمع الإندونيسي الذي هو متقن، و رأيت هذا بأم عيني، وكذلك الأمازيغ يحفظ القرآن ويُجَوِّدُه، ثم أنت تسأله تقول له: كيف حالك؟ يقول: أنا لا أعرف عربي.
ما يفهم شيئًا، لكنه في القرآن مُتقن جداً ولا يعرف شيئًا في اللغة العربي.
فالقرآن سهل، سهلٌ ممتنع، سهل على من سَهَّل الله عليه القرآن.
أسأل الله أن يسهل علينا القرآن، آمين، وأسأل الله أن يمن علينا بأن نحفظه.
فقال: أكثر النسخ لينًا بالنون أي سهلًا، وهذا هو سر حفظ كثير من الناس لكتاب الله، والعجب أن بعض الناس أُمِّيون لا يقرأون ولا يكتبون ويحفظون كتاب الله، فهو سهل.
المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️
[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
العلامة العامة الخوارج تظهر في وقت الفرقة، تأمل، تدبر، انظر متى وقعت فرقة بين المسلمين وابحث عن الخوارج.
بل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه “منهاج السنة النبوية” له كلام بديع ، بديع للغاية ، ويقول كلاماً عجيباً جداً، ولا يقول مثل هذا الكلام إلا أمثال ابن تيمية، يقول: “الخوارج والشيعة كالعملة لها وجهان، فإذا ظهر الخوارج فابحث عن الروافض، وإذا ظهر الروافض فابحث عن الخوارج”.
وقال:
“هذه سنة لله باقية من أول خروج الخوارج إلى يوم الدين، كلما ظهر خوارج فابحث عن روافض”.
وأشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ، لما يجتمع الروافض والخوارج على أمة محمد ﷺ ، فهذه فتنة لا يوجد بعدها فتنة، وهذا وقع في التاريخ قليلاً.
وأشرت إليكم إلى الدراسة وهي كتيب صغير في نحو مئة صفحة تقرأ في مجلس، وإذا بدأت بقراءته فلن تتركه حتى تنتهي منه، وهو من الكتب المهمة جداً ..
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.
اقرأوا هذا الكتيب الصغير ، لتعلموا خطورة اجتماع الخوارج مع الروافض.
لا قدر الله، والبوادر التي تظهر لا قدر الله أن تعود هذه الفتنة، فإذا وقعت يكاد الرجل أن يُنكِـرَ نفسه، الفتنة شديدة مع الروافض، والفتنة شديدة مع الخوارج، فانظر إلى فتنة تجتمع فيها الطائفتان!
تكون الفتنة شديدة وشديدة جداً.
اسم الكتاب ، قلت لكم اسم الكتاب الذي يتكلم عن تواطؤ الخوارج مع الروافض ؟
اسم الكتاب الدقيق، أنا أتكلم من ذهني وأنا الذي نشرت الكتاب وأعرف الكتاب تعريفاً مفصلاً، وقرأته، لكن غاب اسمه عن الذاكرة.
اسم الكتاب:
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.
هذا هو الاسم الصحيح، فاحذروهم فإنه لا أمان لهم. كتاب جيد ونافع وأنصح بقراءته.
المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️
