السؤال: كيف الابتعاد عن الفتن، وفتن اللسان؟

AUD-20251115-WA0012

السؤال:
كيف الابتعاد عن الفتن، وفتن اللسان؟

الجواب :
فتن اللسان ؛ أن تجعل قلبك قبل لسانك، وهذا شأن المؤمن.

المؤمن لسانه من وراء قلبه، إن تكلّم تفكّر، فإن كان الكلام ما فيه محظور ولا فائدة منه، لا يتكلّم، ما فيه محظور، لكن الكلام ما فيه فائدة، لا تتكلّم، فكما الحسن البصري يقول [ قول الحسن البصري]: المؤمن لسانه من وراء قلبه، والمنافق قلبه من وراء لسانه.

لو أنَّ كل ما عنّ لك أن تتكلّم به قلته، فأنت لن تصل إلى درجة الإيمان، لا تستطيع أن تصل لدرجة الإيمان، إلا قبل أن تتكلّم فتتفكر، فإن وجدتَ فائدة قلت، وإن لم تجد فائدة، أو فائدة لا اعتبار بها، تَسكت، وهذا هو من معاني قول الله عز وجل عن المؤمنين: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [ سورة المؤمنون: 1-2].

قال من صفاتهم قال: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [ سورة المؤمنون: 3].
اللغو الذي لا فائدة منه تُعرض عنه، هذه من صفات المؤمن.

المؤمن إن تكلّم، كان بعض السلف كالأوزاعي وغيره؛ إن تكلّم، كُـتِب كلامُـه، لأنّه لا ينطق إلا عن حكمة، أمّا اللغو الذي هو كلام الناس اليوم؛ تكون في مجلس وتستمع ، فتشتهي أن تجد كلمات قليلات فيهنّ فوائد.

اللغو الكلام الذي لا فائدة منه، فالمؤمن من سماته أنّه بعيد عن اللغو.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف الابتعاد عن الفتن، وفتن اللسان؟

[ هل الخوارج مخلدون في النار ؟ ]

AUD-20251115-WA0010

[ هل الخوارج مخلدون في النار ؟ ]

السؤال:
يسأل بعض الإخوة فيقول: هل الخوارج يكونون في النار، في جهنم، مخلدون، لا سيما أن النبي ﷺ قال: «الخوارج كلاب أهل النار» [ رواه ابن ماجه والترمذي] ؟

الجواب :
الخوارج كلاب أهل النار من الغيب، فلا يجوز شرعًا القياس فيه، فالقياس قائم على تعدي العلة بين الأصل والفرع، فالقياس قائم على أربعة أشياء: أصل، وفرع، وعلة، وسريان العلة من الأصل إلى الفرع، والخوارج من النار من الأخبار الغيبية الذي اطلع نبيه ﷺ عليه، فلا يجوز أن تتكلم في حق من ليس خارجيًا أن تقول: إنه كلب من كلاب أهل النار، حتى من كان فيه عرق من الخوارج، فليس لك أن تنزل الخارج على من فيه عرق، وقلت لكم: تقوى الأمور وتضعف على حسب تمثل الأصل وآثاره في حق المتكلم، والوجود في النار لا يلزم منه الكفر، فالنبي ﷺ أخبرنا كما في صحيح مسلم: «صِنفَانِ مِن أَهلِ النَّارِ لَم أَرَهُما… نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ…» [ رواه مسلم ] .

فهؤلاء في النار، لكن هل كونهما في النار خروج من الملة؟ لا، فرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية، فالخوارج كلاب أهل النار فيما أخبر النبي ﷺ، ولكن لم يثبت في الأثر حديث أنهم خالدون، كما ورد أن النبي ﷺ ذكر المتبرجات الكاسيات العاريات من أهل النار وهنَّ ليسوا بكافرات، ففرق بين الفرقة النارية والفرقة الكفرية.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ هل الخوارج مخلدون في النار ؟ ]

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

AUD-20251115-WA0009

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

الجواب لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
نعم، لكن كما قال النبي ﷺ: “إنما الطاعة في المعروف”، فإذا أمروا بمعصية الله فليس لهم طاعة، ولذا قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59].

وسر عدم ذكر لفظ الطاعة قبل ولي الأمر، لنعلم أن الطاعة بالمعروف.

فلو أن الله قال: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم، لوجبت طاعة ولي الأمر في كل ما يقول.

لكن قال الله:
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ثم قال: وأولي الأمر.

ليبين لنا ما أفصحَ عنه النبي ﷺ وفَـهِمه من عدم تكرار “وأطيعوا أولي الأمر”، فقال: إنما الطاعة بالمعروف.

فطاعة ولي الأمر بالمعروف، فإذا أمروا بغير طاعة الله ، أو أمروا بشيء يخالف أمر الله، فلا طاعة لهم، لا طاعة إلا بالمعروف، كما قال النبي ﷺ .

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
22 جمادى أول 1447 هـ
13 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : هل الوزراء والأمراء ورؤساء الحكومة طاعتهم واجبة ، وهل هم ولاة الأمور؟

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” .. كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟ ؟

AUD-20251110-WA0003

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” ؟

الجواب:
هذا في المعاني وذاك في الأجر. فالحيثيتان مختلفتان.
السؤال:
كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟

الجواب:
ماذا يعني لم يُحدث نفسه؟
يعني كان خاشعاً قلبه مرتبط بربه، تعظيم الله في صلاته قد استغرق كل وقتها، فما حدث نفسه، بقي يخاطب الله جل في علاه كأنه يراه، و هي منزلة الإحسان “*أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ*.
الصوفية يقولوا: ” *فإن لم تكن* ” ، يعني خرجت من شهواتك وطلقت الدنيا هذا معنى *لم تكن* عند الصوفية.
و في تتمة الحديث “فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ” رد على هذا المعنى من كلام المتصوفة .
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: كيف يُجمع بين الحديث ” *قال اللهُ تعالى: قَسَمْتُ الصلاةَ بيني وبينَ عبدي نِصْفَيْنِ* ” وحديث ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَاَّ عُشْرُهَا…* ” .. كيف نجمع بين الحديث في مسند أحمد بن حنبل – رقم (19196) والذي فيه ” *إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاَةَ ، مَا يُكْتَبُ لَهُ إلا عُشْرُهَا ، تُسْعُهَا* ” وحديث البخاري رقم (195) الذي فيه ” *مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ* “؟ ؟

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

AUD-20251110-WA0002

السؤال:
نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

الجواب:
هناك بعض أهل العلم لهم دراسات مميزة عن منهج السلف في أشياء.
منهم من كتب منهج السلف في الطاعة والعبادة.
منهج السلف في الفتن.
منهج السلف في النقد والحكم على الأشخاص.
منهج السلف في المُعتقد. وهكذا.
فلا تجعل سؤالك عامًا، خصص السؤال حتى يُخصص لك الجواب.

السائل: جزاك الله خير يعني لو باختصار عن المنهج السلفي يدلنا على ما نريد.

الشيخ مشهور:
في المنهج السلفي كتب أخونا *أبو الحسن المأربي* كُتَيِّب عن منهج السلف جيد،
” *السراج الوهاج في صحيح المنهاج* ” الكتاب صغير جدا جميل، وقرأه مجموعة من المشايخ، كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله، وكتب مقدمة له والكتاب جيد، ومدحه غير واحد من أهل العلم.
و *الشيخ ابو الحسن المأربي* ” ممن جاءنا إلى الأردن وجلس بين يدي شيخنا “الألباني” وسأله عن مشكلات، وأظن أن الشيخ خصه في سبع مجالس، وكان بعض هذه المجالس ولله الحمد كان في بيتي.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: نريد أن ندرس كتبًا عن منهج السلف حتى نكون على بصيرة.

[القراءة في المصحف في الصلاة] هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟

AUD-20251110-WA0001

[القراءة في المصحف في الصلاة]
هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟

الجواب:
ويجوز كذلك في الفريضة،
فمن حيث الجواز جائز.
ولكن في الفريضة آكد أن يقرأ الإنسان من حفظه.
فيؤم القوم أقرأهم.
ما معنى أن يؤم القوم أقرأهم؟
ينبغي أن ننظر إلى فعله صلى الله عليه وسلم.
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم من الذي أم القوم بعده؟ أبو بكر.
فأبو بكر هو أفقه الصحابة.
وأُبي هو أحفظهم.
فأقرأهم ليس حافظًا فقط، حافظ وفاهم،
من قال حافظ فقط مشكلة، حافظ وفاهم.
ولذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر.
وهناك إشارات عديدة ومهمة جدًا، حتى في اعتذار عائشة لما قدم أبوها قالت: يا رسول الله، إنه رجل أسيف.
(أسيف يبكي، يختلط بكاؤه بقراءته).
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أبى الله إلا أن يكون أبا بكر”، وهذا واضح جدًا تقديم أبي بكر إنما هو إشارة إلى الخلافة بعد وفاته.
مجلس سؤال وجواب
2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[القراءة في المصحف في الصلاة] هل يجوز القراءة في المصحف في صلاة النافلة؟

[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]

AUD-20251110-WA0000

[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]

القارئ: قال الإمام النووي رحمه الله: قوله ﷺ: “يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى لَيِّنًا رَطْبًا” هكذا هو في أكثر النسخ لَيِّنًا بالنون أي سهلًا، وفي كثير من النسخ…
الشيخ مشهور: *﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]* ،سهل.

تسمع الإندونيسي الذي هو متقن، و رأيت هذا بأم عيني، وكذلك الأمازيغ يحفظ القرآن ويُجَوِّدُه، ثم أنت تسأله تقول له: كيف حالك؟ يقول: أنا لا أعرف عربي.
ما يفهم شيئًا، لكنه في القرآن مُتقن جداً ولا يعرف شيئًا في اللغة العربي.
فالقرآن سهل، سهلٌ ممتنع، سهل على من سَهَّل الله عليه القرآن.
أسأل الله أن يسهل علينا القرآن، آمين، وأسأل الله أن يمن علينا بأن نحفظه.
فقال: أكثر النسخ لينًا بالنون أي سهلًا، وهذا هو سر حفظ كثير من الناس لكتاب الله، والعجب أن بعض الناس أُمِّيون لا يقرأون ولا يكتبون ويحفظون كتاب الله، فهو سهل.

المصدر:
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
15 جمادى أول 1447 هـ
06 نوفمبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ من معاني تيسير القرآن للذِّكر أن الأمي والأعجمي يحفظه ]

[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]

[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
العلامة العامة الخوارج تظهر في وقت الفرقة، تأمل، تدبر، انظر متى وقعت فرقة بين المسلمين وابحث عن الخوارج.

بل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه “منهاج السنة النبوية” له كلام بديع ، بديع للغاية ، ويقول كلاماً عجيباً جداً، ولا يقول مثل هذا الكلام إلا أمثال ابن تيمية، يقول: “الخوارج والشيعة كالعملة لها وجهان، فإذا ظهر الخوارج فابحث عن الروافض، وإذا ظهر الروافض فابحث عن الخوارج”.

وقال:
“هذه سنة لله باقية من أول خروج الخوارج إلى يوم الدين، كلما ظهر خوارج فابحث عن روافض”.

وأشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ، لما يجتمع الروافض والخوارج على أمة محمد ﷺ ، فهذه فتنة لا يوجد بعدها فتنة، وهذا وقع في التاريخ قليلاً.

وأشرت إليكم إلى الدراسة وهي كتيب صغير في نحو مئة صفحة تقرأ في مجلس، وإذا بدأت بقراءته فلن تتركه حتى تنتهي منه، وهو من الكتب المهمة جداً ..
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.

اقرأوا هذا الكتيب الصغير ، لتعلموا خطورة اجتماع الخوارج مع الروافض.

لا قدر الله، والبوادر التي تظهر لا قدر الله أن تعود هذه الفتنة، فإذا وقعت يكاد الرجل أن يُنكِـرَ نفسه، الفتنة شديدة مع الروافض، والفتنة شديدة مع الخوارج، فانظر إلى فتنة تجتمع فيها الطائفتان!
تكون الفتنة شديدة وشديدة جداً.

اسم الكتاب ، قلت لكم اسم الكتاب الذي يتكلم عن تواطؤ الخوارج مع الروافض ؟
اسم الكتاب الدقيق، أنا أتكلم من ذهني وأنا الذي نشرت الكتاب وأعرف الكتاب تعريفاً مفصلاً، وقرأته، لكن غاب اسمه عن الذاكرة.

اسم الكتاب:
“احذروهم فإنهم لا أمان لهم” لـ عبد المحسن بن حمد البكري.

هذا هو الاسم الصحيح، فاحذروهم فإنه لا أمان لهم. كتاب جيد ونافع وأنصح بقراءته.

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ أشد بلاء يقع بأمة محمد ﷺ لما يجتمع الخوارج والروافض على أمة محمد ﷺ ]

[ نصائح وقصص من الواقع للأب أن يتعجل بتزويج ابنته ]

AUD-20251106-WA0028

[ نصائح وقصص من الواقع للأب أن يتعجل بتزويج ابنته ]

السؤال:
ما نصيحتك في طريقة النكاح ؟

الجواب :
إذا كنت صالحاً وصاحب عقل ، الآن تزوج، كم من أخ فاضل يحب بناته حباً جماً، ويحب لبناته أن يأتيها صاحب دين وصاحب خلق، همس في أذني بعض الأثرياء يقول:
والله لو أجد رجلاً يحفظ ابنتي ويحفظ دينها وتربيتها، والله إني أزوجه ولا يتحمل شيئاً ، وهذا عاقل.

لـ حَـماي (وهو أبو الزوجة) عشرة من البنات، فسمعته يقول (وكان هذا السماع سبباً من أسباب زيادة رغبتي في زوجتي) سمعته يقول:
أنا عندي عشرة من البنات، فيقول: والله ما سجدتُ لله سجدة قط إلا ودعوت لِـ بناتي بالستر.

تخيل كم من إنسان عنده بنات ولا يدعو لهن!
فالعاقل الذي يحرص على زوج ابنته ، وزوج الابنة عند العاقل مقدم على زوجة الابن، زوج البنت مقدم على زوجة الابن.

لا قدر الله ابتليتَ بزوجة ابن تعبانة ؛ طلاق فراق، لكن زوجة الابنة مصيبة.

البنات أحوج الناس للرعاية من قِـبَل الآباء، وأحوج الناس بالدعاء أن يدعو الوالد لهن، وأن يبحث لهن عن أزواج.

الشيخ محمد جميل زينو ( 1344 – 1431 هـ ) من علماء مكة الكبار، توفي رحمه الله، ودرَّس في هذا المسجد وزارني عدة مرات.

يقول: بقيت عندي ابنة، قال: فجئت الأردن (هو شامِيّ الجنسية أصله سوريّ).

يقول:
عندي ابنة وجئت الأردن وكنت أدعو الله عز وجل أن يرزقها زوجًا صالحاً، قال: فكنت في المسجد الذي سكنت بجانبه أصلي الفريضة وأجلس على كرسي (وكان كبيراً في السن ، وصل لقرابة السبعين).

قال :
أجلس على كرسي في مؤخرة المسجد وأراقب الشباب، أنظر إليهم، أنظر إلى حرصهم على الصلاة وطريقة صلاتهم، وطول صلاتهم إلى آخره، وبقيت أرقب حتى وقعت عيني على رجل حريص على الصلاة ، والتبكير للصلاة ، ويصلي صلاة طويلة ووفق السنة وصلاته حسنة، قال:
بعد فترة استخرتُ الله عز وجل ثم ذهبت إليه، السلام عليكم، السلام، أنا فلان، يقول له:
أنا جميل زينو ، قال: أنت شيخنا وأستاذنا من لا يعرفك؟ لك مؤلفات وأكثر واحد عنده مؤلفات ، وانتشر في هذا الزمان (الشيخ محمد جميل ، كتب في كل شيء ، وكان يراعي الناس ، كل شيء الناس يفعلوه خطأ كتب لهم رسالة صغيرة).

من لا يعرفك؟
قال: أطلب منك طلباً، قال: تفضل، قال: تقبل ابنتي زوجتك؟ قال : استغرَب جداً.

استغرَب من هذا الطلب، قال: أنت متزوج؟
سأل: وأنت متزوج؟ قال: لا، قال: تقبل؟ قال: يا شيخ من لا يحب نسبك؟ قال: ما المانع؟
قال: والله الإمكانات ضعيفة عندي، قال:
أنا أعطيك ، تزوَّج وهذا المال.

وعاشت معه حياة طيبة، هذا صنيع الأب البار بابنته، عندك مال ، وأولادك يريدون أن يعيشون، أنت عايش مرتاح وتحتك زوجة ومرتاح، ومش سائل!

لكن لما تربي أولادك انتبهوا يا أيها الآباء، ربوا أولادكم بزمانهم كما قال الإمام أبو حنيفة لأبي يوسف رحمهما الله.

أوصى الإمام أبو حنيفة تلميذه أبا يوسف قال:
ربِّ ولدك بزمنه ولا تربِّ ولدك بزمنك، لك زمانك لك حال وأولادك لهم زمان ولهم حال، ربوا أولادكم على حسب زمنهم وليس على حسب زمانك، كان الله في عون الشباب وفي عون الشابات، كان الله في عونهم.

والله لي ابن أخت ، كان يُدرِّس هنا في منطقتنا “مرج الحمام” (في العاصمة الأردنية عَـمان).

خرج، قال:
فلحقتني امرأة معلمة مجلببة، قالت: كنت واضعة عيني عليك بدي إياك زوج، ليش ما تطلبني؟
تقول له البنت المعلمة: ماذا ينقصني؟
يقولون عني جميلة وأنا مُـدرِّسة وأبحث عن زوج ، وأسأل الله في السجود كل يوم بالزوج.

هذه عاقلة أم هذه قليلة الدين؟!

ثبت في مسند أحمد أن أنس ذهب للنبي ﷺ وكانت معه ابنة لابن أنس، فجاءت امرأة للنبي ﷺ فعرضت نفسها على النبي ﷺ، فقالت بنت أنس: ما أقل حيائكِ!

فقال لها أنس:
والله إنها خير منك تَعرض نفسها على رسول الله ﷺ، فوالله إنها خير منك ، وليست قليلة حياء.

فحاجة المرأة للرجل، إما أن تكون صاحبة زوج وسعيدة في بيتها وصاحبة أسرة ولها أولاد، أو تكون خادمة عند أولادك.

إذا ما جاء لها زوج تصبح خادمة عند ابنك ، وخادمة عند زوجة ابنك .

فالأصل في العاقل يحرص على موضوع الزواج، زواج البنت.

فالأخ الذي يسأل كيف الزواج؟
والله كثير من الآباء يحبون يناسبون أناس عقلاء أصحاب ديانة أصحاب خُـلق، ما نريد ديناً فقط!
نريد دِيناً وخُـلُـقاً.

إذا جاءكم من ترضون دينه وخُـلُقه (رواه الترمذي وابن ماجه).

والله هناك متدينين ليس عندهم أخلاق ، وطلبة علم ليسوا أصحاب أخلاق.

والله هناك طلبة علم أنا أتبوَّاهم (أخاف منهم) ، ويكون ملازم لك عشرين سنة!
ومع ذلك تتبوَّاه ، تخاف منه ، ليس خوف وَجَل ، بل مخافة أن يؤذيك.

فالمطلوب في طالب العلم أن يكون:
إذا جاءكم من ترضون دينه وخُـلُقه (رواه الترمذي وابن ماجه).

الدِّين والخُلُق، دينه وخُـلُقه، فصاحب الدين والخُلُق بضاعة ماشية في الزواج سهل، وإذا كنت لستَ على هاتين الصفتين ؛ عدِّل حالك ثم ابحث عن زوجة، عدل حالك الله بيسرك الزوجة، تفقَّـد خُـلُقك ، وتَـفقَّد دِينك.

المصدر:
الدرس السادس عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ
6, جمادى أول 1447 هـ
28 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ نصائح وقصص من الواقع للأب أن يتعجل بتزويج ابنته ]

[ كتاب الإمام الدميري “حياة الحيوان الكبرى” ]

AUD-20251106-WA0024

[ كتاب الإمام الدميري “حياة الحيوان الكبرى” ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
أحسن من فصل في الحيوانات الإمام الدميري، تلميذ الحافظ ابن حجر، في كتابه البديع الذي سماه “حياة الحيوان الكبرى”، كتاب “حياة الحيوان الكبرى” كتاب مهم وينبغي أن يرعاه محقق بارع، وأن يخرجه إخراجا مهماً ، وسَـمِعتُ عن طبعة للكتاب في طهران، وسألت الله مرات عديدة أن ييسرها لي، سألتُ الله كثيراً.

لأنه يذكر حيوانات وطيور بأسماء لا نعرفها، وأحد نبهاء طهران طبع الكتاب ووضع صورة كل حيوان أمام الاسم، ووضع الصورة.

فذات يوم كنت في مكة المكرمة، وفي مكتبة أبحث عن كتب، فظفرت بهذه الطبعة، جاءتني هكذا من الله، طبعة طهران، قلت: سبحان الله، هذا ما يسرها الله إلا بالدعاء -طبعة طهران- ، ففرحت بها كثيراً.

الكتاب دُسَّـت فيه أقلام كثيرة، لكن الشاهد من إيرادي في كتاب ” حياة الحيوان الكبرى” ما ليس منه وهو دخيل فيه، وفيه خرافات، ويحتاج لطالب علم متين يعرف هذا.

الشاهد من إيراد الكلمة أن أي حيوان ابحث عن حرفه المذكور تحت اسمه فيذكر لك كل ما ورد في الحيوان من نصوص آيات وأحاديث، ثم يذكر لك حكم هذا الحيوان في المذاهب الأربعة الفقهية، ثم يذكر لك الراجح.

والدميري محدث وفقيه، والدميري من علماء الشافعية من تلاميذ الحافظ بن حجر العسقلاني، صَـبغَ علماء الشافعية في زمنه ، وصبغَهُ هو وشيوخه المحدثون من أمثال -مثلاً- البلقيني وأمثال ابن الملـقِّن.

فصبغوهم بالمدرسة الحديثية، والحديث والفقه قلت لكم مرات وكرات:
إذا اجتمعا في الشخص كان محدثاً وفقيهاً، فهذا الذي يعني يُـرحَل إليه وهذا الذي يُـفلِح.

الشاهد :
الضفدع الأصل في الحل والحرمة العرب، هل تستخبثه أم لا؟ ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ (الأعراف: 157).

والعرب تستخبث الضفادع.

وأذكر أن الدميري لما ذكر خصائص، ذكر خصيصة كل لحم، فذكر أن خصيصة لحم الضفدع ضارة وتسقط الأسنان، هذا كلامه، وهذه الخواص تحتاج إلى عَرض على العلم اليوم، نحن لسنا ضد العلم وتراث علمائنا وفقهائنا قد يكون خطأ، فإن تكلموا من خلال معرفتهم ومن خلال معرفة الطب والعلم الشائع في ذاك الزمان، فيمكن أن يكون خطأ بخلاف الوارد في الحديث.

الطب النبوي :
النبي ﷺ ما قاله في الطب النبوي، قاله النبي ﷺ بناء على معرفته كمعرفة سائر أبناء قومه، وعرف ذلك من خلال التجارب ومن خلال الموروث عند العرب، أم أن النبي ﷺ تكلم في الطب النبوي ، الذي ثبت عنه، هل أن النبي ﷺ قال هذا من وحي؟

ما هو الصحيح ؟
الصحيح، الوحي.

الطب النبوي وحي وليس الطب النبوي استقراء، النبي ﷺ قاله كما كان يقول أطباء العرب، غير كلام النبي ﷺ في الطب من كلام العرب وموروث العرب، والخصائص التي ذكرها الدميري تحت كل اسم حيوان، ذكر خصائصه وتحتاج على عرض على الطب.

فلو اشترك في تحقيق هذا الكتاب طبيب أو إنسان يَعلم العلم التجريبي مع إنسان يعرف العلم الحديث والفقه ؛ تكون هذه موسوعة مهمة ومن الأشياء المهمة جداً.

المصدر:
الدرس السادس عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن.
التاريخ
7 جمادى أول 1447 هـ
28 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ كتاب الإمام الدميري “حياة الحيوان الكبرى” ]