الكاتب: editor

AUD-20251031-WA0018

[ إذا وقع الربا والزنا في مجتمع هلك هذا المجتمع ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
المعاصي قسمان:
① قسم ذاتي شره لا يتعدى فاعله، وهذا أمره سهل.

② وهنالك معاصي ليست شخصية ، وإنما هي معاصي المجتمع، وهذه المعاصي التي تخص المجتمع هي التي تُهلك الناس إذا كثر الخبث، ما هي المعاصي هذه؟
أن تحبس المال ، وأن لا تصرفه في حقه، ومن حقه أن تساعد المحتاج.

المراد:
هل الربا معصية شخصية ام معصية جماعية؟
قولوا يا إخواني: الربا معصية تخص صاحبها؟ لا، الربا معصية اجتماعية، معصية عامة.

فالذي يأخذ المال بالربا له من الأقارب والنسايب والجيران والأصحاب وزملاء العمل والأحباب الذين يستطيعون أن يقرضوه، ويكفي هذا الإقراض حاجته، ولكن كلهم يتواطؤون على الإمساك، فلم يبق قديماً إلا التحايل، تحايل على الشرع قديماً قبل البنوك.

في رواية عن موطأ مالك:
“إذا ضَنَّ الناس بالدينار والدرهم تبايعوا بالعينة”.

متى يقع التحايل؟
لَما يقع الـضَّن.

فأداء الحق واجب ، لأنك تحرص على مالك وتحفظه وتنميه وتكثره لكي تُحصِّن الناس والمجتمع من المهالك.

مِثل الزنا :
المرأة الزانية ، لها زوج أحياناً ، ولها أب ولها أخ ، ولها عم، والكل ساكت على الزنا، فالمعصية في الزنا ليست معصية شخصية وإنما هي معصية جماعية.

إذا وقع الربا والزنا في مجتمع هلك هذا المجتمع، كيف يهلك؟ هذا أمر عند الله.

يهلك بالزلازل، يهلك بالحروب، الوسيلة ليست لنا، لكن هذه قاعدة مضطردة لابد أن تقع.
قال صلى الله عليه وسلم “ما ظهرَ في قومٍ الزِّنا والرِّبا ؛ إلَّا أحلُّوا بأنفسِهِم عذابَ اللهِ “.
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 1860

المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة باب إثم مانع الزكاة) _ ج 6 الشيخ مشهور بن حسن.
26 يناير 2023 م
4 رجب 1444 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ إذا وقع الربا والزنا في مجتمع هلك هذا المجتمع ]

AUD-20251031-WA0017

[ معتزلي أراد أن يناظر الشيخ مشهور بن حسن في صحيح البخاري ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

المعتزلة :
قوم يميلون إلى عقولهم ويقدمون عقولهم على النصوص، وهذه آفة المعتزلة، وبقيت كما بقيت بقية من الخوارج في الأمة بقيت بقية من معتزلة، بعض الناس لما تقول له: قال رسول الله ﷺ، يقول لك: هذا كلام يعني أنا لا أؤمن به، لا أؤمن به .

في الصحيح (صحيح البخاري ومسلم )
كل علماء الأمة قالوا:
كل ما في الصحيحين صحيح إلا أحرف تُكلمَّ فيها -وهي يسيرة- ، فيقدم عقله على قال الله، قال رسول الله ﷺ .

بل بعضهم يقول كلاماً ما قال به أحد من السابقين.

سبحان الله!
أنا أقول لهذا الصنف من الخلق: أن أخطئك أحب إلي من أن أخطئ جميع علماء الأمة، أنا لو كنت مكانك فأخطئ نفسي أحب إلي من أن أخطئ جميع علماء الأمة.

قابلني في مكتبة من مكتبات عمان ، رجل يسمي نفسه معتزلي، أبو ياسر المعتزلي.

فقال :
أنت فلان ؟
قلت أنا فلان.

قال لي أنا فلان المعتزلي.

قلت :
لا مرحبا ولا كرامة، لا مرحبا ولا كرامة.

فغضب، وأحضر صحيح البخاري ، في مكتبة “دنديس” كان هذا ، فحمل صحيح البخاري، فقال لي:
هذا هو المقدس عندك؟
فقال : أنا أناظرك ، هات لي أي حديث في الصحيح وأنا عقلاً أرده.

قلت: أنا لا أريد عقلك، أنا أريد عقل محدِّث، ناقشني على أن يكون عقلك عقل المحدث.

قال :
ما أعرف عقل المحدِّث.

قلت انتهى النقاش، لا أتكلم معك.

يريد يقرأ هذرمة، يتكلم بأي كلام ويرد أي حديث، يقول لك هذا البخاري أحضر لي أي حديث أرده !
هذه جرأة !

هل قرأت البخاري ؟!
يقول :ما قرأت البخاري.
فكيف ترد الحديث وأنت لَم تقرأ البخاري؟! عجيب !

المصدر :
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
07 جمادى الأولى 1447 هـ
29 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ معتزلي أراد أن يناظر الشيخ مشهور بن حسن في صحيح البخاري ]

[ هل تُقبل قراءة القرآن الكريم من غير تدبر؟ ]

قال رحمه الله : قوله صلى الله عليه وسلم :
يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، قال القاضي فيه تأويلان أحدهما معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلو منه ، ولا لهم حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق ، إذ بهما تقطيع الحروف ، والثاني معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل.

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
إذن هذان التأويلان محمولان ، وقد يقعا مجتمعين وقد يقعا متفرقين في حق بعض الناس في قوله صلى الله عليه وسلم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم.

الأول لا تفقهه القلوب يبقى فقط يتردد في الحنجرة ، وبالتالي لا يتأثر القلب ، وبالتالي لا تظهر له ثمرة على السلوك والتأويل.

الثاني :
لا يتجاوز حناجرهما أنه لا يصعد إلى الله والله لا يقبله.

مسالة :
هل الذي يقرأ القرآن دون فهم يرفع ويقبل؟
نعم يُرفع ويُقبل.

ولذا من مفاضلات العلماء في مسألة مهمة أيهما الأفضل أن تقرأ بتدبر بشيء قليل أم أن تقرأ القرآن بكثرة من غير تدبر؟

الذي أراه راجحاً في المسألة :
في رمضان أكثِـر من القراءة ولو كان بغير تدبر ، وأما في غير رمضان فاقرأ بتدبر.

وهل يَـلزم لمن لم يَقرأ بفهم ألا يُـرفع ؟
لا يلزم ، قد تقرأ ، ولا تفهم ، والله يبارك لك في القبول.

ولذا ورد عن أحمد أنه رأى الله في المنام فسأله أأقرأ يا الله بالتدبر أم بغير التدبر ؟

قال : اقرأ كيف ما كنت.

فالقراءة بتدبر وغير تدبر مقبولة ، فإذا في انفكاك بين المعنين أو بين التأويلين المذكورين ، والذين نقلهما الشارح الإمام النووي من القاضي عياض في كتابه إكمال المعلم في الجزء الثالث صفحة 609 .

فممكن إنسان يقرأ القرآن ولا يفهمه ، ولكن يرفع إلى الله عز وجل ويقبل.

مثل الرزق ، بعض النحويين دخل السوق وجد الباعة ينادون ويلحنون استغرب ، قال :
سبحان الله يَـلحنون ويُـرزقون !

فالذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ويخطئ فيه ، ويكتب له فيه أجران ليس أجر ، وهو يتتعتع فيه لا يجوده التجويد اللازم ، فمن باب أولى إذا كان يقرأ وهو لا يفهمه ؛ أن يُكتب له فيه أجر ، وهذا يستفاد بدلالة الإشارة.

المصدر :
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
08 جمادى أول 1447 هـ
30 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ هل تُقبل قراءة القرآن الكريم من غير تدبر؟ ]

AUD-20251031-WA0015

[ ولازم الكفرِ ليس كفراً ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
ولازم الكفرِ ليس كفراً، وإذا كان لازم الكفرِ كفراً فالويل لنا.

ومن يعرف أن لازم الكفر ليس كفراً، ينظر للمسلمين وقلبه ممتلئ بالحسرة والشفقة، بعض الناس يقول: أنت لا تبصق على أحد -أجلكم الله- ، إلا إن أردت إهانته.

فجاء بعضهم ففرَّع على هذا، فقال: من وضع البصاقة على أصبعه ، وقلَّب المصحف ؛ كَفر بـ اللازم !

وهذا يقع في كثير من القراء ، أحياناً تقرأ القرآن وتنقل ورقة تفعل هكذا، لو رآك واحد ضال من الضُّـلال الذين يُكفرون الناس لقال هذا كافر.

وهذا مذهب شنيع ، والفعل ابتعد عنه، هذا الفعل ابتعد عنه_ أي لا تضع على اصبعك بصاق وتقلب صفحة المصحف _، الفعل هذا ابتعد عنه،لكن القول بالتكفير جرأة، جرأة.

والأمر أشد من هذا في موضوع اللوازم، واحد يبيع حَلَب (نوع حلوى) ، الباعة في الطرقات ، وينادي على الحَـلَب يقول: يا كريم يا كريم.

يأتيك واحد متنطع يقول:
هذا يبيع الله!
الكريم هو الله!

وهذا تكفير باللازم ، وهذا موجود، يعني موجود بكثرة في بعض البِـيئات، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.

إمام على المنبر يقول: العصمة لله.

فيقوم عليه رجل فيقول:
من الذي عَـصَمَ الله؟
واللهُ عُصِم من ماذا؟
والله يقول:
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [غافر : 33]

اللهُ هو العاصِم، فالله لا يُعصَم، والعصمة لا تكون إلا في حق من يوجد في حقه الخطأ.

فيقول :
العصمة لله تدل على كفر باللازم.

والأمر ليس كذلك ، فاللوازم ما ينبغي أن نكفِّر بها ، ولا أن نحوم حول التكفير بها، اللازم لا يُكفَّـر به.

هذه قاعدة ينبغي أن تكون مقررة في العقول والقلوب، والأمثلة ينبغي أن تكون حاضرة فيما لها أثر في حياة الناس، أما أثرها التصوريّ مع الاحتمالات فكثيرة جداً.

ولذا قد يقول الإنسان الكفر وهو لا يريده، وبالتالي هو لا يَـكفر، فقال النبي ﷺ في الحديث:
“أخطأ من شدة الفرح فقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك” .. الحديث.

قال النبي ﷺ: “أخطأ من شدة الفرح”، خطأ ظاهر هذا ليس لازم، هذا خطأ ظاهر، “أنت عبدي وأنا ربك”، وهكذا.

المصدر :
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
08 جمادى أول 1447 هـ
30 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ولازم الكفرِ ليس كفراً ]

AUD-20251031-WA0014

[ دعاء الشيخ للمسلمين في السودان والصين ]

السؤال:

هل ما يحصل عند إخواننا في السودان من الفرقة التي تقتل المدنيين يدخل في ( الكلام عن الخوارج) ؟

الجواب:
نسأل الله العافية ، هذه سياسة ولها مآرب، وهذه المآرب تدور في الدنيا ومطامع الدنيا.

وتقتيل المسلمين ودفنهم أحياء ، وتقتيل البنت والولد أمام الأب والعكس، هذه كلها من الكبائر.

والذي يجري في السودان يشيب له الولدان ، الذي يجري في السودان من الأمور المنسية ، لشدة المعاناة في كثير من البلدان.

إخواننا في تركستان المسلمون (مسلمي الإيغور في إقليم تركستان الشرقية (شينغيانغ) غربي البلاد) ، يجري معهم ما لا يخطر في بال.

الآن ، نسأل الله العافية، الدم المسلم دم رخيص، والمؤامرة شديدة.

وأسأل الله جل في علاه أن يكفينا شر الأشرار، وأن لا يحقق من مراد الكفار، وأن يكفي المسلمين شرهم وضرهم ونكدهم وسوءهم.

المصدر :
شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
07 جمادى الأولى 1447 هـ
29 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ دعاء الشيخ للمسلمين في السودان والصين ]

AUD-20251028-WA0008

[ من هم الروافض والخوارج اليوم ؟ ]

السؤال:
الأخ يسأل عن الروافض والخوارج ؟

الجواب :
① الروافض :
– الشيعة – هذه الأيام، جل الشيعة هذه الأيام روافض، وسبب تسميتهم بالروافض لأنهم رفضوا إمامة أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما -.

② والخوارج :
الذين يكفرون الناس بالمعصية، هؤلاء هم الخوارج.

فالفرق أن الروافض يتولون عليّ -رضي الله عنه- بالكلية، وحبك لـ علي -عندهم- يشفع لك كل شيء!

وليس حب علي فقط ، بل وأقاربه!

الروافض في كتبهم المسندة تقول لك:
تطوف حول قبر من قبور آل البيت أحسن من أن تحج بيت الله سبع مرات، لذا يأتون إلى قبر جعفر الطيار، ويعتبرون المجيء لقبر جعفر الطيار أحسن من الحج إلى بيت الله، يغالون في حب علي رضي الله تعالى عنهم، ويكذبون كذباً عجيباً !

والله بعض الكذبات التي يقولها الشيعة تصلح نكاتاً ، يتندر بها الناس، والمقام أجل من أن نخوض في هذا.

والخوارج :
ولد صغير، حدثاء الأسنان، كما قال النبي ﷺ عنهم حين وصفهم بوصفين:
حدثاء الأسنان، وإيش قال أيضًا؟ سفهاء الأحلام. (الحديث: “يَأْتي في آخِرِ الزَّمانِ قَوْمٌ حُدَثاءُ الأسْنانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ…” رواه البخاري ومسلم وغيرهما).

ولد صغير ويكفّر الناس كلها، كفّر أباه وكفّر أخاه وكفّر المسلمين!

المصدر:
البث المباشر – لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
التاريخ
1 جمادى أول 1447 هـ
23 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ من هم الروافض والخوارج اليوم ؟ ]

AUD-20251025-WA0016

[ ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هو كافر ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله :

موضوع تكفير المسلمين واسقاطه على المسلمين اليوم يحتاج لتفصيل.
فليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هو كافر.
ومجرد التكفير بمجرد الحكم بغير ما أنزل الله في الكبائر والصغائر والدقائق والأمور الجليلة، هذا مذهب الخوارج.
والذي نعتقده ووجدنا مشايخنا عليه، أن الحكم بغير ما أنزل الله حتى من الحكام والسلاطين والملوك والأمراء لا يكفرون، إلا إن قالوا: “حكمنا خير من حكم الله”، أو إن قالوا: “إن حكمنا مثل حكم الله”، أو قالوا: “إن حكم الله في هذا الزمان لا يصلح ولا يصح”، وأما من فضّل حكم الله على حكمه فهذا ليس بكافر، ولذا قال الله عز وجل: “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ” (سورة المائدة، الآية 44)، و “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ” (سورة المائدة، الآية 45)، و “وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ” (سورة المائدة، الآية 47)، فالحكم بغير ما أنزل الله يدور بين الكفر والظلم والفسق، ولا يكفر صاحبه دائمًا إلا في الحالات التي ذكرناها.

المصدر:
البث المباشر – درس شرح صحيح مسلم – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان،
تاريخ:
24 ربيع الآخر 1447 هـ
16 أكتوبر 2025 م

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هو كافر ]

AUD-20251025-WA0015

[ لم أرَ كتاباً في رحلات العلماء إلا واقتنيته ، فهي كنوز ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
وقلت لكم أكثر من مرة إن الشريعة وافية، كافية، فيها حاجة البشر إن عَلِموها وفَقِهُوها، فإن لم يَعْلَموها ولم يَفْقَهُوها ضائعون.

فذكرت لكم المناظرة التي وقعت بين محمد الأمين الشنقيطي وبين “محفوظ ابن بــيَّة” ، في جواز الجمع بين الأختين في ملك اليمين ، وذكر ذلك -أي الشنقيطي- في كتابه “رحلة إلى الحج”.

كتب الرحلات مليئة بالفوائد، لم أرَ كتاباً في الرحلات إلا واقتنيته ، فهي كنوز، كُـتب رحلات العلماء كنوز، والعلماء لَما يجتمعون يدونون في رحلاتهم ما في خواطرهم من غير تكلف.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
درس ١٤ – مبحث العام والخاص
21 ربيع الآخر 1447 هـ
13 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :
,

[ لم أرَ كتاباً في رحلات العلماء إلا واقتنيته ، فهي كنوز ]

AUD-20251025-WA0014

الأسانيد الآن موجود عند طلبة العلم من باب التبرك ومن باب اتباع من قبلنا.
أنا العبد الضعيف عندي أكثر من 30 إسنادًا، أروي الكتب الستة من خلالها.
أنا الآن لما أُجيزك أقول: وأجزتك بمروياتي وما صح لي أن تروي البخاري عني.
وأنتهى.
وتصبح أنت تروي البخاري من 30 طريق.
ما الفائدة؟
فائدة البركة والفائدة أن تبقى متبعًا سبيل من قبلنا..
من القرن الخامس الهجري انقطع الإسناد.
وهنا دقيقة ينبغي أن ننتبه لها: الصحيحان -أعني بهما البخاري ومسلم رحمهما الله الرحمات المتتابعات إلى يوم القيامة- أجمع جميع علماء الأمة من ذاك الوقت من القرن الثالث الهجري للقرن الخامس عشر الهجري في هذا الزمان أن ما في الصحيحين صحيح.
فيأتيك واحد بشبهة -وحصل معي هذا يوم الخميس قبل أمس- فيقول لي: البخاري ومسلم؟
قلت: ما المشكلة في البخاري ومسلم؟
قال: في حديث ضعيف في البخاري ومسلم.
قلت: المشكلة ليست في البخاري ومسلم، المشكلة أن البخاري صحح ومسلم صحح. كل علماء الأمة بجميع أطيافها واختلاف أمصارها وأعصارها يقرون ويعترفون بأن كل ما في الصحيحين صحيح.
فالمسألة ليست مسألة بخاري ومسلم، المسألة مسألة إجماع الأمة.
فالطعن في البخاري في هذا الزمان هو عبث في ثوابت الأمة. يريدون الغرب أن نجاريهم، ما عندهم ثوابت، فيريدون أن يخرجونا من ثوابتنا، ووصل الأمر إلى موضوع المعتقد.
ماذا يعني موضوع المعتقد؟
هذا أمر خطير جدًا وترعاه الدول الكبرى، أن اليهودية والنصرانية والإسلام دين واحد، أين ما كنت ليس هناك مشكلة، لازم يكون في محبة، ما في فرق بين نصراني ومسلم ويهودي، وعملوا البيت الإبراهيمي.
ونشر الديانات الإبراهيمية سبب كبير لأن ينطق دعاة الحق بالحق، وهذا الكلام لو تنازلت عنه مُكِنَ لك، لو كنت تحذر من
الإبراهيمية فأنت مجرم، وأنا أعلم ما أقول، أنا أتكلم وأنا أفهم ما أقول. ✍️✍️

المصدر :

الدرس الخامس عشر || شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه || فضيلة الشيخ مشهور بن حسن

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

الأسانيد الآن موجود عند طلبة العلم من باب التبرك ومن باب اتباع من قبلنا.

[ كتاب إعلام المُـوقِّـعين ( أسرار الشريعة ) ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
والعجيب في هذا الكتاب، كتاب “إعلام المُـوقِّـعين” ، بعد أن يستدل بالأثر -أعني الأسانيد- ، ويرجح هذه الأسانيد ؛ يُشبعك في البيان، وفي ذكر أسرار الشريعة في هذا الحكم.

فالذي يقرأ كتاب إعلام الموقعين حقيقةً يقرأ أسرار الشريعة.

لما كنت أشتغل في تحقيق كتاب إعلام الموقعين، اتصل بي مرة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله، فقال لي:
ماذا تعمل؟ قلت: أنا أشتغل في إعلام الموقعين لابن القيم، فقال لي: أنا سمعت الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى يقول:
كتاب الإسلام “إعلام الموقعين”، يعني الكتاب الأول في الإسلام يقول هو كتاب “إعلام المُـوقِّـعين”.

المصدر:
الدرس الخامس عشر – شرح مبحث العام والخاص في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
28 ربيع الآخر 1447 هـ
20 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ كتاب إعلام المُـوقِّـعين ( أسرار الشريعة ) ]