السؤال:
أرض ورثها والدي عن والده، وكان أجدادنا قد حرموا الإناث، فباع والدي الأرض وقسّمها علينا ذكوراً وإناثاً، فأخذت حصتي، فماذا علي؟
الجواب:
لا شيء عليك.
الحرام لا يتعدى ذمتين.
بريرة كانت خادمة لعائشة وكانت فقيرة وكان الناس يتصدّقون عليها وكانت بريرة تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم مما تُصدّق عليها.
كيف أخذوا ذلك؟
كانت تأخذ الصدقة ليس حُرمةً لكن تأخذ حلالاً لأنها محتاجة، ولكنها تدفع هدية للنبي صلى الله عليه وسلم.
الحرام لا يتعدى ذمتين في هذه المسألة وليس في مسألة بريرة.
ففي هذه المسألة حرم جدك عماتك من الميراث وأعطى أباك وأعمامك هذا إثم، ثم أبوك والحمد لله أعطاك وأعطى أخواتك وإخوانك، فالحرام بقي على الجد ولا يتعدى الحرام ذمتين.
لكن لو أردت البرّ بجدك فأعطي من نصيبك بالمحاصصة.
أنت غير مطلوب منك تعطي كل شيء لآنك قد تعطي كل ما ملكت من أبيك وتكون ملحوق.
ما معني المحاصصة.
كم لعماتك من المبلغ الذي ورثته؟تعطيه لعماتك.
فهذا من باب برّ الجد.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال: هل كان الإمام الألباني -رحمه الله- يتابع مباريات كرة القدم، ويشجع الفرق الأوربية أم كان ينظر لها عرضاً من غير متابعة ؟
الجواب : أخي الحبيب ما يقال عن الشيخ الألباني -رحمه الله- فيه حق وفيه باطل.
أما الباطل الذي فيه فهو تصويره بطريقة أن الشيخ -رحمه الله- عنده شغف ومفتون بكرة القدم كما يصنع الناس اليوم.
الشيخ الألباني -رحمه الله- كل الذي جرى وأعرفه قديما أنا والشيخ علي الحلبي -رحمه الله- ومجموعة من أخواننا الطلبة أن الشيخ -رحمه الله- كان يزور ابنته أنيسة -أم عبد الله- كل يوم ثلاثاء، وهي التي سبقته إلى الأردن قبل أن يستقر في الأردن.
فكان وهو في الأردن يزورها كل يوم ثلاثاء، فكان يرى التلفاز وفيه كرة القدم، فكان يقول العورة غير ظاهرة، وكشف الفخذ ليس فيه فتنة، والنظر للمباريات حلال بالشروط المعروفة. وكذا ينظر أحيانا، وكان يعجبه أداء بعض اللاعبين وبعض الفرق.
أما أنه مفتون وأنه يتابع ويسأل هذا كله ليس صحيح أبدا.
فهذا الذي كان عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- فيما أنا متيقن منه.
وكما يعلم القاصي والداني أن شيخنا الألباني رحمه الله لم يكن عنده الوقت الكافي لمتابعة مثل هذه الأمور، فهو منشغل ومنكب طوال وقته رحمه الله على العلم والحديث ونشر السنة وخدمتها، حتى أن بعض الزوار قد أتى للشيخ ومكث شهرا لكي يقابله، فكان وقت الشيخ لا يأذن بالجلوس معهم ، وكانوا قد حضروا دون موعد إليه ،وأخبرني بعض أقاربه أن بعض اصهاره يمكث عنده فترة طويلة والشيخ في مكتبته ولا يلتقي معه إلا دقائق يسيرة، فوقت الشيخ رحمه الله كان مليء بخدمة الحديث النبوي الشريف والقضايا الشرعية.
وكان رحمه الله لا يتطلب مثل هذه الأشياء ولا يتقصدها.
هذا كل الذي جرى مع الشيخ.
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
السؤال:
ما توجيهكم ونصيحتكم بالنسبة لما يحدث في البلاء من الفتن.
وما الطريق الأفضل لتوعية الناس حتى يبتعدوا عن ذلك الفساد.
الجواب:
إخواني أي إنسان وأي مسلم همّه أن يكون طالب نجاة.
لا نتعجل ولا نتهور، ونبقى نسير على مهيع العلماء وطريقتهم حتى ننجو عند الله تعالى، والنجاة عند الله كما ذكر الله:
{ وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }
فتعلّم تُعلّم تصبر، ليس هذا فقط تتواصى بالحق وتتواصى بالصبر.
ما هو التواصي؟
تواصى معناه من طرفين وليس من طرف، العالِم يحتاج إن أُبتلي من يتواصى معه فيُقال له أُثبت إنك على الحق، اصبر إنك على الحق، هذه الكلمات لها أثر عظيم في نفس العالِم قبل نفس المُتعلم.
لذا قال الله وجل: “وتواصوا”.
يعني من الطرفين مفاعلة بالحق وبالصبر، الحق ثقيل ولثِقل الحق يحتاج إلى الصبر، الصبر على ثِقل الحق.
يقول عبد الله بن مسعود: الحق ثقيل لكنه هنيأ مريء، والباطل خفيف لكنه وبيء. الإمام أحمد أُبتُلي بفتنة خلق القرآن، وزجَّ به في السجن، يقول الإمام أحمد كما في تاريخ الخطيب البغدادي -تاريخ بغداد- يقول: لمّا دخلت السجن جاءني رئيس الشُطّار -رئيس اللصوص- قال لي: يا أبا عبد الله أُثبت إنك على الحق، قال: أنا رئيس الشُطّار أُبتلى واُضرب فأثبُتُ حتى أبقى رئيساً لهم، فصبرك أوّلى من صَبري أنت الآن إمام أهل السُنة.
إمام أهل السُنة ينبغي أن يصبر.
فكان الإمام أحمد يقول: والله إني وجدت لكلمته في قلبي منزلة عظيمة، منزلة كبيرة وهذه الوصية من رئيس الشُطّار.
فالإنسان حتى ينجو عند الله لابُدَّ أن يتواصى مع غيره بالحق والصبر، لو المسلمين فعلوا هذه والله لتغير حالنا، ما تُسيء لأحد، رأيت خيراً أُشكر، قل له جزاكَ الله خيراً. كثّر الله من أمثالك.
جزاكِ الله خيراً كثّر الله من أمثالِك أيتها الأم الحريصة على تربية أولادك، وعلى تحفيظ أولادك للقرآن.
أسأتِّ يا من جعلتِ بناتك لا يتقون الله ويخرجن كاشفات العورات.
فقط أحسنت، أسئت.
جزاك الله خيراً، غفر الله لك.
قل هذا لأخيك وابيك وقل هذا لجارك وقل هذا لحبيبك ولصاحبك والذي بيشتغل عندك، سواء مسؤول عنك أو أنت مسؤول عنه.
المُحسن قل له أحسنت، والمُسيئ قل له أسئت، فقط هذا الذي نريد.
ما ملّكنا الله قوة لأحد، لا على قلبه وليس لنا سلطان على أحد.
سلطانا على أولادنا، سُلطان الواحد منا على أبنائه وبناته، هذا الله عز وجل سيحاسبه، ليس لي سلطان على غيري.
غيري ليَّ سلطان اللسان، تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
لو فقط هذا الذي نفعله ويكون هو شعارنا، شعار المسلم في نومه وراحته وشغله وعمله في دنياه وآخرته في كل حركته، الشيء الذي يقلقه والشيء الذي يُشغله أن يُقرِّب الناس إلى الله.
أسئت، أحسنت، جزاك الله خيراً، غفر الله لك.
كُن هذا حالك، وهذا أمرك، ولا تنشغل بغير هذا، هذا الشيء الذي يُشغلك والذي يُقلقك تقول لمن أحسن أحسنت ولمن أساء
أساءت.
فوالله لو أن الذي يُسيء يُقال له أسأت غفر الله لك أسأت، اسأت، لو قيل له ثلاث أربع مرات والله لتغير حاله، يا جماعة الناس كانوا يتعايشون في الدين ثم تعايشوا بالحياء.
كان بعض الناس لا يفعلون ذلك تديناُ، يفعلونه حياءً من بعضهم بعضاً.
فلنُحيي هذا الأمر، هذا الواجب علينا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هل يستطيع طالب العلم قراءة كتب العقائد بمفرده؟
الجواب :
نعم ، بعد أن يأخذ أصول العقائد من عالم من علماء أهل السنة .
إخواني العلم كان في الصدور ، ثم نُقل إلى بطون الكتب ، فأصبحت مفاتيحه في صدور الرجال ، طالب العلم من غير الممكن أن يتعلم كل شيء من الشيخ ، طالب العلم يتعلم الكليات من الشيخ ، ثم هو يحتاج أن يطالع بنفسه ، بعد أن يتعلم الأصول ، حتى لا ينحرف ، والانحراف في اللغة خطير ، وسبب انحراف المسلمين في الهند والباكستان ، ووجود الطوائف الضالة الكافرة هناك مثل البهائية ، و الأحمدية ، والقاديانية ، كلها سببه الجهل باللغة ، وخطأ عظيم ، وكبير أن تعظم العلماء في الهند و الباكستان.
وعظم من يفهم العربية ، العالم الذي لا يفهم العربية لا أعظمه ، وما أسهل إن زل زلة خفيفة أن يكفر.
البهائية كفار .
القاديانية كفار .
وقسم كبير في مساجد موجودة في الهند – وزرت الهند ، وأعرف الهند – إن صليت ؛ بطلت صلاتك فيها ، فهم يعتقدون عقائد غير عقائدنا ، هم يُظهرون أنهم مسلمون يصلون لقبلتنا ، لكن هم يعتقدون كفرا ، يعتقدون أن هناك واحدا بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، نبي جديد ، والله يقول :(وخاتم النبيين) قالوا : خاتم يعني زينة ، يعني محمد زينة النبيين ، قالوا ليس محمد خاتم النبيين.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :(( لا نبي بعدي)).
جهَّال ما يعرفون الحديث ، ولو كان الحديث في صحيح البخاري ، و صحيح مسلم.
العربية لا تؤخذ إلا من أستاذ ، والتوحيد يؤخذ من أستاذ ، و علم الأصول يحتاج إلى أستاذ ، وعلم العقيدة يحتاج إلى أستاذ ، تأخذ مبادئ العلم ؛ ثم التبحُّر في هذه العلوم ؛ يحتاج إلى قراءة ، وتعب على الذات.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز تجزُّؤ الزكاة على عدة أشهر في بداية حلولها لمصلحة ذي القربى كأُخت أو أخ خشية إضاعتها حيث أنه مُسرف.
الجواب:
الزكاة يجوز في الشرع تقديمها ولا يجوز تأخيرها.
ففي الحديث الحسن عن علي رضي الله تعالى عنه أخرجه أبو داوود أن العباس تعجّل في أداء زكاة ماله حَولين.
يعني دفع زكاة سنتين.
فيجوز تقديم الزكاة ولا يجوز تأخيرها.
ولذا أصحاب الأموال قد تترتب عليه زكاة مئة ألف.
نقول له: قدّم الزكاة.
ابحث عن أناس تعطيهم كل شهر وقبل موعد حلول الحول احسب كم دفعت.
علي مئة ألف دفعت ستين ألف عند حلول الحول تخرج أربعين ألف.
فالزكاة يجوز تقديمها ولا يجوز تأخيرها عن موعده.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول: ما حكم قول كيف حالك فيجيب: مشتاق لك، فيرد عليه: تشتاق لك الجنة ومكة؟
الجواب:
عبارة لا حرج فيها.
كلام الناس قائم على أنه مباح.
لكن هنالك أقوال يقولها الناس يغفلون عنها.
كيف حالك؟
مبسوط.
جيد.
يقول له الآخر:
كيف حالك؟
يقول:
صحتي جيدة.
ثم يقول:
تشتاقلك العافية.
يقول الآخر كيف حالك؟
يقول بعافية.
فيقول الآخر تشتاقلك العافية.
هذه كلمة ليست دعاء، هذا دعاء عليه وليس دعاء له، هذا دعاء عليه.
الشوق لا يكون إلا بعد فراق.
كيف حالك؟
يقول له:
بعافية.
يقول:
تشتاقلك العافية.
تشتاقلك العافية يعني الدعاء له بالمرض.
لما تقول تشتاقلك العافية تدعو له بالمرض.
فهذه العبارة لغةً خطأ.
لما واحد يقول للآخر كيف حالك يقول له بعافية تشتاقلك العافية.
لا ما تشتاق لي العافية، إن شاء الله العافية تبقى معي، ما تشتاق لي، إن شاء الله أبقى بعافيتي.
فبعض الناس يجيبون بكلمات ليست صحيحة.
هنا يقول تشتاقلك الجنة ومكة، هو مفارق لها.
فتشتاق لك العبارة صحيحة.
تشتاق لك الجنة، لست أنت في الجنة الآن، تشتاقلك مكة لست أنت في مكة الآن.
فالشوق يكون بعد فراق.
فالعبارة عبارة لغوية صحيحة ومعنى صحيح ولا حرج فيه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تصلي مكشوفة القدمين دون سترهما ؟
الجواب:
لا.
القدمان عورة ، ولا يجوز للمرأة أن تصلي صلاة وهي كاشفة لقدميها، فإن فعلت فصلاتها على أرجح الأقوال باطلة ، وهذا خطأ جسيم للأسف كثير من النساء يصلين وأقدامهن مكشوفة .
بعض أهل العلم اعترض على هذا. قالوا: هذا يلزم أن النساء كن يسترن أقدامهن بالجوربين ، وخبر وجود الجوربين عند النساء ليس بمشهور وليس بالمعروف.
فالجواب على هذا الاعتراض أنه لا يلزم من ستر القدمين بالجوربين ، لا يلزم وجود الجوربين لستر القدمين ، فالمرأة تصلي بدرع -بخمار- يغطي أعلى رأسها ، وبإزار يغطي أسفل بدنها وتغطى القدمان بالإزار ، القطعة السفلية التي تلبسها المرأة ينبغي أن تكون سابغة وهذا الامتداد للستر يكون أيضا للقدمين.
فالقدمان تستران والأحسن أن تستر المرأة القدمين بلباسها السابغ الذي تلبسه لتستر أسفل بدنها.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما هي شروط وكيفية المسح على العمامة ومدتها؟ وهل الطاقية تدخل في معناها؟
الجواب:
لا تدخل الطاقية في معناها.
ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلّى الله عليه وسلّم مسح على ناصيته وعلى العمامة.
الحديث: عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، قال: تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه فلما قضى حاجته قال: «أمعك ماء؟» فأتيته بمطهرة، «فغسل كفيه ووجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة، فأخرج يده من تحت الجبة، وألقى الجبة على منكبيه، وغسل ذراعيه، ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه، ثم ركب وركبت فانتهينا إلى القوم، وقد قاموا في الصلاة، يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر، فأومأ إليه، فصلى بهم، فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت، فركعنا الركعة التي سبقتنا».
صحيح مسلم | كتاب الطهارة باب المسح على الناصية والعمامة (حديث رقم: 408).
فالمسح على العمامة مشروع، ولكنها العمامة التي تكون تحت الحَنَك والتي تَشتد على الرأس، فكان الناس يجاهدون وهم يلبسون العمائم، وكانت العمامة قديماً تشد تحت الحنك ولا تسقط بالحركة، فمن كان يلبس هذا النوع من العمائم فهذا له أن يمسح عليها، وأما الذي يلبس اليوم (الغُترة) ، والغُترة مفصلة ومرتبة ولا تثبت على الرأس فهذه لا يجوز المسح عليها، مد يدك تحت الغُترة وامسحها رأسك، أما العمامة التي تُحَنَّك وتَثبُت على الرأس فهذه الذي يجوز المسح عليها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
لا.
أن تحترف وتترك العمل ولا تشتغل إلّا لاعب كرة قدم وأن تتكسب بكرة القدم فهذا ممنوع، لعموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (لا سَبَقَ)، والسَّبَق هو ما يؤكل به.
الحديث: (لاَ سبقَ إلاَّ في خفٍّ أو في حافرٍ أو نصل).
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود.
الصفحة أو الرقم: 2574| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
واليوم كرة القدم رائجة، ونحن في عافية وأسأل الله أن نبقى في عافية، وسبب رواج كرة القدم العظيم الموجود اليوم هو القمار الذي يصحبها، المباريات العالمية في كرة القدم، من يفوز ومن لا يفوز هذا عليها رهان، وعليها قمار، هم يحضرون يشاهدون لكن أيضاً يُقامرون، جل الوافدين إلى كرة القدم يلعبون قماراً على الفريق الذي يفوز وهذا حرام شرعاً، فأن يتفرغ الإنسان ولا يكون له عمل وأن يَتَكَسَّب ويحترف من وراء كرة القدم حرام شرعاً؛ آما لُعبها فحلال.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أحسن الله إليكم شيخنا ، ونفع الله بكم – أعمل سائق باص ، وأحيانا أقوم بإيصال النساء إلى صالات الأفراح ، ولا تخلو بعض صالات النساء من بعض المنكرات ، وبعض النساء يظهر عليهن بعض الزينة من مكياج ، ورائحة، فماذا تنصحني؟
الجواب :
هذا مما عمت به البلوى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
العبرة بعمل الرجل الغالب على عمله ، والناس في ظني أنهم في الغالب منهم يخلطون بين الصالح والطالح ، والسبب الغفلة.
فأنت تعمل ذكر الناس، فالنساء نساء فلو واجهت المرأة ، ورأيتها على منكر ؛ ماذا تعمل؟
الواجب عليك تنكر ، لا تذهب للنساء وتتقصد أن تلتقي بهن لتكلمهن هذا حرام شرعا ، عملك حلال لكن رأيت امرأة على مخالفة ، تقول لها : يا أختي اتق الله خروجك وأنت متعطرة حرام ، بل الكلام بين الرجال ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه عند النسائي في الكبرى ، وسنن ابن ماجه أن أبا هريرة شم رائحة من امرأة فقال لها : أيما امرأة استعطرت ليجد الرجال ريحها فهي زانية.
اسمع وعلم أولادك ، وعلم زوجتك ، وبناتك.
يقول أبوهريرة : فهي زانية ، وعليها غسل الجنابة.
تعطرت وطلعت على الشارع ؛ حرام تصلي الصلاة التي بعدها حتى تتغسَّل.
لمَّا يقول عليها غسل الجنابة ماذا باقي ؟
فهي زانية ، وعليها غسل الجنابة ، فالأمر خطير.
هل يوجد تمييل لقلوب الرجال من النساء أكثر من أن تتعطر ؟
يعني الرجل لما يشم رائحة امرأة ماذا يريد من هذه الرائحة ؟
فالله المستعان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
