الجواب:
تبين له، وإن لك عليه سلطة تؤدبه.
كيف تكون لك عليه سلطة ؟
الزوج على زوجته والوالد على ولده و الأستاذ على تلميذه ،
تؤدبه.
وذكرنا في هذا المجلس أن ساب الله كافر ، الذي يشتم الله كافر، وإذا كان له زوجة يُفرق بينه وبين زوجته إلا إن تاب وأناب وهي في العدة فترجع على الزواج الأول .
الكفار لما كانوا يسلمون ، هل كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يجدد عقد زواجهم ؟
الجواب : لا .
وبناء على هذا ألف الإمام جمال الدين القاسمي كتاب صغير جميل اسمه :
(الاستئناس بصحة أنكحة الناس).
الله يقول ويدل على ذلك قول الله تعالى {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} قال إيش بعدها {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} وامرأته قال امرأته وهو كافر وقال وامرأته حمالة الحطب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أريد أن أخطب الجمعة بسورة (ق) كيف تكون الطريقة؟
الجواب:
هل يوجد شيء أحسن من كلام الله وأكثر تأثيرًا من كلام الله؟!
الناس اليوم لمّا تقرأ سورة (ق) عليهم لا يفهمون ولا يتّعظون بالقرآن.
العِلَّة أين؟
العِلَّة في الناس.
اِفعل ذلك أحيانًا اقتداءًا بالنّبي صلّى الله عليه وسلّم واقرأ سورة (ق) ولو أنّك ذكرت هذه السورة ووقفت عند بعض المعاني التي فيها ونقلتها للنّاس فهذا أمر طيب.
أحسن ذوق وأفضل ذوق وأقرب ذوق أن تسمع كلام الله تعالى، وصاحب الخُطبة التي فيها قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتاز بأنّ هذه الخُطبة صالحة في كل زمان ومكان، وأصحاب التهييج على المنابر وذِكر القضايا السياسيّة تصلح فقط في تلك اللحظة وبعدها تصبح الخُطبة لا وزن لها، أمّا من اعتصم بِقَال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطب وكان في كلامه الوحي فهذه خُطبة صالحة في كل زمان ومكان، وهذا أمر معروف ولا يُنازع فيه عاقل.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يسأل عن شركات ماليزية،
الأسئلة عن الشركات وتُسمّى دون تفصيل ودون معرفة فيها إحاطة بما تفعل هذه الشّركات.
الجواب:
قول الله تعالى ﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولࣰا﴾ [الإسراء ٣٦].
فأخ يسأل عن شركات ماليزية ما أعرف طريقة معاملات هذه الشّركات، والنّاس يسألون ويأخذون من الشّركات ما يلزمهم والمُفتي يحتاج ما يلزم المُستثمر أو المُشارك والذي لا يلزم أيضًا، بل قد يحتاج أن يسأل أسئلةً مصاغةً بطريقةٍ قانونيّةٍ فيها إجمالٌ، القانونيّون دقيقون في الكلام، وبالتالي الواجب على الإنسان أن يُجيب على السؤال وأن يحيط به إحاطةً شرعيَّةً دقيقةً.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤالي عن حُكم قَصْر وجمع الصّلاة في المطار أثناء الذّهاب وأثناء العودَة.
الجواب:
المطارات أقسام:
هناك مطارات خارج البلد ومطارات في داخل البلد.
فإذا كان المطار خارج البلد مثل الأخ السائِل فمطار عمّان الدّولي هذا خارج البلد فأنتَ ما تدخُل بلدَك إلاّ بعدَ أن تمشي مسافة، مثلنا لعلنا نحنُ أهلِ منطقة المرج من أقرب النّاس للمطار من أهل عمّان، فأنتَ في المطار مُسافِر، تجمع وتقصُر في الذّهاب والإياب، لأنّ المطار في خارج البلد.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤال مكرر.
أمرأة رهنت ذهبها لأخيها مقابل (95) دينار وقيمة الذهب غير معروف، وكان ذلك في سنة (1952)، ثم طالبنا نحن الورثة بالذهب فلم يُستجب لنا، فما توجيهكم؟
الجواب :
البيّنة على المدّعي.
هل عندكم بيّنة؟
ما عندكم بينة، أنا واحد يطلبني بمبلغ وليست عنده بيّنة ، أنا شرعًا لا أستجيب، أقول أريد بينة هذه واحدة.
إن وقعت البيّنة والدّين قديم من سنة (1952) يلجأ إلى التحكيم والمحكمون هم الذين يقرون بهذا.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
نعم.
السُّترة في الصَّلاة تَصلُح فيها الزُّجَاج، تَصلُح فيها العَنَزَة؛ كان النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- يَضَع عَنَزَة بين يديه. ما العَنَزَة؟
العَصَا.
كان يضع عصا بين يديه ويصلي.
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمَرَنَا كما في صحيح الإمام البخاري: (لا يُصَلِّيَنَّ أحدكم إلّا إلى سُترَة).
قد يقول قائل:
ألم يثبت عن عبد الله بن عبّاس في صحيح الإمام البخاري أنّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- (صَلَّى في منى مِن غير جِدار).
قُلنَا نَعَم.
ولكن في هذا الحديث نَفسِه قال عبد الله بن عبّاس: (صلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مِنِى مِن غَيرِ جِدَار ووَضَعَ عَنَزة بين يديه).
فلما لم يصلِ إلى جدار ماذا فعل النبي صلّى الله عليه وسلّم؟
وضع عنزة.
فَمَن قال ألم يُصَلِّي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في منى من غير سُترة؟
قلنا هذا خطأ.
في البخاري صلّى مِن غير جدار.
وفي صحيح ابن خزيمة بإسنادٍ صحيح زاد على ( صَلّى إلى غير جدار) فقال: (ووضع عَنَزَةً بين يديه)،
كان سَلَمَة بن الأكوع إذا كان في سَفَر جَمَعَ التُّرَابَ والحِجَارة وجعلها سُترة بين يديه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f529/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال :
ما حكُم قراءة القرآن الكريم في النوافِل وفي قيام الليل وفي التهجُد من المُصحَف .
الجواب:
رجلٌ لا يحفظ شيئًا من كلام الله وأرادَ أن يُقيمَ الليل، هل له أن يُمسِكَ المصحف؟
نعم له أن يُمسِكَ المصحف ولهُ أن يقرأ به.
فعلَّقَ الإمام البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنّها كانت تُصلِّي ويَأُمُها رجلٌ يقرأ القرآن من صُحُف. فأن تقرأَ القرآن من صحيفه هذا جائز لكن هذا العمل ليس بِمحمود.
لماذا ليسَ بِمحمود؟
لأسباب كثيرة .
لأنَّ الذي ينظر إلى من يأُم النَّاس بالمصحف يحسبه حافظًا وهذا من التَّشبُع ولبس ثوبي زُّور.
والذي يأُم من المصحف لا يُلقي ببصره على مكان سجوده وهو السُّنَّة. والذي يأم من الصحف يُقلِّب المصحف ويتحرَّك حركات كثيرة وهذا يُخالف ما ثَبتَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم عن حديث عبادة بن الصامت “اسكنوا في صلاتكم” .
الأصل في الإنسان أن يسكُنَ في صلاته.
فلهذا الأصل في قائِم الليل أن يقرأَ من حِفظه.
وأحسن طريقه لتثبيت الحفظ قيام الليل.
حافظ لكتاب الله تعالى لا يقوم الليل لا يليق به.
الحافظ رجلٌ ربّاني رجلٌ من أهلِ القرآن الله اصطفاه وهذا الاصطِفاء يقتضي أن يكونَ قريبًا من الله عز وجل وأن يكون ممَّن يقيمون الليل .
حافظ لا يقوم الليل ليس بحافِظ حافِظ القرآن ولكن لا يقوم الليل ليس بحافظ لكنه يتفلَّت منه ولا يمكن إلا أن يقوم الليل حتى يثبُت حفظه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f32/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
شيخنا الفاضل هنالك ما يُسمى صندوق العائلة، أقوم أنا وإخواني وأبناء عمومتي بدفع مبلغ شهري كلٌ عن أسرته بهدف تجميع مبلغ ليتم استخدامه من أجل تقديم الطعام بعد الدفن، هل في هذا مخالفة؟
الجواب:
أولاً: الشرع إخواني يحث على الاجتماع.
والناس في موضوع الاجتماع ثلاثة أقسام:
القسم الأول:
قاطع ولا يجتمع مع الناس ولا مع اقاربه.
وهذا مذموم.
القسم الثاني:
قسم يدافع عنهم بكل ما أُوتي من قوة بالحق والباطل ويتعصب إليهم، ومن كان معهم كان معه ومن كان ضدهم كان ضده.
وهذا باطل.
القسم الثالث:
قسم يمتثل قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) قال كيف ننصره وهو ظالم؟ فقال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (أن تأخذ على يده).
يكون على الحق وعلى الشرع وهو مع أقاربه.
الصحابة في جهادهم كانوا يضعون على المقدمة عائلة، عن الميمنة عائلة وعن الميسرة عائلة، فإن سقط الإنسان قريبه أبوه أو أخوه فتحمس للقتال بشكل أزيَد وهذا لا مانع فيه، أن تجتمع مع أقاربك بأن تجمعوا مالاً وتقدموا الطعام بالضوابط الشرعية هذا لا مانع فيه، لكن ما ينبغي أن يكون الاجتماع فقط على الميت؛ وَسِّعُوا هذا الاجتماع، مثلاً اجعلوا شيء للزواج، مثلا الذي لا يستطيع الزواج ساعدوه.
من أحق الناس بأن يزوج من لا يستطيع؟
أقاربه،اجعلوا صندوق للزواج،
ويا من أكرمكم الله وعندكم مال قدموا زكاة أموالكم لزواج فقراء هذه العائلة، واحد غني من العائلة يقترح هذا الأمر تمشي الأمور، الأمر يمشي، والدّال على الخير كفاعله، لكن الناس فيهم خير والناس يحتاجون الى من يبدأ وإلى من يُعَلِّق الجرس كما يقولون.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f31/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
من الأسئلة التي يُكثر الناس السؤال عنها هذه الأيام، وردني عدة أسئلة، اخترت اثنين لاختلاف الصيغة.
حُكم هذا الجهاز الذي يضعه الناس على بيوتهم ويُذكّر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خمس دقائق وصوته عالي، كل خمس دقائق يقول :صلوا على النبي، كل خمس دقائق يقول :صلوا على النبي.
وأخبروني الإخوة أن هذا يكون في الأسواق..
والسؤال الآخر نفس السؤال.
في بعض المحلات يضعون مكبرات خارجية تقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لهم :صلوا على نبينا محمد تذكير للناس، وفي بعض الأماكن تبقى لساعات متأخرة من البيع، والبعض لا يُغلقها، تبقى شغالة طول الليل، والبعض لا يُغلقها تبقى تُذكّر أربع وعشرين ساعة، ويوجد بعض البيوت القريبة لا يستطيعون النوم أو يستيقظون عند التذكير في منتصف الليل.
فهل من توجيه؟
وما العمل؟.
الجواب:
الذاكر والغافل أمرٌ قلبيٌ خالص وليس أمر بمثل هذه الأجهزة.
مَن هو الذاكر؟
هذه هبة من الله.
الله يُكرم بعض خلقه بأن يُبعد عنه الغفلة.
أرجو الله أن نكون منهم.
أغلب الناس غافلون.
وبعض الناس غافل وهو واقف بين يدي الله.
يعني من الناس الذين يصلون وهو واقف يقول :الله أكبر وهو غافل.
الذِكر ليس بالجهاز.
موضوع الذكر صلة بين اللسان والقلب، وتكون المساحة بين اللسان والقلب مسلوكة ولا يوجد عثرات، هذه مِنّة وفضل من الله.
تكون الصلة بين لسانك وبين قلبك سالكة الطريق وما في شهوات ومحرمات، ولا في غفلة شديدة ولا حب للدنيا ولا تقديم الأمور الدنيوية على الأخروية، هذه نعمة من الله عز وجل، ولو أحضرت جميع أجهزة الدنيا وتقول لك صلِّ ع النبي ، صلِّ ع النبي لا تصبحُ ذاكرًا.
فالذكر في الشرع ليس بهذه الطريقة.
الشرع علّمنا في أعماق قلبك أن الجمعة خير يوم من أيام السنة، والله أكرمنا نحن المسلمين بيوم الجمعة دون اليهود والنصارى، ضاع عنها اليهود والنصارى، ونحن نُعظّم الجمعة تعظيمًا شرعيًا، فَيوم الجمعة ليس للرحلات، يوم الجمعة ليس لإعداد الطعام وتأكل ما تريد، يوم الجمعة يوم ذكر يوم صلاة يوم كثرة صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبكير لصلاة الجمعة، يوم الجمعة فيه من العمل ما لا يمكن أن يُعوّض.
ولذا قال بعض السلف:
من سلمت له ليلة القدر ويوم الجمعة فهو على خير.
نحن أقصر الأمم أعمارًا.
الله قصَّ لنا قصة نوح وذكر لنا أنه مكث فيهم تسعمئة وخمسين عام، نوح مكث في قومه وهو يدعو إلى الله تسعمئة وخمسين عام.
نحن كم نعيش؟
أعمار أمتي؟
أعمار أمتي الإنس والجن.
بين كم وكم.
بين الستين والسبعين.
الستين متى يبدأ الإنسان بالستين؟متى يدخل الإنسان عقد الستين؟
لما يصبح عمره واحد وخمسين.
ابن واحد وخمسين دخل عقد الستين.
وإذا طال للسبعين.
متى يدخل عقد السبعين؟
واحد وستين.
من وصل سنه في الهجري وليس في الميلادي ستين سنة هذا الآن في العقد السبعين.
أنّا لنا أن نُدرك أقوامًا قبلنا؟
الله عز وجل جبر كسرنا فأعطانا ليلة القدر بألف شهر.
ألف شهر تعادل خمسة وثمانين سنة ونيّف.
وأعطانا يوم الجمعة.
ثبت في سنن أبي داوود من حديث أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ ؛ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا “.345.
قالوا: غسّل زوجه.
لذا يُسَن للإنسان أن يأتي أهله.
مَن غسَّل أهله: أي جامعهم.
ومنهم من قال : الشريعة عامّة، هنا أناس ما لهم زوجات وشباب غير متزوجين، قالوا: غسَّل واغتسل : أي غسَّل رأسه واعتنى بنظافة بدنه غُسلًا خاصًا ليس كسائر الأغسال.
مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ ؛ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا.
هذه شروط.
كل خطوة لك من ذهابك من بيتك للمسجد ومن المسجد للبيت قيام سنة وصيام سنة.
فَمن سلمت له ليلة القدر ومن سلم له يوم الجمعة فهو في خير عظيم.
مداخلة:
شيخنا بارك الله فيك ما الفرق بين بكَّر وبين ابتكر؟
الجواب:
المراد بكَّر وجاهد نفسه على هذا التبكير فابتكر.
يعني عزم وهذه العزيمة ما بقيت وإنما أصبحت واقعًا طبَّقها إلى عمل.
متى يكون البكور في الجمعة؟
والله كل الخير عند من قبلنا.
قديماً كانوا يصلون الجمعة وقت الضحى.
يعني يصلوا الجمعة على الساعة العاشرة أو التاسعة.
فالبكور مثلاً الآن أول ساعة جمعة الآن.
ما هي الآن؟
أول طلوع الشمس.
لو صلينا الجمعة على التاسعة مثلاً فمتى انتهى درس نذهب للبيت نتغسل ونرجع نصلي ونرجع، و نقيلل، والنهار معنا طويل.
الآن وقت الجمعة ووقت الظهر وقت واحد.
فالآن صار الوقت طويل.
الذي يبكر ويأتي على الساعة السابعة أو الثامنة يبقى للثانية عشر، الوقت طويل الآن، وهذا معنى بكَّر وابتكر.
بكَّر: عزم أن يأتي مبكرًا، وليس بغافل، يعلم أن اليوم يوم جمعة.
وأول ما يأتي يوم الجمعة تُحفّز كل قوتك من ليلة الجمعة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، تُكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
السعيد من نام وغفيت عينه وهو يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يُكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة و يُكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهار الجمعة.
وهذا التعب تعب تُجاهد نفسك في يوم الجمعة.
الله في آخر النهار من عمل فله مكافأة.
من عمل عملاً صالحاً فله مكافأة.
ما هي المكافأة؟
أعطاك ساعة آخر الجمعة إن رفعت يديك ودعوت استجاب الله لك.
أما ترفع يديك وتدعو وأنت غافل طول اليوم، وما فعلت شيء يوم الجمعة ولا قدمت شيئًا ولا فعلت شيئاً مميزًا ثم تقول ساعة استجابة، ساعة استجابة لغير الغافلين، ساعة الاستجابة للعاملين الذاكرين، هي مكافأة مقابل ما بذلوا وما جاهدوا وما اجتهدوا في هذا اليوم.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f30/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
شيخنا ماذا تقول للذي يقول سرقة الكهرباء والماء من الدولة حلال؟
الجواب:
هذا كلام باطل وفاسد.
ينبغي للسائل أن يسأل:
المال المسروق هل تجوز الصلاة فيه أم لا؟
العلماء اختلفوا اختلافا شديدا وكبيرا، والحنابلة يرون أنّ الصلاة في الأرض المسروقة باطلة خلاف الأئمة الثلاثة.
ونُفصِّل في هذه المسألة في العادة في مبحث متى يَقتَضِي النهي الفساد.
وكذلك من يتوضأ أو يغتسل من الجنابة من ماء مسروق.
هل صلاته صحيحة أم باطلة؟
كالذي يصلي في الأرض المسروقة أو المغصوبة.
لماذا السرقة حلال؟
ومن الذي قال بأن السرقة حلال؟
ثم شركات الكهرباء والماء شركات أشخاص بنسب معينة.
وهل الدولة كافرة حتى تقول أنّ سرقتها حلال؟
ولو كانت كافرة هل يجوز سرقة الكافر؟
كلها ظلمات بعضها على بعض.
النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- كانت أموال قريش عنده قبل أن يذهب إلى المدينة، وكان هَمُّه أن يَرُدَّ الأموال إلى أصحابها، فما سرق الأموال.
والنّبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا فقال: (أدِّ الأمانة إلى مَن ائتمنك، ولا تَخُن مَن خانك).
أدِّ الأمانة إلى مَن ائتمنك.
فما أدري ما هو مُسَوِّغ مَن قال أنّ سرقة الماء والكهرباء حلال.
حتى عند من يُكَفِّر الدولة هذا الكلام غير سائغ.
والتكفير والعياذ بالله تعالى مِن أخطر المسائل، ولا يقول بالتكفير إلّا والعياذ بالله تعالى الشقي، الذي يُقَامِرُ بدينه، وتكفير الناس من أصعب المسائل وأشدها.
فهذا الكلام نسأل الله العافية من أبطل الباطل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٠ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
٤ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f29/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
