الكاتب: editor

السؤال:
في خطبة الجمعة عند جلوس الإمام بين الخطبتين، هل يجوز الاستغفار والكلام؟

الجواب:
نعم.
ثبت ذلك عن عمر عند ابن أبي شيبة الإمام لمّا يجلس بين خطبتين لَكَ أن تستغفر، ولَكَ أن تتكلم.
لكن المنع والإمام يخطب متى يبدأ؟
انتبه! هنا المسألة تحتاج إلى دقة، أسأل الله أن يعلِّمنا وإياكم، وأن يُبارك لنا ولكم فيما علّمنا.
هناك حديث الناس تقوله أنه إذا صعد الإمام المنبر فلا صلاة ولا كلام.
هذا خطأ، ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يصح لا رواية ولا دراية.
يجوز الكلام في الصور التي ذكرناها قبل قليل، ويجوز الصلاة للداخل ولم يصلِّ تحية المسجد -إذا دخلت والإمام على المنبر يخطب لك أن تصلي، والواجب عليك أن تصلي تحية المسجد-
وثبت عند مسلم جاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفانِي  يَومَ الجُمُعَةِ، ورَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قاعِدٌ علَى المِنْبَرِ، فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أنْ يُصَلِّيَ، فقالَ له النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ؟ قالَ: لا، قالَ: قُمْ فارْكَعْهُما.
أخرجه البخاري (930)، ومسلم (875).
في رواية صحيحة عند مسلم، وهناك رواية ضعيفة عند ابن ماجه أخطأ فيها بعض الرواة
ففي الرواية الصحيحة أصليت قبل أن تجلس؟
قمْ فصل ركعتين.
هذه رواية صحيح مسلم وهي صحيحة.
وهناك رواية أخطأ فيها بعض الرواة عن ابن ماجه، في سنن ابن ماجه لو كشفت تجد رواية أصليت قبل أن تجيء؟
وهذا أقوى مستند للقائلين بسُنّية سنة الجُمعة القبلية.
أصليت قبل أن تجيء؟
ما معنى أصليت قبل أن تجيء؟
يعني في صلاة سُنة قبلية.
قال الإمام المزي في كتابه الشهير “تحفة الأشراف” قال: أخطأ بعض الرواة فبدلاً من أن يقول قبل أن تجلس، قال قبل أن تجيء.
فهذا خطأ من الرواة.
فالشاهد قول النبي الذي ينسبه العوام، بل بعض أهل العلم للأسف، الذين لا يدققون في الأحاديث وصحتها، قولهم أن النبي قال: إذا صعد الإمام المنبر فلا صلاة ولا كلام فهذا ليس بصحيح.
الصحيح ما ثبت في صحيح مسلم
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فقَدْ لَغَوْتَ.
أخرجه البخاري (934)، ومسلم (851)

إذا قُلت والإمام يخطب، فالمنع والامام يخطب.
إذا الإمام على المنبر وما بدأ بعد هل لك أن تتكلم؟
لك أن تتكلم.
الإمام ساكت -بين الخطبتين-، هل لك أن تتكلم؟
لك أن تتكلم.
إذا قلت لصاحبك والإمام يخطُب، فالمنع والإمام يخطُب وليس المنع إذا صعد الإمام المنبر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: في خطبة الجمعة عند جلوس الإمام بين الخطبتين، هل يجوز الاستغفار والكلام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:

هل من دعاء يدعو به الشخص حتّى يتوقَّف عن حبِّ فتاة يحبّها، علمًا أنَّه تقدَّمَ لخِطبتِها لكنَّها لم توافِق؟

الجواب:

النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وهذا حديث عجيب، وهذا الكلام توجيه من النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- للآباء، إخواننا الآباء، والحمد لله جُلّ مَن أرى من أمامي مِن إخواني الفُضَلاء: (آباء)، وهُوَ لآباء البنات قبل آباء الذّكور، النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقول في الحديث -وهو عند ابن ماجه بإسناد صحيح (١٨٤٧)-: «لم يُرَ لِلمُتَحابَّينِ مثلُ النّكاحِ».

وقولهم الحبّ العُذري، وأن الحبّ إذا نكح فسد فهذا الكلام الباطل والفاسد الذي يَتَغَنَّى به بعض الفَسَقَة والمجرمين هذا باطل، أحسن شيء للمتحابِّين الزّواج.
هل الحبّ حلال؟
لا، ليس حلالًا.
الحبّ ليس حلالًا.
الحبّ: هو ثمرة من ثِمار عدم غض البصر.
ماذا يعني: ”لم يُرَ لِلمُتَحابَّيْنِ مثلُ النّكاحِ“؟

إذا سمعت ابنتك تذكر ابن عمِّها، أو جارك: ”والله إنّهُ شهم، والله إنّهُ خلوق، والله إنّهُ طيّب“ ماذا يعني؟!
الوالد يفهم.

بنت الرجل الصّالح شعيب، وكان الله في عونها، والله حين أقرأ في سورة القَصَص وأقرأ قصّة البنتين؛ أقول: سبحان الله! خصوصًا حين أتأمّل أنّ الله -تعالى- قال عن موسى -وهو طفل-: ﴿وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی﴾ [طه: ٣٩]، كلّ من يرى موسى يُحبُّه؛ لأنّ الله -تعالى- قال: ﴿وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی﴾، ثمّ تأتي ابنتين راعيتين أبوهما شيخ كبير لا يستطيع أن يخرج، قال: ﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰۤ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ﴾ [القصص: ٢٤].
هذا دعاء جميل للشَّاب الّذي يحتاج لزوجة، وللّذي يريد زوجة ثانية، يكثر يقول: ”ربِّ إنِّي لما أنزلت إليَّ من خير فقير“، استجاب الله الدّعاء مباشرة؛ قال ﴿فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ﴾[القصص: ٢٥].

﴿وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی﴾، كان الله في عونها! بنت تقول لأبيها: ﴿یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ﴾ [القصص:٢٦].
لمَّا جاءه موسى -عليه السّلام- قال: ﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ﴾ [القصص: ٢٧].
انتهت المسألة.
أوّل ما رآه قال: {إنِّي أُريدُ أنْ أُنكِحَكَ إِحدى ابنتيَّ هاتين}، أريد أن أُنكِحَكَ الّتي قالت: ﴿یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ﴾.

«لم يُرَ لِلمُتَحابَّينِ مثلُ النكاحِ».
البنت تكبر وجسدها يتغيّر ،وثدياها يبرزان، وأردافها تظهر، والأب مجنون؛ يأتيه واحد وثاني وثالث، يَرُد يَرُد يَرُد الزّواج، ويطمع براتب لها.

بنتك حين تبلغ تُشغِّلها!
وهي تقول لك: زوِّجني يا أبتِ.
والله الذي لا إله إلّا هو وأنا أمشي في الطّريق أرى بنات وهي تمشي كأنها تقول: من يتزوَّجُني؟

أمر لا يخفى!
المرأة حين تطلب الزّوج أمر لا يخفى، وكان الله في عون الشّباب والشّابات، فيأتيك واحد يريد أن يستر ابنتك ولا تزوّجه!

أعود لسؤال الأخ، الحبّ ينبغي أن يكون مقيّدًا بالشرع، وما ينبغي أن تُعلِّقَ قلبك بامرأة، فإن يسَّر الله لك أن تتزوج من تُحب وإلَّا فقل: اللّهمّ أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيرًا منها، فلابدّ أن يُخلفك الله -عزّ وجلّ- أحسن من هذه، تتركها من أجل الله -عزّ وجلّ-، وقلت لكم أنّ الحبّ الّذي يكون أصل الزّواج لا ينجح، وإذا كان الزّواج هو الّذي يجمع بين الزّوجين فإنّه مع الزّمن ينمو ويكبر ويكبر.
حاجة الرّجل للزّوجة متى تكون أكثر ما تظهر؟
حين يكبر، الرجل حين يكبُر يحتاج لزوجة .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: هل من دعاء يدعو به الشخص حتّى يتوقَّف عن حبِّ فتاة يحبّها، علمًا أنَّه تقدَّمَ لخِطبتِها لكنَّها لم توافِق؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
عند سفري للعمل خارج البلد والدي لم يضيفا زوجتي وأولادي عندهم بالبيت مدة سفري، علما بأني طلبت منهم ذلك وكنت في أشد الحاجة لذلك، ثم بعد ذلك استقبلا أولاد أختي مدة خمسه سنوات للإقامة عندهم، مما تسبب ذلك بصدع في قلبي وتراجع في البر لأبوي، فهل هناك نصيحة؟

الجواب:
هذا حال البيت الذي تحكمه امرأة. المراة دائما تميل لبناتها، والرجل يميل لأولاده.
فالمرأة التي تحكم البيت راح تستقبل بنتها وتحفو فيها وتنبسط معها والولد ليس له وزن.
وجوابي على سؤالك قول الله تعالى :
﴿وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰۤ أَن تُشۡرِكَ بِی مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِی ٱلدُّنۡیَا مَعۡرُوفࣰاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِیلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَیَّۚ ثُمَّ إِلَیَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [لقمان ١٥].
فإن لم يستقبلوا زوجتك فهم فعلوا أدنى مما قال الله:﴿وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰۤ أَن تُشۡرِكَ بِی﴾ [لقمان ١٥].
والله أوصاك أن تبرهما.
بر الولد للوالد ليس مقابل إحسانه.
لا تجعل برك لأبيك مقابل إحسان والدك أو والدتك لزوجتك وأولادك، الإحسان بر خالص لله -طاعة خالصة لله-.
لو أنت ابتليت بوالد مشرك أو والدة مشركه الله أوصاك أن تصاحبهما بالدنيا معروفا.
فصاحبهما ودع هذا الرأب الذي في صدرك وهذا السبب الذي أدخل عليك عدم برك لأبيك ضعه في القمر وأبعده عنك وأبقى بارا لأبيك واحرص على هذا البر.
وبرك لأبيك عباده خالصة لله عز وجل فحتى الله يمتحنك كيف برك لوالديك هل هو عباده أم إحسان مقابل إحسان، يقع مثل هذه الصور، فالواجب أن تشعر أنك تبر أبويك برا خالصا لله عز وجل.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عند سفري للعمل خارج البلد والدي لم يضيفا زوجتي وأولادي عندهم بالبيت مدة سفري، علما بأني طلبت منهم ذلك وكنت في أشد الحاجة لذلك، ثم بعد ذلك استقبلا أولاد أختي مدة خمسه سنوات للإقامة عندهم، مما تسبب ذلك بصدع في قلبي وتراجع في البر لأبوي، فهل هناك نصيحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟

الجواب:
لم يرد موعظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر إلا مرة.
لا يوجد موعظة أبلغ من أن ترى الميت يوضع بالقبر.
يقول بعض الزهاد:
من قرأ القرأن وراء القبر فلم يجد له قلبا فلو أن الجبال قامت فتناطحت فإنه لا يتأثر بشيء.
الذي لا يتأثر بالقرآن وما يتأثر برؤية الأموات، لا يتأثر بشيء .
يقول النووي :
من تذكر الموت وقرأ القرآن ولم يجد له قلبا فليبكي على قلبه.
فمن السنة الموعظة ولا يداوم عليها ومن السنة قبل اتمام الدفن أن يبدأ الواعظ بالوعظ وأن يكون جالسًا كما فعل الرسول صلى الله وعليه وسلم✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أحسن الله إليكم شيخنا أزور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ إلا هذا اليوم فهل هذا فيه مخالفة؟

الجواب:
لا ، لك أن تخص والدك بزيارة أو والديك بزيارة، وإذا كنت لا تستطيع إلا الحال الذي تفعله فلا حرج في ذلك.

أخ آخر ونحن نشرح في كتاب الجنائز يقول هل يجوز زيارة قبر الميت كل يوم؟

يجوز على أن لا تضيع باقي الواجبات أما أن تنشغل في زيارة القبر وتترك إعالة أهلك وتربية أولادك وتترك طلب العلم فلا ، وإلا فالأصل الجواز ما لم تضيع باقي الواجبات.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أحسن الله إليكم شيخنا أزور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ إلا هذا اليوم فهل هذا فيه مخالفة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:

أخٌ يقول: في الجمعة الماضية قلتُ- وأنا أخطب الجمعة- لواحدٍ من كبار السّن أن يسكت الأطفال على السّدة.

مداخلة الشّيخ مشهور -حفظه الله-:
وأنت تخطب الجمعة قلتَ: يا فلان، اصعَدْ للأولاد وأسكت الّذين يتكلمون على السّدة.

الجواب:
لا حرج في ذلك.

عمر -وهو يخطب- جاءه رجل من غزو، دخل عليه فسأله عن أحوال المسلمين والنّصرة لمن.

فإذا طلب منك الإمام أن تتكلّم فلا حرج.
قام رجل أعرابي فسأل النبّيّ -صلّى الله وسلّم- والحديث في صحيح مسلم، بل في الصّحيحين: البخاري ( ٩٣٢)، ومسلم (٨٩٧)، عن أنس قال:
(بَينمَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللّه عَلَيه وَسَلَّمَ- يَخطُبُ يَومَ الجمُعَةِ إِذ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَ الْكُرَاعُ وَهَلَكَ الشَّاءُ، فَادعُ الله أن يَيقِيَنَا، فَمَدَّ يَدَيهِ وَدَعَا).

الكلام الّذي فيه نفع وفيه مصلحة عامّة، وبإذن الإمام وبطلب من الإمام امتثاله لا حرج فيه.

لذا قال أهل العلم: الخطيب إذا لُبّس عليه وهو يقرأ أو وهو يستدلّ بآية، فاستفتح؛ فيفتح عليه.

من غير المعقول أن نفتح على الإمام وهو في الصّلاة، وألّا نفتح على الخطيب وهو على المنبر!

خطيب لُبّس عليه آية أو حديث، فاستفتح (ترك مجالًا لمن يردّه)؛ فتردّه، لا حرج في ذلك.

أما الممنوع أن تتكلّم، وهذا الكلام دون فائدة، لا تعود هذه الفائدة على النّاس.

وممنوع أن تتكلّم مع غيرك، حتّى لو ردّ عليك السّلام، وأنت تسمع الخطبة، جاء شخص وقال: السلام عليكم، فحينَ ينتهي الإمام من الخطبة الأولى، و يسكت بين الخطبتين؛ تقول له: وعليكم السلام.

عطس؛ قال: الحمد لله، تشمّته بين الخطبتين،، وإذا كانت العطسة في الخطبة الثّانية؛ بعدها تقول له -قبل الصّلاة-: يرحمك الله.

ممنوع أن تتكلّم مع غيرك، وممنوع أن تتكلّم والإمام على المنبر.

لكن لو أن الإمام طلب من واحد من النّاس أن يتكلّم، أن يفعل كما في سؤالك، أنْ يذهب للصّغار وأن يُسكتهم على السّدة، فلا حرج في ذلك.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: أخٌ يقول: في الجمعة الماضية قلتُ- وأنا أخطب الجمعة- لواحدٍ من كبار السّن أن يسكت الأطفال على السّدة.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:
رحل والدي وأنا في عمر عشر سنوات، فهل لي أن أذهب إلى قبره وأصلّي عليه؟

الجواب:
النّبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- سأل عن امرأه كانت تقوم في المسجد، فقالوا: ماتت ودفنّاها باللّيل، فلامهم النّبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-، فأخذ معه مجموعة من أصحابه وصلّى عليها في المقبرة.

فمن مات ودفن وأنت لا تعرف عن وفاته؛ فيسنّ لك أن تذهب إلى قبره وأن تصلي عليه وهو مدفون.

أحد إخواننا -من قريب- توفي -رحمه الله-، وكان يصلي معنا -رحمه الله-، وهو شابّ فاضل نحسبه والله حسيبه، افتقدّته، فقالوا: مات، سبحان الله فلان!
أين دفنتموه؟
فذهبتُ وصليت عليه في قبره، فالصّلاة على القبر ليست خاصّة بالنبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-، ولو كانت خاصة به ما أخذ معه جماعة وصلّوا خلفه -صلّى الله عليه وسلّم- .

لكن ينبغي أن يكون الميت لم (يرم)، ما أرِم، ما ذاب في الأرض، يعني ليس لك أن تذهب إلى قبر إنسان مات قديمًا لكي تصلي عليه.

وسؤالك -يعني: السّائل- ناقص، حتّى أعطيك الجواب أحتاج الى سؤال كامل، متى مات أبوك، هل أرم في القبر ؟

إذا أرم؛ لا فائدة من الصّلاة عليه، وإذا كان موته قريبًا فلا حرج.
السّائل يقول: كان عمري عشر سنوات، رحل والدي -رحمه الله- وأنا في عمر عشر سنوات، فالظّاهر أنّه رحل من قديم، سياق الكلام يفيد أنّ الوفاة قديمة، فإذا كانت الوفاة قديمة وليس هو في قبره وإنّما أرم وأكلته الأرض، فلا صلاة عليه.

لم يعرف أن الصّلاة تكون على إنسان مات من بعيد، لكن عرف الحجّ والعمرة.
شيخنا الشّيخ عبد العزيز آل الشّيخ يُحبّ ابن عبد البرّ وابن رجب كثيرًا، فسمعته يقول: حججت عن ابن عبد البرّ، وابن رجب، وكلاهما لم يحجّ، فلك أن تحجّ عمن مات.
ابن حزم لم يحجّ، ولا يعرف من حجّ عنه، لكن لا بدّ له من أحباب…

فالشّاهد:
لك أن تحجّ على من مات قديمًا، لكن الصلاة على القبر لا.

والله -تعالى- أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: رحل والدي وأنا في عمر عشر سنوات، فهل لي أن أذهب إلى قبره وأصلّي عليه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:
ما حكم من تعمّد ترك سجود الّسهو؟

الجواب:
ثبت في الصّحيحين: البخاري (١٢٣١)، ومسلم (٣٨٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- لم ذكر النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الزّيادة قال:
“…فَإِذَا لَم يَدرِ أَحَدُكُم كَم صَلَّى ثَلَاثًا أَو أَربَعًا فَليَسجُد سَجدَتَينِ وَهُوَ جَالِسٌ”.
فسجود السّهو واجب.
من فعل ما يوجب سجود السّهو وتركه؛ فهو آثم، ولكن صلاته صحيحه.

فحكم سجود السّهو:
أمر به النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بقوله : “…فليسجد سجدتين وهو جالس”.

والله -تعالى- اعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: ما حكم من تعمّد ترك سجود الّسهو؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل هذه العبارة صحيحة “لا يجوز نسبة الشر إلى الله بإطلاق ولو على سبيل الإيجاد”؟

الجواب:
هذا خطأ ، هذا مذهب المانوية، هذا مذهب القدرية القُدامى.
لذا قال القاضي عياض والنووي وغيرهم ، قال هذا المذهب اندثر وزال، قال مذهب المجوس الذين يعتقدون أن الشر لا يخلقه الله ، وأن الذي يخلق الشر الإنسان ، وهذا ليس بصحيح.

الشر لا يُنسَب إلى الله من باب الأدب مع الله ، كما قال إبراهيم عليه السلام: ((وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ یَشۡفِینِ ))
فنسب المرض لنفسه ونسب الشفاء إلى الله عز وجل.
ولو أنك استقرأت القرآن الكريم من أول آية فيه إلى آخر آية فيه تجدُ أن الشر يُنسَب أحيانًا بالفعل المبني للمجهول، كقول الله تعالى في سورة الجِنّ: ((وَأَنَّا لَا نَدۡرِیۤ أَشَرٌّ أُرِیدَ بِمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ أَرَادَ بِهِمۡ رَبُّهُمۡ رَشَدࣰا))، فلما ذكر الشرّ قال ” أريد بمن في الأرض ” ولما ذكر الرشدَ وهو الخير ” أم أراد بهم ” قال “ربهم ” ، ما قال أُريد ، هذه واحدة.
الثانية : أنْ يُذكَر الشرُّ بالعموم وأنْ يُضاف الشرُّ إلى سببه ولا يُضاف إلى الربِّ عز وجل كقوله سبحانه ((قُلْ أعوذ برب الفلق من شر ما خلق))، فتُضاف الشرّ بالسبب ، لكن لا تقول الله جل في علاه يا مُضِّر هذا خطأ ، من الضّار؟
هو الله.
أمّا أن تدعو الله وتقول يا مضر يا مُتسبِّب الضرر فلا ، فمن الأدب مع الله أنْ لا تَنسِب الشر إليه.
لكن من الذي خلق الخير والشر؟
الله ، الله خالق الخير وخالق الشر ، لذا ورد في الحديث القدرية مجوس هذه الأمة.
من هم القدرية؟
الذين يقولون أن الشرّ لا يخلقه الله ، وإنما الذي يخلقه البشرُ ، وهذا قول منسوب للمعتزلة.
كان الصاحب بن عباد في مجلس فيه سُني ومعتزلي ، فقال المعتزلي في حضرة الصاحب ابن عباد :
سبحان من تنزّه عن الفحشاء.
لأن المعتزلي يعتقد أننا إذا نسبنا الشر إلى الله فإننا ننسب إليه الشر.
فقال السني :
سُبحان من لا يكون في مُلكه إلا ما يشاء.
ودائماً العلماء لما يجلسون يفهمون – سبحان من تنزّه عن الفحشاء ، هو يعرض بأهل السنة.
فالسُني رد عليه وقال:
سبحان من لا يكون في مُلكه إلا ما يشاء.
فقال المعتزلي مستنكراً مستهجناً : أوٓ يشاء ربنا أن يُعصى.
فقال السني : أوٓ يُعصى ربنا قهرًا؟ يعني الذي يعصي الله يقهرِ الله عز وجل؟
فالشاهد أن الله خلق الخير والشر ولكن من الأدب مع الله عز وجل لا يُنسَب الشر إليه.
ولذا قول السائل في السؤال : لا يجوز نسبة الشرّ إلى الله بإطلاق ولو على سبيل الإيجاد ؟
لا.
خالق الشر هو الله جل في علاه ، ولكن من باب الأدب مع الله فإننا لا ننسب الشر إليه✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل هذه العبارة صحيحة “لا يجوز نسبة الشر إلى الله بإطلاق ولو على سبيل الإيجاد”؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor