الكاتب: editor

السّؤال:
عِندي قَريبة ذَاتُ خُلقٍ ودينٍ وجمال، وهي نابغةٌ في الدّراسة، وأَرغبُ بالزّواج مِنها، لكنّها من الصُّمّ البُكم، فهل من توجيهٍ أو نصيحة؟

الجواب:
إِذا رأيتَ أنّها تَكفيكَ وتَعُفّكَ؛ فلا حرجَ من الزّواج مِنها، تَصدّق عَليهَا.

ولَو كُنتُ مَكانَك سَأشترِط، إِذا احتَجتَ لزِوجةٍ أُخرى؛ اطلُبِ الأُخرى، لا تقبل التّقيد بها.

والنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: “إنّ أحقّ ما وفّيتم بِه من الشّروط ما استحللتُم بِه الفُروج”.
رواه البخاري (٢٧٢١)، ومسلم (١٤١٨)، وأبو داود (٢١٣٩)، والتّرمذي (١١٢٧)، والنّسائي (٣٢٨١)، وابن ماجة (١٩٥٤)، وأحمد (١٧٣٠٢).

أحقّ شرطٍ الشّرطُ الّذي يُؤخذُ بِه عَليك في الزّواج.

قَالتْ لك: أنا أتزوّجك يا فلان، لكن بشرط أن أبَقى عَلى وظِيفَتي، وأنت قَبلت، بعدَ ذَلِك أصبحتَ تَقول أُريدُ راتبها، لا يحقّ لك؛ لمّا قبلتْ بكَ قالت لك: أنَا -الآن- قبلتُ الزّواج لكن أبقى على وظيفتي.
ما معنى ذلك؟
معناه أن المال مُلكها (يتضمّن هذا الشّرط).
“أحقّ ما وفّيتم به من الشّروط ما استحلتم به الفروج”.
قالتْ لك: أنا ما أُسافر، سكني قُرب أهلي، وقبلت؛ فلا يجوز لك أن تُخلف شرطك، إلا إن وافقت.

العلماء يقولون: (الاتّفاق اللّاحق كالشّرط السّابق).

وأمّا إن أُخذ عليك شَرطٌ فهذا واجب.

أنت قل لهذه الأخت أتزوجك، وأنا أُريد أن أعفّك وأعفّ نفسي، لكن إن احتجتُ لزوجةٍ فلي ذلك.
والخبر ليس كالمعاينة، إذا مارستْ الحياة فلعلّها أن تحتاج منك أن تغيب عن الوظيفة، أو وعندها ولد لعلّه يبكي وهي لا تسمع.
عليك بتدبير معيّن تستطيع من خلاله الجمع بين الخيرات.
العُلماء يَقولون قاعدة احفظها، وهذه فائده تفيدك في حياتك، يقولون:

(الجمعُ بين الخيرات خيرٌ من الانفراد بالشّيء).

اجمع بين الخَيرات؛ أحسنُ لك من أن تنفرد بَشيء.

مُداخلةُ السّائل:
يخشى أن ينتقل هذا المرض إلى الذريّة.

الجواب:
هَذا كلامُ طبيّ، ويحتاجُ للسّؤال عنه هل هو مضمونٌ متحقّق، أم أن يكونَ لازمًا.
والآن -والحمد لله- حتّى الصمّ والبُكم عندهم لغة يتواصلون من خلالها ويتفاهمون من خلالها.
والله -تعالى- أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السّؤال: عِندي قَريبة ذَاتُ خُلقٍ ودينٍ وجمال، وهي نابغةٌ في الدّراسة، وأَرغبُ بالزّواج مِنها، لكنّها من الصُّمّ البُكم، فهل من توجيهٍ أو نصيحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
ما حكم حفظ الشعر الكثير؟

الجواب:
الجواب طويل وكثير.
القلب المليء بالشعر كالقلب المليء بالقيء كما ورد في الحديث.
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا يَرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا ) رواه البخاري (6155) ، ومسلم (2257) .
أن يغلب الشعر في قلبك على القرآن هذا مذموم، فإن حفظت القرآن ثم حفظت شيئاً من الشعر فلا بأس، فالواعظ على المنبر من إخوانّا الموفقون في الخطابة، وهذا كلام مفيد لإخواننا الخطباء ولا سيما ممن هم في بداية الطريق في الخطابة، الخطيب الحاذق لا يستطيع أن يُنشيء الكلام كله من عنده وهو على المنبر، الخطيب الحاذق وهو على المنبر مثلاً ثلث ساعة، طبعا طول الخطبة للأسف حتى إخواننا السلفيون في مدة خطبهم ليسوا سلفيين، يخالفون السلف ويطولون للأسف، لمّا يتكلم ثلث ساعة الخطيب ينبغي أن تذهب منها عشر دقائق من الثلث ساعة مثل السيارة لما تنزل نزول ما في بنزين، عشر دقائق تكون من حفظه ما ينشيء كلاماً على المنبر بل يُرخي الحفظ، فالخطيب البارع له نصيب من الحفظ، حفظ الحكم والمأثورات وأهم شيء حفظ الآيات والأحاديث ثم حفظ الشعر الذي يؤثر في الناس، فإن تسلحت بحفظ الشعر لتستفيد منه في الوعظ فلا حرج.

وزبدة الكلام وخلاصته ما ثبت عند البخاري في الأدب المفرد عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: الشِّعرُ كلامٌ، فحَسَنُه كحَسَنِه، وقبيحُه كقبيحِه.

الحديث:
[عن عائشة أم المؤمنين:] سُئلَ رسولُ اللهِ ﷺ عن الشِّعرِ فقال: هو كلامٌ فحَسَنُهُ حسنٌ وقبيحُه قبيحٌ
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ١‏/٨٠٨ .

في هناك شعر مجون وفي شعر مليء بالعورات وفي شعر هجاء وفي شعر غزل وما شابه…
فالشعر كلام فحسنه حسن وسيئه سيء.
والله تعالى أعلم✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: ما حكم حفظ الشعر الكثير؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخ سؤاله حسن وطيب، يقول: كيف نجمع بين الدرس (مجلس فتاوى الفجر) وأذكار الصباح؟

الجواب:
أولاً : الأذكار بعد الصلوات قالها النبي صلى الله عليه وسلم على أكثر من حال:
فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُسبح بعد الصلاة عشراً ويحمد عشراً ويكبر عشراً.
-وهذا الذي أنا أصنعه قبل أن أجلس للدرس، سبحت عشرة وحمدت عشرة وكبرت عشرة-.

وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح إحدى عشر ويحمد إحدى عشر ويكبر إحدى عشر.

وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح خمساً وعشرين ويحمد خمساً وعشرين ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خمساً وعشرين ويقول الله أكبر خمساً وعشرين وهذا الذكر يحتاج إلى أطول وقت، فهذا تقوله في الوقت الذي لا تكون فيه مشغولاً.

وثبت في الصحيحين وغيرهما وهو الوجه الرابع والأخير من الأوجه، وأخّرّتُه لأهميته ولأنه الشائع الذائع عند الناس، والتأخير منهج قرآني كما قال الله تعالى {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيّن } النساء 11
أيُهُما يُقدَّم الوصية أم الديّن؟
الديّن قولاً واحداً.
أول ما يموت الإنسان ماذا نعمل؟ نجهزه، نقتطع شيء من ماله نكفنه وندفنه هذا أول شيء، وبعدها الدين، وبعدها الوصية، وبعدها الميراث.
الناس اليوم نسأل الله العافية أول عمل الميراث، ما يسألون لا عن وصية ولا عن ديّن ولا يسألون عن شيء.
فقولاً واحداً الديّن مُقدم على الوصية.
قال أهل التفسير ما هو السر في تأخير الديّن في قوله تعالى: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيّن}؟
قالوا: ينبغي لمن أراد أن يتكلم أن يؤخر الشيء المهم .

فالوجه الرابع في الأذكار ما هو؟
هو التسبيح ثلاثاً وثلاثين والحمد ثلاثاً وثلاثين والتكبير ثلاثاً وثلاثين والقول في تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير أو أن يكون التكبير أربعاً وثلاثين.

في الدرس ماذا نفعل؟
نقول عشرة عشرة قل عشرة أو إحدى عشر ويكفيك هذا.
والأذكار في الذهاب والمجيء، أذكارك ينبغي أن تكون حافظاً لها، تبدأ بالأذكار وأنت تقرأ من كتاب، وأحسن الكتب ذاك الكتاب المبارك للشيخ سعيد القحطاني رحمه الله (حصن المسلم)، التقيته أكثر من مرة في مكة المكرمة وهو رجل مبارك مات من قريب رحمه الله تعالى صاحب كتاب حصن المسلم، الذي تُرجِم لكثير من اللغات وطُبِع منه مئات الملايين من النسخ، ولا يكاد بيت من البيوت يخلو من هذا الكتاب، كتابٌ مبارك كتاب حصن المسلم اقرأه عن حاضر، تقرأه مدة معينة ثم بعد ذلك لا تحتاج إليه ، تصبح تقرأ عن ظهر قلب.
فالذكر وأنت ذاهب ولما ترجع أو لمّا تأتي للمسجد، وإذا استطعت تمشي أحسن فتقرأ أذكار الصباح والمساء.

والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: أخ سؤاله حسن وطيب، يقول: كيف نجمع بين الدرس (مجلس فتاوى الفجر) وأذكار الصباح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخ فاضل طالب من طلبة التوجيهي يقول حصلت على معدل (99.6) في الفرع العلمي والناس يطلبون مني دراسة الطب، وأنا أحب طلب العلم الشرعي. هل نصحتني؟

الجواب:
أولا أهنئك أخي الحبيب بهذا التفوق، وهذا التفوق من طالب العلم ومن المحافظ على الصلاة ليس بغريب الصلاة مدرسةٌ عظيمة، ذاك المصلي الذي ينزع ذهنه خمس مرات في اليوم و يقف بين يدي الله ويركز ويقرأ بتدبر وخشوع ينبغي أن يكون أذكى من غيره وعنده مقدرة عقلية أحسن من مقدرة ذاك الغافل اللاهي.

فالصلاة وسيلة من وسائل الذكاء، ووسيلة من وسائل تجميع الذهن والمقدرة على أن تجمع ذهنك مع سائر ما يمر بك من مشاكل.
مدرسة الصلاة هذه فائدة قل من انتبه لها من الناس.
فالمصلي يقينا أذكى من غيره.
ثم المصلي لا يعرف الملذات والشهوات وإن أخذت منه تؤخذ منه سرقة بغفلة لكن الأصل أنه متدارك.
وهذا بلا شك أنفع واقدر أن تكون كذلك أن تكون من الاذكياء وتحصل هذا المعدل (99.6) فهذه دلالة إن شاء الله على توفيق من الله لك.

أنا جاءني مرة أخ متفوق كان يحضر معنا الدروس وكان يحضر معنا والده ووالده طبيب، وهذا الأخ همس في أذن أمه قال لها أنا ما أريد أن أكون طبيبا، وأبوه يريد أن يعلمه طبا، فما يستطيع الولد أن يخبر أباه، فأخبر أمه، فأمه أحن عليه من أبيه فيبوح لها بما لا يبوح لأبيه، فالوالدة قالت للزوج إن ابنك ما يريد يدرس طبا، يريد يدرس شريعة ثم اتفق الثلاث الوالد والوالدة والولد أن نتحاكم إلى فلان نذهب إليه ونزوره وماذا يشير علينا نمشي.

والله فاجئوني بزيارة أهلا وسهلا وقعت حقيقة في حرج، ثم ألقى الله عز وجل علي حل توافقي لهؤلاء،
فقال كلٌ رغبته وقالوا لي أنت حكم بيننا فقلت أنا احكم أن يدرس دكتورا ما قلت طبيب ففرح الأب والولد غضب فقلت يا أبا محمد يدرس ولدك شريعة بشرط أن يكون دكتورا يدرس شريعة ويصبح دكتورا.
قال: أنا أوافق.
فالولد قال أنا أوافق.
هو لعله الآن معنا يحضر الدرس.
ما أدري أنا ما رأيته لكن لعله معنا. وهو الآن حصل درجة الدكتوراة في الحديث النبوي.
فالدكتور في الحديث أو في الفقه من حيث المنزلة الاجتماعية أحسن من طبيب، من حيث الراحة البدنية مرتاح، والله الأطباء كان الله في عونه والله الطبيب لا يعرف راحة ولا يجلس.
أخونا أبو أحمد عنده بنت طبيبة وزوجها طبيب، ولعل زوجها معنا ايضا، لا يعرفون الراحة، جزاهم ربي خيرا.
الطبيب إذا اتقى الله وأحسن النية في معالجة الناس وكان على استقامة فوالله إنه مجاهد.
وأنا لما أذهب للطبيب أكثر من الدعاء له، دكتور اسنان او طبيب تخصص أخر قلبي يتوجه للدعاء له.
لماذا ندعو له؟
هذا يخشى إذا أخطأ يترتب عليه مصائب، فندعو الله تعالى له بالتوفيق. هذا الدعاء لصالحي أنا.

فالشاهد بارك الله فيكم الطالب الذكي لماذا لا يتعلم الشريعة؟
الشريعة لمن؟
الشريعة لنا، لكن صاحب النهمة والهمة في الطلب يكمل دراسة اليوم البكالوريوس والماجستير والدكتوراة مع حبي واحترامي لأخواني أصحاب الشهادات العليا، الآن ليست علما، صاحب الدكتوراة ليس عالما، لا سيما هذه الأيام.
فأنت ما تتعلم للشهادة، لكن لا بأس تأخذ الشهادة وتبقى ترتقي في الطلب حتى ينفع الله بك.

ما أحوج الناس لمن ينفعهم في دينهم!
وما أحوج الناس أن يتفقهوا!
وما احوج هذا الدين للأذكياء.

هذا العلم الشرعي بحاجة إلى الأذكياء.

والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: أخ فاضل طالب من طلبة التوجيهي يقول حصلت على معدل (99.6) في الفرع العلمي والناس يطلبون مني دراسة الطب، وأنا أحب طلب العلم الشرعي. هل نصحتني؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

شيخنا أخونا كويتيم يقول: يعني عرفنا أن لديكم إطلاعا في مكاتب كثيرة في العالم ويقول: هل صحيح أن أرشيف تركيا من أغنى أراشيف العالم ومن أغناها فيقول هل علينا أن نركز في الأرشيف هذا أو في أراشيف أخرى يا شيخنا؟

الشيخ مشهور: الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله.
من أغنى المكتبات الخطية التي فيها كتب علمائنا من سيطر على بلاد المسلمين في فترة مبكرة، إمتازت مخطوطات هذه البلاد بحسن الإنتقاء، ولا أتكلم الآن عن الكثرة أتكلم على حسن الإنتقاء، فكان نصيب ألمانيا نصيب جيد.
وألمانيا كانت المخطوطات فيها توضع في مكتبات الملوك ، أخبرتني مدرسة في الحديث النبوي في جامعة برلين أن مخطوطات من الحرب العالمية الثانية مازالت في الصناديق ولا يبعد عند المعتنين بالمخطوطات ولا أريد أن أفصل وأطول فالكلام كثير ما ذكره شارح الترمذي مباركفوري في تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي ذكر نفائس و مخطوطات عزيزة وبخطوط علماء كبار لمخطوطات مهمة للآن مفقودة.
رأيت شيخنا حماد الأنصاري وهو من المعتنين بالمخطوطات رحمه الله قد جرد أسماء هذه المخطوطات وعنون عليها بقوله *المُسَيِّل للعاب* أما من حيث الكثرة فنعم فتركيا.
لأن الدولة الإسلامية إنتهت بإنتهاء تركيا.
ومخطوطات مكتبة الحرم المكي والمدني والمكتبات الموجودة في العالم الإسلامي نقلها جمع من الأتراك إلى تركيا و وظف بعض النساخ ينسخون بعض المخطوطات في العالم الإسلامي وأخذوا أصولها إلى تركيا.
ولذا السلاطين العثمانيين كانو يعتنون بالمخطوطات عناية قوية جدا.
السلاطين العثمانية سلاطين دولة بني عثمان كانو يعتنون بالمخطوطات هم بأنفسهم وهذا سبب من أسباب إزدياد المخطوطات.
ظهرت المطبعة على الحروف في القرن التاسع الهجري أيام الحافظ ابن حجر وأول ما طبعت كتبنا في بلاد الغرب ولا سيما في قازان في روسيا وكذلك طبعت في إيطاليا، أول مصحف طبع في مطبعة في سنة 1400 ميلادي، طبعت منه كمية قليلة لتوزع بين رجال الدين النصراني ليبحثوا عن مطاعن في القرآن، وكذلك طبعو التوراة قديما، أنا رأيت طبعة في الهند في كلكته وكذلك كتاب الشفاء لإبن سينا في الطب رأيته مطبوعا سنة 1600 ونيف.
أما المطبعة في تاريخ الدول الإسلامية فدخلت في تركيا في زمن السلطان عبد الحميد الثاني وأصدر فرمانا بمنع طبع المصحف بهذه المطبعة، بسبب أن هنالك في تركيا أكثر من سبعين الف كانوا يتكسبون بالنسخ.
فطبع المصحف في أوروبا قبل بكثير من طبعه في بلاد المسلمين.
يعني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي 1850 قبل بقليل بعد بقليل نشطت المطبعة وبدأت الكتب القديمة تظهر.

و هذه الأماكن التي أنا فيها (مناطق البلقان) بدؤا بالطباعة قديما هناك كتب قديمة مطبوعة سنة (1300 ،1320 ،1310 )وقد تصل الى كذا 1290 كذا 80 هذه الكتب قديمة لكنها نادرة ما زالت بقية لكنها بين أيدي أناس يعني قد لا ينتبهون إليها ولا يعرفون قيمتها.

مداخلة : ميلادي شيخنا
الشيخ: ميلادي نعم ميلادي 1800 ميلادي نعم هنا
مداخلة :لا 1200 قلت ،1300هناك كتب مطبوعة ميلاديا ياشيخنا؟
الشيخ: هجري 1200 هجري 1850 أو 1890 ميلادي✍️✍️

↩️ الرابط:

شيخنا أخونا كويتيم يقول: يعني عرفنا أن لديكم إطلاعا في مكاتب كثيرة في العالم ويقول: هل صحيح أن أرشيف تركيا من أغنى أراشيف العالم ومن أغناها فيقول هل علينا أن نركز في الأرشيف هذا أو في أراشيف أخرى يا شيخنا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال: هَل يَجوزُ قِراءةُ القُرآن بالتّتَابُع (كُلّ قَارئ يقرَأُ آية)؟

الجواب:

إخواني، الأصلُ في الإقراء:
أولًا قِراءةُ القُرآن عِبادة، والعُلماء يفرّقونَ بينَ قِراءةِ القرآن عبادة، وبينَ المَجالسِ الّتي فيها تَعليم القُرآن.

إذا وُجدَ شيخٌ يُعلّم؛ فالقراءةُ بالإدَارةِ لا حرجَ فيها، والقِراءة بالإدارة: شيخٌ جالسٌ ويقرؤون -يعني: الطّلاب- بالتّناوب، كُلٌّ يقرأُ شيئًا من القرآن، والشّيخُ يُصوّب ويصَحّح.

وأمّا أن يجلسَ جمعٌ وليس بينَهم مُتقنٍ، ويتعبّدونَ الله بالقراءةِ، ولا يوجدُ من يُصوّبُ المخطئ؛ فهذه بدعةٌ أحدثها أهل الإسكندرية.

أوّلُ من أحدثَ هذه البدعة أهل الإسكندرية كما ذكر الطرطوشي في كتابه “الحوادث والبدع”.

عشرةٌ يجتمعون يقرؤون القُرآن، نقرأُ سورة الكهف، وكُلّ واحدٍ يقرأُ عشر آيات، والّذي يُخطئ لا نعرفُ أحدًا يُصوّب له.

أمّا أن يجتمعَ الطّلبة على المُدرّس وأن يُعلّمهم القُرآن؛ فَلا حَرج. والمسألةُ الظّاهرة في التّفريقِ بين التّعبد والتّعلم مَا يُسمّى بجمعِ القراءات.

فالشّيخ مُتمكّن، والله -سُبحانه- أكرمه بِأن يَعرف قراءاتِ القُرآن الكريم، فيجلسُ الطّالب عنده فيقرأ الآية الواحدة، وَيَجمَعُ في قراءتِه قراءة مجموعةٍ من القرّاء.

يقرأُ الآية على وجه، ثُمّ يقرأُ الآية على وجه، قراءة أُخرى ثمّ قراءة أُخرى.
فعل هذا في الصّلاة بدعة، لا يجوزُ لك وأنت تُصلّي أن تقرأ الآية ثُمّ تبدأ تقرؤها على عدّة قراءات في الصلاة.
أمّا بين يديّ الشّيخ فلا حرج أن تقرأها تعلّمًا؛ من أجل أن تُصبحَ مُتقنًا.

مثل قراءةِ القُرآن بصوتٍ واحد، نقرأُ القرآن مع بعضنا البعض -الآن-.
مثل أن نقرأ ياسين، كما يفعل النّاس قديمًا، وما زال بعض النّاس يقرؤونها في المقابر.
هذه القراءة ممنوعةٌ شرعًا تعبدا فهذه بدعةٌ ما أنزل الله بها من سلطان،
ما فعل ذلك النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-.

أما رجلٌ أعجمي، وبين يديه طلّابٌ أعاجم، فيقرؤون وهم صغار/ صبيان، يُلَقنون حتّى يتقنوا القرآن؛ فتستقيم ألسنتهم بقراءة القرآن، فيقرؤون بصوتٍ واحد، رخّصَ في ذلك بعض أهل العلم.

وهذا فرقٌ بين قراءة القرآن عبادة، وبين قراءة القرآن تعلّمًا.
فقراءة القُرآن تعلّمًا شيء -على أن يكون وسيلة-، وبين قراءة القرآن تعبًّدا.
فالأصل في القراءة بالإدارة أنها ليست صحيحة عبادة، و أمّا إذا كان بينهم مقرئ ومتقن فقرأَ النّاس أمام الشّيخ والشّيخ يصحّح لهم؛ فلا حرج في ذلك.✍️✍️

↩️ الرابط:

السّؤال: هَل يَجوزُ قِراءةُ القُرآن بالتّتَابُع (كُلّ قَارئ يقرَأُ آية)؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل يجوز للرجل أن يحفظ أغنية أو موالا من غير موسيقى وهل يجوز أن يدندن فيه؟

الجواب:
إن كان مجاهدا وكان هذا الشعر فيه رجز وفيه دفع همة وليس فيه كلام بذيء وكان هذا يعين على الجهاد في سبيل الله وإلقاء الحماس فلا حرج في ذلك كما كان يفعل البراء بن عازب فكان ينام على ظهره ويضع رجله فوق رجله ثم يُلقي من الأشعار التي تدفعه إلى الحماس، وكان بطلا رضي الله تعالى عنه.
أما بالحركات والكلام البذيء فهذا أمر ممنوع وليس بمشروع.
ثبت عند البخاري في الأدب المفرد أن عائشة أرادت أن تختن ابن أخيها وكان العرب في الختان يصنعون الطعام ويدعون إليه فجيء بمنشد فكان ينشد ويهز ويتحرك فأنكرت عليه عائشة وقالت أخرجوه إنه شيطان.
فقول الرجز ينبغي أن يكون لدفع الحماسة وهو أقرب لبحر الرجز المعروف في علم العروض وهو كلمات قليلات موزونة تلقى بنغمة وتكون غير مصطحبة بالآلات ولا يكون فيها غناء وإنما فيها رجز فهذا الجائز دون سواه.
والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: هل يجوز للرجل أن يحفظ أغنية أو موالا من غير موسيقى وهل يجوز أن يدندن فيه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
شيخ مشهور أُحبُّك في الله، هل يجب على المؤمن أن يحيى حزيناً.
وجاءني سُؤال أيضاً أبتدأُ بهِ ثمَّ أرجعُ لِهذا، جاءني سؤال ما هي أسباب ذهاب الهمَّ والغمَّ.

الجواب:
ما أكثرُ الهمَّ والغمَّ هذه الأيام ولا سيما مع اشتداد الحاجة وكثرة الفقر الموجودة هذه الأيام.

الحقيقة الجواب يحتاج إلى تأمُّل، ويحتاج أن نَنْظُر إلى الآيات التي فيها ((فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ)).
الله يقول: { فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٣٥].
ويقول الله عز وجل: { ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا یُتۡبِعُونَ مَاۤ أَنفَقُوا۟ مَنࣰّا وَلَاۤ أَذࣰى لَّهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٦٢]
في إثنتي عشرة آية ((فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون)).
و اعلم -علَّمني الله وإيَّاك- أنّ الجزاءَ من نفس جنس العمل، فإذا أدخلتَ سُرورًا وقدّمتَ صدقةً ومُساعدةً فإن الله يُجازيك بأن يرفع عنك الهمَ والغمَ.
فإذا فرَّجتَ عن الناس فرّج الله عنك.
ومن أسباب التفريج إدخال السرور والفرح، وإدخال السرور في قلب العبد المؤمن وأن تَجْبُرَ خاطره فضَّلَهُ النبي صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف في مسجده شهرين، فمُراعاة جبرُ الخواطر، ومُراعاة إدخال السرور على الناس ولو بالكلمة الحسنة ولو بالحركة الخفيفة الطيبة، ولو بالهدية التي قد لا تكون تسوى شيئاً، فهذه من الطاعات المُهمَّات والتي يحتاجها الناس اليوم.
نأتي الآن للجواب.
هل المؤمن يكون حزينًا ؟
المؤمن يخاف، والمؤمن لا يكون عابدًا إلا أن يوجدَ في قلبه خوف ورجاء، وهذا ليس فقط لأتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هذا لكل أتباع الأنبياء، قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم :{ مَّا یُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدۡ قِیلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبۡلِكَۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغۡفِرَةࣲ وَذُو عِقَابٍ أَلِیمࣲ } [سُورَةُ فُصِّلَتۡ: ٤٣]
المؤمن يعيش بين مغفرة وبين خوف، فإذا كان الحُزن بسبب الخوف، وتخاف على مَآلِك، وهل أنتْ من أهل النجاة أو من أهلِ النار، هذا الحزن يبقى في قلب العبدِ المُؤمن، لذا- أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الجنة- لمَّا أهل الجنة يدخلون الجنة ماذا يقولون؟ {ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ} [سُورَةُ فَاطِرٍ: ٣٤]
الحَزَن يبقى في قلب المؤمن ليس حسرةً على الدنيا وعلى ملذاتها وشهواتها، وإنما خوفًا من أن يكون من أهل النار ، هذا الحَزن لا يزول من قلب المؤمن حتى يدخل الجنة، فأهل الجنة يقولون: ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ}.
فمعنى قولُهم ((ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ)) أن هذا الحَزَن باقٍ في قلوبهم، ويخافون من ذاك اليوم. والذي لا يخاف من الموت، والذي لا يخاف من الآخرة والمثول بين يدي الله لن يَصْلُحَ حاله، ورحم الله الإمام النووي قال : الذي يرقق القلب قراءة القرآن وتذكر الموت، قال فمن قرأ القرآن وتذكر الموت ولم يتحرك قلبه فليبحث له عن قلب، ولِيَبْكِ على قلبه، فإنه لا قلبَ له.
فالإنسان في قلبه الحَزَن خوفاً على مآلِهِ بين يدي اللهِ سُبحانه وتعالى.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: شيخ مشهور أُحبُّك في الله، هل يجب على المؤمن أن يحيى حزيناً. وجاءني سُؤال أيضاً أبتدأُ بهِ ثمَّ أرجعُ لِهذا، جاءني سؤال ما هي أسباب ذهاب الهمَّ والغمَّ.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل يجوز للسمسار أن يزيد في سعر السلعة ليربح ما شاء مع موافقة البائع؟

الجواب: مسألة مهمة.
وهو صنيع السماسرة هذه الأيام.
سمسار قال له مالك سِلعة لتكن مثلا عقارًا أو أرضًا قال هذه السلعة أنا أُريد بها مئة ألف، وان اردت أن تزيد ما زدت فلك أن تزيد، إذا جِئتني بِمشترٍ ،يعطيني مئة ألف والباقي لك.
هذا عند الفقهاء ليست سمسرة.
فعن قيس بن أبي غرزة رضي الله عنه قال:

“كنَّا نسمَّى في عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ السَّماسِرةَ فمرَّ بنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ فسمَّانا باسمٍ هوَ أحسنُ منْهُ فقالَ يا معشرَ التُّجَّارِ إنَّ البيعَ يحضرُهُ الحلِفُ واللَّغوُ فشوبوهُ بالصَّدقةِ”
“صحيح ابن ماجة “صححه الألباني برقم (1757).
فالسمسرة حلال،
لكن فرق أن تكون سمساراً وبين أن تكون وكيل بيع.
أنا عندما أقول لك هذه السلعة أنا أُريد منها مئة ألف، وإذا زدت لك، هذه سمسرة أم هذه وكالة ببيع؟
الجواب : وكالة ببيع.
فإذا كنت وكيلاً بالبيع لا يجوز لك أن تأخذ أُجرة على السمسرة، أنت لست سمسمارًا الآن، لا يجوز لك أن تُمارس عقداً واحداً تكون فيه سمساراً وتكون فيه وكيلَ بيع، هذا ممنوع شرعاً، اخترْ واحدة منهم، و عندما تعاملني عاملني على أنك سمسار أو على أنك وكيل بيع،
أنا لما يأتني واحدٌ
ويقول لي :أنا وكيل المالك، والمالك متفق معه، أنا أنظر إليه بعين، وجاءني آخر
وقال : أنا سمسار أنظر إليه بعين أُخرى ، عيني للسمسار وأعلم بأنه ليس بِطامع وليس بِرابح تكون مُطمئنةً أكثر من العين التي أنظر فيها وهو وكيل بيع ،فأُفوّضه كما أُفوّض المالك، فإذا أردت أن تبيع وتربح بما شئت لا يلزم أنا كمُشتري أعلم كم تربح ولا يلزم أنني أنا أعلم ماذا بينك وبين المالك، لكن يلزم أن تُخبرني إما أنك وكيل وإما أنك سمسار، السمسار يأخذ نسبة معينة من البائع ونسبة معينة من المشتري، فإن اكتفيت بها فلك ذلك، لكن أن تكون وكيل وتربح وتزيد على السعر ثم أن تأخذ مني نسبة السمسرة ومن المشتري نسبة السمسرة هذا ممنوع شرعاً، لأن المُفتي لمّا يُفتي بأي مسألة ينبغي أن يُكيِّفها وأن يردها على عقدٍ معروف في الفقه، فأنا الآن أريدأن أكيف هذه المسألة التي أسأل عنها وأنا ممنوع شرعاً أن أنظر للمسألة على أنها سمسار ووكيل وكالة بيع.
الوكالة في البيع تجوز ولا حرج في ذلك، قال الله تعالى: ﴿وَلِمَن جَاۤءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِیرࣲ﴾ [يوسف٧٢].
فحمل بعير هذا وكالة ، ائتيني بكذا ولك كذا ، ولا يلزم من الأُجرة أن تكون مالاً.
المهر هل يلزم أن يكون مالاً؟
المهر قد تدفع أرضاً، أو عقاراً، قد تكون أجيراً راعي غنمٍ عند والد البنت كما فعل موسى عليه السلام، يكون مهر الزوجة، قال تعالى: (( عَلَىٰۤ أَن تَأۡجُرَنِی ثَمَـٰنِیَ حِجَجࣲ)).
فلا يلزم أن يكون الأمر مالا.

والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: هل يجوز للسمسار أن يزيد في سعر السلعة ليربح ما شاء مع موافقة البائع؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor