السؤال الخامس : أخت تقول عندما أصلي النوافل ركعتين أحيانا أنسى أن أسلم بعد الركعتين، هل أتمم الأربع ركعات ثم أسجد سجود السهو، أم آتي بالثالثة فقط ثم أسجد سجود السهو؟
الجواب: قلنا إن الأصل في النية، كنا قال النبي صلى الله عليه وسلم:” إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى”البخاري .
فمن نوى ركعتين في النافلة فالأصل أن يصلي ركعتين.
ويجوز في تغير النية من الأدنى للأعلى، وفصلنا في هذا في جواب سبق قريباً .
فمن نوى ركعتين وأتم ثالثة فإن قام فرابعة، فيأتي برابعة، وإن كانت الصلاة يجوز أن تؤدى ركعتين وأربعاً ، كسنة الظهر القبلية ،وكسنة العصر القبلية فقد ثبت عند أبي داود في سننه (1271) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رَحِمَ اللَّهُ امْرَأ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
“إسناده حسن،
فنوى ركعتين وأراد أن يتمها أربعاً فلا حرج في ذلك .
أخت تسأل فتقول ما ردك على من يقولون بأن الحج عبادة وثنية لأنها طواف حول حجر الكعبة وهو من أعمال الجاهلية؟
الجواب:
الطواف ليس من أعمال الجاهلية.
الجاهلية تلقت تعظيم الحج من إبراهيم عليه السلام.
والحج مداره على توحيدٍ ومداره على اتباع.
فكان العرب يقولون(لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك إلا مليكاً هو لك وما ملك) كان هذا شعار التلبية عند العرب في الجاهلية، فلما دخل عليهم
الدخل (وكانوا قد أخذوا تعظيم الكعبة وتعظيم الحج من إبراهيم عليه السلام) فلعبت بهم الشياطين وأدخلوا الشرك، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبيّن أن الحج وما حول الكعبة وما يلزم الحج إنما هو اتباع لملة إبراهيم عليه السلام.
عن عمر رضي الله عنه أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبَّله فقال : والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبِّلُك ما قبلتك . رواه البخاري (1520) ومسلم ( 1720 ) .
فالحج اتباع، حتى تقبيل الحجر الأسود إنما هو اتباع .
وفي الحج إذا نظرت إلى أحكامه ففي الحج تقبيل لحجر ورمي بحجر، فنُقبل ما قبّل النبي صلى الله عليه وسلم ونرمي الحجر على النحو الذي رماه النبي صلى الله عليه وسلم، فالحج فيه تقبيل الحجر الأسود ورمي الجمار، فهذا من الحج وهذا من الحج، ونفعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
وصرح النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر .
عن جابر بن عبدالله: رَأَيْتُ النبيَّ ﷺ يَرْمِي على راحِلَتِهِ يَومَ النَّحْرِ، ويقولُ: “لِتَأْخُذُوا مَناسِكَكُمْ، فإنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتي هذِه”.
صحيح مسلم ١٢٩٧ •
فالحج فيه جمع الأمة على قبلة واحدة، وعلى اتجاه واحد، فهذه الأمة تعبد إله واحداً ، وتتبع نبياً واحداً ، وتتجه إلى قبلة واحدة.
فالعجب ممّن كان هذا حالهم في عبادتهم لربهم أن يتفرقوا وأن لا يجتمعوا، فهذه آفة المسلمين اليوم ، تفرقوا شذر مذر وما فهموا دروس الحج.
فالحج مؤتمر للمسلمين في كل عام كما أن الجمعة مؤتمر للمسلمين في كل أسبوع، وهكذا.
فالشرع أراد من هذا المؤتمر أن يأتي بثماره وأن تَعظُم هذه الأمة.
والحج من أكثر المظاهر التي تدل على وحدة المسلمين وعلى اجتماعهم.
أما أن يغير المكلف ذكراً كان أم أنثى الشيب الذي عنده، مثل الشيب الذي في رأسه، أو في لحيته، فالواجب أن يتجنب السواد.
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ” أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (غَيِّرُوا هَذَا بشيء ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ ) “رواه مسلم ( 2102 ) .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ ، كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ) رواه أبو داود (4212 ) ، وصححه الألباني في ” صحيح سنن أبي داود ” (4212 ) .
فالراجح من أقوال العلماء أن حكم الصبغ بالسواد الحرمة.
وما ورد عن السلف من أنهم صبغوا بالسواد فلعل السواد ليست لوناً وإنما السواد الذي يراد كالكتم وهي مادة، أو من صبغ بالسواد من السلف لم يعرفوا الأحاديث ولم تنتشر الأحاديث التي فيها المنع من الصبغ بالسواد.
الخلاصة من كان في شعره شيب ولا سيما النساء وأرادت أن تتجمل لزوجها وتريد أن تصبغ شعرها فلها الصبغ لكن شريطة أن لا تصبغ بالسواد.
نريد كلمة موجهة للجزائريين في الأحداث التي تحدث الآن؟
الجواب:
قالوا في المثل : من جرَّب المجرَّب عقله مخرَّب.
الجزائر مرَت بعاصفة مضت و الله عز وجل أكرم الجزائر بثلة من أهل العلم وبينوا لهم مفاسد الخروج على الحكام.
وكان من بينهم الشيخ – حفظه الله – عبد المالك رمضاني في تقريراته التي كتبها وراجعها جمع من أهل العلم ،وما يقال في هذه الأيام يقال فيما مضى.
فالواجب عليهم أن تجتمع كلمتهم و أن ينبذوا الخلاف الذي بينهم.
وهذه العنتريات وهذه الأشياء التي في الشوارع وما شابه فللأسف الكبير كثير من خصوم الدول الإسلامية وكثير من أعداء الأمة المحمدية لهم أناس يحركونهم متى شاؤوا,وهم موجودون في الأمة ويحركونهم بما شاؤوا.
فيا أهل الجزائر اتبعوا علماءكم.
فاسألوا العلماء واتبعوهم والزموا غرسهم وسيروا على منهجهم.
وإياكم والمثورين وإياكم ومن يريد خراب البلاد والعباد، وذقنا الأمرين فيما مضى وأسأل الله عز وجل أن ينجينا وينجي بلاد المسلمين وأن يحسن أحوال المسلمين.
الشر يتتالى والشر لا يأتي بخير كما في صحيح البخاري.
إن الشر لا يأتي بخير, الشر لا يأتي إلا بالشر نسأل الله العفو العافية.
السؤال الثاني و العشرين : يقول شيخي الحبيب: لبست طاقية خضراء، بعض إخواني يقول:- مازحا- هل أنت صوفي؟ فقلت: أنا أتشبه بنبينا- ﷺ-؛ لأنه يحب اللون الأخضر ،فهل علي حرج ؟
الجواب : حب اللون الأخضر و حب اللون الأبيض هذا من السنة ، كان النبي- ﷺ – يلبس و كان يحب الأخضر و يحب الأبيض، و النبي -ﷺ -لما فتح مكة كان يلبس عمامة سوداء، كما في الحديث.
في صحيح مسلم كِتَابٌ : الْحَجُّ. بَابٌ : جَوَازُ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ.
1358
(… ) (المجلد : 4 الصفحة : 112)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
و لبس العمامة السوداء و لاسيما في الديار التي فيها الرافضة ،و التشبه بهم، قال أهل العلم: التشبه بأهل الرفض ممنوع، ولو وافق سنة حتى لا يكثّر سوادهم .
السؤال الثالث و العشرين:
ما حكمُ تقبيلِ الزوجة يد أو رأس والد الزوج، أو يقبل الزوج يد أو رأس والدة الزوجة ؟
الجواب : والد الزوج مَحْرَم ووالدة الزوجة مَحْرَم ولذا يجوز للمرأة أن تقبل يد أو رأس والد زوجها و يجوز للزوج أن يُقبّلَ رأس أو يد أُم الزوجة .
والتقبيلُ له أحكامٌ و قد ألّفَ عددٌ من علمائنا في أحكام التقبيل فقد ألّف اﺑﻦُ ﺍﻟﻤُﻘﺮﺉ كتابَ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔِ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻴﻞِ ﺍﻟﻴﺪ ، و ألّف ابنُ الأعرابي تلميذ أبي داود كذلك جزء في القُبَل و المُعانقة و ألّف غير واحد من المعاصرين إعلام النبيل في حُكم التقبيل.
علماؤنا يقولون التقبيل من الفم خاص بالزوجة لأنه يُثوّر الشهوة فيحرم أن يُقبِّلَ الرجل من الفم غير زوجته.
و التقبيل من الرجل للرجل أو المرأة للمرأه من الخد بشهوة حرام، و تقبيل الرجل للرجل أو المرأة للمرأه من الخد من غير شهوة مكروه، و السنة المعانقة، وأن يضع الكتف على الكتف و هذه المعانقه سنةٌ في حق الرجال فيما بينهم و في حق النساء فيما بينهم، و كذلك في حق الرجال مع النساء المحارم لا يكون تقبيل.
أمّا تقبيل اليد و تقبيل الرأس احتراما فلا حرجَ في ذلك.
و قد سُئل سفيان بن عُيينة عن حُكم تقبيل اليد و وضع اليد على الجبين فقال ابن عيينة رحِمه الله قال تلك السجدة الصغرى ، فإذا قبلت يد أبيك أو يد كبير أو يد فاضل فاكتفي بالتقبيل دون أن توضع اليد على الجبين ،قبِّل دون أن تضع اليد على الجبين، فإذا قبَّلت اليد كعادة الناس اليوم فبعد أن تُقبِّل اليد تضع هذه اليد على الجبين فابن عيينه يقول هذه السجدة الصغرى .
ماذا تعني السجدة الصغرى؟ أي ليس لأحد أن يسجد إلا لله عز و جل فتقبيل اليد دون وضعها على الجبين أمر لا حرج فيه.
ما حكم ختم القرآن مع مجموعة على الهاتف، بحيث تقرأ كل واحدة منا وردها اليومي المرسل عبر الهاتف؟
الجواب:
هذه مثل قراءة القرآن في المآتم، يحضروا قرآن ثلاثين جزءًا ويعطوا كل واحد جزءًا، ويقرؤون ختمة عن روح الميت، وكل واحد يقرأ جزءًا، ويقولون ختمنا، وهذه الآن تسأل عن الختمة على الهاتف، فنعمل ختمة على الهاتف ثلاثين واحدة تقرأ كل واحدة جزءًا، ويقولون ختمنا القرآن.
ولا واحد منكم ختم، فأنتم كل منكم قرأ جزءًا، ما ختم أحد منكم.
المطلوب منا أن نختم القرآن؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- سأله عبد الله بن عمرو في كم يختم القرآن ؟ قال: في أربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع.أخرجه أبو داود (١٣٩٥). حكم الحديث: صحيح، إلا قوله : ” لم ينزل من سبع ” فهو شاذ لمخالفته لقوله : ” اقرأه في ثلاث “” صحيح أبي داود 1260
(1242 / 1394)) .
فالواجب على المسلم أن لا يمضي أكثر من أربعين يوما إلا وله ختمة، الأصل في المسلم كل أربعين يوما على أقصى حد أن يختم، إلا قول لأبي حنيفة الامام ابو حنيفة استنبط أن جبريل عليه السلام كان ينزل في رمضان، وكان يتدارس مع الرسول- صلى الله عليه وسلم- القرآن، إلا العام الذي مات فيه فقد تدارس مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- مرتين.
فالامام أبو حنيفة -رحمه الله- يقول: يجب على المسلم أن يقرأ القرآن مرة في السنة، لكن المرة التي يريد أن يقرأها أن تكون قراءة تدبر، وليست قراءة هذرمة، وأما الأربعون يوما تقرأ القرآن، وقد سئل الإمام أحمد قال: من يقرأ القرآن وهو لا يفهم، يقرأ لكن لايفهم، هل يكتب له أجر؟
قال: نعم، إن فهم وإن لم يفهم ،من قرأ القرآن فهي عبادة، بل قال مجاهد: النظر إلى القرآن عبادة، تفتح القرآن وتنظر إليه هذا عبادة؛ ولذا قلنا القراءة من القرآن مقدمة على القراءة من الجوال.
نريد كلمة موجهة للجزائريين في الأحداث التي تحدث الآن؟
الجواب:
قالوا في المثل : من جرَّب المجرَّب عقله مخرَّب.
الجزائر مرَت بعاصفة مضت و الله عز وجل أكرم الجزائر بثلة من أهل العلم وبينوا لهم مفاسد الخروج على الحكام.
وكان من بينهم الشيخ – حفظه الله – عبد المالك رمضاني في تقريراته التي كتبها وراجعها جمع من أهل العلم ،وما يقال في هذه الأيام يقال فيما مضى.
فالواجب عليهم أن تجتمع كلمتهم و أن ينبذوا الخلاف الذي بينهم.
وهذه العنتريات وهذه الأشياء التي في الشوارع وما شابه فللأسف الكبير كثير من خصوم الدول الإسلامية وكثير من أعداء الأمة المحمدية لهم أناس يحركونهم متى شاؤوا,وهم موجودون في الأمة ويحركونهم بما شاؤوا.
فيا أهل الجزائر اتبعوا علماءكم.
فاسألوا العلماء واتبعوهم والزموا غرسهم وسيروا على منهجهم.
وإياكم والمثورين وإياكم ومن يريد خراب البلاد والعباد، وذقنا الأمرين فيما مضى وأسأل الله عز وجل أن ينجينا وينجي بلاد المسلمين وأن يحسن أحوال المسلمين.
الشر يتتالى والشر لا يأتي بخير كما في صحيح البخاري.
إن الشر لا يأتي بخير, الشر لا يأتي إلا بالشر نسأل الله العفو العافية.
السؤال العشرون :أخت تسأل وتقول : أنا ملتزمة ولكني أحب الاجتماعات وأضحك كثيراً بصوت عالٍ فيها وأشعر أن ذلك يؤثر على قلبي وتصيبني قسوة، وثقل في العبارة
الجواب: كثرة الضحك تقسي القلب ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك ، وأشد ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو نواجذه
أخرجه البخاريُّ في صحيح البخاري كِتَابٌ : الْأَدَبُ بَابُ التَّبَسُّمِ وَالضَّحِكِ ٦٠٨٧.
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلَكْتُ، وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي رَمَضَانَ. قَالَ : ” أَعْتِقْ رَقَبَةً “. قَالَ : لَيْسَ لِي. قَالَ : ” فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ “. قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ. قَالَ : ” فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا “. قَالَ : لَا أَجِدُ. فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ – قَالَ إِبْرَاهِيمُ : الْعَرَقُ : الْمِكْتَلُ – فَقَالَ : ” أَيْنَ السَّائِلُ ؟ تَصَدَّقْ بِهَا “. قَالَ : عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي، وَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا. فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، قَالَ : ” فَأَنْتُمْ إِذَنْ “.
يعني تظهر نواجذ الأسنان ، فبتعبيرنا الدارج اليوم -الناب-الذي بجانب الطحونة يعني أشد ما كان من النبي-صلى الله عليه وسلم- من الضحك أن تظهر نواجذه ، أما ارتفاع الصوت وكثرة الضحك فهذا من مقسيات القلب ، وليس بحسن.
الأخت تسأل وتقول : أنا أحب الضحك .
الشيخ : من أحسن؟ هل الإنسان يميل للضحك أم يميل إلى أن يتماسك ويترك الضحك..!؟
الجواب عند الإمام الذهبي في السير ، الذهبي في السير يقول :«إذا كنت ترى في نفسك يعني ميلاً إلى الضحك فتماسك ، وإن كنت ترى في نفسك ميلاً للعبوسة -عبوسة الوجه- فانبسط».فانظر إلى نفسك ، فأنت يا أختي سؤالك يقضي أن نقول لك تماسكي ، طبعاً رفع الصوت أمام الرجال حرام شرعاً ، والمسألة أنت أنك تضحكين أمام النساء وترفعين الصوت وتكثرين من هذا فهذا أمر مذموم ، وليس بمحمود، وهو من مقسيات القلب.
السؤال التاسع عشر :
ما حكم سناسيل الذهب التي تكتب عليها آيات الله العظيم؟
الجواب :
لا يجوز للمرأة أن تدخل المرحاض وتقضي الحاجة وتلبس خاتم ذهب أو إسوارة ذهب أو سنسال ذهب وأكثر ما يظهر هذا في السناسيل وفيها ذكر الله عزوجل، مثل آية الكرسي.
طيب هل يجوز للإنسان أن يدخل بالخلوي للحمام، والخلوي فيه قرآن؟
يجوز، لأنه القرآن أنت تبحث عنه وتفتش عنه وليس ظاهرا، بل مخفيا وهو في الذاكرة، فلو حرمنا الرجل يدخل إلى الحمام بالخلوي الذي فيه القرآن لحرمنا على حافظ القرآن أن يدخل الحمام؛ لأن حافظ القرآن القرآن بذاكرته فحافظ القرآن يدخل الحمام بلا حرج، لكن قطعة الذهب المكتوب عليها، هذه كتابة ظاهرة تختلف عن القرآن الموجود بالذاكرة.
طيب اسأل سؤالاً : القراءة من المصحف؛ أيهما أفضل أن تقرأ من الجوال أم تقرأ من المصحف؟
يقينا القراءة من المصحف؛ القراءة من المصحف أحب إلى الله عزوجل من القراءة من الجوال، فالنظر في الجوال ليس عبادة لكن النظر في المصحف عباده، المصحف إهانته كفر، أما الذي يرمي الجوال ويكسره ليس كفرا، إهانة الجوال ليست كفراً ؛ لأن القرآن بالذاكرة ، فهذا مثل واحد يضرب واحد حافظ للقرآن ويهينه.
فالقراءة من المصحف أحب إلى الله عزوجل من القراءة بالجوال.
طيب هل القراءة من الجوال قراءة؟ نعم، لكن الأحب إلى الله عزوجل أن تقرأ من المصحف ولا تقرأ من الجوال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ سَرَّهُ أنْ يُحِبَّ اللهَ ورسولَهُ فليَقرأْ في ” المُصْحَفِ ”
الألباني ، السلسلة الصحيحة ٢٣٤٢ • إسناده حسن
والله تعالى أعلم.
