السؤال:
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- يوصي من سأل من أحق الناس بصحبته ؟ قال أمك ، قال ثم من ؟ قال أمك ، قال ثم من؟ قال أمك .
فهل أجد ثواب بر الأم أفضل عند الله من بر الأب ؟
الجواب:
برٌّ الأم آثاره أسرع من برٌّ الأب ، وبر الأم يشمل الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى: {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا}.
لذا الناس يقولون فلان هو يعيش في هذه الحياة بسهولة بسبب بركة بره بأمه فهذا صحيح ، فالذي لا يبر أمه فهو في الدنيا شقي و جبار.
قال تعالى:{ وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا}.
ما قال شقيا.
الأم شقيا والأب عَصِي.
أنت الآن تسأل عن المفاضلة بين بر الأم وبر الأب فيما؟
ففي النفقة الأم مقدمة على الأب.
في الطاعة ، أيهما مقدم ؟
الأب.
الأم يجب عليها أن تطيع زوجها.
فمن باب أولى أن يُقدم الولد طاعة أبيه على طاعة أمه.
إذا كانت الأم ملزمة بطاعة الزوج فالولد من باب أولى أن يقدم طاعة الوالد على طاعة أمه.
أما في النفقة فتقدم النفقة على الأم على النفقة على الأب.
الواجب عليك أن تنفق على أبويك، إن كنت لا تستطيع إلا أن تنفق على واحد فنفقة الأم مقدمة على نفقة الأب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول: حفظكم ربي بعض الدكاترة في الجامعات يرتب قاعة المحاضرات على حسب ترتيب الأسماء وبذلك يكون الشباب بجانب البنات ما نصيحتكم؟
الجواب:
هذا ترتيب ما أنزل الله به من سلطان، لما يترتب عليه من باطل ، وما ترتب على باطل فهو باطل.
فالأصل في النساء ألا يَكُنَّ بجانب الرجال ، ولا سيما هذه الأيام الفتيات تنبعث منها الروائح أنا أقول الكريهة ، أنا أقول الروائح الكريهة ، ليست من الروائح الحَسنة.
لالمرأة لما تتعطر وتُعرض نفسها للرجال ماذا تريد؟
تريد الفُحش ، فإن كانت غافلة لا تفهم فالذي أمامها ذَكر يفهم ماذا يريد الرجال.
ولذا الذي يجري اليوم في مجتمعات المسلمين إما على غفلة من النساء و إما بعدم الغيرة من الرجال.
فإذا ذَهَبت الغيرة من الرجال ووجدت الغفلة في النساء – والغفلة من الطبيعي أن تكون فيهن -فيحصل ما يحصل.
فهذا الترتيب خطأ.
تنصح هذا الدكتور ، وهذا الدكتور قد يكون له مآرب فلا يقيم وزن لتقوى الله وقد يكون علماني وقد يكون ويكون….. ، وهذه الأسماء كثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يوجد دليل على أن من يتثاءب دون أن يضع يده على فمهِ يدخل الشيطان فمهُ ؟
الجواب:
نعم.
هذا الحديث الثابت في صحيح مسلم وهو حديث دقيق وخطير ، وفيه دلالة قلَّ من انتبه لها من العلماء ، الحديث أخرجه مسلم في الصحيح عن جابر قال إذا تثاءب احدكم فليكظم ، وفي آخر قال اذا تثاءب احدكم فليغطِ فاه ، في رواية لمسلم من تثاءب فليغط فاه فإن الشيطان يدخل ،
روى مسلم (2995) عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ) .
وفي لفظ له : (إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ)
هذا أصرح حديث على تلبس الجني للأنسي.
الذين ينكرون تلبس الجن للأنس هم المعتزلة.
والتلبس ثابت وأسهل طريق لدخول الشيطان في بدن الإنسان التثاؤب ، وكذلك حفلات الحرام والرقص والاختلاط مع شرب الخمر وشدة الغفلة ولا سيما النساء في الأعراس .
في بدن الإنسان فراغات فما المانع أن يدخل فيه الشيطان ، ولا سيما ان الله تعالى ذكر عن آكل الربا { لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } الشيطان يتخبط الانسان ، الواجب على من تثائب أن يكظم فإن غلبه التثاؤب يغطي فاه.
قال أهل العلم إما أن يغطِ فاه بظاهر اليسرى وإما أن يغطِ فاه بباطن اليمنى ، تغطية الفم إما بظاهر اليسرى لأن باطنها للاستنجاء ، أو بباطن اليمنى.
فالواجب تغطية الفم كما علمنا نبينا – صلى الله عليه وسلم – .
حديث مسلم مروي عن ابي هريرة(( التَّثاؤُبُ مِنَ الشَّيْطانِ، فإذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ ما اسْتَطاعَ)) 2994. و عن ابي سعيد الخدري ((إذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ في الصَّلاةِ، فَلْيَكْظِمْ ما اسْتَطاعَ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَدْخُلُ)) 2995 .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
مِن أين يبدأ طالب العلم المبتديء في التفسير، من الفاتحة أم بالبقرة أم من المُفصَّل؟
الجواب:
طالب العلم إن كان اسمه طالب علم فقبيح به ألا يقرأ تفسيراً للقرآن الكريم.
طالب العلم ينبغي أن يبدأ بالعمومات في الفقه فيقرأ كتاب عام وفي التفسير كذلك وفي الحديث كذلك.
يعني طالب علم يريد كتاباً فقهياً ليقرأه،
أنا أُرشّح كتاب منهاج السالكين للشيخ السعدي.
منهاج السالكين إن بدأت به بعد انصرافك من الدرس تفرغ منه قبل صلاة الجمعة، ساعتين، إذا صليت العشاء ورجعت إلى بيتك وبدأت بالقراءة فيه تفرغ منه قبل أن تنام.
فيه كُلّيات الفقه.
من غير المعقول طالب العلم في كل جزئية يدرسها بتفصيل وإسهاب وتدقيق وتطويل وهو جاهل الكلّيات.
أي شيء تريد أن تفهمه أسبره، إعرف مباحثه، إقرأه قراءة جُملية، بعد القراءة الجُملية تبدأ تفَصِّل.
والتفسير كذلك.
طالب العلم يقرأ التفسير من خلال جزءه اليومي، فتقرأ جزءك اليومي.
بعض إخواننا ممَن يُصلّي معنا جزاه الله خيراً قال أنا أريد أن أقرأ القرآن بفهم.
إقرأ بتفسير الشيخ السعدي.
فبدأ يقرأ بتفسير الشيخ السعدي مع جزءه اليومي، فختم للسعدي.
والآن يقرأ تفسير ابن كثير.
وأنت في مجلسك المعتاد عليه بعد الفجر إقرأ تفسيراً موجزاً.
ومن أحسن التفاسير الموجزة تفسير الشيخ السعدي -رحمه الله- أو تفسير شيخنا الشيخ محمد نسيب الرفاعي والآن ولله الحمد نعمل على طباعة كمية منه، أرجو الله أن يعيننا على طبع كمية جيدة من هذا التفسير.
ثم بعد التفسير الموجز تنتقل إلى تفسير المتوسط.
وأحسن التفاسير المتوسطة تفسير ابن كثير.
وإذا كنت لست طالب علم ولاتعرف اصطلاحات أهل العلم انشغل بمختصر من مختصرات تفسير ابن كثير.
ومختصرات تفسير ابن كثير كثيرة ومن أحسنها تفسير شيخنا محمد نسيب الرفاعي” تفسير العلي القدير” أو تفسير العلامة أحمد شاكر “عمدة التفسير باختصار تفسير ابن كثير” .
وطُبع العمدة أخيراً كاملاً والطبعة الأولى كانت ناقصة.
وبعد التفسير المتوسط وبقيت طالب علم وأردت أن تتبحر في العلم إقرأ تفسيراً مُطولاً.
وليكن التفسير المُطوّل موافقاً ومُوائماً للعلم الذي تريد أن تتخصص فيه.
فالقرآن منبع ومجمع للعلوم كلّها.
إذا أردت أن تتخصص في الحديث إقرأ تفسير ابن جرير الطبري .
إذا أردت أن تتخصص في الفقه إقرأ تفسير القرطبي “الجامع لأحكام القرآن” .
إذا أردت أن تتخصص في اللغة فاقرأ تفسير “البحر المحيط” لأبي حيّان. وليكن التفسير الذي تختم به حياتك العلمية موائماً وموافقاً للتخصص الذي تريد أن تتخصص فيه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول رجل مريض كان في العناية المُركّزة، وكان ممنوعاً من الحركة، ولا يستطيع الذهاب للحمام لقضاء الحاجة، ولا يستطيع الوضوء، ويُمنع إدخال شيء من تراب أو حجر له، وهو على سريره لا يستطيع أن يصل حتى للحائط الذي خلفه.
والخلاصة أنه لا يستطيع الوضوء ولا يستطيع التيمُّم، وكان يُصلّي، فهل صلاته صحيحة؟
الجواب:
نعم صلاته صحيحة.
مَن لم يستطع هذا يُسمّى عند الفقهاء صلاة عادم الطَهورين.
لا يستطيع أن يتوضأ ولا يستطيع أن يتيمَّم ومكث على هذا الحال فترة طويلة، مكث أشهر طوال، فالله عز وجل لا يُكلِّف نفساً إلا وسعها، الله كلَّفه بالصلاة وهو لا يقدر على الوضوء أو التيمم، ولا يوجد عذر لأحد أن يترك الصلاة البتّة، فَمن لم يستطع الصلاة، فكما في حديث عمران بن حصين: إن لم تستطع أن تُصلّي قائماً فَصلِّ جالساً، فإن لم تستطع أن تُصلِّي جالساً فَعلى جَنْب.
تُصلِّ وأنت نائم ولو أنّك تومئ برأسك.
فلا يحل لمسلمٍ أن يترك صلاةً.
فإذا عَدَمَ الطهورين (الوضوء والتيمُّم) فَيُصلِّي على حاله، ولا يُكلّف الله تعالى نفساً إلا وسعها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
هذا الشرط، بهذه الطريقة ليس صحيحاً.
لكن من الحُسنِ بِمَكان أن تطلب المسامحة، وأنك لا تقدر إلّا على كذا، فتُظهر للدائن صدقك وأن هذا الذي بإمكانك، والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أشار أن ضَع نصف الدين، ووضع نصف الدين أو شيء من الدين إنظارٌ ومسامحةٌ وإمهالٌ، وداخل في عموم قول النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- (مَن أنظر مُعسِراً أظلّهُ الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل إلّا ظِلُّه).
الحديث: (من أنظر معسرًا أو وَضع له، أظلَّه اللهُ يومَ القيامةِ تحتَ ظلِّ عرشهِ، يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه). صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب برقم ٩١٠.
الإمهال والإنظار وكذلك المسامحة فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى. أمّا إن طلب ماله بِتَمَامهِ وَكَمَالِهِ فهذا مِن حقّه وليس لك أن تُجبره على ذلك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل الولد الذي والِدهُ حُر وأُمه أَمَّةً وتُعتق بسبب ولادته، هل يكون هذا الولد وفّى أمه حقها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يوفّي ولد والده إلا أن يجده عبداً فيعتقه.
الجواب:
الحديث عند مسلم: لا يَجْزِي ولَدٌ والِدًا، إلَّا أنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فيُعْتِقَهُ. وفي رِوايَةٍ: ولَدٌ والِدَهُ.
صحيح مسلم(١٥١٠)
متى يستطيع الولد أن يفي أباه حقه؟ قال الوالد ولم يقل الوالدة.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجزئ ولد عن والده. ما قال الوالدة، لا يُمكن ولا يوجد صورة، هذا يسمى عند علماء التفسير وعلماء شرح الحديث التعليق على مستحيل، الله عز وجل في كتابه ونبينا صلى الله عليه وسلم في صحيح حديثه علّقوا أشياء على مستحيل، من مثل قول الله تعالى: { قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ}
إن كان للرحمن ولد: هذا تعليق على شرط مستحيل، مستحيل أن يكون لله ولد.
لكن أنتم أيها المشركون تعبدون غير الله فلو كان مع الله ولد فأنا لا أعبد إلا الله. وكقوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: قالَ: كانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فمَن وافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ.
صحيح مسلم (٥٣٧)
كان نبي: المراد بالنبي ادريس عليه السلام. معنى يخطُّ: يمسك ويخطُّ في التراب فإذا خطَّ أنزل الله عليه الوحي فيعرف الغيب من الوحي عند خطّه في التراب، وليس علم الخط وعلم الرمل الذي يزُعم أصحابه اليوم بأنهم يعرفون الغيب، فهذا من الشرك.
فكان نبي يخطُّ فعلّق النبي صلى الله عليه وسلم علم الغيب على موافقة الخط، وموافقة الخط أمرٌ مستحيل.
وبالتالي موضوع أن يُجزئ الولد والده يستحيل أن يُجزئه.
لكن الأم؟ الأم ممكن، الرجل إذا وطأ أمَّتَه فتصبح أمَّتُه بعد أن تلد تصبح أمَّ ولد، فإن اصبحت أم ولد فحينئذ تُعتِق أمها، لكن لا يلزم الرجل أن يطأ أمّته، الناس قديماً لمّا كان عندهم عبيد والعبيد ذكور وإناث يُزوجوهم بعضهم ببعض، فيتكاثرون، فالعبد يكثر تجارة.
الحر إذا ما استطاع أن يطول الحرة يجوز له أن ينكح الأَمَّة والأحسن ألا يفعل، فإن نكح أَمَّةً فأولاده عبيد لمالك الأَمّة، أولاده يصبحوا عبيداً.
الولد يتبع أمه في النسب وفي الحرية وفي أعلى النسب.
لذا قال أهل العلم رجل أُمه شريفة من آل البيت، وأبوه من عوام الناس، فالولد شريف فيلحق أمه.
يعني الشريف من هو الشريف؟ من كان أبوه شريفاً ومن كانت أمه شريفةً أيضاً. طبعاً كلمة السيدة وكلمة الشريفة في الشرع لا تُطلق إلا على عِليَّة القوم وإلا على أصحاب الديانة وأصحاب الفضل وأصحاب العلم وأصحاب السيادة، لا تُطلق في الشرع السيدة على العاهرة والمتبرجة والمجرمة والآثمة، هذه في الشرع لا يجوز لك أن تقول عنها سيدة.
السيدة من هي؟ ذات السيادة، من عندها سيادة.
وذات الشرف.
الشريف تطلق على الإنسان أنه شريف إذا كان من أهل البيت، إذا كان من أهل البيت يسمى شريفاً. فمتى تُسمّى شريفاً؟ إذا كانت أمك من آل البيت فأنت شريف وإذا كان أبوك من آل البيت فأنت شريف أيضاً، الشريف جاء من الجهتين الأب أو الأم حتى لو كانت الأم أرفع من الأب في النسب فالولد في النسب يلحق بأمه. لذا أُمه لو كانت أَمَّة وأبوه حر فيلحق بمن؟ يلحق بأمه ولا يلحق بأبيه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
تَعَرَّضتُ للسرقة منذ فترة وعندي يقين في أحد الأشخاص أنه هو الذي سرقني، مِن خلال لقائي به في الطرقات ومن مَلامِحِه ويُحاول التواري، ماذا تنصحوني؟
الجواب:
هذه ليست بَيِّنَات، البَيِّنَة على من ادَّعى، أنت بفراستك رأيته في الطريق يتلمس ينظر يمين شمال يحاول أن يتوارى منك، هذه تُسمى قرائن.
هل القرائن معتبرة؟
نعم معتبرة، القرائن مُعتبرة لكن ليست أدلَّة، إلّا إن أصبحت يقيناً، كما فعل عثمان رضي الله تعالى عنه فإنّه رَجَمَ من ظهر عليها الحَبَل، امرأة عزباء أو متزوجة ومطلقة، حملت فهذه زَنَت؛ وعُمر جَلَدَ مَن قاءَ الخمر، إنسان يقيء الخمر إذاً شرب الخمر.
لكن القرائن ليست دائما يقينية، (وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون) هو بكى حتى يُظهر قرينه وكان كاذباً، فالقرينة لا تصل لليقين. لك أن تتبع الخبر بالقرائن، لذا العلماء يقولون هل يجوز ضرب المتهم؟ جيء بإنسان على أنه سارق فهل يجوز أن نضربه حتى نأخذ منه الإقرار بأنه السارق؟
الأصل في الناس التهمة أم الأصل في الناس البراءة؟
الأصل في الناس البراءة.
فلا يجوز أن نعتدي عليهم إلّا إذا وجدت عندنا قرائن، مثل أن يكون هذا المتهم له أسبقيات، لذا الآن الدَّارِج عند مراكز الأمن أنه لما تحصل سرقة يجمعوا أصحاب الأسبقيات، فالذي عنده أسبقيات يُضرب إذا قامت قرائن على ذلك.
لكن لا يجوز لنا أن نعتمد على والله رأيته (يتلَمَّس)، ورأيته في الطريق، ورأيته يتوارى مني، فهذه قرائن يُتابع عليها، يُتابع عليها فحينئذ إمّا تظهر البراءة وإمّا أن تظهر الإدانة.
وهذه المسائل يهتم بها كثيراً أصحاب الفراسة ممن رزقهم الله تعالى الفراسة، والفراسة تزيد في العقل، ويوجد مبحث للإمام ابن القيم في كتابه (الطُرُق الحُكمِيَّة)، مَن قرأ الطرق الحكمية يزداد عقله، لا أقول يزداد عِلمُه، خصوصاً أوائل الكتاب (النصف الأول من الكتاب)، من قرأه ازداد عقله.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
الإمام أبو عبيد ألفّ كتابًا بديعًا سماه غريب الحديث وأعجب الإمام أحمد حتى أنّ الإمام أحمد ذكر ليحي بن معين كتاب الغريب ، فجاء ابن معين مع الإمام أحمد للإمام أبو عبيد، الإمام أُبي عبيد الإمام القاسم بن سلام، فأراد أن يقرأ عليه الكتاب فأخذ أبو عبيد يقول حدّثنا فلان عن فلان، الإمام ابن معين قال نريد الغريب ما نريد الحديث، فأبى أن يحدثهم أن يحدثهم بالكتاب إلاّ مُسندًا.
للأسف الكتاب طُبِع في الهند أربع مجلدات واعتمد المحقق على نُسخ مسندة ونُسخ غير مُسندة للأسف من عدم التوفيق( الله الموفِّق سبحانه) المحقق جعل الأسانيد في الهامش النسخة المسندة وضعها في الهامش والمتِن وضعهُ دون إسناد وهذا من أعاجيب الدنيا مثل أول من نشر كتاب نوادر الأصول حكيم الترمذي نشر في تركيا، شخص تركي يقول أنا وجدت النسخ مُسندة، قال لسنا بحاجه اليه ، ليس بحاجه لسند حدثنا فلان فطبع الكتاب، أول ما ظَهَر كتاب نوادر الأصول ظَهر بلا إسناد قال ماذا نستفيد بالإسناد .
نحن من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم أُمّة الإسناد ، وامتزنا عن سائر الأُمم بأننا أصحاب حدثنا فلان عن فلان، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء؛ فالإسناد هو الذي يُبيّن الصحيح من الحسن من الضعيف من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
أبو عبيد في كتابه الغريب بماذا عرَّف الدف ؟
الدُّف هو الآلة التي تستخدمها النساء. يعني الرجل لا يستخدم الدُّف في الأعراس.
اكتفى بأن عرَّف الدُّف بمستخدمهِ وأنه كان الشائع الذائعُ في ذاك الزمان أن الدُّف لا يستخدمه الرجال.
وقال الإمام مالك إمام دار الهجرة رحمهُ الله: لم يكن يعرف رجالُ السلف الصالح الصحابة والتابعين ضرب الكف بالكف ولا ضرب الكف بالدُّف ولا يستخدمه إلا المُخنثون من الرجال.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤- ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز لمس المرأة بهدف القراءة عليها إذا كان معها مَس؟.
الجواب:
أخواننا الذين يُعالجون الناس للأسف عندهم كثير من المُخالفات.
ومِن أبرز هذه المُخالفات الخَلْوة مع النساء.
وبعض المُعالجين شياطين.
هم بشر في الصورة لكن في واقعهم شيطان من الشياطين.
بعضهم يأبى إلا أن يخلو بالمرأة.
والخَلوة بالمرأة حرام.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:(لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأة إلّا كان الشيطانُ ثالِثَهُما) كما عند الترمذي.
وعمر بن عبد العزيز يقول:(لا تَخْلُوَنَّ بامرأة وَلَوْ كُنت تُحفِّظُها القرآن).
وبعض المُعالجين يعتدي على المرأة، وأحياناً يكون معها محرمها، و للأسف غالب ما يُرافق المرأة التي تتعالج إمرأة مثلها.
والمرأة ليست كالرجل.
يعني إمرأة لمّا ترى ابنتها وأحد يضع يده عليها ما تفهم ما يفهمه الرجل إذا رأى الرجل رجل يضع يده عليها، لقول الله تعالى :{ليسَ الذَّكر كَالأُنثى}.
يا لَيْت النساء المُتبرّجات يُصبِحْن ذكوراً دقائق حتى تعرف كيف ينظر إليها الرجال.
المرأة تنظر للمرأة بزينتها وجمالها بذوق وجمال.
أما الرجل ينظر للمرأة بحالة أُخرى.
ليس الذكر كالأنثى.
فغالباً النساء يُصاحبن النساء في الذهاب إلى المُعالجين.
يضع ييده عليها وما في مشكلة عندها،لكن لو كان معها رجلاً فلا يقبل.
فالشرع لا يُجوِّز للرجل أن يضع يده على المرأة.
وضع يده على المرأة أين الجن؟
بعض الشياطين من المُعالجين يقول الشيطان تخبّأ في فَرجها.
ما المطلوب؟
يمس المرأة حتى يُخرج الجنّي.
فهذا عمل الشياطين.
فهذا باب يُدخل شرّاً.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:(إنّي لا أُصافح النساء).
المصافحة ممنوعة فَكيف وضع اليد على العورات، فهذا من المُحرّمات.
لا يجوز للرجل إن عالج إمرأة أن يمسّها.
والأحسن أن يُعالج المرأة مَن؟
واحد من رحمها.
أنت يا أيها الزوج لماذا لا تقرأ القرآن على زوجتك.
ما الفرق بين ما تقرأ القرآن الذي في صدرك والقرآن الذي يقرأه غيرك.
أنت أيها الأب، أيها العم، أيها الخال، المحارم، لماذا لا تقرأون القرآن على محارمكم ومس يدها، وضع يدك على راسها في ما أذن الله لك، ومسها ما في حرج،أنت محرم لها، لماذا تأخذها لأجنبي ويقرأ عليها.
هذا كله قائم على أوهام أن هذا غير هذا.
العلاج بالقرآن والعبرة بالقرآن.
والقرآن الذي يقرؤه هو القرآن الذي تقرؤه.
ومن أشد الطامّات في العلاج وهذا من عمل الشياطين المُعالِجين أن هذا الشيطان الإنسي يربطك بشخصه لا بالقرآن لا بالله، حتى يبقى يستفيد منك.
فالأصل أن لا يمس المُعالِج المرأةَ أبدا.
هذا هو الصواب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
