الكاتب: editor
الدرس الأول من شرح آيات الأحكام 1442 هجري
كلمة بعنوان الأشهر الحرم
كلمة بعنوان الأشهر الحرم
فأنصح نفسي وإخواني في هذه الأيام ونحن في شهر من أشهر الله الحرم ومقبلون على شهر ذي الحجة وعلى الأوائل منها على وجه الخصوص، بأن نقلع عن الذنوب، وربي تعالى لما ذكر الأشهر الحرم قال: ﴿فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡ﴾ [التوبة ٣٦]، ويقول الله عز وجل: ﴿وَمَن یَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُ﴾ [الطلاق ١]
الأشهر الحرم المعاصي فيها تعظم وتكبر.
والواجب على العبد أن يتوب وأن يقلع عنها وهي ثلاثة سرد وواحد فرد تبدأ من ذي القعدة الذي نحن الآن في أواخره ثم ذي الحجة ثم المحرم، وأما الفرد فهو رجب.
هذه الأشهر الحرم عند الله جل في علاه.
أحسن واجب يقوم به المكلف في هذه الأيام أن يسعى لإسقاط ركن من أركان الاسلام وأن تبرأ ذمته من فريضة الحج التي أوجبها الله تعالى مرة في العمر، وهذا الواجب يتعين على كل مكلف مستطيع، والاستطاعة يتفاوت فيها الناس، وأقل ما يجب على العبد أن يتضرع إلى ربه سبحانه وأن يرزقه هذه الفريضة، ولا يدري العبد كيف ييسر الله تعالى الأسباب.
أفضل عبادة في هذه الأوقات هي عبادة الحج، وأن يسعى العبد حثيثا وأن يبذل الذي يستطيع لفعل هذا الركن، هذا في حق من لم يؤدها، وأما من أداها فيتفقد الإنسان نفسه، فعلى الأقل يجهد الإنسان أن يحج كل خمس سنوات مرة لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنَّ اللهَ يقولُ: إِنَّ عبدًا أَصْحَحْتُ لهُ جِسْمَهُ، ووسَّعْتُ لهُ في مَعِيشَتِه، تَمْضِي عليهِ خمسَةُ أَعْوامٍ لا يَفِدُ إِلَيَّ إنَّهُ لَمَحْرُومٌ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ١٦٦٢.
الذي لا يحج ولا يعتمر كل خمس سنوات مرة فهو محروم.
ومن لم يقدر لا على هذا ولا على هذا فليجد وليجتهد في الطاعة والعبادة ولا سيما أننا مقبولون على العشر الأوائل من ذي الحجة والأعمال فيها عند الله هي أفضل الأعمال وهي كما في الصحيحين مقدمة على الجهاد في سبيل الله.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام – يعني أيام العشر – قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء» [رواه البخاري].
أول عمل صالح يقوم به العبد وأفضل الاعمال على الاطلاق في هذه العشر أن تتفقد الواجبات والأوامر فتفعلها:
فقاطع الرحم يصل رحمه.
وتارك القرآن أن يتدبر القرآن ويقرأ القرآن.
وتارك العلم يطلب العلم.
والمسيء للناس عليه أن يحسن اليهم ويستسمحهم.
وتارك الزكاة يؤدي الزكاة.
والمرأة التي تركت قضاء رمضان مما أفطرت بعذر فتتوب إلى الله جل في علاه ولا تتمادى، فتكثر من الصيام وهكذا.
ومن وجد نفسه كذلك فلله الحمد والمنة هو على خير وفعل الواجبات التي يقدر عليها، وما أمرتكم بشيء فافعلوه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دعوني ما تركتُكم فإنَّما أهلك من كان قبلكم كثرةُ سؤالهم، واختلافُهم على أنبيائهم، فإذا نهيتُكم عن شيءٍ فاجتنبوه، وإذا أمرتُكم بشيءٍ فأتوا منه ما استطعتُم». متفق عليه.
فالاوامر الإنسان يفعل منها ما يستطيع والنواهي الواجب عليه أن يجتنبها، فمن تفقد نفسه ووجد الأمر كذلك فهو على خير فلله الحمد والمنة يتعطر ويتطيب بسائر الطيبات والخيرات من الأعمال الصالحات، وأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الذكر والتحميد والتكبير والتهليل.
وقد علق الإمام البخاري عن بعض أصحاب رسول الله كابن عمر وأبي هريرة أنهم كانوا يذهبون للسوق ويكبرون الله تعالى ويذكرون ويُذكّرون الناس بذكر الله جل في علاه
فهذه الأيام الاعمال الصالحة فيها محببة إلى الله عز ط، ويغفل عن هذا كثير من الخلق، وكثير من الناس بين يدي أعظم يوم من أيام السنة وهو يوم النحر.
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر. رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني.
ويوم القر المراد به أيام الاستقرار بمنى.
هذه الأعمال الصالحة تكون بمثابة الأعمال الصالحة من القيام بالليل قيام رمضان وصيام النهار في رمضان بين يدي ليلة القدر، فالله أكرمنا فجعل ليلة القدر في الآخر حتى يتدرب الإنسان، والله أكرمنا فجعل اليوم العاشر وجعل قبله تسعة أيام يجاهد الإنسان نفسه فيها حتى إذا وصل إلى أحب الأيام إلى الله وهو يوم النحر يوم العاشر من ذي الحجة وهذا اليوم الذي يحرم على العبد أن يصوم فيه ويفرح بذكر الله عز وجل وشعاره تكبير وشكر لله وتوسع على نفسه في المطعم والمشرب، ألا إن أيام منى أيام أكل وشرب.
هذه الثمرة التي تكون بين يدي الطاعات في العشر الأوائل من ذي الحجة.
هذا البرنامج العام المقدمون عليه في الأيام القليلة الباقية فارصد، وعليك بحسن إدارة الوقت والاستفادة من كل لحظة من هذه اللحظات، وحدد هدفك، وهدِّف بإذن الله حتى تصيب الهدف أو تحوم حوله، سددوا وقاربوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم” لَنْ يُدْخِلَ أحَدًا عَمَلُهُ الجَنَّةَ. قالوا: ولا أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: لا، ولا أنا، إلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بفَضْلٍ ورَحْمَةٍ، فَسَدِّدُوا وقارِبُوا، ولا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوْتَ: إمَّا مُحْسِنًا، فَلَعَلَّهُ أنْ يَزْدادَ خَيْرًا، وإمَّا مُسِيئًا، فَلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ.”
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري: 5673.
فهذه الأيام المقبلة أيام تحتاج إلى جد وتحتاج إلى تشمير وتحتاج إلى همة وتحتاج إلى إقلاع عن العادة والمألوف والغفلة وتحتاج إلى الاخبات والإقبال على الله ومحاسبة النفس وكثرة الذكر وكثرة الإقبال على الطاعة والعبادة.
وكما قلت لكم العبد السعيد في هذه الحياة الذي يحاسب نفسه قبل أن يحاسب.
بعض الخلق عنده آفات وعنده أمراض كما قال الله عز وجل: ﴿بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِیرَةࣱ﴾ [القيامة ١٤].
والواجب على الإنسان أن يتطبب في هذه المشافي، في هذه المستشفيات أن يتطبب.
وإن لربكم في دهركم نفحات فتعرضوا لها.
فلله نفحات في هذا الكون والعاقل يتعرض لها.
كل أدرى بمرضه، والواجب أن يجاهد الإنسان وأن يقلع عن هذا المرض. بعض الناس مرضه في لسانه، وبعض الناس مرضه في قلبه، وبعض الناس مرضه في إرادته، وبعض الناس مرضه في جهله، وبعض الناس مرضه في عجبه.
رحم الله أئمة الهدى كالإمام ابن القيم في الإعلام قال: من قرأ (إياك نعبد) فهذا علاج من الرياء، ومن قرأ (إياك نستعين) هذا علاج من العجب، ومن قرأ (اهدنا الصراط المستقيم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) قال هذا علاج من الجهل وعلاج من فساد الإرادة.
فهذه صورة هي صورة شفاء للأبدان والأرواح.
اسأل الله عز وجل أن يرزقنا وإياكم أن نغتنم هذه الأوقات، وأن يرزقنا فيها الطاعات، وأن يجنبنا الشرور والمنكرات.
✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟
السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟
الجواب: لا حرج، الممنوع ان يصيد الإنسان وهو محرم والممنوع ان يُصاد للمحرم.
هل يجوز لمن كان محرما ان يصيد؟
نعم.
لكن غير صيد البر، وله أن يصيد صيد البحر فإن كان محرما وهو في السفينة ومعه شبكة صيد السمك ومد الشبكة وصاد سمك وأكل هل هذا جائز؟
جائز.
فالصيد الممنوع في حق المحرم هو صيد البر.
هل ممنوع أن يصيد بنفسه؟
نعم .
لو صاد غيره هل له أن يأكل؟
التفصيل، إن صيد لأجله فلا يأكل، وان صاد صائد لنفسه فرأى صديقه واراد أن يطعمه وهو لم يصد لأجل المحرم فيجوز للمحرم أن يأكل من صيد غيره بشرط أن لا يكون الصيد قد وقع له، فقد أُهدي صيد للنبي صلى الله عليه وسلم فردَه فلما سئل قال صيد من أجلنا، فالصيد الذي يصاد لاجلك فرده والذي لا يصاد لأجلك فلا حرج .
في الأشهر الحرم لك أن تصيد ولكن الذي يمنع ان تُفرق بين الطير وولده فلا تفرق بين الشئ وولده فهذا الذي يمنع ،والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
9 محرم 1438هـ
29 سبتمبر 2017م
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor
السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب كيف حالكم. عندي سؤال حفظكم الله: هل المعلقات في صحيح البخاري بصيغة الجزم صحيحة على شرطه أم شرط غيره أثابكم الله؟ وإن تكرم علينا فضيلتكم بالتفصيل في معلقات البخاري؟
السؤال:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب كيف حالكم.
عندي سؤال حفظكم الله:
هل المعلقات في صحيح البخاري بصيغة الجزم صحيحة على شرطه أم شرط غيره أثابكم الله؟
وإن تكرم علينا فضيلتكم بالتفصيل في معلقات البخاري؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله.
حياكم الله أخي الفاضل
المنصوص عليه في كتب المصطلح أن البخاري إن جزم فصح الإسناد إلى مكان جزمه وما بعده فهو أمامك، فهو لا يعلق بصيغة التمريض إلا الضعيف، ولا يعلق بصيغة الجزم إلا الصحيح. هذا الكلام أُشكل على جمع، وذكر عددٌ منهم ولا سيما ممن كتب التنكيتات على مقدمة ابن الصلاح للزركشي وابن حجر والعراقي وجمع والبلقيني في “المحاسن” أن في البخاري من المجزوم به ضعيف، لكن الآثار (مواطن ومصادر ودواوين) ذكرها يعسر جدا حصرها.
الذي يظهر لي والله تعالى أعلم أن البخاري إن جزم فهو صح عنده إلى المحل الذي جزم به وإن لم يظهر لنا ذلك، ولكن بالتحري والتتبع والفحص والسبر نجد معلقات جزم بها ولم نجد لها سند صحيح وذكرت السبب.
جزاك الله خيرا.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال: شيخنا قبل أيام معدودة نشر أحد الإخوة كلمة لكم قديمة عن قضية فلسطين، كان في مطلعها قولكم شيخنا: (أن من المسلَّمات والقطعيات والبديهيَّات أن المسلمين جميعًا اليوم آثِمون فيما يتعلق في قضية فلسطين وما يحدث في فلسطين)). فاختلف الإخوة من مقصودكم في هذا الكلام. فلو عندكم توضيح؟
السؤال:
شيخنا قبل أيام معدودة نشر أحد الإخوة كلمة لكم قديمة عن قضية فلسطين، كان في مطلعها قولكم شيخنا: (أن من المسلَّمات والقطعيات والبديهيَّات أن المسلمين جميعًا اليوم آثِمون فيما يتعلق في قضية فلسطين وما يحدث في فلسطين)).
فاختلف الإخوة من مقصودكم في هذا الكلام.
فلو عندكم توضيح؟
الجواب:
الشيخ: الكلام قرره كبار أهل العلم ومنهم شيخنا الألباني -رحمه الله-، نقلت عن شيخنا في الكتاب: والواجب على المسلمين جميعًا أن يحرِّروا فلسطين وهم أثمون بسبب احتلال فلسطين من قبل اليهود ، ولا سيما أن فيها الأقصى ، كل المسلمون آثِمون، وهذا فرض على الكفاية، والفرض على الكفاية عند أهل العلم لا يَسقط إلا لما يتحقَّق، فإذا قام به البعض انقطع عن الكل، أما إذا ما قام به البعض فالكلُّ آثِم، كالجنازة.
صلاة الجنازة ما حكمها؟
فرض على الكفاية.
فإذا وجد ميت ما صُلي عليه فالكل آثم، والإثم يبدأ بأهل المحلة، بالبيت، الحارة، القرية، البلدة، وما شابه، فكذلك أهل فلسطين.
فما لم يتحرَّر الأقصى من اليهود فكل المسلمين آثمون.
هذا أمر مجمَع عليه ما فيه خلاف، والذي يشك في هذا لا يفهم، ما له عقل، ولا له حس، ولا له مروءة، ولا له فهم، ولا له غيرة، ولا له شيء، ما ينبغي أن نتكلم معه.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال: رجل اكترى عينا(سكنا أو غيره) ثم تصرف فيه بكرائه لآخر مع زيادة في الثمن، فيأخذ الفرق ويدفع الباقي لصاحب العين. ما حكم هذه المعاملة؟ أحسن الله إليكم.
السؤال:
رجل اكترى عينا(سكنا أو غيره) ثم تصرف فيه بكرائه لآخر مع زيادة في الثمن، فيأخذ الفرق ويدفع الباقي لصاحب العين.
ما حكم هذه المعاملة؟
أحسن الله إليكم.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مايَخفى بارك الله فيك أنّ الأصل في المعاملات الحِل.
فمن اكترى من آخر شيئاً فوضع فيه حقاً يُسمّى حق الكَدَكْ.
ما يُحدِثه في هذا المبنى من أشياء تبقى مع خروجه منه.
فلو أنّه تواطئ مع صاحب المحل على شيء زائد من الأجرة فلا حرج في هذا.
الأصل في المعاملات الحِل وهذا حق مذكور وطوّلوا فيه علماء الحنفية.
وذكره ابن عابدين في حاشيته وسمّاه:حق الكدك.
بالكاف والدال والكاف،والله تعالى أعلم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب كيف حالكم عندي سؤال حفظكم ربي أجد أحيانا بعض الشراح يذكرون فوائد للأحاديث دون عزوها لأصحابها وقد تنقل حرفيا فهل هذا مسلك محمود؟ وهل يجوز لمن يشتغل على جمع فوائد الحديث أن يسلك هذا المسلك؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء
السؤال:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب كيف حالكم
عندي سؤال حفظكم ربي
أجد أحيانا بعض الشراح يذكرون فوائد للأحاديث دون عزوها لأصحابها وقد تنقل حرفيا فهل هذا مسلك محمود؟
وهل يجوز لمن يشتغل على جمع فوائد الحديث أن يسلك هذا المسلك؟
جزاكم الله عنا خير الجزاء
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله.
هذا درج عليه الناس في وقت ما كانت هنالك حقوق وليست هنالك تسنينات وتشريعات لحفظ الحقوق بما تسمى المعنوية وما شابه.
والبركة كل البركة كما قال الفضيل بن عياض : أن تعزو الفائدة لأصحابها وأن تعزو القول لأصحابه.
بارك الله فيك.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب شيخنا المبارك وجدت اختلافا في الحكم على حديث بين “صحيح أبي داود الأم” و”الإرواء” فأيهما المتأخر أثابكم الله؟ وماهو الراجح في سماع سعيد بن المسيب من عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
السؤال:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب
شيخنا المبارك وجدت اختلافا في الحكم على حديث بين “صحيح أبي داود الأم” و”الإرواء” فأيهما المتأخر أثابكم الله؟
وماهو الراجح في سماع سعيد بن المسيب من عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل.
بلا شك أن “صحيح أبي داود” متأخر عن”الإرواء” والإرواء فيه أشياء وكان الشيخ الألباني لا يرضاه ونبه على أشياء تراجع عنها فيه.
وهنالك تخريجات لأحاديث وآثار ليست في موطنها وإنما تكون تخريج لقبل أو بعد لحديث آخر.
الكلام عن الارواء طويل و كثير وهو متقدم وليس بمتأخر وهناك تخريج أخر للشيخ الألباني وضعه فضيلة الشيخ علي الحلبي -رحمه الله- في كتابه (هداية الرواة لابن حجر) نقل كثيرًا منه وكاد أن يستوعب ولعله استوعب فوق التسعين بالمئة من التخريجات الجديدة للشيخ على الارواء.
أما بالنسبة لسماع سعيد من عمر فسمع منه خطبته بالجابية ومات عمر رضي الله عنه وعمر سعيد ثمان سنوات وقيل عشر سنوات.
فالأصل عدم السماع إلا ما صُرح به، سمع خطبته بالجابية وهي الخطبة المشهورة.
جزاك الله خير وبارك فيك.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب كيف حالكم. أحد الإخوة عنده أخت مصابة بالمس وقد خطبها أحد الإخوة ويسأل هل بجب عليه إخبار خطيبها. هو يقول يخاف من تضييع حق أخته ويخاف من ظلم خطيبها، مع العلم أن الأخت محافظة على صلاتها فرضا ونفلا ومواظبة على قراءة القرآن وخاصة سورة البقرة. فهل من توجيه له أثابكم الله؟
السؤال:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب كيف حالكم.
أحد الإخوة عنده أخت مصابة بالمس وقد خطبها أحد الإخوة ويسأل هل بجب عليه إخبار خطيبها.
هو يقول يخاف من تضييع حق أخته ويخاف من ظلم خطيبها، مع العلم أن الأخت محافظة على صلاتها فرضا ونفلا ومواظبة على قراءة القرآن وخاصة سورة البقرة.
فهل من توجيه له أثابكم الله؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إذا كانت مصروعة على وجه تظهر الآفة وليست ضيق فقط تتضايق يوم أو لحظات أو ساعات وإنما يعني إذا كان عندها ولد ولا تستطيع أن تربيه ولا تستطيع أن تقوم بأعمال المنزل فهذا عيب والواجب اخبار الزوج ، وأما إذا كانت تأتيها نوبات بلحظات وهي في أعراف الناس محتملة ولا يدقق عليها ويكون بين النوبة والأخرى فترة طويلة فالأمر واسع.
وكيف ما كان الإخبار أفضل.
جزاك الله خيرا وبارك فيكم✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor